Your SlideShare is downloading. ×
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Kesantunan masyarakat malaysia  minggu 3
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Kesantunan masyarakat malaysia minggu 3

4,442

Published on

0 Comments
3 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total Views
4,442
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
136
Comments
0
Likes
3
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. KESANTUNAN BERBAHASA (6 JAM) i. Definisi Santun ii. Definisi Santun Berbahasa iii. Konsep kesantunan iv. Definisi oleh tokoh-tokoh antarabangsa 1 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang Oleh: Dr. Tiwi binti Kamidin Jabatan Sains Sosial IPG Kampus Batu Lintang
  • 2. Definisi Santun 2  Kamus Dewan, 1994: perihal (sifat dsb) santun, kesopanan, kehalusan (budi bahasa atau budi pekerti)  Awang Sariyan(2007) memberi definisi kesantunan sebagai penggunaan bahasa yang baik, sopan, beradab, memancarkan peribadi mulia dan menunjukkan penghormatan kepada pihak yang menjadi teman bicara  Asmah Haji Omar (2000), kesantunan mengikut perspektif Melayu ialah penggunaan bahasa sehari-hari yang tidak menimbulkan kegusaran, kemarahan dan rasa tersinggung daripada pendengar Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 3. 3 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang Kesantunan merupakan aturan perilaku yang ditetapkan dan disepakati bersama oleh sesuatu masyarakat tertentu sehingga menjadi prasyarat dalam bermasyarakat (KESANTUNAN = DISEPAKATI OLEH MASYARAKAT) – oleh itu berbeza mengikut masyarakat tertentu Masyarakat A Masyarakat B Masyarakat B Nilai kesantunan yang diterima oleh negeri/negara Aspek kesantunan sesuatu masyarakat dan negeri harus disepakati oleh masyarakat = menjadi garis panduan penilaian kesantunan.
  • 4. Takrif Kesantunan Dalam Masyarakat Melayu 4 Dalam pengertian orang Melayu kesantunan seharusmya dikaitkan dengan tiga komponen keperibadian atau sahsiah seseorang manusia, TUTUR KATA PERANGAI HATI BUDI Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 5. KONSEP KESANTUNAN 5 MELALUI BAHASA/ TUTUR KATA: •CARA SAPAAN LISAN •CARA SAPAAN BERTULIS •PEMAKAIAN BAHASA •KATA GANTI NAMA •KATA DAN UNGKAPAN BERTATASUSILA PERANGAI: TINDAKBALAS/R ESPON KETIKA BERBAHASA •CARA BERAKSI MENGIKUT KEDUDUKAN HATI BUDI: •IKHLAS/ TIDAK DIBUAT-BUAT Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 6. TAKRIFAN TOKOH2 ANTARABANGSA 6 1. Leech (1983), menginterpretasikan kesantunan sebagai perlakuan yang dapat mengurangkan pergeseran dalam sesuatu interaksi.  contoh:  bahasa mesti halus  beradab sopan  perlakuan lemah-lembut  berbudi pekerti Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 7. TAKRIFAN TOKOH2 ANTARABANGSA 7 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang 2. J. Ferguson dan Das Gupta (1968) - kesantunan itu berlaku apabila kontrak perbualan digunakan oleh penutur dan pendengar sebagai usaha mengekalkan komunikasi yang harmoni tanpa menimbulkan sebarang konflik. Contoh:  Wujud persetujuan bersama dalam masyarakat  Mewujudkan etika dan peraturan bermasyarakat  Biasanya mengamalkan budaya yang sama  Ingin melahirkan masyarakat yang harmoni dan aman
  • 8. 8  Grice mendefinisikan kesantunan merujuk kepada komunikasi secara santun dan hendaklah memperlihatkan prinsip kerjasama dan prinsip kesantunan.  Beliau telah membahagikan kesantunan kepada empat maksim iaitu: i. Maksim kuantiti ii. Maksim kualiti iii. Maksim kekeluargaan (pertalian) iv. Maksim cara TAKRIFAN TOKOH2 ANTARABANGSA Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 9. 9 MAKSIM KUANTITI: (komunikasi didukung fakta) Merujuk kepada apabila seseorang bercakap atau berkomunikasi haruslah didukung dengan fakta atau data yang lengkap agar terhindar daripada yang tidak benar agar maklumat yang diberikan itu diterima pendengar dengan hati terbuka. Jika pendengar berminat untuk mendapatkan maklumat tambahan hendaklah disampaikan melalui pernyataan yang lebih kuat atau hujah-hujah yang kukuh. Selain itu penutur hendaklah diminta memberikan penjelasan akan sesuatu yang diperkatakan agar pendengar dapat menerima dengan hati terbuka tetapi jika tidak dapat memberikan sesuatu penjelasan atau memberikan sebahagian sahaja alasan akan dianggap biadap dan melanggar prinsip kesantunan. TAKRIFAN TOKOH2 ANTARABANGSA Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 10. 10 MAKSIM KUALITI: penutur tidak membicarakan hal yang benar sebaliknya mengatakan hal yang palsu atau tidak mempunyai bukti yang cukup kuat. Dalam konteks ini penutur akan memendamkan maklumat oleh sebab tidak ada pengetahuan yang cukup bagi meyakinkan pendengar. TAKRIFAN TOKOH2 ANTARABANGSA Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 11. TAKRIFAN TOKOH2 ANTARABANGSA 11 MAKSIM pertalian: ketika berkomunikasi haruslah releven atau berkaitan dengan apa yang diucapkan. Penutur hendaklah bercakap dengan yang releven dan tidak menyimpang dengan tajuk yang diberikan. Penutur tidak oleh membuat sebarang andaian yang mengelirukan pendengar agar mematuhi prinsip kerjasama dan semasa memberikan maklumat ketika berkomunikasi hendaklah beradab dan tidak mengikut perasaan. Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 12. TAKRIFAN TOKOH2 ANTARABANGSA 12 MAKSIM cara: merujuk kepada cara seseorang itu berkomunikasi. Jika penyampaiannya menyinggung perasaan orang lain,dengan menggunakan bahasa kasar maka tujuan berkomunikasi secara santun tidak tercapai. Oleh itu ketika berkomunikasi hendaklah menggunakan pilihan kata, ungkapan santun yang menandakan bahawa keperibadian orang itu memang baik. Begitu juga jika seseorang itu berpura-pura bersantun di hadapan khalayak sedangkan dia tidak ikhlas maka daia telah melanggar prinsip kesantunan. Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 13. Asmah Haji Omar, 2000 13 “ kesantunan ialah kaedah atau strategi yang digunakan oleh penutur untuk mencapai tujuan tertentu. Strategi ini dikaitkan dengan kesantunan dan perlu dikuti dengan tingkah laku dan tutur kata yang santun” Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 14. 14 Asmah Hj. Omar (2000), telah membahagikan kesantunan kepada dua jenis: KESANTUNAN ASAS: •kesantunan sedia ada yang merupakan pedoman bagi masyarakat berhubung antara satu sama lain. Dengan cara menunjukkan adanya sikap berbaik-baik antara satu sama lain yang menghendaki ahli masyarakat bersopan santun antara satu sama lain. Ini kerana dalam mana-mana masyarakat yang bertamadun ada kesopanan asas yang dikaitkan dengan didikan sejak awal lagi seperti yang terdapat dalam ajaran Islam atau agama-agama lain. KESANTUNAN BERKALA •Kesantunan berkendala pula merujuk kepada kesantunan yang menggambarkan ucapan yang dilakukan oleh masyarakat dalam hubungan antara satu sama lain Antara kala tersebut ialah taraf dan peranan orang yang bercakap, di mana dan dalam keadaan yang bagaimana, apa yang dipercakapkan, mengapa percakapan itu berlaku dan cara percakapan disampaikan. Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 15. 15 Asmah Hj. Omar (2000), kesantunan bukan strategi semata-mata sebaliknya kesantunan merupakan ciri budaya yang menghendaki ahli masyarakatnya bersopan santun dan menghormati antara satu sama lain. Pembinaan tingkah laku yang santun dalam kalangan orang Melayu adalah menerusi proses didikan yang panjang dan berterusan. Ini menjadi ciri budaya orang Melayu. Oleh hal yang yang demikian Islam adalah tunjang pembinaan budaya orang Melayu. Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 16. RUMUSAN TAKRIF KESANTUNAN BERBAHASA 16 Berdasarkan takrifan-takrifan tersebut dapatlah dibuat kesimpulan : santun berbahasa bermaksud kesopanan dan kehalusan bahasa yang digunakan oleh seseorang ketika berkomunikasi. Bahasa yang digunakan mestilah digunakan penuh dengan adab, tertib dan bertatasusila supaya wujud suasana komunikasi yang harmoni tanpa sebarang pergeseran atau konflik. Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 17. Kesantunan Berbahasa Merangkumi: • Pemilihan kata: Sesuai dengan –Situasi –Topik perbincangan –Hubungan penutur-pendengar (X bahasa mesra) • Nada : rendah / lembut • Gerak laku: lemah lembut • Gaya dan ragam: tidak mengejek, menyindir, perli atau menempelak ** 17 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 18. Kesantunan dapat dilihat dari pelbagai segi dalam pergaulan sehari-hari: 18 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang i. kesantunan memperlihatkan sikap yang mengandung nilai sopan santun atau etiket dalam pergaulan sehari-hari. contoh: Orang yang santun tergambar nilai sopan santun atau nilai etiket pada dirinya ii. kesantunan sangat kontekstual - berlaku dalam masyarakat, tempat, atau situasi tertentu, tetapi belum tentu berlaku dalam masyarakat, situasi dan tempat lain Misalnya, penggunaan kata-kata yang agak kasar boleh berlaku dalam pergaulan rakan-rakan karib, tetapi tidak sopan jika digunakan terhadap rakan yang baru dikenali -Penggunaan kata ganti 'aku' dalam perbualan dengan ibu bapa biasa digunakan dalam masyarakat Cina, tetapi tidak sopan dalam bagi masyarakat Melayu
  • 19. Kesantunan dapat dilihat dari pelbagai segi dalam pergaulan sehari-hari: 19 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang iii. kesantunan selalu berlaku dalam hubungan dua pihak seperti antara anak dan orang tua, antara orang yang masih muda dan orang yang lebih tua, antara tuan rumah dan tamu, antara lelaki dan wanita, antara murid dan guru, dan sebagainya. -Misalnya, seorang anak sentiasa akan menghormati dan berbahasa santun dengan ibu bapa. -Namun mungkin tidak berlaku jika anak ini berkomunikasi dengan rakan-rakan sebaya, ada ketikanya komunikasi dalam bentuk bahasa kasar
  • 20. Kesantunan dapat dilihat dari pelbagai segi dalam pergaulan sehari-hari: 20 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang iv. kesantunan tercermin dalam aspek kehidupan seperti: • a) cara berpakaian (berbusana), b) cara bekerja c) cara bertutur d) cara makan e) cara belajar f) cara berpolitik • g) dan lain-lain
  • 21. Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang 21  Kesantunan bahasa , merujuk kepada penggunaan bahasa yang baik, sopan, beradab, memancarkan peribadi mulia dan menunjukkan penghormatan kepada pihak yang menjadi teman bicaranya. (Awang Sariyan, 2012)  Kesantunan bahasa diukur dengan berdasarkan kepatuhan pengguna bahasa kepada peraturan yang terdapat dalam bahasa sesuatu masyarakat  Daripada satu sisi, kepatuhan kepada sistem bahasa merujuk kepada sistem bahasa yang terdapat dalam bahasa masyarakatnya sendiri. Daripada sisi yang lain, kepatuhan kepada peraturan atau sistem bahasa berkaitan juga dengan kepatuhan kepada sistem bahasa lain apabila kita berhubung dengan menggunakan bahasa asing tersebut, terutama kepada anggota masyarkat bahasa itu.
  • 22. 22 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang  Sebahagian peraturan bahasa bersifat sejagat, seperti penggunaan panggilan hormat, kata sapaan kekeluargaan dan ungkapan bertatasusila  Ada sebahagiannya pula yang bersifat khusus bagi sesuatu masyarakat atau bangsa, seperti bentuk-bentuk panggilan hormat menurut sistem susun lapis masyarakat, protokol dalam pentadbiran atau adat istiadat dan sistem kekeluargaan dalam masyarakat berkenaan  Kesantunan berbahasa = sapaan, pemilihan kata ganti diri, pemilihan kata dan cara penolakan.
  • 23. 23 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang KONSEP KESANTUNAN BERBAHASA 1. Cara sapaan lisan/bertulis menurut bahasa Melayu dengan sopan santun supaya tidak dianggap sebagai biadab atau tidak berbudi bahasa. 2. Kehalusan budi bahasa dalam memakai atau menggunakan bahasa atau kesopanan ketika menggunakan bahasa. 3. Dalam kesantunan berbahasa, bahasa Melayu mempunyai sistem sapaan dan panggilan yang tersendiri. 4. Sistem sapaan dan panggilan ini melibatkan penggabungan gelaran, rujukan hormat dan ganti nama.
  • 24. 24 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang KONSEP KESANTUNAN BERBAHASA 5. Kesantunan berbahasa mempunyai ciri-ciri yang tertentu. Penggunaan kosa kata dan ganti nama diberi perhatian khusus agar sesuai dengan kedudukan, pangkat, umur, dan keakraban hubungan. 6. Bahasa halus mengikut Asmah Haji Omar ``disamakan dengan pendidikan yang penuh dengan adab tata tertib.'' 7. Kesantunan berbahasa juga dikaitkan dengan penggunaan bahasa halus, termasuk di dalamnya ialah laras bahasa istana. Antara ungkapan berkenaan ialah patik, tuanku, berangkat, bersiram, bersemayam, junjung kasih, bercemar duli dan sebagainya. 8. Kata dan ungkapan bertatasusila banyak digunakan dalam keadaan biasa. Pemilihan kata dan ungkapan cuma bergantung kepada kedudukan, pangkat, umur dan keakraban hubungan.
  • 25. 1. Kata ganti diri dan sapaan dalam keluarga 25 Keluarga Diraja • Patik • Tuanku • Baginda Keluarga rakyat biasa •Sedarah (ayah, emak, abang, kakak, adik,along, angah, usu, acik dll) Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 26. 2. KATA GANTI DIRI & SAPAAN DALAM MASYARAKAT 26 Berdasarkan faktor: umur Pangkat / status Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang (abang/ kakak; pakcik/makcik dll)/
  • 27. 27 Gelaran Pergaulan Formal Gelaran Warisan Gelaran Kurniaan Kerajaan Gelaran Kurniaan Iktisas Gelaran Keagamaan Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 28. 28 Pergaulan yang menunjukkan adanya sekatan-sekatan sosial tertentu sama ada sekatan pangkat dalam pekerjaan, kedudukan sosial atau sekatan sosial disebabkan sipenyapa belum begitu kenal antara satu sama lain. Tuan Orang lelaki yang lebih tinggi pangkatnya dan yang bergelar Haji, Doktor, dan Profesor Puan Perempuan yang sudah bersuami Belum kahwin tetapi memegang jawatan Guru Besar / Pengerusi Encik / Cik Sama seperti “tuan” Saudara / saudarai Orang muda Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 29. • Tun • Toh Puan • Tan Sri • Datuk Sri • Datin Sri • Datuk • Datuk Paduka 29 Doktor Profesor Haji Nama+ + Datuk Sri Dr Mahathir Dianugerahkan oleh Kerajaan kerana berjasa Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 30. 30 Tengku / Engku Megat Tuan Syed Wan Nik Abang Awang Dayangku ** Gelaran yang diwarisi sejak kelahirannya Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 31. 31 Haji & Hajah Imam, Lebai & Bilal Orang yang telah menunaikan Fardhu Haji Petugas di masjid Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 32. 32 Gelaran yang diperoleh kerana kejayaan dalam bidang ikhtisas atau akademik Profesor, doktor, cikgu, ustazah, ustaz dsb. Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 33. Gelaran Warisan • Contoh Raja (Perak, Selangor), Pangeran, Pangeran Anak, Pangeran Muda (Brunei Darussalam) Tengku (Kelantan, Pahang, Kedah, Terengganu). 33 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 34. Jenama kekeluargaan terbahagi kepada: i. Jenama kekeluargaan pertalian darah (Pak Long, Mak Long, Pak Ngah, Mak Ngah, Pak Lang, Mak Lang, Pak Njang, Mak Njang, Pak Cik, Mak Cik, Pak Su, Mak Su). 34 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 35. Gabungan nama kekeluargaan asas (Abang (bang) dan Kak dengan jenama kekeluargaan pertalian darah hanya terbatas kepada Long, Ngah dan Cik seperti Bang Long, Kak Long, Bang Ngah, Kak Ngah, Bang Cik dan Kak Cik. 35 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 36. ii. Jenama kekeluargaan ikatan perkahwinan Diwakili oleh kata menantu, mertua dan ipar. (Pak Mertua, Mak Mertua dan Tok Mentua). Ipar digunakan untuk merujuk kepada ahli-ahli dalam keluarga suami atau isteri selain menantu dan mertua. Contoh: abang ipar, kak ipar, adik ipar mak long ipar, mak ngah ipar dan sebagainya. 36 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 37. Gelaran warisan kepada keturunan Nabi Muhammad s.a.w. seperti syed atau sayid bagi lelaki dan Syarifah bagi perempuan. Sesetengah pihak mengatakan bahawa gelaran Syarif, Syeikh dan Siti juga tergolong ke dalam gelaran jenis ini. 37 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 38. Gelaran warisan daripada keturunan yang berasal dari luar Malaysia seperti Raden (Jawa), Daeng (Bugis), Sidi, Sutan (Minangkabau), Teuku dan Teungku (Aceh). 38 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 39. Gelaran Kurniaan, Tun, Toh Puan, Puan Sri, Datuk (Datuk Seri, Datuk Paduka, Datuk Setia), Datuk (Datuk Patingi, Datuk Amar), Datin Paduka (gelaran yang dikurniakan oleh kerajaan negeri Selangor), Toh Puan (isteri kepada datuk di Terengganu). 39 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 40. Rujukan Hormat • Yang di-Pertuan Agong dan Raja Permaisuri Agong Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda • Sultan, Raja, Sultanah, Tengku Ampuan, Raja Permaisuri Duli Yang Maha Mulia 40 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 41. • Balu Raja Yang Maha Mulia • Raja Muda atau Tengku Mahkota Duli Yang Teramat Mulia atau Yang Teramat Mulia 41 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 42. • Kerabat Diraja Karib Yang Amat Mulia • Bergelar warisan Yang Mulia • Perdana Menteri, Timbalan Perdana Menteri, Menteri Besar, Ketua Menteri Yang Amat Berhormat 42 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 43. • Menteri, Ahli Parlimen, Ahli Dewan Undangan Negeri (wakil rakyat) Yang Berhormat • Wakil Rakyat yang mempunyai gelaran Tengku atau Raja Yang Berhormat Mulia 43 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 44. • Tun, Toh Puan Yang Amat Berbahagia • Yang mempunyai gelaran kurniaan kerajaan (selain Tun dan Toh Puan) atau/dan gelaran ikhtisas yang formal Yang Berbahagia 44 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 45. • Ketua Hakim Negara Yang Amat Arif • Ketua Polis Negara Yang Amat Setia • Hakim, Kadi Yang Arif 45 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 46. • Mufti dan pemimpin Islam Sahibul Samahah • Ketua jabatan tanpa gelaran Yang Berusaha 46 Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang
  • 47. 47 Peraturan sapaan semasa memberi ucapan: 1. Memberi salam 2. Pengerusi / pengacara majlis 3. Tetamu khas (VIP) 4. Tetamu lain mengikut protokol Sapaan: Tuan-tuan, saudara saudari Dr. Tiwi binti Kamidin, IPG Kampus Batu Lintang

×