Issue 243 كتاب المتلاعبون بالعقول

3,509 views
3,383 views

Published on

Published in: Education
0 Comments
3 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
3,509
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
151
Comments
0
Likes
3
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Issue 243 كتاب المتلاعبون بالعقول

  1. 1. ab c ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻫﺮﺑﺮت أ. ﺷﻴﻠﻠﺮ‬ ABCDEFG ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ: ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم رﺿﻮان‬ ‫اﳌﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬X¹uJë ‡ »«œü«Ë ÊuMHÃ«Ë W UI¦Kà wMÞuë fK:« U¼—bB¹ W¹dNý WO UIŁ V²Â WK KÝ 243
  2. 2. ‫‪ac‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪X¹uJë ‡ »«œü«Ë ÊuMHÃ«Ë W UI¦Kà wMÞuë fK:« U¼—bB¹ W¹dNý WO UIŁ V²Â WK KÝ‬‬ ‫ﺻﺪرت اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ٨٧٩١ ﺑﺈﺷﺮاف أﺣﻤﺪ ﻣﺸﺎري اﻟﻌﺪواﻧﻲ ٣٢٩١ ـ ٠٩٩١‬ ‫اﳌﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬ ‫342‬‫ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺬب ﻣﺤﺮﻛﻮ اﻟﺪﻣﻰ اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻹﻋﻼن‬‫ووﺳ ــﺎﺋ ــﻞ اﻻﺗـ ــﺼﺎل اﳉـ ـ ــﻤﺎﻫﻴ ــﺮي ﺧ ـ ـ ــﻴﻮط اﻟـ ــﺮأي اﻟﻌــﺎم?‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻫﺮﺑﺮت أ. ﺷﻴﻠﻠﺮ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ: ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم رﺿﻮان‬ ‫‪ABCDEFG‬‬ ‫9991‬ ‫‪”—UÄ‬‬
  3. 3. ‫ا ﻮاد ا ﻨﺸﻮرة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ رأي ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ‬ ‫وﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻦ رأي اﺠﻤﻟﻠﺲ‬
  4. 4. ‫٥‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪M‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول:‬‫٣١‬ ‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻮﻋﻲ ا ﻌﻠﺐ‬ ‫‪M‬‬‫١٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ:‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ا ﻌﺮﻓﺔ: اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳊﻜﻮﻣﻲ‬ ‫‪M‬‬‫٥٧‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ا ﻌﺮﻓﺔ: اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮي/اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫‪M‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ:‬‫٥٩‬ ‫اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ: ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ:‬‫٥٢١‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﺳﺘﻄﻼع اﻟﺮأي: ﻗﻴﺎس اﻟﺮأي وﺗﺼﻨﻴﻌﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس:‬‫٩٤١‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮل ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ وراء اﻟﺒﺤﺎر‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ:‬‫٥٧١‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ:‬‫٥٠٢‬ ‫اﻟﺘﻤﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻗﻮة ﻣﻀﻔﻴﺔ‬‫٩٢٢‬ ‫ﻫﻮاﻣﺶ وﻣﺮاﺟﻊ‬
  5. 5. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻳﻘﻮم ﻣﺪﻳﺮو أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم ﻓﻲ أﻣﺮﻳـﻜـﺎ ﺑـﻮﺿـﻊ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬‫أﺳﺲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺪاول »اﻟﺼﻮر وا ﻌﻠﻮﻣﺎت«، وﻳﺸﺮﻓﻮن‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ وﺗﻨﻘﻴﺤﻬﺎ وإﺣﻜﺎم اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠـﻴـﻬـﺎ،‬‫ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺼـﻮر وا ـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﲢـﺪد ﻣـﻌـﺘـﻘـﺪاﺗـﻨــﺎ‬‫وﻣﻮاﻗﻔﻨﺎ، ﺑﻞ وﲢﺪد ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬـﺎﻳـﺔ. وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ‬‫ﻳـﻌـﻤـﺪ ﻣـﺪﻳــﺮو أﺟ ـﻬــﺰة اﻹﻋــﻼم إﻟــﻰ ﻃــﺮح أﻓ ـﻜــﺎر‬‫وﺗﻮﺟﻬﺎت ﻻ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮﺟﻮد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ،‬‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﺤﻮﻟﻮن إﻟﻰ ﺳﺎﺋﺴﻲ ﻋﻘﻮل. ذﻟﻚ أن اﻷﻓﻜﺎر‬‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺤﻮ ﻋﻦ ﻋﻤﺪ إﻟﻰ اﺳـﺘـﺤـﺪاث ﻣـﻌـﻨـﻰ زاﺋـﻒ،‬‫وإﻟﻰ إﻧﺘﺎج وﻋﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺴـﺘـﻮﻋـﺐ ﺑـﺈرادﺗـﻪ‬‫اﻟﺸﺮوط اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ أو أن ﻳﺮﻓﻀﻬﺎ، ﺳﻮاء‬‫ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻲ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺳﻮى أﻓﻜﺎر ﻮﻫﺔ أو ﻣﻀﻠﻠﺔ.‬ ‫ّ‬‫إن ﺗﻀﻠـﻴـﻞ)*( ﻋﻘﻮل اﻟﺒﺸﺮ ﻫـﻮ، ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺪ ﻗـﻮل‬‫ﺑﺎوﻟﻮ ﻓﺮﻳﺮ، »أداة ﻟﻠﻘﻬﺮ«. ﻓﻬﻮ ﺜﻞ إﺣﺪى اﻷدوات‬‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻟﻰ »ﺗﻄﻮﻳﻊ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ‬‫ﻷﻫﺪاﻓﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ«)١(. ﻓﺒﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ، اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﻔﺴﺮ وﺗﺒﺮر اﻟﺸﺮوط اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻟﻠﻮﺟﻮد، ﺑﻞ وﺗﻀﻔﻲ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺧﻼﺑﺎ، ﻳﻀﻤﻦ ا ﻀﻠﻠﻮن اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‬‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻨﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻳﺨﺪم ﻓﻲ ا ﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ‬‫ا ﺼﺎﻟﺢ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺆدي اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‬‫اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ دوره ﺑﻨﺠﺎح، ﺗﻨﺘﻔﻲ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﺗﺨﺎذ ﺗﺪاﺑﻴﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ.‬‫)×( ا ﻘﺼﻮد ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻀﻠﻴﻞ ﻫﻨﺎ )‪ (manipulation‬اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ‬ ‫)أو ﻫﻴﺌﺔ أو ﺟﻤﺎﻋﺔ( ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ أو اﻟﺘﻼﻋﺐ.‬ ‫5‬
  6. 6. ‫ا ﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬‫ﻋﻠﻰ أن ﺗﻀﻠﻴﻞ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ ﻻ ﺜﻞ أول أداة ﺗﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﺨﺐ اﳊﺎﻛﻤﺔ ﻣﻦ‬‫أﺟﻞ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻓﺎﳊﻜﺎم ﻻ ﻳﻠﺠﺄون إﻟﻰ اﻟﺘﻀﻠﻴـﻞ‬‫اﻹﻋﻼﻣﻲ-ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﻓﺮﻳﺮ-إﻻ »ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪأ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﻈﻬﻮر )وﻟﻮ ﺑﺼﻮرة‬‫ﻓﺠﺔ( ﻛﺈرادة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎر اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ«، »أﻣـﺎ ﻗـﺒـﻞ ذﻟـﻚ، ﻓـﻼ‬‫وﺟﻮد ﻟﻠﺘﻀﻠﻴﻞ )ﺑﺎ ﻌﻨﻰ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ(، ﺑﻞ ﳒﺪ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻗﻤﻌﺎ ﺷﺎﻣﻼ. إذ ﻻ‬‫ﺿﺮورة ﻫﻨﺎك ﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ا ﻀﻄﻬﺪﻳﻦ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻏﺎرﻗ ﻵذاﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺆس‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ«)٢(.‬‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻘﻤﻊ-أي ﻛﺒﺖ اﻟﻔﺮد وإﺧﻀﺎﻋﻪ ﻛﻠﻴﺔ-ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ أي ﻛﻴﺎن‬‫ﺟﻐﺮاﻓﻲ أو ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﻨﻔﺮد. ﻓﺄﻏﻠﺐ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﻘﻤﻊ، ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‬‫وﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻣﻦ ﺧﻼل وﺿﻊ ﻣﻦ اﻹﻓﻘﺎر اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ‬‫أﻧﻪ »ﻃﺒﻴﻌﺔ« )وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻗﻠﻴﻠﺔ(، ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪو، ﻓﻲ‬‫أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت، أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ا ﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘـﻘـﺴـﻴـﻢ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﻏـﻴـﺮ‬‫ا ﺘﻜﺎﻓﺊ. ﻓﺤﺘﻰ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﻮى ﻗﻠﺔ ﻧﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ‬‫ﺷﺎء ﻟﻬﺎ ﺣﻈﻬﺎ اﻟﺴﻌﻴﺪ أن ﲡﻤﻊ ﺑ ا ﻮﻗﻊ اﳉﻐﺮاﻓﻲ وﻛﻔﺎﻳﺔ ا ﺼﺎدر اﻷوﻟﻴﺔ‬‫واﻷﺳﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ا ﻮاﺗﻴﺔ، ﺎ وﻓﺮ ﻟﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ اﻹﻓﻼت ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻨﺪرة‬‫واﻟﻜﻮارث اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ا ﺘﻜﺮرة. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘـﺪ ﻇـﻞ اﻟـﻘـﻤـﻊ، ﺣـﺘـﻰ ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ‬‫ا ﻮاﻗﻊ ا ﺘﻤﻴﺰة ﻧﺴﺒﻴﺎ، ﻗﺪر أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ أواﺧـﺮ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻣـﻦ ﻋـﺸـﺮ‬ ‫وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ.‬‫وﻟﻘﺪ ﻣﺜﻠﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ، ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﳋـﺼـﻮﺻـﻴـﺔ.‬‫ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺎرة اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎ ﻮارد، ا ﺘﺤﺮرة ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺒﻠﺖ أوروﺑﺎ‬‫وآﺳﻴﺎ، وا ﻨﺘﺰﻋﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ودون رﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴ ﺑﺎﻟـﻘـﻮة ا ـﺴـﻠـﺤـﺔ‬‫وﺑﺎﳋﺪاع واﳊﻴﻠﺔ. وﻗﺪ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻌﺪﻻت ﺳﺮﻳﻌﺔ وﻓﻘـﺎ ـﺒـﺪأ أﺧـﻼﻗـﻲ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدي اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺑﻠﻮرﺗﻪ وﺗﻄﻮﻳﺮه ﻗﺮوﻧﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ.‬‫وإذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮد وا ﻠﻮﻧ اﻵﺧﺮﻳﻦ، اﻟﺼـﻔـﺮ واﳊـﻤـﺮ واﻟـﺴـﻤـﺮ-وﻫـﻮ‬‫اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳﺸﻤﻞ ا ﻼﻳ -ﻓﺈن اﻟﻘﻤﻊ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺜـﻞ اﻷداة اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﺔ ﻟـﻠـﺴـﻴـﻄـﺮة‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ. وﻟﻢ ﺗﺪع اﳊﺎﺟﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻤﻊ ووﺿﻌـﻪ ﻣـﻮﺿـﻊ‬‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ إﻻ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة وﻗﺼﻴﺮة اﻷﻣﺪ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم. ﻓﻤﻨﺬ اﻟﻌـﺼـﺮ‬‫اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻲ )أي ﻓﺘﺮة اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة(، ﻇﻞ ا ﻬـﻴـﻤـﻨـﻮن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻈـﺎم‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺎرﺳﻮن ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺗﻀﻠﻴﻞ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء )أي اﺳﺘﻤﺎﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫6‬
  7. 7. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫واﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ( وﻗﻤﻊ اﻷﻗﻠﻴﺔ ا ﻠﻮﻧﺔ.‬‫ﻓﻘﺪ ﺜﻠﺖ »اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ا ﺮﻋﺒﺔ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ،‬‫وﻛﻤﺎ ﻻﺣﻆ ﺟﻮرﻓﻴﺪال، ﻓﻲ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻗﻨﺎع اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺿﺪ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﻪ أﻫﻤﻴﺔ«)٣(.‬‫وﻻ رﻳﺐ ﻓﻲ أن اﻟﺸﺮوط اﳋﺎﺻﺔ ﺟﺪا ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ-ا ﺼﺎدر اﻷوﻟﻴﺔ‬‫اﻟﻮﻓﻴﺮة ﻟﻠﻘﺎرة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، واﻧﺘﻘﺎل ا ﻬﺎرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻦ‬‫اﳋﺎرج إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد دون ﻋﻮاﺋﻖ، وﻏﻴﺎب اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ،‬‫واﻷﻣﺎن اﻟﺘﺎم ﻣﻦ وﻗﻮع أي ﻋﺪوان ﻋﺴﻜﺮي ﺧﺎرﺟﻲ ﻃﻮال ﻓﺘﺮة اﻟﺘﻄـﻮر-ﻗـﺪ‬‫أﺗﺎﺣﺖ ﻣﺮوﻧﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ، وﺗﺮﻗﻴـﺎ اﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺎ واﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺎ‬‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ﻟﻘﺴﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن. ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه ا ﺰاﻳﺎ ا ﺆﺛﺮة، ورﻏﻢ ﺗﻮزﻋـﻬـﺎ‬‫ﺑﺘﻮﺳﻊ ﻧﺴﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـﻠـﻘـﻄـﺎﻋـﺎت‬‫اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ا ﻠﻮﻧ وأﻓﺮاد اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﻠـﺔ، أو ﻟـﻢ ﺗـﻨـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ إﻻ‬‫اﻟﻨﺰر اﻟﻴﺴﻴﺮ. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أدت ﻫﺬه اﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت ا ﻠـﻤـﻮﺳـﺔ ﻟـﻠـﻐـﺎﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮاﻗﻊ ا ﻌﻴﺶ، إﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﺧﻴﻮط اﻟﺴﻴﻄـﺮة اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ‬‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، أو ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺋﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﺘﺮات اﻷزﻣﺔ اﻟﺪورﻳـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم.‬‫وﻋﻠﻰ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺎﻣﺎ، ﻓﻲ ﺗﺼﻮري، وﺻﻒ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﺘﺤﺪة‬‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺜﻞ ﻓﻴﻪ »اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ« إﺣﺪى اﻷدوات اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬‫ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة، ﻓﻲ أﻳﺪي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺣﺎﻛﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬ ‫ّ‬‫اﻟﺸﺮﻛﺎت وﻣﺴﺆوﻟﻲ اﳊﻜﻮﻣﺔ، ﻓﺈن ﻣﻦ ا ﻔﻴﺪ أن ﻧﻮرد ﲢﻔﻈﺎ ﲢﺬﻳﺮﻳﺎ واﺣﺪا‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد.‬‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﺑ ﻣﻦ ﻠﻜﻮن وﻣﻦ ﻻ ﻠﻜﻮن، ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ‬‫ﺗﻌﻨﻲ وﺟﻮد ﻓﺎﺻﻞ ﺟﺎﻣﺪ ﻻ ﻜﻦ ﺗﺨﻄﻴﻪ ﺑ اﻟﻔﺌﺘ ، ﻳﻨﺎﺿﻞ ﻓـﻴـﻪ »اﻟـﺬﻳـﻦ‬‫ﻠﻜﻮن« اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺪدت ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﺳﻠﻔﺎ، ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﻵﺧﺮ، ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻬﻢ‬‫ا ﺘﻤﻴﺰ. ﺻﺤﻴﺢ أن ذﻟﻚ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺤﺪوث ﺑﻞ وﻳﺤﺪث ﺑـﺎﻟـﻔـﻌـﻞ، إﻻ أﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻌـﺪ‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ا ﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ. ﻓﻤﻦ اﻟﻀﺮورة ﻜﺎن‬ ‫أن ﻧﺘﺬﻛﺮ أن ا ﻮﻗﻒ ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد.‬‫إن اﻷداء اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﻌﺎدي ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮق، اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ا ﻠﻜـﻴـﺔ اﳋـﺎﺻـﺔ،‬‫ﻳﻨﺘﺞ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار إﺿﺎﻓﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ، ﺎﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻀﻴﻒ ﻟﻠﻘﻄﺎﻋﺎت‬ ‫7‬
  8. 8. ‫ا ﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬‫اﻟﻮﺳﻄﻰ. إذ ﺗﻀﺎف داﺋﻤﺎ أﻋﺪاد ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ا ﻬﻴﻤﻨ اﳉﺪد. ﻛﻤﺎ أن ﺗﻮزﻳﻊ‬‫ﻜﻦ أن ﻳﺘﻐﻴﺮ، ﺑﻞ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻋﻠﻰ رﻏﻢ‬ ‫اﻷدوار ﺑ اﳊﻜﺎم واﶈﻜﻮﻣ‬‫أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﺑﺎﻧﻘﻼب ﺛﻮري ﻣﺒﺎﻏـﺖ. وﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻟـﺬﻟـﻚ ﻓـﻘـﺪ‬‫ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺘﻠﻘﻮ اﻷواﻣﺮ ﻓﻴـﻤـﺎ ﺳـﺒـﻖ ﻣﺼﺪرﻳﻦ ﻟﻸواﻣﺮ. ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺠـﺪ ﺑـﻌـﺾ‬ ‫ُ‬‫اﳋﺎﺿﻌ ﻟﻠﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ وﻗـﺪ ﲢـﻮﻟـﻮا إﻟـﻰ ـﺎرﺳـ ﻟـﻬـﺬا‬‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ. ﻟﻜﻦ ﻻﺣﻆ أﻳﻀﺎ أن ذﻟﻚ ﻜﻦ اﳊﺪوث ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ )اﻻﺳﺘﺎﺗﻴﻜﻴﺔ( ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮازن ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﳊﺎدﺛﺔ ﻓـﻲ اﲡـﺎه ﻣـﻌـ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮات ﺗﺴﻠﻚ اﻻﲡﺎه ا ﻀﺎد.‬‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻓﺌﺘ ﻋﺮﻳﻀﺘ ﻣﻦ »اﻟﺮاﺑﺤ «‬‫و»اﳋﺎﺳﺮﻳﻦ«، إ ﺎ ﻳﻨﺸﺄ وﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﻪ ﻋﻮاﻣﻞ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻤﻠﻚ اﳋﺎص ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺎت ا ﻨﺘـﺠـﺔ واﻻﻋـﺘـﺮاف ﺑـﻪ، ﺑـﻞ وﺗـﻘـﺪﻳـﺲ ﻫـﺬا‬‫اﻟﻨﻈﺎم، واﻣﺘﺪاد ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻤﻠﻚ اﳋﺎص ﳉﻤﻴﻊ أوﺟﻪ اﻟﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻷﺧﺮى.‬‫وﻳﺆدي اﻟﻘﺒﻮل اﻟﻌﺎم ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ،‬‫إﻟﻰ أن ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺒﻌﺾ ﳒﺎﺣﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ، ﺛﻢ إﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰﻫﻢ ﻟﻨﺠﺎﺣﻬﻢ، وأﺧﻴﺮا‬‫إﻟﻰ اﻧﻀﻤﺎﻣﻬﻢ إﻟﻰ ا ﺘﺤﻜﻤ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ وﺻﻴﺎﻏﺔ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. وﻳﻈﻞ‬‫اﻵﺧﺮون، أي اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ، ﺎرﺳﻮن أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﺘﺜﻠ ﻻ أﻛﺜﺮ، وﺑﻮﺻﻔﻬﻢ‬‫ﻣﺤﺮوﻣ وﻣﻀﻠﻠ ... وﻫﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن )أو ﻳﺘﻢ إﺧﻀﺎﻋﻬﻢ( ﻟﻠﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ‬‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ا ﺸﺎرﻛﺔ )إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑـﺈﺧـﻼص‬‫ﺗﺎم ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑﺼﻮرة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ( ﻓﻲ روﺗ اﳊﻴـﺎة اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ ا ـﻘـﺮر. وﻳـﻘـﺪم‬‫اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻻﻛﺘﺴﺎب ﺑﻌﺾ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ا ﻘﺒـﻮل،‬‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺆدي ﺑﻬﻢ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣـﻲ إﻟـﻰ أن ﻳـﺮاودﻫـﻢ اﻷﻣـﻞ ﻓـﻲ‬‫إﻣﻜﺎن ﲢﻮﻳﻞ ﻫﺬا اﻟﺮوﺗ اﳊﻴﺎﺗﻲ اﻟﻴﻮﻣﻲ، إﻟﻰ اﻣﺘﻴﺎز ﺷﺨﺼﻲ أﻛﺒﺮ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫وﻷﻃﻔﺎﻟﻬﻢ.‬‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ا ﺴﺘﻐﺮب أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ، ﺑﻮﺻﻔﻪ أداة ﻟﻠﻬﻴﻤﻨـﺔ،‬‫أﻋﻠﻰ درﺟﺎت ﺗﻄﻮره ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﺘﺤﺪة. ﻓﻔﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ، أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻣـﻜـﺎن‬‫آﺧﺮ، ﺗﺘﻴﺢ اﻟﻈﺮوف ا ﻮاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ، اﻟﻔﺮﺻﺔ‬‫أﻣﺎم ﻗﺴﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﻟﻺﻓﻼت ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺸﺎﻣﻞ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺼﺒـﺤـﻮن‬‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﻌﺎﻟﺔ )ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ( ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ. ذﻟﻚ أن اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‬‫اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎ ﻈﻬﺮ اﳋﺎرﺟﻲ ﻟﻼﻧﺨـﺮاط اﻟـﻨـﺸـﻂ، ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺤـﻮل دون‬ ‫8‬
  9. 9. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا ﺎدﻳﺔ وﻛﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ.‬‫وﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻫﻮ اﻷداة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،‬‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﺘﺤﺪة، ﺗﻜﻮن اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻟﺘﻨﺴﻴﻖ وﺗﻨﻘﻴﺢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻀﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻷﺧﺮى. ﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﲡـﺘـﺬب أﻧـﺸـﻄـﺔ‬‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ، ﻃﺒﻘﺎ ﺒﺎد اﻟﺴﻮق، أذﻛـﻰ ا ـﻮاﻫـﺐ ﻧـﻈـﺮا ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﻘـﺪم‬‫أﻋﻠﻰ ﺣﻮاﻓﺰ اﻟﻨﻈﺎم. وﻫﻜﺬا ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪارﺳ ا ﻮﻫﻮﺑ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻣـﻠـﻲ‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻲ اﻷدب اﻹﳒﻠﻴﺰي إﻟﻰ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺤﺮر إﻋﻼﻧﺎت. ﻓﺸﺎرع ﻣﺎدﻳﺴﻮن‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﺗﺪﻓﻌﻪ أﻗﺴﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ.‬‫إن وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﻋﺪﻳﺪة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬‫أﺟﻬﺰة ا ﻌﻠﻮﻣﺎت، واﻟﺼﻮر ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ا ﺴﺘﻮﻳﺎت، ﺜﻞ وﺳﻴﻠﺔ أﺳﺎﺳـﻴـﺔ. وﻳـﺘـﻢ‬‫ﺗﺄﻣ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﻤﺎل ﻗﺎﻋﺪة ﺑﺴـﻴـﻄـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻗـﺘـﺼـﺎد اﻟـﺴـﻮق.‬‫ﻓﺎﻣﺘﻼك وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن أﺷﻜﺎل ا ﻠﻜﻴﺔ اﻷﺧﺮى،‬‫ﻣﺘﺎح ﻦ ﻠﻜﻮن رأس ا ﺎل. واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﳊﺘﻤﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻲ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺤﻄﺎت‬‫اﻹذاﻋﺔ وﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن واﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت، وﺻـﻨـﺎﻋـﺔ اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ ودور‬‫اﻟﻨﺸﺮ ﻠﻮﻛﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا ﺆﺳﺴﺎت ا ﺸﺘﺮﻛﺔ واﻟﺘﻜﺘﻼت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ.‬‫وﻫﻜﺬا ﻳﺼﺒﺢ اﳉﻬﺎز اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺟﺎﻫﺰا ﺎﻣﺎ ﻟﻼﺿﻄﻼع ﺑﺪور ﻓﻌﺎل وﺣﺎﺳﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ.‬‫وﻣﺎ أﺳﺘﻬﺪﻓﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﻮ أن أﺣـﺪد ﻧـﻮﻋـﻴـﺔ ﺑـﻌـﺾ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻮى‬‫ا ﺘﺤﻜﻤﺔ )ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم(، وأن أﻛﺸﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮن ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬‫إﺧﻔﺎء وﺟﻮدﻫﻢ، وإﻧﻜﺎر ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﻢ، أو اﻟﺘﻲ ﺎرﺳﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺳﻴﻄﺮة ﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ‬‫ﻓﻲ ﻇﻞ رﻋﺎﻳﺔ ﺗﺒﺪو ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ )أو( ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ. ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﺼﻲ ﻫﺬه‬ ‫»اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳋﻔﻴﺔ« وﺑﺤﺚ آﻟﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ، ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻳﺘﻢ اﳋﻠﻂ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـ‬‫ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﻲ واﻟﺒﺤﺚ أﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋﺎ، وﻫﻮ ﻓﻀﺢ اﻷﻧﺸـﻄـﺔ اﻟـﺴـﺮﻳـﺔ.‬‫ﻓﺼﻔﺤﺎت ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ وﻻ ﺗﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ. وﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن‬‫ﻓﻜﺮة »ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮل«)*١( ﺗﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎول، ﻓﺈن اﻷداء‬‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ، واﻟﺬي ﺎرس ﻓﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬‫اﳊﺎﺿﺮ، ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎول، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﺿﻮﺋﻪ.‬‫)×١( ﺳﻨﺴﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤﺔ »ﺗﻮﺟﻴﻪ« ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﺮد ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺘـﻲ ﺗـﻘـﺎﺑـﻞ ‪ management‬ﻌﻨـﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻲ اﺟﺎه ﻣﻌ )م(.‬ ‫9‬
  10. 10. ‫ا ﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬‫ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺘﺂﻣﺮ وا ﺘﺂﻣﺮﻳﻦ ﻟﻬﻢ وﺟﻮدﻫﻢ ا ﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﳊﻘﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬‫)وإﻻ ﻓﺒﻤﺎذا ﻧﻔﺴﺮ اﻟﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮ اﳊﺰب اﻟﺪ ﻮﻗﺮاﻃﻲ ﻋﺎم ٢٧٩١?( وﻣﻊ‬‫ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻷﻧﺸﻄﺔ-ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒﻴﺮة أم ﺻﻐﻴﺮة، اﻟﻜﺸـﻒ ﻋـﻨـﻬـﺎ أم‬‫ﻻﺗﺰال ﺳﺮﻳﺔ- ﻜﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻷﻋﻤﻖ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.‬‫ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﳉﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل ﻟﻮﺿﻊ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺳـﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬‫ﺗﺮوﻳﺾ اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ وﺑﺮﻣﺠﺘﻪ، ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أن إدارة ﻧـﻴـﻜـﺴـﻮن ﺑـﺬﻟـﺖ‬‫أﻗﺼﻰ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ. واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﺒﺎﺳﺎ وأﺑﻌـﺪ‬‫ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻧﻈﺮا، ﻷﻧﻬﺎ ﲡﺮي دون ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ ﻣـﺮﻛـﺰي. إﻧـﻬـﺎ ﻣـﺘـﺄﺻـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺪاﺑـﻴـﺮ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻄﺮوﺣﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش ﲢﺪد ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ، ﺛﻢ‬‫ﺗﺘﻌﺰز ﻣﻦ ﺧﻼل ا ﻠﻜﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑ اﳉﻨﺴ وﺗﻨﻈﻴﻢ‬‫اﻹﻧﺘﺎج وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺪﺧﻞ. وﺗﻨﻄﻮي ﻫﺬه اﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺎت، اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ وأﺿﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬‫ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ، ﻋﻠﻰ دﻳﻨﺎﻣﻴﺎﺗﻬﺎ اﳋﺎﺻـﺔ ﻛـﻤـﺎ‬ ‫ﺗﻨﺘﺞ أﻳﻀﺎ »ﺣﺘﻤﻴﺎﺗﻬﺎ« اﳋﺎﺻﺔ.‬‫وﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ، ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب، أن أدرس ﻫـﺬه اﳊـﺘـﻤـﻴـﺎت، وأن أﻃـﺮح‬‫ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﻘﺎش. ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﺖ اﻻﺿﻄﻼع ﺑـﻪ ﻳـﺘـﻄـﻠـﺐ، ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺘـﻢ‬‫ﺑﺼﻮرة ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ وﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ، ﻣﻮارد ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻮﻗﺖ وا ﻬﺎرة ﺗﺘﻌﺪى إﻣﻜﺎﻧﺎت‬‫اﻟﻔﺮد اﻟﻮاﺣﺪ )أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ إﻣﻜـﺎﻧـﺎت ﻫـﺬا اﻟـﻔـﺮد ا ـﻌـﻨـﻲ(. وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓـﺈن‬‫اﻟﻐﺮض ا ﺘﻮﺧﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ أن ﻳﻘﺪم ﻣﺨﻄﻄﺎ إﺟﻤﺎﻟﻴﺎ ﻓﺤﺴـﺐ، أو‬‫ﺗﻨﺎوﻻ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ، ﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ دراﺳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺟﻤﻊ وﻧﺸﺮ ا ﻌﻠﻮﻣﺎت‬‫ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻧﻘﺪي وﻓﻬﻢ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ اﻷﻛﺜﺮ أﺳﺎﺳﻴﺔ، ﺑﺼﻮرة ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ.‬‫وﻫﻨﺎك اﻋﺘﺒﺎر آﺧﺮ ﻟﻌﺐ دورا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄن دراﺳﺔ‬‫وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﺘﺤﺪة، ﺜﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺑﺎﻟﻎ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎ ﻲ. وﻻ ﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺮد اﻟـﻔـﻀـﻮل‬‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ، ﺑﻞ ﻳﺘﻤﺜﻞ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳊﻴﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬‫ﻳﺜﻴﺮﻫﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑـﺎﻟـﺴـﻴـﺎدة اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺸـﻌـﻮب اﻷﺧـﺮى، ﺑـﻞ‬‫واﺳﺘﻤﺮار ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ أﻳﻀﺎ. ﻓﺜﻘﺎﻓﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻳﺠﺮي ﺗﺼﺪﻳـﺮﻫـﺎ ﻋـﺎ ـﻴـﺎ.‬‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﺪﻳﺪة ﺧﺎرج اﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﺘﺤﺪة.‬‫و ﺜﻞ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ وﺻﻮل اﻟﺒﻴﺒﺴﻲ ﻛﻮﻻ ﻟﻼﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ آﺧﺮ »أﻋﺮاض«‬ ‫01‬
  11. 11. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﺎ ﻲ ﻟﻸﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ.‬‫إن ﻓﻬﻢ آﻟﻴﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أﺻﺒﺢ ﺿﺮورﻳﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﻠﺤﺔ.‬‫ﻓﻤﻨﺘﺠﺎت وﻣﺒﺘﺪﻋﺎت ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﺘﻢ إﳒﺎزﻫﺎ وﻓـﻘـﺎ ـﻮاﺻـﻔـﺎت ﻣـﺤـﺪدة‬‫و ﻘﻮﻣﺎت اﺧﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ. وﻳﺸﺎر ﻋﻠﻰ ا ﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وا ﺴﺘﻤﻌ واﻟﻘﺮاء،‬‫داﺧﻞ اﻟﺒﻼد وﺧﺎرﺟﻬﺎ، أن ﻳﻌﻮدوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺎت ا ﻤﻴﺰة، إﻻ أﻧﻪ‬‫ﻳﺘﻌ أن ﻳﻼﺣﻆ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻮد )أو اﻟﺘﻌﻮﻳﺪ( ﻜﻦ، ﻓﻲ ﻇﺮوف ﻣﻌـﻴـﻨـﺔ، أن‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻀﺮر ﺑﺼﺤﺘﻜﻢ )اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ(.‬‫إن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ أن ﻳﻮﺟﻬﻮا اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻟﻬﺬه ا ﺴﺎﺋﻞ... ﻓﺬﻟﻚ‬‫أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻳﺒﺪو ﻓﻴﻪ اﳊﻜﺎم، داﺧﻞ ﻣﺠـﺘـﻤـﻌـﻬـﻢ، أﺷـﺪ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺗﺼﻤﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺮ ﻋﻘﻮل وأرواح اﻟﺸﻌﻮب ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن.‬‫ﻓﻔﻲ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد، ﺗﻨﻌﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ »ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮل« ﺑﻔﺘﺮة ﻮ اﺳﺘﺜـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ.‬‫وﻟﻘﺪ أﻇﻬﺮت اﳊﻤﻠﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻋﺎم ٢٧٩١ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ا ﺒﻜﺮة ﺎ‬‫ﻫﻮ آت ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺗـﻌـﻠـﻴـﺐ اﻟـﻮﻋـﻲ. وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻓـﺈن ﻣـﻦ ا ـﻬـﻢ أن ﻧـﺘـﺬﻛـﺮ أن‬‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ا ﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺼﻮر، واﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ واﺷﻨﻄﻦ اﳊﺎﻟﻴﺔ، ﻟﻬﺎ ﺳﻮاﺑﻘﻬﺎ. ﻓﻔﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ أو اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻣﻦ‬‫ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻤﺎﻟﺔ واﻹﻗﻨﺎع ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﻫﻜﺬا دﻓﻌﺔ واﺣﺪة. ﻓﻠﻘﺪ ﻣﺜﻞ‬‫اﳉﻬﺪ اﻟﺬي ﻛﻠﻞ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح ﻹﻗﻨﺎع اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻋﺎم ٥٤٩١ )أي ﻗﺒﻞ ﻋﻬـﺪ‬‫ﻧﻴﻜﺴﻮن ﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن(، ﺑﺄن وﺟﻮده اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺗﺘﻬﺪده اﺨﻤﻟﺎﻃﺮ‬‫ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺮوﺳﻲ اﻟﺬي دﻣﺮﺗﻪ اﳊﺮب واﺳﺘﻨﺰف ﻛﻠﻴﺔ، ﻣـﺜـﻞ ﺧـﻄـﻮة‬ ‫ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﺒﻠﻮر »ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮل«.‬‫وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊ ، ﺳﺎﻋﺪ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟـﻴـﺎ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻻﺗـﺼـﺎل ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﻇﻬﻮر أﺷﻜﺎل أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ.‬‫وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ ﻳﻌﺰف ﻣﻬﺮﺟﺎن وﺳـﺎﺋـﻞ اﻹﻋـﻼم اﻟـﻘـﻮﻣـﻲ أﳊـﺎﻧـﻪ،‬‫ﺑﻘﻴﺎدة وﻛﻼء اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ، ا ﻘﻴﻤ ﻓﻲ ا ﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘـﻨـﻔـﻴـﺬﻳـﺔ‬‫ﻟﻠﺒـﻴـﺖ اﻷﺑـﻴـﺾ، وﻓـﻲ ﻣـﻜـﺎﺗـﺐ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ووﻛـﺎﻻت اﻹﻋـﻼم ﺑـﺸـﺎرع‬‫ﻣﺎدﻳﺴﻮن. وﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺒﺮر اﻻﻋﺘﻘﺎد-ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻴﺮ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ-ﺑـﺄن ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ‬‫إدارة وﺗﻮﺟﻴﻪ ا ﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﻮف ﺗﺸﻬﺪ ا ﺰﻳﺪ وا ﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ، ﻋﻠﻰ أﻳﺪي‬‫ا ﺘﺤﻜﻤ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ. إن ﺗﺪﻓﻖ ا ﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ‬‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﻘﺪ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻟﺴﻠﻄﺔ ﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻬﺎ. وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء‬ ‫11‬
  12. 12. ‫ا ﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬‫أن ﻧﺘﺼﻮر أن اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺳﻮف ﻳﺘـﻢ اﻟـﺘـﺨـﻠـﻲ ﻋـﻨـﻪ ﻋـﻦ ﻃـﻴـﺐ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ.‬‫ﻋﻠﻰ أن ا ﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﲢﺪق ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ا ﺆﺳﺴﺎت‬‫اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻼت ﻫﺎﺋﻠﺔ، وﻫﻲ ﺗﻮاﺻﻞ ﺗﺮاﻛﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ‬‫ﺟﻬﻮد »داو-ﺟﻮﻧﺰ« ﻣﻦ اﺑﺘﻜﺎرات)*٢(. وأﻳﺎ ﻛﺎن ﻃﻮل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺘﻐﺮﻗﻬﺎ‬‫ﻋﻤﻠﻴﺔ إرﺟﺎء ﺣﻞ ﺗﻠﻚ ا ﺸﻜﻼت اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ، ﻓﺈن اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊﺎﺳﻤﺔ ﻻﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار،‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ وأﻳﺎ ﻛﺎن ﺷﻜﻞ ﻣﺠـﻴـﺌـﻬـﺎ، ﺳـﺘـﻜـﻮن ﻣـﺪوﻳـﺔ. وﻓـﻲ ذﻟـﻚ‬‫اﻟﻮﻗﺖ، ر ﺎ اﲡﻪ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻋﻼﻣﻲ، ﺑـﻮﺟـﻮده اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ اﻟـﺘـﻮﺳـﻊ واﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ،‬‫وﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ، إﻟﻰ ﺧﺪﻣﺔ أﻫﺪاف أﺧﺮى ﻏﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟـﺘـﻲ اﻧـﻄـﻮت ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ا ﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺸﺮﻛﺎت، اﻟﺘـﻲ ـﺜـﻠـﻬـﺎ ﺑـﻼ ﻛـﻠـﻞ أو‬ ‫ﺗﻮان ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ.‬‫)*٢( إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﻮرﻫﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺎن اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺎن ﺗﺸﺎرﻟﺲ داو وإدوارد ﺟﻮﻧﺰ، واﻟﺘـﻲ‬‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ا ﺴﻤﻰ ﺑـ »ﻣﺆﺷﺮات داو-ﺟﻮﻧﺰ« واﻟﺬي ﻳﺼﺪر ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﺴﻌﺮ اﻟﻨﺴﺒﻲ‬ ‫ﻟﻸﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻮرﺻﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك)م(.‬ ‫21‬
  13. 13. ‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻮﻋﻲ ا ﻌﻠﺐ‬ ‫1 اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﳌﻌﻠﺐ‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﺎﻃﻴﺮ ﺧﻤﺲ ﺗﺆﺳﺲ اﳌﻀﻤﻮن:‬ ‫١- »أﺳﻄﻮرة اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﺨﺼﻲ«:‬‫ﻳﺘﻤﺜﻞ أﻋﻈﻢ اﻧﺘﺼﺎر أﺣﺮزه اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ،‬‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘـﺠـﻠـﻰ ﻓـﻲ أوﺿـﺢ ﺻـﻮره داﺧـﻞ اﻟـﻮﻻﻳـﺎت‬‫ا ﺘﺤـﺪة، ﻓـﻲ اﻻﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻦ اﻟـﻈـﺮوف اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ‬‫اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﺟـﻞ ﺗـﻜـﺮﻳـﺲ ﺗـﻌـﺮﻳـﻒ‬‫ﻣﺤﺪد ﻟﻠﺤﺮﻳـﺔ ـﺖ ﺻـﻴـﺎﻏـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺒـﺎرات ﺗـﺘـﺴـﻢ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ. وﻫـﻮ ﻣـﺎ ـﻜﻦ ا ـﻔـﻬـﻮم ﻣـﻦ أداء‬‫وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ. ﻓﻬﻮ ﻳﺤﻤﻲ ﺣﻴﺎزة ا ﻠﻜﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ‬‫ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻧﺘﺎج ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ، وﻫـﻮ ﻳـﻄـﺮح ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ‬‫اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺣﺎرﺳﺎ ﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﻔﺮد، ﻣﻮﺣﻴﺎ-‬‫إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺼﺮا-ﺑﺄن ﻫﺬه اﻷﺧﻴﺮة ﻻ ﻜﻦ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ‬‫إﻻ ﻓﻲ وﺟﻮد اﻷوﻟﻰ. وﻓﻮق ﻫﺬا ا ﻌﻨﻰ أو اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬‫ا ـﺮﻛـﺰي ﻳـﺘـﻢ ﺗـﺸـﻴـﻴـﺪ ﻫـﻴـﻜـﻞ ﻛـﺎﻣـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻀـﻠـﻴــﻞ‬‫اﻹﻋـﻼﻣـﻲ. ﻓـﻤـﺎ اﻟـﺬي ﻳـﻔ ـﺴــﺮ ﻗــﻮة ﻫــﺬا ا ـﻔ ـﻬــﻮم‬ ‫ا ﺴﻴﻄﺮ?‬‫إن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﻘﻮل ﺑﺄن ﺣﻘﻮق‬‫اﻟﻔﺮد ا ﻄﻠﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى أﺳﻄﻮرة، وﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻜﻦ‬‫اﻟﻔﺼﻞ ﺑ اﻟﻔﺮد واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ. »ﻓﺒﺪاﻳﺎت اﳊﻀـﺎرة«،‬ ‫31‬
  14. 14. ‫ا ﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل ﻛﻮﻣﺎﻛﺲ وﺑﻴﺮﻛﻮﻓﻴﺘﺶ-وﻛﻤﺎ ﻻﺣﻆ آﺧﺮون-» ﺘﺪ ﺟﺬورﻫﺎ ﻓﻲ‬‫اﻟﺘﻌﺎون واﻻﺗﺼـﺎل«)١(. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن أﺳﺎس اﳊﺮﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﻓﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺮب،‬‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ وﺟﻮد اﺧﺘﻴﺎر ﺷﺨﺼﻲ ﺟﻮﻫﺮي. وﻟﻘﺪ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻴـﺎر‬‫اﻟﺸﺨﺼﻲ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﺪى ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺮﻏﻮﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ.‬‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﺑﺎﻟﺸﻲء اﳊﺪﻳﺚ. ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﺨﺼﻲ واﳊﺮﻳﺔ‬‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﻇﻬﺮ ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﻓﺮدﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ، ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻮق اﻟﻨﺎﺷﺊ ﺣﺪﻳﺜﺎ)٢(.‬‫وﺧﻼل ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨ ﳒﺤﺖ ا ﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ، ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺤـﺴـﻴـﻨـﺎت‬‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، ﻓﻲ زﻳﺎدة ﻣﻌﺪﻻت اﻹﻧﺘـﺎج وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ أﺿـﻔـﺖ ﻗـﺪرا ﻛـﺒـﻴـﺮا ﻣـﻦ‬‫اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺼﻨـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ.‬‫واﻛﺘﺴﺐ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ إن اﳊﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﺨـﺼـﻴـﺔ، وإن ﺣـﻘـﻮق اﻟـﻔـﺮد‬‫ﺗﺒﻄﻞ ﺣﻘﻮق اﳉﻤﺎﻋﺔ وﺗﻮﻓﺮ أﺳﺎس اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، اﻛﺘﺴﺐ ا ﺼﺪاﻗﻴﺔ‬‫ﻣﻊ ﻇﻬﻮر ا ﻜﺎﻓﺂت ا ﺎدﻳﺔ ووﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ. ﻻﺣﻆ ﻣـﻊ ذﻟـﻚ أن ﻫـﺬه اﻟـﺸـﺮوط‬‫اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺮ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي ﺑ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻲ، وأﻧﻬﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ أﺻﻼ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ.‬‫وﻳﺒﺪو أن ﳒﺎح ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻤﻲ ا ﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻗﺪ أﻛﺪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ وﺟﺎذﺑﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﺮات ا ﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ. ﻓﺎﻻﺧـﺘـﻴـﺎر اﻟـﻔـﺮدي واﺗـﺨـﺎذ‬‫اﻟﻘﺮار ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﺎﻧﺎ، ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ، ﻧﻮﻋ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻮﻇﻴﻔـﻲ،‬‫ﺑﻨﺎءﻳﻦ وﻣﻔﻴﺪﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﺪﻻت إﻧﺘﺎج أﻋﻠﻰ، وﻛـﻔـﺎﻳـﺔ إﻧـﺘـﺎﺟـﻴـﺔ‬ ‫ّ‬‫ﻣﺘﺰاﻳﺪة، وأرﺑﺎح ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻟﻮﺣﺪة ا ﺸﺮوع. وﺳﺎﻋﺪ اﻟﺒﺮﻫـﺎن اﻟـﺪاﻣـﻎ اﳋـﺎص‬‫ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻹﻧﺘﺎج اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ا ـﺘـﺰاﻳـﺪ ﻓـﻲ أوروﺑـﺎ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ، ﻋـﻠـﻰ‬‫رﺳﻮخ وازدﻫﺎر اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ ا ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮدﻳـﺔ، واﻻﺧـﺘـﻴـﺎر اﻟـﺸـﺨـﺼـﻲ،‬ ‫واﻟﺘﺮاﻛﻢ اﳋﺎص.‬‫وﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﺘﺤﺪة ا ﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻮاﺋﻖ ﺗﺴـﺘـﺤـﻖ اﻟـﺬﻛـﺮ‬‫أﻣﺎم ﻓﺮض ﻧﻈﺎم ا ﺸﺮوع اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﳋﺎص واﻟﻔﺮدي، ﺑﺄﺳﺎﻃﻴﺮ ا ﺼﺎﺣﺒﺔ‬‫ﺣﻮل اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﺨﺼﻲ واﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ، ووﺟﺪ ا ﺸﺮوع اﳋﺎص واﻷﺳﻄﻮرة‬‫ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻨﺎﺧﺎ ﻣﻨﻔﺘﺤﺎ وﻣﻮاﺗﻴﺎ. وﻛﺎن ﻣﻦ اﶈﺘﻢ ﺑﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ أن ﻳـﻨـﻤـﻮ ا ـﺸـﺮوع‬‫اﳋﺎص، وأن ﺗﺘﻌﺰز اﻷﺳﻄﻮرة، وﻳﺘﻀـﺢ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﳊـﺎﺿـﺮ إﻟـﻰ أي ﻣـﺪى‬‫ﲢﻘﻖ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻘـﺒـﻮل اﻟـﻌـﻔـﻮي اﻟـﻌـﺎم، ﻟـﻠـﺸـﺮﻛـﺎت اﻟـﻌـﻤـﻼﻗـﺔ ا ـﺘـﻌـﺪدة‬ ‫41‬
  15. 15. ‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻮﻋﻲ ا ﻌﻠﺐ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺎت ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﺜﺎل ﻟﻠﺠﻬﺪ اﻟﻔﺮدي.‬‫ﻓﻔﺮاﻧﻚ ﺳﺘﺎﻧﺘﻮن، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل-وﻛﺎن ﻳﺸﻐﻞ ﺣﺘﻰ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﺼﺐ‬‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴـﺲ )‪ (CBS‬أﻫﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺮﻛﺎت ﻟﻺرﺳﺎل اﻹذاﻋﻲ واﻟﺘﻠﻴـﻔـﺰﻳـﻮﻧـﻲ‬‫ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ-ﻳﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻷ ا ﺘﺤﺪة ﻓـﻲ ﺗـﻮﻟـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ إﻧـﺸـﺎء ﻧـﻈـﺎم‬‫ﻋﺎ ﻲ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻧﻈﺎم اﻷﻗﻤﺎر‬‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺳﻴﻮﻓﺮ إﻣﻜﺎن ﺑﺚ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ أي ﺑﻴﺖ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن ﻓﻲ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ. وﻳﺰﻋﻢ ﺳﺘﺎﻧﺘﻮن »أن ﺣﻖ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺪث إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎؤون ﻓﻲ‬‫أي وﻗﺖ ﻳﺸﺎؤون، ﺳﻴﺘﻢ إﻫﺪاره« )ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻈـﺎم ﻟـﻼﺗـﺼـﺎﻻت()٣(.‬‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻣﺎ ﻳﻬﻢ ﺳﺘﺎﻧﺘﻮن ﻫﻮ ﺣـﻘـﻮق ﺷـﺒـﻜـﺔ »ﺳـﻲ.ﺑـﻲ.إس« ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ‬‫ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﻦ ﺗﺸﺎء. أﻣﺎ ا ﻮاﻃﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﻌﺎدي ﻓﻼ ﻠﻚ اﻟﻮﺳﻴـﻠـﺔ، وﻻ‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت ا ﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎل ﻋﺎ ﻴﺎ ﻋﻠﻰ أي ﻧﺤﻮ ﻣﻠﻤﻮس.‬‫إن اﻟﻄﺎﺑﻊ اﳋﺼﻮﺻﻲ ‪ Privatism‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﳊﻴﺎة ﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺎدي‬‫واﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ أﻣﺮﻳـﻜـﺎ. وﻳـﻌـﻜـﺲ أﺳـﻠـﻮب اﳊـﻴـﺎة اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻴـﺔ، ﺑـﺪءا ﻣـﻦ أدق‬‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻋﻤﻖ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﺎ و ﺎرﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ، ﻳﻌﻜﺲ-ﲢﺪﻳﺪا-ﻧﻈﺮة‬‫إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ، و ﺜﻞ ﺑﺪورﻫﺎ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ دﻗﻴـﻘـﺎ ﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻻﻗـﺘـﺼـﺎد‬‫ذاﺗﻪ. ﻓﺎﳊﻠﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ وﺳﻴﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﳋﺎﺻﺔ، وا ﻨﺰل ا ﺴﺘﻘﻞ‬‫ﻟﻸﺳﺮة، واﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع ﻻ ﻠﻜﻪ اﻟﻐﻴﺮ. ﻛﺬﻟﻚ ﺜﻞ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎدات اﻷﺧﺮى،‬‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺎ ﺻﺤﻴﺎ، ﺳﻤﺎت ﻴﺰة واﺿﺤﺔ، إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ،‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ا ﻠﻜﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ.‬‫ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳉﻮ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ أي ﺗﻐﻴﺮات، أﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ،‬‫ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻓﺮدي و ﻠﻮﻛﺔ ﻣﻠـﻜـﻴـﺔ ﺧـﺎﺻـﺔ. ﻓـﻔـﻲ‬‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻔﺴﺦ اﳊﻴﺎة ا ﺪﻧﻴﺔ ﻳﺒﻘﻰ اﺳﺘﻐﻼل اﻷرض ﺣﻘﺎ ﻓﺮدﻳﺎ. وﻣﻊ ﺗﻄﻮر‬‫اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ، ﻓﻲ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت، وﺗﻮاﻓﺮ إﻣﻜﺎن اﻻﺳﺘﺨـﺪام اﻵﻟـﻲ ﻓـﻲ‬‫اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺪوﻟﻲ، ﻋﻬﺪ إﻟﻰ »ﻛﻮﻣﺎت« وﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﻟﻬﺎ‬‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺪﻳﺮﻳﻦ ﻣﻌﻴﻨ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻟﺰوم ﺟﺬب اﻷﻧﻈﺎر، ﺑﻬﺬه ا ﺴﺆوﻟﻴﺔ‬‫اﻟﻌﺎ ﻴﺔ. ورﻏﻢ أن ﺑﻌﺾ ا ﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴـﺎ ﺗـﺘـﻌـﺬر ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺮؤﻳـﺔ‬‫ﻋﻤﻠﻴﺎ، وﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن ﺳﺤﺐ اﻟﺪﺧﺎن ﺟﺎﺛﻤﺔ داﺋﻤﺎ ﻓﻮق ﻣﻌﻈﻢ ا ﺪن اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ،‬‫ﻓﺈن اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺒﻼد ﻳﻈﻞ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺨﻄﻮط اﻹﻧﺘﺎج ﻓﻲ دﻳﺘﺮوﻳﺖ، وﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺒﻬﻴﺠﺔ ﻟﻸﺳﺮة ذات اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﺜﻼث.‬ ‫51‬
  16. 16. ‫ا ﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬‫ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﺨـﺼـﻲ ﻫـﻤـﺎ أﻗـﻮى ﺣـﺼـﻮن‬‫»ﻧﻈﺎم ا ﻠﻜﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ واﻹﻧﺘﺎج اﳋﺎص« اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ، ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻳﻄﻠﺐ‬‫وﻳﺒﺘﺪع ا ﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻼزﻣـﺔ‬‫ﻟﻨﻘﻠﻬﺎ. وﺗﺆدي ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر إﻣﺎ إﻟﻰ إﺿﻔﺎء ﻃﺎﺑﻊ ﻋﻘﻼﻧـﻲ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد ﻫـﺬا‬‫اﻟﻨﻈﺎم، وإﻟﻰ اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻈﻴﻢ، وإﻣﺎ إﻟﻰ ﲢﻮﻳﻞ اﻷﻧﻈﺎر ﻋﻦ ﻧـﻘـﺎط‬‫ﺿﻌﻔﻪ ا ﺘﻔﺎﻗﻤﺔ، وﺣﺠﺐ اﺣﺘﻤﺎﻻت أي اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ.‬‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨـﻴـﺔ، ﻟـﻴـﺲ ﻣـﻘـﺼـﻮرا ﻋـﻠـﻰ‬‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ذي اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ، ﺑﻞ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻓﻲ أي ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬‫ﻳﺼﺮّ ﻋﻠﻰ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ. ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك أﺳﺎﻃﻴﺮ أﺧﺮى، واﻟﻮﺳـﺎﺋـﻞ‬‫اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﺮوﻳﺠﻬﺎ، ﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎت اﻟـﻨـﻮﻋـﻴـﺔ ا ـﺘـﻤـﻴـﺰة ﻟـﻬـﺬا‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫٢- أﺳﻄﻮرة اﳊﻴﺎد:‬‫ﻟﻜﻲ ﻳﺆدي اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ دوره ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ أﻛﺒﺮ، ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﺧﻔﺎء ﺷﻮاﻫﺪ‬‫وﺟﻮده. أي أن اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺟﺤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ا ﻀﻠﻠﻮن ﺑﺄن اﻷﺷﻴﺎء ﻫﻲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﳊﺘﻤﻴﺔ. ﺑﺈﻳﺠﺎز ﺷﺪﻳـﺪ ﻧـﻘـﻮل: إن‬ ‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﻘﺘﻀﻲ واﻗﻌﺎ زاﺋﻔﺎ ﻫﻮ اﻹﻧﻜﺎر ا ﺴﺘﻤﺮ ﻟﻮﺟﻮده أﺻﻼ.‬‫وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺆﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﺗﻀﻠﻴﻠﻪ ﺑﺤﻴﺎد ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺮﺋﻴﺴﺔ. ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳـﺆﻣـﻦ اﻟـﺸـﻌـﺐ ﺑـﺄن اﳊـﻜـﻮﻣـﺔ واﻹﻋـﻼم‬‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻴﺪة ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﺮك ا ﺼﺎﻟﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ا ـﺘـﺼـﺎرﻋـﺔ.‬‫وﺗﺒﻘﻰ اﳊﻜﻮﻣﺔ، واﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص، ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ رﻛـﻴـﺰة أﺳـﻄـﻮرة‬‫اﳊﻴﺎد. ﻓﻬﺬه اﻷﺳﻄﻮرة ﺗﻔﺘﺮض ﻣﺴﺒﻘﺎ اﻻﻗﺘﻨﺎع اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﺑـﺎﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺔ وﻋـﺪم‬‫ﲢﺰب اﳊـﻜـﻮﻣـﺔ ﺑـﻮﺟـﻪ ﻋـﺎم، وﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ ا ـﻜـﻮﻧـﺔ: اﻟـﻜـﻮﳒـﺮس، واﻟـﻨـﻈـﺎم‬‫اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ، واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ. وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻐﺶ واﻻﺣﺘﻴﺎل-ﻋﻨﺪ ﺣﺪوﺛﻬﺎ‬ ‫ُ‬‫ﻣﻦ وﻗﺖ ﻵﺧﺮ-ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌﻒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ. أﻣﺎ ا ﺆﺳﺴﺎت‬‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺑﻌﻴﺪة ﺎﻣﺎ ﻋﻦ ا ﺆاﺧﺬة. وﻳﺘﻢ اﻟﺘـﺄﻛـﻴـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻼﻣـﺔ وﺻـﺤـﺔ‬‫اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻵﻟﻴﺎت ا ﺼﻤﻤﺔ ﺟﻴﺪا، واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻷوﺿﺎع‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ.‬‫ﻓﺎﻟﺮﺋﺎﺳﺔ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل، ﺑﻌﻴﺪة ﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﺠﺎل ا ـﺼـﺎﻟـﺢ اﳋـﺎﺻـﺔ‬‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻬﺬه اﻷﺳﻄﻮرة. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن أول وأﻗﺼﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻀﻠﻞ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳـﺔ‬ ‫61‬
  17. 17. ‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻮﻋﻲ ا ﻌﻠﺐ‬‫ﻫﻮ اﻟﺰﻋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﳊﺰﺑﻴﺔ، وإﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻈﻬﺮ ﻳﻨﺄى ﺑﻬﺎ ﺎﻣﺎ ﻋﻦ‬‫اﻟﺼﺮاع اﶈﺘﺪم. ﻓﻔﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ٢٧٩١ ﻣﻮرﺳﺖ اﳊﻤﻠﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺮﺷـﺢ‬‫اﳉﻤﻬﻮري ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ، وﻓﻲ ﻇﻞ ﺷﻌﺎرات »ﳉﻨﺔ إﻋﺎدة اﻧﺘﺨﺎب اﻟـﺮﺋـﻴـﺲ«،‬ ‫وﻟﻴﺲ اﺨﻤﻟﻠﻮق اﻟﺒﺸﺮي رﻳﺘﺸﺎرد.م.ﻧﻴﻜﺴﻮن.‬‫ﻓﺎ ﺴﺆول اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي اﻷول ﻻ ﺜﻞ، ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﻛـﻮﻧـﻪ أﻫـﻢ ﻣـﺴـﺆول، ﺳـﻮى‬‫ﺟﻬﺔ إدارﻳﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ إدارات ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة، ﺗﺴﻌﻰ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻈﻬـﻮر‬‫ﻈﻬﺮ اﻷداة اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﶈﺎﻳﺪة، واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﺘـﻐـﻲ ﺳـﻮى ا ـﺼـﻠـﺤـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ،‬‫واﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﳉﻤﻴﻊ ﺑﻼ ﲢﻴﺰ وﻻ ﻣﺤﺴﻮﺑﻴﺔ. وﻟﻘﺪ ﺷﺎرﻛﺖ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‬‫ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ، ﺪة ﻧﺼﻒ ﻗﺮن، ﻓﻲ اﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻷﺳﻄﻮرة ا ﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﻴـﺪراﻟـﻴـﺔ‬‫)‪ (FBI‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ وﻛﺎﻟﺔ ﻻ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﻜﻔﺎءة ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﺎﻧﻮن. إﻻ أن ﺟﻬﺎز‬‫ا ﺒﺎﺣﺚ اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ، ﻓﻲ إرﻫﺎب وﺗﻄﻮﻳـﻖ أي ﺳـﺨـﻂ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.‬‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﺘﺮض أن أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﳊﻴﺎد. ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟـﺼـﺤـﺎﻓـﺔ‬‫ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺄن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﻮﺧﻰ اﻹﻧﺼﺎف وا ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ،‬ ‫ّ‬‫إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺨﻄﺄ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻻ ﻜﻦ أن ﺗـﻔـﺴـﺮ ﻋـﻠـﻰ‬‫أﻧﻬﺎ ﻋﻴﻮب ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ ﻧﺸﺮ ا ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺑﺼﻔﺔ أﺳـﺎﺳـﻴـﺔ. أﻣـﺎ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺔ أن وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم )اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، واﻟﺪورﻳﺎت، واﻹذاﻋـﺔ واﻟـﺘـﻠـﻴـﻔـﺰﻳـﻮن(‬‫ﻫﻲ ﺟﻤﻴﻌﺎ وﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﲡﺎرﻳﺔ، ﺗﺘﻠﻘﻰ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘـﻐـﻼل‬‫اﻟﺘﺠﺎري ﺴﺎﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ، أو ا ﻜﺎﻧﻴﺔ ﺼﻠﺤﺔ اﻹﻋﻼﻧـﺎت، ﻓـﻤـﻦ اﻟـﻮاﺿـﺢ‬‫أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺜﻴﺮ أي ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﻧﺰاﻫﺔ‬‫اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ اﻹﻋﻼم)٤(. وﻓﻲ ﻓﺘﺮة رﺋﺎﺳﺔ ﻧﻴﻜﺴﻮن ﺗﺰاﻳﺪت ﺣﺪة‬‫اﻻﻧﺘﻘﺎدات ا ﻮﺟﻬﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم، ﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ أن ﻣﻴﻮﻟﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜـﻦ ـﻴـﻨـﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻜﺎﻓﻲ.‬‫أﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي اﻧﺪﻣﺞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻧﺸﺎط ذﻫﻨﻲ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺎد ا ﺆﺳﺴﺎت‬‫اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺸﺮﻛﺎت، ﻓﻴﻮاﺻﻞ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ اﻹﺻﺮار ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎده اﻟﻘﺎﺋﻢ‬‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ اﻟﻘﻴﻤﻲ. وﻳﻌﺰز اﻟﻌﻠـﻢ، اﻟـﺬي ﻳـﺄﺑـﻰ أن ﻳـﺄﺧـﺬ ﺑـﻌـ اﻻﻋـﺘـﺒـﺎر‬‫ا ﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ا ﺼﺎدر ا ﻤﻮﻟﺔ ﻟﻨﺸـﺎﻃـﻪ، واﲡـﺎﻫـﺎت أﺑـﺤـﺎﺛـﻪ‬‫وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ واﻟﻄﺎﺑﻊ ا ﻤﻴﺰ ﻟﻠﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻠﻘﻬﺎ، ﻳﻌﺰز اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬‫ﺑﺎﻧﻌﺰاﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ا ﺆﺛﺮة ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻷﺧﺮى اﳉﺎرﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫71‬
  18. 18. ‫ا ﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬ ‫اﻟﺒﻼد.‬‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺰﻋﻢ ا ﻀﻠﻠﻮن أن ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﺑﺪءا ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬‫ﻣﺴﺘﻮى اﳉﺎﻣﻌﺔ، ﻳﺨﻠﻮ ﺎﻣﺎ ﻣﻦ أي ﻏﺮض أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻘﺼﻮد. وﻣﻊ ذﻟﻚ‬‫ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻌﻜﺲ اﻟﻨﺎﰋ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ: وﻳﺪﻫﺶ‬‫ا ﺮء ﺣ ﻳﺠﺪ أن أﻏﻠﺐ ﺧﺮﻳﺠﻲ ا ﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘـﻠـﻔـﺔ ﻳـﻈـﻠـﻮن-ﻋـﻠـﻰ‬‫رﻏﻢ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻀﺠﺔ ا ﺜﺎرة ﺣﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا ﻀﺎدة-ﻋـﻠـﻰ إ ـﺎﻧـﻬـﻢ وﺗـﻘـﻴـﺪﻫـﻢ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻔﺮدي.‬‫وﺣﻴﺜﻤﺎ ﻧﻈﺮ ا ﺮء ﻓﻲ اﳊﻘﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﺴﻴﺠﺪ أن اﳊﻴﺎد وا ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ،‬‫ﻳﺘﻢ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻟﻮﺻﻒ اﻷداء اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ اﶈﻤﻠﺔ ﺑﻘﻴﻢ وأﻏﺮاض‬‫ﻣﺤﺪدة، واﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﻨﻈﺎم ا ﺆﺳﺴﺎﺗﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ. وﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ‬‫ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎظ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم اﻟﺴﻴﻄﺮة، ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺘﻲ ﲢﻈﻰ‬‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺳﻴﻄﺮة ﻷي ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أو آراء ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮارات ا ﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد. وﻟﻘﺪ ﻇﻞ ﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬‫ﻳﺮدد ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻟﺰﻋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ، ﺑﺄن ﻛﻞ اﻟﻌﻤﻼء ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺴﻮق ﻣﺘـﺴـﺎوﻳـﻦ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﻣﺸﺘﺮﻳﻦ وﺑﺎﺋﻌ ، ﻋﻤﺎﻻ وأﺻـﺤـﺎب ﻋـﻤـﻞ، وأﻧـﻬـﻢ ﻳـﺄﺧـﺬون‬‫ﻓﺮﺻﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻴﺪ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻴﺎر.‬‫و ﺜﻞ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ )أو اﻟﺘﻼﻋﺐ( ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﻟﺴﻮق ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاف‬‫ﻘﺘﻪ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن، وﻳﺒﺬل أﻗﺼﻰ ﺟﻬﺪه ﻟﻠﺘﺨﻠـﺺ ﻣـﻨـﻪ ﻋـﺎدة ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﺪم‬‫اﻹﻗﺮار ﺑﻪ. وﻓﻲ ﺳﻮق اﻷﻓﻜﺎر، ﻳﺼﺮ ا ﻀﻠﻠﻮن، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻠﻰ إﻧﻜﺎر‬ ‫ّ‬‫وﺟﻮد أي أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ آﻟﻴﺔ ﺳﻴﻄﺮة. ﻓﻬﻨﺎك ﻓـﻘـﻂ، ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺪ‬‫زﻋﻤﻬﻢ، ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ا ﻌﺎرف اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت، ﻳﻨﺘﻘـﻲ ﻣـﻨـﻬـﺎ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﶈﺎﻳﺪ، وا ﺪرس، وا ﻮﻇﻒ اﳊﻜﻮﻣﻲ، واﻟـﻔـﺮد اﻟـﻌـﺎدي أﻳـﻀـﺎ، ذﻟـﻚ‬‫اﻟﻘﺴﻂ ﻣﻦ ا ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺬي ﻳﺘﻼءم أﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﻮذج أو ﻂ اﳊـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬‫ﻳﺤﺎول أو ﲢﺎول ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ. وﻟﻘﺪ ﻧﺸﺮ »داﻧﻴﻞ ﺑﻴﻞ«، ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ أﺣﺪ أﻛﺜﺮ ﻋﻘﻮد‬‫اﻟﺼﺮاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )واﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ( إﺛﺎرة ﻓـﻲ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﺘﺤﺪة، ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻌﻠﻦ »ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ«)٥(.‬ ‫٣- أﺳﻄﻮرة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ:‬‫ﻜﻦ اﻟﻘﻮل: إن اﻟﺘﻤﻨﻴﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴـﻬـﻢ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻣـﻠـﻤـﻮس ﻓـﻲ ﺷـﺤـﺬ‬‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻤﻨﻴﺎت ﻣﺘـﻮاﺿـﻌـﺔ، ﻓـﺈن اﻟـﺴـﻠـﺒـﻴـﺔ‬ ‫81‬
  19. 19. ‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻮﻋﻲ ا ﻌﻠﺐ‬‫ﺗﺴﻮد. وﻣﻦ ا ﻤﻜﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل أن ﺗﻮﺟﺪ أﻟﻮان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮرات ﻓﻲ‬‫ذﻫـﻦ أي ﻓـﺮد ﺣـﻮل اﳊـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ، واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ، واﻻﻗـﺘ ـﺼــﺎدﻳــﺔ،‬‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺎﺳﻢ ا ﺸﺘﺮك ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘـﺼـﻮرات ﻫـﻮ اﻟـﻨـﻈـﺮة‬‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. وﺗﺆﺛﺮ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬‫ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎس، ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ﺑﻬﺎ، ﻟﻴﺲ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬‫ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻌ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺘﺼﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ، وﻟـﻜـﻦ ﻷﻧـﻬـﻢ ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪون أﻧـﻪ‬‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺘﺼﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ. وﻳﺼﻮر أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺎب ذﻟﻚ ا ﻌـﻨـﻰ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: »ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت ا ـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﺎس.. ﻓﻤﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﲢﺪد ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻗﻌـﻪ ﻛـﻞ‬‫إﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻵﺧﺮ.. إن اﻹ ﺎن، أو اﻻﻋـﺘـﻘـﺎد ﻳـﺴـﺎﻋـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺸـﻜـﻴـﻞ اﻟـﻮاﻗـﻊ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻲ«)٦(.‬‫وﻣﻦ ا ﺘﻮﻗﻊ ﺎﻣﺎ أن ﲡﺪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧـﺐ اﻟـﻌـﺪواﻧـﻲ‬‫ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، وﻋﺪم ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ، اﺳـﺘـﺤـﺴـﺎﻧـﺎ‬‫وﻗﺒﻮﻻ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﺘﺤﺪة، وأن ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻗﺪرا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﳉﻬـﺪ واﻟـﻔـﻜـﺮ،‬‫وأن ﻳﺘﻢ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم. ﻓﻤﻦ ا ﺆﻛـﺪ أن‬‫اﻻﻗﺘﺼﺎد ا ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ا ﻠﻜـﻴـﺔ اﳋـﺎﺻـﺔ واﳊـﻴـﺎزة اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ، وا ُﻌـﺮّض داﺋﻤـﺎ‬‫ﻟﻠﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻬـﺎ ﻫـﺬه اﻷوﺿـﺎع، ﺳـﻴـﺴّﺮ‬‫ﻛﺜﻴﺮا ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﻀﻔﻲ ا ﺸﺮوﻋﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺒـﺎدﺋـﻪ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ‬‫ا ﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ. ﻓﻜﻢ ﻫﻮ ﻣﻄﻤﺌﻦ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬‫اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻈﺮف‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. إن ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻈـﺮة ﺗـﺘـﻼءم إﻟـﻰ أﻗـﺼـﻰ ﺣـﺪ ﻣـﻊ ا ـﻮﻗـﻒ ا ـﻨـﺎﻫـﺾ‬‫ﻟﻸﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﺨﻄﻂ ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺎم. ﻓﻬﺬه اﻟﻨﻈﺮة ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ ﺗﻨﺎول »ﻋـﻠـﻤـﻲ«‬‫و»ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ« ﻟﻠﺸﺮط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﺗﻨﺎول ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺼﺎرم ﻟﻠﺴﻠﻮﻛﻴﺎت‬‫اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻓﻲ ﻛﻞ اﻧﺤﺮاﻓﺎﺗﻬﺎ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺠـﺎﻫـﻞ ﻓـﻲ أﻏـﻠـﺐ اﻷﺣـﻴـﺎن‬ ‫ا ﺘﻐﻴﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ، واﺗﺴﺎﻋﺎ، واﻷﻗﻞ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎس.‬‫وﻳﺒﺮر ا ﺴﻴﻄﺮون ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل، ﻣـﺎ ﲢـﻔـﻞ ﺑـﻪ‬‫ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ ﻗﺘﻞ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋﻦ ﻧﺼﻒ دﺳﺘﺔ، ﺑﺎﻟﻘﻮل: إﻧﻬﻢ‬‫ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻮﻧﻪ. ﺛﻢ ﻳﺨﺒﺮوﻧﻨﺎ، وﻫﻢ ﻳﻬﺰون أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ‬ ‫91‬
  20. 20. ‫ا ﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬‫ﺑﻼ ﻣﺒﺎﻻة، أن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ-ﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ-ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻣﻦ اﻹﻳﺬاء واﻟﻘﺘﻞ.‬‫إن ﻛﺘﺎﺑﺎت ا ﺆﻟﻔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺴﺮون اﻟﻨﺰوع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﺪوان واﻟﻨﻬﺐ ﺑﺮدّه‬‫إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻮك اﳊﻴﻮاﻧﻲ ﺗﻠﻘﻰ ﺳﻮﻗﺎ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺮواج. ﺣﺴﻨﺎ... وﻟﻢ ﻻ? إن ا ﺮء‬‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺠﻨـﺐ أن ﻳـﺼـﺎدف ﻳـﻮﻣـﻴـﺎ، ﺳـﻮاء ﺑـﺼـﻮرة ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة أو ﻏـﻴـﺮ‬‫ﻣﺒﺎﺷﺮة، ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻻ ﺖ ﺑﻔﻈﺎﻋﺘﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺼﻠـﺔ. ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻳـﻔـﺴـﺮ »ﺣـﻼﻟـﻮ‬‫ﻋﻘﺪ« اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻮق ﻫﺬه اﻟﺜﻘﻮب اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ? اﻟﻮاﻗﻊ‬‫أن ا ﺘﺤﻜﻤ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﻴﺴﻮا ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن ﻳﺼﻮﻏﻮا ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﺼـﻮد،‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮات ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﺒﻠﺪ اﻹدراك وﺗﺨﻔـﻴـﻒ اﻟـﻀـﻐـﻮط ا ـﻄـﺎﻟـﺒـﺔ ﺑـﺎﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻓﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا ﺒﺎد اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‬‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ أي ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ا ﻔﺴﺮة. وﺗﺘﻜﻔﻞ أﺟﻬـﺰة‬‫ﻟﻺﻋﻼم ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ اﻵﻟﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ »ﻓـﺮﺻـﺔ« ﻗـﺮاءة،‬‫وﺳﻤﺎع، وﻣﺸﺎﻫﺪة ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﺪث ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺮﺑﻂ اﳉﺮ ﺔ ا ﺪﻧﻴﺔ ﺑﺴﻠﻮك‬ ‫اﻟﺘﺰاوج ﻋﻨﺪ اﳊﻴﻮاﻧﺎت آﻛﻠﺔ اﻟﻠﺤﻮم.‬‫وﻟﻘﺪ أﻋﺮﺑﺖ ﻣﺠﻠﺔ »ﻓﻮرﺷﻴﻮن« ‪ ،Fortune‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل، ﻋﻦ ﺳﺮورﻫﺎ‬‫ﺑﺄن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ أﻛﺪوا ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﻠﻰ »ﻋﺪم ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ‬‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ«، ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢ ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. وﺗﺬﻫﺐ اﺠﻤﻟﻠﺔ‬‫إﻟﻰ أن »اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ، ﺑﻮﺻﻔﻬـﺎ ا ـﺆﺛـﺮ ذا اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﶈـﻮرﻳـﺔ ﻓـﻲ‬‫ﺳﻠﻮك اﻟﻨﺎس، ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿـﺮ إدراك ﺟـﺪﻳـﺪ ﻟـﺪور اﻟـﻌـﻮاﻣـﻞ‬‫اﻟﻮراﺛﻴﺔ. وﻳﻔﺴﺢ اﳊﻤﺎس ﻟﻮﺿﻊ ﺧﻄﻂ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ أﺟﻞ إﺻﻼح اﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻊ،‬‫ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن، اﺠﻤﻟﺎل أﻣﺎم اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻻﺳﺘﻌﺼﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻴﺮ«)٧(.‬‫وﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟـﻠـﻔـﺮﺿـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺎﺋـﻠـﺔ: ﺑـﺄن اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ‬‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳋﻄﻴﺌﺔ ﻓﻲ ا ﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺒﻂ، واﻻﻓﺘﻘﺎر اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻘﺪرة‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﺒﺎب اﻟﺪاء-وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻧـﻌـﺪام اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﺗـﺨـﺎذ أي ﺧـﻄـﻮة‬‫ﻟﻌﻼﺟﻪ-وأﺧﻴﺮا ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺮار اﻻﻟﺘﺰام واﻟـﺘـﻘـﻴـﺪ‬‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ. إﻧﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺜﻞ اﻟـﺮﻓـﺾ، أو اﻟـﻨـﻘـﻴـﺾ ـﺎ أﺳـﻤـﺎه أﺣـﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب »اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ«.‬‫إن اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻋﺪواﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن، أو ﻧﺰﻋﺘﻪ اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ ﺜﻞ أﺷﻴﺎء ﻛﺎﻣﻨﺔ‬ ‫02‬
  21. 21. ‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻮﻋﻲ ا ﻌﻠﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻳﺆدي ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﳋﻠﻂ ﺑ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس، وﻛﻞ اﻟﻨﺎس، ﺑ‬‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا ﻌﺎﺻﺮ، وﻛﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ا ﻘﺒﻠﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﺆدي، ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲢﻮﻳﻞ‬‫ﺑﺎرﻋﺔ، إﻟﻰ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟـﺎت اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ.‬‫وﻫﻜﺬا ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻘﻬﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ رد ﻓﻌﻞ، ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺳﺎﺳﻲ‬‫ﻟﻠﻌﻨﻒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ. إن اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﺸﺎؤﻣﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻜﺮﻳﺲ‬‫اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ. ﻓﻬﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺮف ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﻨﻲ، وﻫﻲ اﻟﻌﺰاء ﻦ ﻳﺸﻌﺮون‬‫ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ ا ﺘﻘﺎﻋﺴ ﻋﻦ ا ﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ، وﻫـﻲ‬‫اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﺻﻠﻮن اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻻﻣﺘﻴـﺎز ا ـﺎدي.‬‫وﺗﻜﻠﻒ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ اﶈﺮوﻣ ﻣﻦ أي ﺣﻘﻮق اﻟﻜﺜﻴﺮ، ﻓﻬﻢ ﻳﺴـﺘـﺴـﻠـﻤـﻮن ﻟـﻬـﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺧﻼﺻﻬﻢ... إن ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺄن ﻓﻲ ﻣﻘﺪور‬‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺼﺒﺢ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸـﺮي أن‬‫ﻳﺤﻘﻖ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ، أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى إن اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﻔﺎؤﻟﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ إﻓـﺮاط ﻓـﻴـﻬـﺎ‬‫ﻟﻘﺪرات اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ »ا ﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺈﳒﺎزاﺗﻪ، واﻹدراك اﻟﻮاﻋﻲ‬‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻟﻨﻮاﺣﻲ ﺿﻌﻔﻪ، ﻫﻲ ﺷﺮط ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻌﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻳﺤﻮل ﻣﺎ ﻫﻮ ﻜﻦ إﻟﻰ واﻗﻊ ﻓﻌﻠﻲ«)٨(.‬‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻨﻊ أي ﻓﻌﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )وﻳﺴﺘﻮي ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬‫اﻟﻨﻴﺔ ﻣﺒﻴﺘﺔ أم ﻻ(، ﻳﺘﻢ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻫﺬا اﻟﻜﻢ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وﻟﻔﺖ اﻷﻧـﻈـﺎر‬‫ﻟﻜﻞ ﺗﻘﻮ ﺗﺸﺎؤﻣﻲ ﻟﻘﺪرات اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ. ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻘﺪرا ﻟﻨـﺎ أن ﻧـﻈـﻞ‬‫ﻣﺤﻜﻮﻣ ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻮراﺛﺔ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ، ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻜـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬‫اﻟﺴﺒﻴﻞ. ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ أﺳﺒﺎﺑﺎ ﻗﻮﻳﺔ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎ ﻣﻠﺤﺎ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴـﻞ‬‫ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻘﺪرات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ، ﺗـﻌـﺰﻳـﺰا ـﻮاﻗـﻌـﻪ،‬‫ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎء اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﻌﻘـﻞ »ا ـﺴـﺘـﻨـﻴـﺮ« ﺑـﻮﺟـﻪ ﺧـﺎص، ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫اﻧﻌﺪام اﻟﺜﻘﺔ واﻟﺸﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.‬‫إن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻋﻨﺪ ﻣﻀﻠﻠﻲ اﻟﻌﻘﻮل، ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل‬ ‫ِ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ. وﻳﻼﺣﻆ ﻓﺮﻳﺮ أن »... ا ﻀـﻄـﻬﺪﻳﻦ )ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻬﺎء( ﻳﻄـﻮرون‬‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ا ﻨﺎﻫﺞ، ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ أي ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻠﻌﺎﻟـﻢ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻗـﻀـﻴـﺔ أو ﻣـﺸـﻜـﻠـﺔ‬‫وﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ إﻇﻬﺎره ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺜﺎﺑﺖ، أو ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻌﻄﻰ، ﺷﻴﺌـﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﻣﺠﺮد ﻣﺘﻔﺮﺟ ، أن ﻳﺘﻜﻴﻔﻮا ﻣﻌﻪ«)٩(.‬‫وﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﲡﺎﻫﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. ﺑﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻜـﺲ، ﻓـﺎﻟـﺴـﺮد‬ ‫12‬
  22. 22. ‫ا ﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ا ﺎﺿﻲ ﻳﺮاﻓﻖ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪات ا ﺴﺘﻤﺮة ﺣﻮل اﻟﺘﻐﻴﺮ‬‫اﻟﻜﺒﻴﺮ اﳊﺎدث أﻣﺎم أﻋﻴﻨﻨﺎ. إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﺘﻐﻴﺮات ﻋـﻠـﻰ اﺧـﺘـﻼﻓـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﻌـﺪو‬‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻐﻴﺮات ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ: وﺳﺎﺋﻞ ﻧﻘﻞ ﺟﺪﻳﺪة، ﺗﻜﻴﻴﻒ ﻫﻮاء، ﺻﻮارﻳﺦ ﻓـﻀـﺎء،‬‫أﻃﻌﻤﺔ ﻣﻌﻠﺒﺔ. إن ﺳﺎﺋﺴﻲ اﻟﻌﻘﻮل ﻳﺴﻬﺒﻮن ﻓﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬه ا ﺴﺎﺋﻞ، إﻻ‬‫أﻧﻬﻢ ﻳﺤﺠﻤﻮن ﺑﺤﺮص ﺑﺎﻟﻎ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﻐﻴـﺮات اﳊـﺎدﺛـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، أو ﻓﻲ اﻟـﺒـﻨـﻰ ا ـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻜـﻞ اﻟـﺪﻋـﺎﻣـﺔ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد.‬‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺎرات ا ﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ـﻜـﻦ ﺗـﺨـﻴـﻠـﻬـﺎ.‬‫ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﺴﻮف ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن ﺗﻠﻚ ا ﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻌﺠـﺎﺋـﺒـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬‫ﺎرﺳﺔ ﻧﻔﺲ اﳊﻴﺎة: ﻳﺘﺰوﺟﻮن وﻳﺮﺑﻮن اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻲ ﺑﻴﻮت ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻀﻮاﺣﻲ،‬‫وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺎت ﻠﻮﻛﺔ ﻷﻓﺮاد، وﻳﺼﻮﺗﻮن ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟـﺮﺋـﺎﺳـﺔ ﻓـﻲ‬‫ﻇﻞ ﻧﻈﺎم اﳊﺰﺑ ، وﻳﺪﻓـﻌـﻮن ﻧـﺴـﺒـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻣـﻦ دﺧـﻮﻟـﻬـﻢ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﺪﻓـﺎع‬‫واﺳﺘﺘﺒﺎب اﻷﻣـﻦ وﻃـﺮق اﻷوﺗـﻮﺳـﺘـﺮاد. وﺳـﻴـﺒـﻘـﻰ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ، ﺑـﺎﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ﺑـﻌـﺾ‬‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪات اﻟﺪﻳﻜﻮرﻳﺔ اﻟﺒﺎﻫﺮة، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺎﻣﺎ. وﺳﺘﺒﻘﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬‫دون ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ زﻋﻤﻬﻢ، ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ،‬‫ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ. أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌـﻠـﻖ ﺑـﺘـﻠـﻚ اﻷﺟـﺰاء ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﺷـﻬـﺪت‬‫ﻋﻤﻠﻴﺎت إﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻌﻴﺪة اﻷﺛﺮ، ﻓﺈن ﻣـﺎ ﻳـﻜـﺘـﺐ ﻋـﻨـﻬـﺎ-إذا ﻛـﺘـﺐ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻲء أﺻﻼ-ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻮب وا ﺸﺎﻛﻞ واﻷزﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻠﺬذ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﺚ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻀﻠﻠﻮ اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد.‬‫وإذا ﻣﺎ ﻇﻬﺮت ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ، ﺗﺘـﻢ »ﻣـﻮازﻧـﺘـﻬـﺎ«‬‫ﻓﻮرا ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﻮ ﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﻴـﺪ ا ـﻨـﻈـﻮر »ا ـﻼﺋـﻢ« وا ـﺄﻟـﻮف. وﻓـﻲ‬‫ا ﻨﺎﺳﺒﺎت ا ﺘﺒﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮض أﻓﻼم ﺳﻴﻨﻤـﺎﺋـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻮﺑـﺎ أو ﻣـﻦ‬‫اﻟﺼ ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل، ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻷﻫﻠـﻲ، ﻓـﺈن ﺗـﻌـﻠـﻴـﻘـﺎت‬‫ا ﺬﻳﻊ ﺗﻮﺟﻪ ا ﺸﺎﻫﺪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ودﻗﺔ إﻟﻰ اﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮ »اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ« ـﺎ ﻳـﺮاه ﻋـﻠـﻰ‬‫اﻟﺸﺎﺷﺔ. وإﻻ ﻓﺴﻮف ﺗﺘﺸﻮش اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻏﺮﺳﻬﺎ‬ ‫ﺑﺈﺗﻘﺎن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﻨﻮاﺗﻨﺎ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ.‬ ‫٤- أﺳﻄﻮرة ﻏﻴﺎب اﻟﺼﺮاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ:‬‫ﻻ ﻳﺸﻜﻞ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﻗﺺ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌـﺎت اﻟـﺜـﻮرﻳـﺔ ﺳـﻮى ﺟـﺎﻧـﺐ واﺣـﺪ-‬‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺪوﻟﻲ-ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺎت »ﺗﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻮل«، ﳊـﺠـﺐ واﻗـﻊ اﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة‬ ‫22‬
  23. 23. ‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻮﻋﻲ ا ﻌﻠﺐ‬ ‫واﻻﺳﺘﻐﻼل ﻋﻦ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ.‬‫وﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﻢ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، ﻳﻨـﻜـﺮ ا ـﺘـﺤـﻜـﻤـﻮن ﻓـﻲ اﻟـﻮﻋـﻲ‬‫إﻧﻜﺎرا ﻣﻄﻠﻘﺎ وﺟﻮد اﻟﺼﺮاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. وﻗﺪ ﻳﺒﺪو ذﻟﻚ ﻓـﻲ ﻇـﺎﻫـﺮ اﻷﻣـﺮ،‬‫ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ﻓﺎﻟﻌﻨﻒ، رﻏﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء »أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻓﻄﻴﺮة‬‫اﻟﺘﻔﺎح«، ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺤـﺴـﺐ، ﺑـﻞ ﻓـﻲ اﳋـﻴـﺎل أﻳـﻀـﺎ: ﻓـﻔـﻲ اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ،‬‫واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن، وﻋﺒﺮ ﻣﻮﺟﺎت ا ﺬﻳﺎع ﺗﺨﺼﺺ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت اﻟﻌﻨﻒ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬‫ﻣﺬﻫﻠﺔ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻔﻖ ﻫﺬا اﻟﻜﺮﻧﻔﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع واﻟﻌﻨﻒ ﻣﻊ اﻟﻬﺪف اﻷﺳﺎﺳﻲ‬‫ﺪﻳﺮي وﺳـﺎﺋـﻞ اﻹﻋـﻼم، وا ـﺘـﻤـﺜـﻞ ﻓـﻲ ﺗـﻘـﺪ ﺻـﻮرة ﻟـﻼﻧـﺴـﺠـﺎم واﻟـﺘـﺂﻟـﻒ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ? اﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻪ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻳﺘﻢ ﺣﻠﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ.‬‫ﻓﺎﻟﺼﺮاع، ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮره اﻷﺟﻬﺰة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﺼﻨﻊ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ،‬‫ﻫﻮ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﺮدﻳﺔ، ﺳﻮاء ﻓﻲ ﲡﻠﻴﺎﺗﻪ أو ﻓـﻲ أﺻـﻮﻟـﻪ. إذ إﻧـﻪ ﻻ‬‫وﺟﻮد أﺻﻼ ﻟﻠﺠﺬور اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺼﺮاع ﻓﻲ رأي ﻣﺪﻳـﺮي أﺟـﻬـﺰة اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ‬‫واﻹﻋﻼم. ﺻﺤﻴﺢ أن ﻫﻨﺎك »أﺷﺨﺎﺻﺎ ﻃﻴﺒ « و»أﺷﺨﺎﺻﺎ أﺷﺮارا«، إﻻ أن‬‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺪور )ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻻت ا ﺼﻄﺒﻐﺔ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻃﻘﺴﻲ،‬‫أو ﻄﻲ ﻣﺜﻞ أﻓﻼم اﻟﻐﺮب اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ واﻟﺘﻲ ﻜﻦ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت‬ ‫ﲢﻜﻲ ﻋﻦ ا ﺎﺿﻲ( ﻳﺘﻢ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ اﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ا ﺆﺛﺮة.‬‫وﻟﻘﺪ ﻟﻘﻲ اﻟﺴﻮد، واﻟﺴﻤﺮ، واﳊﻤﺮ، واﻟﺼﻔﺮ، واﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬‫اﻷﺧﺮى، أﻗﻞ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻓﻲ اﻹﺑﺪاﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا ﺼﻨﻮﻋﺔ. وﻣﻊ ذﻟﻚ‬‫ﻓﻬﻲ أﻗﻠﻴﺎت اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺑﺪرﺟﺎت‬‫ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ. ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻜـﺒـﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻷﻣـﺔ، إﻟـﻰ ﻋـﺎﻣـﻞ‬‫وﺻﺎﺣﺐ ﻋﻤﻞ-إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣـﺤـﺪودة-أي ﺣـﻆ ﻣـﻦ اﻟـﺪراﺳـﺔ أو‬‫اﻻﻫﺘﻤﺎم. ﺑﻞ ﻇﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺧﺮى ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﻮﺟﻪ ﻋـﺎم‬‫ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻘﻄﺎع اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن، اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪا ﻟﻠﺼﻌﻮد إﻟﻰ‬ ‫أﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﻄﺒﻘﻲ، ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺮض اﻧﺘﻤﺎء ﻛﻞ إﻧﺴﺎن إﻟﻴﻬﺎ.‬‫وﻻ ﺜﻞ اﻹﺣﺠﺎم ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎ ـﻮﻗـﻊ اﻷﻋـﻤـﻖ ﻟـﻠـﺼـﺮاع ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻈـﺎم‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وﻋﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻔﺴﻴـﺮه، ﻻ ـﺜـﻞ ﺗـﻄـﻮرا ﺣـﺪﻳـﺜـﺎ ﻓـﻲ ـﺎرﺳـﺎت‬‫أﺟﻬﺰة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﻬﺞ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻌﻤـﻮل ﺑـﻪ ﻣـﻨـﺬ اﻟـﺒـﺪاﻳـﺔ.‬‫ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺼﺎدف إﻻ ﻧﺎدرا، وﺳﻂ ﻫﺬه ا ﺎدة اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﻓﻲ داﺋﺮة اﻹﻋﻼم‬‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، إﺑﺪاﻋﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ. واﻟﻮاﻗﻊ أن ﺗﻔﺎﻫﺔ وﺳﻄﺤﻴﺔ‬ ‫32‬
  24. 24. ‫ا ﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﺮاﻣﺞ، وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ اﻷﺣﺪاث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳉﺎرﻳﺔ،‬‫ﺗﻌﻮدان أﺳﺎﺳﺎ إﻟﻰ ﻗﺼﻮر وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ا ﻌﺘﺎد ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺼﺮاع‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وﻋﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ أﺳﺲ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع. وﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ أﻣﺮ ﺧﻄﺄ‬‫ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮد، أو اﻓﺘﻘﺎر إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺎءة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣـﺘـﺮﺗـﺒـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﺘﻌﻤﺪة ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ا ﺴﻴﻄﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دون ﲢﻔﻆ.‬‫إن ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻨﺨـﺒـﺔ ﺗـﻘـﺘـﻀـﻲ ﲡـﺎﻫـﻞ، أو ﲢـﺮﻳـﻒ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ.‬‫ﻓﺎﻟﺪراﺳﺔ اﺨﻤﻟﻠﺼﺔ، وا ﻨﺎﻗﺸﺔ اﳉﺎدة ﻟﻠﺼﺮاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻦ ﺗﺆدﻳﺎ إﻻ إﻟـﻰ‬‫ﺗﻌﻤﻴﻖ وﺗﻜﺜﻴﻒ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻈﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. وﺗﺼﺎب اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت واﻟـﺸـﺮﻛـﺎت‬‫ذات اﻟﻨﻔﻮذ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻘﻮي ﺑﺘﻮﺗﺮ ﺑـﺎﻟـﻎ وﻓـﻮري، إذا ﻣـﺎ ﻟـﻔـﺖ اﻷﻧـﻈـﺎر‬‫ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻻﺳﺘﻐﻼﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻬﺎ. وﻗﺪ وﺻﻒ ﻟﻴﺲ ﺑﺮاون، ﻣﺤﺮر‬‫ﺑﺎب اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺠﻠﺔ »ﻓﺎرﻳﺘﻲ« ‪ ،-Variety‘s‬ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع. ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺠﺖ‬‫ﺷﺮﻛﺔ »ﻛﻮﻛﺎﻛﻮﻻ ﻟﻸﻏﺬﻳﺔ«، واﲢﺎد ﻓﻠﻮرﻳﺪا ﻟـﻠـﻔـﺎﻛـﻬـﺔ واﳋـﻀـﺮاوات ﺑـﺸـﺪة‬‫ﻋﻠﻰ إذاﻋﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ »ا ﻬﺎﺟﺮ«، اﻟﺬي رﻛﺰ ﻋﻠﻰ ا ﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬‫اﻟﻌﺎﻣﻠ ﻓﻲ ﺟﻨﻲ اﻟﻔﻮاﻛﻪ ﻓﻲ ﻓﻠﻮرﻳﺪا. وﻛﺘﺐ ﺑﺮاون ﻳﻘﻮل »إن ﻣﻌﺠﺰة ا ﻬﺎﺟﺮ‬‫ﻫﻲ أﻧﻪ أﻣﻜﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮه أﺻﻼ«، ﻓﻘﺪ أرﺳﻠﺖ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮات إﻟﻰ ﺷﺒﻜﺔ »إن.ب.ﺳﻲ«‬‫.‪ ،N. B. C‬ﺑﻌﺪم ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻧﻈﺮا ﻷﻧﻪ »ﻣﺘﺤﻴﺰ«. ﺛﻢ ﻃﻮﻟﺒﺖ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺑﺤﺬف‬‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻋﺪﻳﺪة، و ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺣﺬف ﻣﺸﻬﺪ واﺣﺪ. وأﺧﻴﺮا، وﺑـﻌـﺪ ﻋـﺮض‬‫اﻟﻔﻴﻠـﻢ »ﺣـﻮﻟـﺖ ﺷـﺮﻛـﺔ اﻟـﻜـﻮﻛـﺎﻛـﻮﻻ إﻋـﻼﻧـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻠـﻔـﺰﻳـﻮﻧـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﺷـﺒـﻜـﺘـﻲ«‬ ‫»ﺳﻲ.ب.إس« و»إﻳﻪ.ب.ﺳﻲ«)٠١(.‬‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺒﺤﺖ، ﻳﺆدي ﻋﺮض اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋـﻴـﺔ إﻟـﻰ‬‫إﺛﺎرة اﻟﻘﻠﻖ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ا ﺸﺎﻫﺪﻳﻦ أو اﻟﻘﺮاء، أو ﻫﻜﺬا ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺪارﺳﻮن‬‫ﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳉﻤﻬﻮر. ﻟﺬا ﻳﺤﺮص رﻋﺎة اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧـﻴـﺔ أو ـﻮﻟـﻮﻫـﺎ‬‫ﻋﻤﻼ ﺒﺪأ اﻟﺴﻼﻣﺔ، وﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻋـﺪد ـﻜـﻦ ﻣـﻦ ﺟـﻤـﻬـﻮر‬‫ا ﺸﺎﻫﺪﻳﻦ، ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺒﻌﺎد أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻓﻲ اﺣﺘﻮاﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎدة »ﺧﻼﻓﻴﺔ«‬ ‫أو ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﺪل.‬‫وﻫﻜﺬا ﳒﺪ أن أﻟﻮان اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ واﻹﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﳒﺎﺣﺎ أﻛﺒﺮ‬‫ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﺘﺤﺪة، واﻟﺘﻲ ﻻﻗﺖ ﻗﺪرا أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳉﻬﺎز‬‫اﻹﻋﻼﻣﻲ، ﻫﻲ اﻷﻓﻼم، واﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ، واﻟﻜﺘﺐ، واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‬‫)دﻳﺰﻧﻲ ﻻﻧﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل( اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻠـﻚ اﳊـﺼـﺔ‬ ‫42‬
  25. 25. ‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻮﻋﻲ ا ﻌﻠﺐ‬‫ا ﻘﺮرة ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ، إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺼﺮاع اﻻﺟﺘـﻤـﺎﻋـﻲ.‬‫ﻓﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺜﻞ: اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺼﺮاع ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻓﻮرا، ﻛﻤـﺎ ﻳـﻼﺣـﻆ‬‫ﻓﺮﻳﺮ، »ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﺷﻴﺎء ﺧﻄﺮة. واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻫﺬه ا ﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ أﺷـﻴـﺎء‬‫ﺧﻄﺮة-ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﻄﻬﺪﻳﻦ-ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن إدراك ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ ﻳـﺸـﻜـﻞ ﺿـﺮورة‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺘﺤﺮري«)١١(.‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻔﺠـﺮ اﻟـﺼـﺮاع اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ، ﻓـﻲ أواﺧـﺮ اﻟـﺴـﺘـﻴـﻨـﻴـﺎت، وأﺻـﺒـﺢ‬‫اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺿﺪ اﳊﺮب اﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻣﻴﺔ، وا ﻈﺎﻫﺮات ا ﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬‫ﺣﺪﺛﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ارﺗﺒﻚ اﳉﻬﺎز اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻔﺘﺮة وﺟﻴﺰة، ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ‬‫اﺳﺘﻌﺎد ﺗﻮازﻧﻪ. وﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻌﻘﺪ ازدﺣﻤﺖ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺴﻴـﻨـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻃـﻮل‬‫اﻟﺒﻼد وﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﻄﻮﻓﺎن ﻣﻦ أﻓﻼم »اﻟﺸﺒﺎب« وأﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت اﻟﺴﻮداء«.‬‫وأﺻﺒﺢ إﻧﺘﺎج أﻓﻼم وﻣﺴﻠﺴﻼت ﻣﺜﻞ: )‪ (shaft‬و)‪ (Super - Fly‬و)‪(Black Gunn‬‬‫و)‪ (Hit Man‬واﻟﺘﻲ أﺳﻤﺎﻫﺎ اﻹﻣﺎم أﻣﻴﺮي ﺑﺮﻛﺔ، »اﻟﺪﻣﻰ اﻟﺰﳒﻴﺔ اﳊﺪﻳـﺜـﺔ«-‬‫ﲡﺎرة راﺑﺤﺔ. وﺣﻘﻘﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺮوض وﺻﻴﺔ ﺟﻴﻢ ﺑﺮاون ﻨﺘﺠﻲ أﻓﻼم اﻟﺴﻮد:‬‫إن أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻨﺠـﺎح ﻫـﻮ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ‬‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ، ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻧـﺸـﺎﻃـﺎ ﲡـﺎرﻳـﺎ. إن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻮد أن ﻳـﻜـﻔـﻮا ﻋـﻦ‬‫اﻟﻬﺘﺎف ﺑﺎﻟﺸﻌﺎر: »أﺳﻮد« وأن ﻳﺒﺪأوا ﻓﻲ اﻟﻬﺘﺎف ﺑﺸﻌﺎر »اﻟﺘﺠﺎرة«)٢١(. وﻟﺴﻨﺎ‬‫ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل: إن ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ا ﻮاد اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﺗﻠﻘﻲ ﺳﻮى اﻟﻘـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻦ‬‫اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺛﻢ ﺗﺴﺘﻌﻴﺾ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻴﻀﺎح اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﺘﻠـﻚ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻜﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﻄﺤﻲ.‬ ‫٥- أﺳﻄﻮرة اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ:‬‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺬاﺋﻌﺔ، ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌـﺎﻟـﻢ، ﻟـﺸـﺮط اﳊـﻴـﺎة ﻓـﻲ أﻣـﺮﻳـﻜـﺎ ﻫـﻲ‬‫ﺣﺮﻳﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻋ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻹﻋﻼﻣﻲ. ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﻫﺬه‬‫اﻟﻨﻈﺮة ﻓﻲ أﻋﻤﺎق أﻏﻠﺒﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ، وﻫﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻬـﻢ ﺳـﺮﻳـﻌـﻲ‬‫اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ. إﻧﻬﺎ إذن إﺣﺪى اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ا ﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬‫ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ازدﻫﺎر ﻧﺸﺎط »ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮل«. ورﻏﻢ أن ﺣﺮﻳﺘﻲ اﻻﺧﺘﻴﺎر واﻟﺘﻨﻮع‬‫ﺜﻼن ﻣﻔﻬﻮﻣ ﻣﺴﺘﻘﻠ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻼن ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ. ﻓﺤﺮﻳﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر‬‫ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﺑﺄي ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ا ﻌﺎﻧﻲ دون اﻟﺘﻨﻮع. ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺧﻴﺎرات واﻗﻌﻴـﺔ،‬‫ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر إﻣﺎ أن ﺗﺼﺒﺢ ﺑﻼ ﻣﻌﻨﻰ وإﻣﺎ أن ﺗﺼـﺒـﺢ ﻣـﻨـﻄـﻮﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬‫اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ، وﻳﺼﺒﺢ اﺣﺘﻤﺎل اﻧﻄﻮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ واﻗﻌﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫52‬

×