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filosof…a*Los orígenes científicos de Occidente
Tales de Mileto y el comienzo de la filosofíaLos inicios de la filosofía: ¿incorporación de un mitoextranjero y con ellona...
Los primeros escritos filosóficos y la tradición doxográfica                             *Los escritos de los así llamados...
La filosofía y su relación con el mundo mítico
El discurso filosófico: argumento y demostración*A diferencia de la textualidadmítico, literaria y religiosaexaminada en l...
La consolidación clásica de la filosofía y los intentospor formular una definición (ÐrismÒj) del ser de las               ...
¿Se puede definir al anthropos?El sentido del ÐrismÒj indicaque se puede definir un objetodesde diversas perspectivas,deli...
Desde la antigüedad se hadesarrollado una tradición deraigambre aristotélica que haintentado comprender alanthropos princi...
Desde esta perspectiva, se define al anthropos como                  zùon lÒgon œcon*La definición aristotélica porgénero ...
El viviente animal que posee logosDesde la antigüedad se hainterpretado el ser del hombre apartir de la comparación con lo...
La jerarquía de la inteligenciaEl género y la aisthesis                          La especie y el nous                     ...
El pensamiento escolástico medieval y                 la traducción de lÒgoj por ratio           ratio como facultas      ...
El giro moderno y sus consecuencias antropológicas
La duda metódica como el camino del pensar filosófico  Poner en duda de manera radical  toda la tradición  (a excepción de...
División entreres cogitans y res extensa*El hombre como res cogitans
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  1. 1. Segunda UnidadHermenéutica filosófica del ser del hombre: Exposición y Crítica
  2. 2. filosof…a*Los orígenes científicos de Occidente
  3. 3. Tales de Mileto y el comienzo de la filosofíaLos inicios de la filosofía: ¿incorporación de un mitoextranjero y con ellonacimiento a partir de esesincretismo cultural de unaforma de pensar inexistentehasta ese momento?
  4. 4. Los primeros escritos filosóficos y la tradición doxográfica *Los escritos de los así llamados filósofos pre- socráticos se perdieron en la antigüedad tardía. *Aristóteles redujo la pregunta de todos estos filósofos a la interrogación por la fÚsij, de tal manera que tituló todas las obras de los primeros pensadores con el nombre de perˆ fÚsewj. *Intentos de reconstrucción de las obras a partir de la tradición doxográfica en la filología clásica de los siglos XIX y XX. *El orden artificial de la edición de H. Diels y W. Kranz en Die Fragmente der Vorsokratiker
  5. 5. La filosofía y su relación con el mundo mítico
  6. 6. El discurso filosófico: argumento y demostración*A diferencia de la textualidadmítico, literaria y religiosaexaminada en la primera unidad,ahora los textos referidos al serdel hombre intentan argumentarsus proposiciones de manerademostrativa.*Ya desde la antigüedad clásica lafilosofía hace uso de lasherramientas discursivas quefundamenta la lógica*sullogismÒj
  7. 7. La consolidación clásica de la filosofía y los intentospor formular una definición (ÐrismÒj) del ser de las cosas Definitio Una definición busca delimitar el ser de lo que define de tal manera que éste se presente con evidencia, distinguiéndolo de otros entes y provocando así la identidad de aquello que es igual a sí mismo y diferente de todo lo que no es él mismo.
  8. 8. ¿Se puede definir al anthropos?El sentido del ÐrismÒj indicaque se puede definir un objetodesde diversas perspectivas,delimitándolo de una maneradeterminada en cada ocasión. Poresto pueden haber distintasdefiniciones de lo mismo que secomplementan entre sí.
  9. 9. Desde la antigüedad se hadesarrollado una tradición deraigambre aristotélica que haintentado comprender alanthropos principalmentedesde aquello que la lenguagriega denomina lÒgoj
  10. 10. Desde esta perspectiva, se define al anthropos como zùon lÒgon œcon*La definición aristotélica porgénero próximo y diferenciaespecífica. zùon designa el género, aquelloque lo definido tiene en común conotros que también pertenecen a estegénero lÒgoj designa la especie, quediferencia a los entes así definidosdel resto de los que componen elgénero.
  11. 11. El viviente animal que posee logosDesde la antigüedad se hainterpretado el ser del hombre apartir de la comparación con losotros animales.Por motivos muy distintos a lasrazones teológicas de la TANAK,se concluye también en lafilosofía en una jerarquíaontológica que sostiene lasuperioridad humana.
  12. 12. La jerarquía de la inteligenciaEl género y la aisthesis La especie y el nous *A través de toda la historia de la filosofía, especialmente desde las corrientes *Aun cuando en la filosofía siempre ha herederas del platonismo, se ha habido corrientes empiristas que han diferenciado de manera jerárquica aquello valorizado la experiencia sensible en el que es parte del mundo sensible, de lo que proceso del conocimiento, en definitiva la corresponde al mundo inteligible. teoría pura ha terminado por ser considerada el punto más alto de ese mismo proceso. *Hoy: ciencias aplicadas versus ciencias puras
  13. 13. El pensamiento escolástico medieval y la traducción de lÒgoj por ratio ratio como facultas (los modos del conocimiento) Animal rationale *La racionalidad y el ser propio del hombre.*Crítica moderna: se da por supuesto lo que es la animalidad y lo que constituye la racionalidad
  14. 14. El giro moderno y sus consecuencias antropológicas
  15. 15. La duda metódica como el camino del pensar filosófico Poner en duda de manera radical toda la tradición (a excepción de la moral). *Desconfianza en los sentidos *Claridad y distinción de lo verdaderoFormulación de la primera verdad de la ciencia: cogito ergo sum
  16. 16. División entreres cogitans y res extensa*El hombre como res cogitans
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