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El libro-ilustrado-signos-simbolos
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  1. 1. El Libro Ilustrado de CEN ";-ALRO v • E ERR.~DUR.-. Símbclc de buena 5i.J.CmImeiec-c IS Ir.stinrc TORTI;GA S!n bob de 1a:gl i d.C.U IOUItEUX. T AROTCana de h d t"C i ~ ¡ó n Miles de signos y símbolos de todo el mundo Miranda Bruce-Mitford LO GCTIPO
  2. 2. www.esnips.com.W.ebICOf1Y1llJ.icatio
  3. 3. .• ~ .. " " -- ~" "" ,. .. - _.••• • ••• •• ••, ••• El Libro Ilustrado de • •, •, • Sigr¡.os y ,,, •,, • •,, • ,, • Símbolos, •, • •,•, • •,•, • •,~ • ,,•, • •• •,• ,•,~ • • • • • , , • • •,, www.esnips.com.webICofM1J.icatio
  4. 4. r-------~ • . . .. •s ..J.~~€i•S••••••~ Ro • Ni I < 8([" Lf ,,,,P , - ~ t. l ¡ .: • 1 1 P I . • .11 F o ·[IlP,·1! www.esnips.com.webICorrm.Jrlicatio
  5. 5. El Libro Ilustrado de ! •~1 nos I I oos Miranda Bruce-Mitford • • • T APIZ DEl. LEO~ y El t;-:-; COR.,¡O, c.1500 ¡ ~m~~~ EDITORIAL D IANA M EX ICO WNW.esnips.comwebIConvntricatio
  6. 6. ES UN LIBRO DO RLIN G KINDERSLEY PRI M ERA EDIC IÓN, J UNIO DE 1997• E DITOR SENIO R Em ma Foa I{ 11" ,1 ," " "fU P ,.1 .. ED ITOR DE AR TE SENIOR Sarah Ponder G ER ENTE E DI TOR IAL Amia Kruger EDITOR DE D IRECC iÓN DE A RTE Peter Bail e) ED ITORES DE ARTE J oannn Pocock; Martín Wilson ED ITOR Shirin Pot el AS ISTENTE DE D ISEÑO Ali Cobb DISEÑADOR DE DT P Nico la St udda rt INVES TIGA CIÓN FOTOGRÁ FICA Sharon So uthren PRO D UCC i Ó N Katy H a/m es ÍND ICE y GLOSAR IO Joan na La ne ISBN 968 -13 -3002- 1 ~ I · I ~~" ,( J DEREC HOS RESERVADOS © Tít ulo original: SIGNS & SYMBOL..¡;¡ - Traducción: Ursel Fischer c-, Copy right © 1996. por Dorling Kinde rsley Limi ted, Londres. Inglaterr a - Copyright © 1997. para Méxic o, Amé rica Central. Colomb ia, Ve nezuela . Ecuador, Perú y Bolivia, por Editorial Diana, S.A. de c.y . - Roberto Gayo l 1219. Colonia Del Valle. México. u.r., c.r. 03100 Reproducción de color por Colourscan. Singapur IMPRESO y ENCUADERNADO EN rTAlJA POR A. MONDA DORI EDI TORE PR IKTED AND BO UND IN rrALY BY A. M ONDA D ORI EDrrORE Prohibida la reproducción total o parcial 0,11 UI l[! [._, Kl l li ~ I sin autorización por escrito de la casa Editora• www.esnips.com.weblCo1TY1Ulicatio
  7. 7. CON TENIDO 1 T RO DUCCI Ó N 6 Ute ns ilios y a r mas MITO LOGÍA S y 90 RELIGIO NE S 12 La m u erte v el luto 92 Deid ad es a nt iguas 14 Arqui tectura 94 j udaísmo 16 O b jeto s co tid ia n o s , 96 C risria n ism o 18 Hindui sm o 20 SI ST EMA S DE C ria turas marinas Bud ism o 54 S í M BO LO S 98 22 Inse ctos y ot ra s es pecies Escritura pict ó rica El Islam 56 100 24 Reptiles y a n fib ios Núme rosEsp íritus an ces trales y natu rales 58 102 26 Mam ífero s FigLllas y d ise ños Best ias mito lógi ca s 60 104 28 Aves 64 Co lo res - - - - i - - -- 106 ---- ~ ---- Alqu im ia AT U RALEZ A 32 l OS P U EBLO S y G EN T E 68 Fran cm ason ería Elsol v lu n a 10 9 34 Sex o v fertilidad , 70 Adivina ci ón La tie rra v cielo 110 3 6 El cue rp o hum an o - ? 1- As tro log ra Mat e ria les precio so s 112 38 Danza v tea tro 76 Emb lemas h er á ldi co s Pie d ra s precio sas 114 40 Magi a y a m u leto s 78 Sig nos internacion ales j a rdin es In strum ento s mus ica les 116 42 80 Ge stos co rp o ra les Árbo les Amo r v matrimoni o 1 18 44 , 82 Plantas Ind u me nt a ria Glosario 46 84 12 0 Alime n tos d e la natu ra leza j o yería índice 48 86 122 Flores Rea leza Agwdeci /1l ¡en tos 50 88 128 WNW.esnipa.corriwebICof1V1Ulicatio
  8. 8. Sl l~;-";O"" -, ¡ lB O I O " •IN TRODUCCIÓN ülllJ/ ~" ~ N onatura leza human a. lana pa rte fund amela repde lauc - u SÓLO CONS Tl Tl YE:" nt al ~~ ~ , "@Y - su pe rvivencia y rod ció n , sino tambi én la bú squed a para hallar exp licación a los mist erios de la vida. Al no encontrarla. recu rri m os ~A " a su represen ta ci ón a través de l len guaj e de los //: ,. sím bo los . Tant o en un a socieda d de cons u mo como en una co mu nidad menos de sa rro llada , vivimos rode ados el e imáben es e idea s que a men udo poseen o "i):r1IH ru W¡ .O ¡¡IC. lO dl[idia n(l un eleva do simbo lismo. La mavoría de no sotros no so mos co nsci en tes del se n tido ni dél sign ificado - a veces ni siq uiera de la presen cia- de es te simbolismo. por lo qu e ign oramos mu ch os asp ect os de es te tem a. En este libro se exam ina la natu raleza de l simbo lismo y se int erp retan tanto símbo los comu nes ) conocidos como otros descon ocid os ¡ S I G ~ OS o SI MIlO tOS? Un signo es un objeto o u na id ea que repr esenta o se ña la otra de un a forma más o men os ex plicita. Por ejemp lo. la publi cidad nos:PlI !I,l!fl <1rl.jll lltllÚI ,·0 1 Jn .;t"r¡),nfl recue rda el produ cto que Jc AI(/bll1 11 tn plr " 111 ll ll tl 01 anuncia: una señal en la da p úb lica ind ica algun a de lasc.rra cr c n s tic a s de la calle: un simple gesro e . p re=,<~ unes ta do de án imo. Como el m u n do mo dern o de salíanu estro se nti do de ide nt ida d. a menud o ad optamo ssig nos para distinguirnos : p or ejem plo. ves timos d eun mo do peculiar o con una marca fam osa. La función d e un símbo lo es mu y pa rec ida a la de unsigno _y muchas veces am bas palabras se usa n par<ldesignar lo mismo . au nq ue en gen e ral el sím bo lo p oseeun sig nificado más p rofu ndo. Este ú ltimo , a trav és de sunaruraleca y apa rien cia , relleja o represent a algo m,ísp rofu ndo q ue s u sim ple as pe cto hsiro. Por ejem p lo,u n fuego puede sirn bo licar las llamas d el so l. co n s usr.rracrerts ticas d e calo r. luz y p od er crea tivo y. po r lotan to . se equip ara co n la lue rza viral y e l igo rmas cu lino pa ra crear. Los dioses cread ores de lamito logía . poseedo res de es ras cualidades, ge ne ralme ntese relacionan con el so l. A menor escala , a lgunos ob jetosco mo T Ia S o ca nd iles tam bién se relacion an co n laimage n d el so l y. de l mismo mo do . co n el do min iomascu lino y la lue rca vita l. L ,I pmll ln¡ ~ l ilTt<dh [a ,ic Pmd D ,III1I1 . ! l¡.l,ú f (1 lUl IIH1) 1(I a la dicha 01 "1/ r"!IIr l" [,1 I U ll a , ,-I . lelo Ill l. 110111. ,-1111111,1 1> /10 1- Y la (llbl;::a a,-/ a (I all Hl > " JlI tll,I,,,, <lh¡ [lh ..¡u , I )"~l ¡Ul r,Jl IC .Id domPllo jt"111l1l1() ,1l1l 01l ra, que el - / -.- ,(/!ldd "/" < -1111 la d l lI1t1 , olldl¡.l " www.esnips.com.webICof1.V1lricatio ~
  9. 9. I NT RO D U CCI Ó NSIM BOLO S A NT IG UO SEl significado y la compl ejidad de los símbolos ha id ocreciend o durant e siglo s. cambiando co n el co nte xtocultur al. Sin embargo . los probl em as qu e preo cupabana la hu ma nidad desd e lo s tiempo s má s rem otos semantien en m ás o men os co ns tantes: la lert ilidad . tantode la tierr a como de la raza humana . el na cimi ento . la"ida v la muerte. En-to d o e! mundo los símbo los sie m pre han go zad ode un valor místico . casi sagrado . ya qu e sus cualid ad esen cierta form a se relacionan con ve rdade s mucho masprofu ndas . La luna como símbo lo es ta n pod ero sacomo el sol. Co ntrola las m areas. atrav iesa d iferen tesfases . de sde la luna nu eva a la luna llena. v sim b oliza elagua. la gestación y el al u mb ram icn ro . La; muj er es. lascriatu ras d e! m ar y de la n o ch e. y la oscuridad mismaperte necen a la esfe ra lu na r. El templo d e Delva uxcombina diversos elem ent os de es ta imagen co n la luna llena que alumbra la mis teriosa figu ra de una dio sa . Nume roso s símb olo s se vale n de anima les ) plant as . U n árb ol pu ede repres ent ar vid a y crecirnie n to .y el Arbo ! de la Vida es u n sím bo lo uni ver sa l. En un grabad o de! ~iglo :"1. Cristo ar arece cruci- licado en el Arbo d e la Vida . y su cruci fi xió n se puede consi d e r~ r como un símb o lo de sacr ificio. El sacrificio de un dios es u n tem a co mú n: el d el derrame de la sang re divina para asegurar la salvaci ón de la humanidad . E Nl R fL AZA DO S EN LA LU CH A La imagen de dos seres quc represelllan fu erzas opuestas es muy cono cida. Un motivo ( ~ m hl, l(l ,pr·h) (fue un iversa l es el del ave de presa IIw,· ... lnl la ludw .1 ln l 1" , I :( ,(111 urJ(/ , O plent,· luchando co n la serpiente, ta l ve z el m ás simbó lico de todos los an imal es. Aqu í, e! av rep resent a el so l y el -e firm am ento . mi entra s que la ser piente que se des liza sob re el suelo y el agu a sirnbolican la tierra y el agua (0 1110 fuente de la vida . La u nió n de ambos represen ta la creación . la fertil id ad y las fu er=as d e la natura lez a en co nsta nte tensión . www.esnips.cTeblCOf1YT1lricatio
  10. 10. SI GNO S y SÍ M BOL OS En la obra de Henr i Pierre Picou Ho me n aje a la na turaleza los borrasqueros de verano se divierten a los pies de la diosa LA DIO SA MAD RE Y LA RU EDA DE LA FO RTUNA El motivo de la diosa madre o Madre Tierra se encuentra en todas las mito logías y se remonta miles de años. Se han encontrado figur as de barro que representan mujeres de volum inosos pechos como sím bo lo de fertilidad y que se remontan hasta veinte mil años a. e Toda vida humana brotó de esta figur a materna simbólica y depe nde de ella. La tierra misma se considera femen ina y fértil, pues al ser fecundada por las lluvias pe rm ite que la vida surja de sus entrañas. Algunas culturas , perplejas ante la naturaleza arb itraria y a menudo crue l del destino, lo personifican en forma de mujer. A veces ésta aparece con los ojos vendados pa ra simbolizar Querubín del siglo xv Junto a una la arbi trar iedad de sus calavera dec isiones . Junto al azar de la vida, tamb ién la inevita bilidad de la muerte es un tema muy común. El inexorable paso del tiemp o se expresa de muchas formas, desde la figura de un que rubín junt o a una calavera humana , hasta la Iamilíár imagen del fluir del tiempo en un reloj de arena; en ambos casos se trata de claras adverten cias del des tino que nos espera a todos.El Hado o Fortuna preside el giro al azar de la rueda www.esnips.co reblCOf1.V1.Uicatio
  11. 11. I l" T RO D U CC1Ó :-¡ ~~ .............. ~ No obstante, aunque ciertas imágenes se conside ren simbó licas en diferent es so cieda des, el significado de u na imagen concreta pue de variar de un lugar a otro y con el paso del tiemp o. El bosque, po r ejemplo, es símbo lo de retiro y meditación para los hindúes, un lugar do nd e el alma es tá más cerca de Brahmán, la única totalidad verd adera. Sin embargo, en Occident e, el bosqu e tiende a considerarse como un lugar siniestro do nde se encuentran ladrones y animales peligrosos, y sus so mbras representan los puntos más os curos del inconsciente. Los GATOS EN LA MITOLO GÍ A Y LA IMAG INACI Ó:-< En Elgato que se fue solo d El gato ha sido objeto de la imaginació n del hombre gato euo es ni amigo fII siniCllle.. de los humanos desd e los antiguos tiempos egipcios hast a nuestros días , au nque , al igual que en el caso del bosque, su simbolismo ha variado enorm emente. Entre los campesinos siempre se ha cons iderado un animal de trabajo , cuyo único cometido consiste en matar ratas y rato nes; no obs tante , hay algo en su natur aleza y su apariencia que le con fiere un simbo lismo que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento. Por ejemplo , los gatos negros se asocian con la mala sue rte y la brujería. Además, Basela diosa galo dd anriguo Egipto Mart es. de- Leonora Cemngtou. combina criaruras con apariencia de gato en una pasonal visión onlrica los gatos aparecen como personajes importantes en numerosos cuentos infantiles. Tanto el gato Cheshire de Alicia en el país de las maravillas como el de la ob ra de Kipling El g(jto que sefue solo emanan ambigüedad y astucia. En el antiguo Egipto se adoraba a los gatos y el culto a Bast se centraba en torno a una diosa representa da por un gato. Las imágenes de estos anima les se reverenciaban y los gatos do més ticos se momificaban desp ués de su muerte, como las personas , pa ra que pudiesen pasar a la vida u ltraterrena. EL SIM BOLISMO DE LOS S UE ÑO S En muchas partes del mun do el simbo lismo de los sueños se tra ta con muc ho respeto. Los grandes sabios interpretan las imágenes soña das, que muchas veces se cons ideran mensajes de los dioses , y la gente actúa de acuerdocon estas interpretaciones. No obstante, en el mundo occidental actual no se les presta muc ha importan cia a los sueños y la gente ignora gran parte de las inquietudes de su subconsciente. Sigmund Freud se ded icó al estudio delAlicia se (IICUCllIra al simbolismo de los sueño s y descub rió su importante relación con el anhelo del hombre p or gdto Chf.~hir c . ver cumplidos sus deseos. Freud creía que los su eños rel1ejaban nu estros deseos más WNW.esnipa.coreblCommtJlicatio
  12. 12. SIGNO S y SÍ"IBOLOS pro fundos , qu e muchas veces tenían sus raíces en la infancia, y les adjud icaba un matiz sexual o eró tico. Su discípulo Carl j un g llegó a la conclusión de que el simb olism o iba aún más allá de lo purament e sexual hasta alcanzar una dimensión espiritua l. jung que dó fascinado por la forma en que los objetos o las persones comunes apa recen en nuestros sueños inmersos en un contexto extraño , muchas veces angustioso, e intentó encontrar una explicación. Según él, muchas imágenes aparecen en nuestros sueños como pro ducto directo de nuestro subconsciente , amalgama de recuerdos y emociones que yacen en nue stro yo másLa obra de Goya El sue ño de la razónproduce mo nstruos muestra cómo los profundo. Con frecuencia no somos temores que sentimos du ra nte el día conscientes de estos impulsos que sólo pucdeu provocar terror CI1 la noche en nu estro sueño surgen a la superficie. Por ejemplo , un cepillo para el pelopu ede traer recuerdos de la infancia cuando nu estra mad re nos En esta miniatura nindu, los nombres alacan a uncepillaba el cabello, con lo que simboliza la imagen de un a madre gIga nte en un pozo, Jo que representa la «sombra 10, es decir. los deseos báS ICOS que mrenrcmos enterrarcariñosa ; sin emba rgo, otra persona tal vez haya sido golpeada con el ", el subccnsctenre cep illo cuando aún era niño , de forma que sus asociaciones resultarán muy diferentes. En el cuadro de Magritte El soñador atrevido, un hombre sue ña con un a serie de objetos mundanos carentes de aparente relación entre sí, pero qu e en cierta forma se relacionan de un modo significativo en su sub consciente. S íM BO LOS UN IVERSALES DE LOS SU EÑOS Después de analiza r los sue ños de muchos paciente s, j ung llegó a la conclusión de qu e ciertas imágenes aparecen en toda s las culturas como símbo los , por lo que forman parte de lo que él denominaba el subconsciente colectivo, basa do en las expe riencias y recuerdos de nues tros ances tros. Imágenes como la de verse pe rseguido por u n enorme mo nstruo, el ansia por la seguridad, o los peligros que acechan en la oscuridad , los experimenta en sueños gente de tod o el mundo, de modo que se trata de imágenes unive rsa les. A estas imágenes universalesjung las denom inó «arquetipos» que apare cen en el subco nsciente de millones de personas. Existe el ánima o principio femen ino, que se puede mani festa r como diosa , reina, princesa o bruja: y el animus o principio masculino, que po dria ser dios , rey, príncip e, hechicero O el mismo demonio. Estas figuras simbolizan nu estra imagen de lo masculino y lo femenino, y podrían ser representativas de un aspec to de nosotros mismos , de nuestro padre o nuestra madre, o de un a pe rsona amada. Otros arquet ipos incluyen la so mbra , la personificación de sentimientos de culpa o temor, en particular de nuestros deseo s inconsciente s u ocultos . Las imá,;enes en El soñador atrevido resultan simplesy descon certantes WNW.eSn1p8.comwebICommtJlicatio .!Q
  13. 13. I N T RO D UC CI Ó N EL S IMBOLIS MO MOD ERNO En el mundo aerua l, los símbo los conserva n su poder de sugestión, aunque tal vez seamos menos conscientes de sus efectos que en el pa sad o. Algunos símbolos se han conservado constantes dura nte siglos , otros han evolucionado y han modificado su significado, m ientras qu e otros provienen de épocas más recie ntes. Uno de . . Armstrong da «un gran¡ell los símb olos m ás d .. h salto para la humanidad» rarnancos qu e a surgi do durant e eltranscurso de l siglo xx es la nub e en form ade hongo de la bomba atómica, la cua l sinduda rep rese nta la imagen máxima de lagran sombra de destru cción que la huma-nidad ha proyectado sobre sí misma , al A menudo la eslrt:l/a de cine parece literalmente más grande que en la realidadabrir la caja de conocim ientos de Pan dor a. Una image n mucho más positiva fue la de la llegad a de l ho mbre a la Luna en 1969, presenciad a por seiscient osmillones de personas en todo el mundo. Este acontecimiento se convirtió en el símbolo del espíritu indomabledel hom bre y de su cons tante necesida d de conquista . DI O SES. DIOS AS Y SU PE RII ÉROES DE HO Y Algun os pe rsonajes mod ernos de ficción asumen la cate goría de un sem idio s semeja nt e a la de los antiguos héroes griegos. Creaciones com o 5u pe rman no se conside ran reale s y, sin emba rgo, pe rsonifican el clásico arque tip o mascu lino de la poderosa y heroica lucha a favor del bien y la justicia. Co n la denuncia de los males del mundo, es tas figuras apelan a una necesidad innata en el int erior de todos nosotros . O tros que tam bién resp onden a esta necesidad son las estrellas de la mú sica pop, los deportes y el cine, qu e para algu no s han llegado a suplantar a los dioses de antes. Desd e la muerte del «rey del rackn rall» Elvis Presley, por eje mplo, su pueblo natal, Graceland, se ha convertido en unsan tuari o y lugar de peregrinaj e para millones de fieles adm iradores. 5uperman es el superhéroe de nuest ros días, al personiJicar todo lo bueno También los héroes del dep orte y poderoso atrae n a mu ch os seguido res , especialme nte ent re los homb res. El sentido de identidad de grupo - y la pasión- que inspiran resulta evidente en cualquier estadio de fútbol, cuando las grandes masas de seguidores vitorean a sus héroes en mom ent os de enfervo rizada admi ració n . El mismo fenómeno se da en los conciertos de rack, do nde los espectadores enc ienden luce citas o velas pa ra expresar la devoción por sus ídolos. El impresionant e mar de llamas titilantes vue lve al origen Elpúblico en los conciertos de rock expresa su admira ción de l simbolism o del fuego en las religion es y culturas de to do el y reverencia CO/1 una vela encendida para sus ídolos mundo. eyfW0bICOIlVlUlÍCatio wtiW.o.nip•.
  14. 14. , ,
  15. 15. MITOLO GÍAS y RE LI G I O N E S GRIE GOSD EIDAD ES ANTIGUAS En el segundo milenio a. c., la religión egea se cent raba en el culto a una d iosaL AS RELIG ION ES A NTI G UAS de Europa y Egip to ya no existen como madre, pero más tarde el nú cleo de lacreencias , pero su mitología ha sob revivido. Tal como ocur re con el civilización se trasladó al continente, y loshin duism o mod erno , estas religion es se centraban en una familia de griegos empezaron a adorar a diversa s divinidades que luchaba n, reñ ían ydioses que en mayor o m enor grado controlaban la existencia de los amaban como los humanos .hombres , y una gran part e de la actividad humana se de dicaba a adorary complacer a estos dioses . Mu cho s de ellos sigue n vivos en nuestraimaginación y su simbolism o ha quedado asimilad o en nue strolenguaje , nu estra música, nu estra p oesía y nuestro arte.Hoy en día much os compositore s de can cione s aú n cantana Venus, símbo lo universal de la belleza femenina, yaCupido , cuyas Hech as atraviesan el coraz ón del enamo rado .EGIPCIOSLos dioses egipcios surgieron de la fusiónde dos culturas anteriores : en una, losdioses aparecían en forma hu mana y en la ZEUSotra , con aspecto de animales . Poco a poco Zeus fue el rey de los d ioses y el d ios del cielo.evolucionó hacia una religión centrada en Sus con sa bidas conqu istas amo rosas reflejan lael culto a la muerte. con quista griega de un gran número de region es enemigas y la asimilació n del culto a la d iosa madre . ApOLO Apolo, hijo de Zcus, era OSIRIS AM() ~ -RA el dio s del so l que hacía madurar los frutos de la Originalmente, El dios creado r Amón se tierra. l os rayos del sol poderosa dios a de la fusio nó con Ra, el d ios fert ilidad. Osiris fue del sol, para co nve rtir se co nstituían su s flechas . ahogada en el río Nilo , en A rno n -Ra. Se le Ta mbién fue dio s pa stor su cuerpo se conocía co mo ( el y de la música desmembró y se ocu lto» y simboli zab a ATEN EAI S1S y H O RUS T IIO T repa rtió po r el valle del la fuerza del viento y el Aten ea , hija de Zeus , fu eIsts era la Diosa Madre. Se repres enta de varias Nilo para qu e su carne alma de tod as las cosas. la d iosa de la sabi duríarein a v hermana de forma s: como hombre dies e buenas cosechas Inclus o el resto de y del estudio, pe roO siris. Aquí apa rece con cabeza de ibis, el Más tarde vo lvió a dioses fue incap az tambi én de la guer radándole de mamar a su sagra da de los egip cios , renacer v se convirtió de pene trar en su (motivo po r el cualhijo Horus . Su corona o como babuino (los en símbolo de la mister iosa natu raleza. llevaba yelmo). Tamb iéntien e forma de trono, d os animales que se resurr ección . así como ap arece repre sentadalo que sugiere que en le consagraron). Thot es en la dios a del mu ndo con un búho; Atene asu origen era una el du eño de la Luna , del o culto, del más allá era la patrona de Atenasp ersonificación del tiempo y el cont ad or Con frecuencia se le y el búho, su emb lematrono de los far aon es de los años . Ayuda a la ilustra en fo rma de mue rte y protege a mo mia Osirts E ROS ANUBI S Eros , Cu pido par a los P O SEID Ó :-J Anu bis, el dios de la romanos. era el símbo lo Poseid on (el Ne ptuno muerte con cab eza de del amor terrenal. Hijo romano), hermano de chacal, fue sup lantad o de Venus , llevaba Zeus y d ios de los por Osins. Sin emb argo. siempre ar co y flecha s mares, simbolizabaNu T. LA DIO SA DEL C I ELO siguió siend o prote ctor para atra vesar el las fuerzas de las agua s .Nu r era la diosa del cielo en la mitología egipcia : a veces se le repre sentaba de la mu ert e y su cor azón de sus víctimas, Llevab a siempre untendida tocand o el su elo co n los ded os de los pies y de las manos , con su imagen se gra baba de fo rma que éstas se triden:e. símb olo ?e lacu erpo arquead o pa ra imit ar el arco de l cielo. Las est rellas en su cuer po , con frecuencia en las en amorasen creaoon , y pro tegla asigm ñcan la Vía Láctea , y apa rece rod eada de signo s astrológicos tum bas de pied ra. ap asionadamen te. I los navegantes
  16. 16. ROMANOS CELTASLos romanos adoptaban divinid ades de Aunq ue en la ép oca prerroma na los celtastod as las cultu ras con las que establecían del continente europeo y de las islascontactos y tamo los dioses griegos como br itánicas adoptaron algunos dioses de loslos de otros pue blos conquistados conquis tadores roman os , ellos poseían susformaron parte de los cien tos de dioses, propios cultos a un dios creador. una dios adiosas, semi dioses y espfritus que madre y uno s dioses de la naturaleza. Ado minaban cada uno de los aspectos de su veces se repr esenta un trío compuestovida. Los romanos honraban y ado raban a por dios as madre de la lertilidad .sus dioses para asegurarse su protección ,tant o en esta vida como en la ult rarerrena. DIQS con cllbe;:ll de llslll de w llldo MI NERVA Mine rva, la diosa MARTE guerrer a , aparece a El hijo de Júpite r y Juno, menud o con armad ura . Man e. era el dios de la Com o su contrapa rtida guerra y gozaba de gra n griega Atenea. Minerv a respeto entre los representa las artes . la roma nos . Se le sabíd u rra y el est udio . representa a me nudo con una lanza en una l mano un esc udo en la arra. E mes de marz o deriva de su nom bre. :ro ,h..,. ¡. . ~ ~ :-1 . MER CURI O,J ÚPITER,J UN O, Aro t.o Mercurio . díos de los merca de res, llegó tarde al C ERN U ;-¡ Ü ; Panteón , en un tiempo en el que el come rcio El dios co rnudo Ccmuno se puede enco ntrar en florecía. A veces se le equ ipar a con el dio s griego Hermes . men sajer o de los d ioses. Aquí apa rece pesand o en una balanza a troyanos y griegos para .. todas las culturas céltic as . Aquí aparece con astas de ciervo, acomp añado po r animales , En su mano izquierda suje ta un a se rpiente ca n cabeza de . decid ir el vencedor de la gue rra de Troy a. j un to a él fLORA BA CO carnero. sfmbolo de la fertilidad vemos a jú piter (el Zeu s de Greciaj- j uno. espo sa Diosa de la primavera, Baco. dios del vino , p or de Júpiter y dio sa de la lu z , el el vino, los frutos. las 10general se descr ibe matrimonio y el alumbramient o, flores y el grano; es el como un joven y Ape lo. hijo de Júpiter. símb olo de la fertilidad . hermoso, cuyo culto se Se celebra ban fiestas en caracterizaba a menudo E SCA N D I N AVO S su hon o r. por grandes orgía s. Los pueblos nórdicos, que vivían en un 1 1--- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ---, clima duro e inhóspito. adora ban a los dioses de los elemento s y de la natura leza. EL NACIM IENTO D E AFROD ITA/VE NUS Con su veneración y respeto confiaban en con trolar las inclemencias del tiempo. E l nombre de Afrodi ta significa ..nacid a de la es puma" , ya que , según el mito griego, la d iosa apa reció en el mar, emergiendo de una en orme con cha. Esta image n ha atra ído la imaginación de poetas y pint ores de tod os los tiem pos . El poet a inglés Alfred Lord Tenny son escribió sobre ..la hermosa Afrodita , fresca como la es puma» .Tanto entonces como aho ra, Afrod ita simboliza el amo r y la belleza. Su equi valente rom an a, Venus , goza de la misma fam a. En la parte infe rior se pued e ver la famosa pint ura de Bo uícelli . en la que el d ios de los vientos occidentales sopla sua vemente pa ra que la bella Venus alcance la o rilla, donde una ninfa la es pe ra pa ra vestirla. OD í !", TUOR . F REYA Est e tap iz del siglo XII representa las tres d ivinid ad es E STATUA ROMA"lA DE esca nd inavas.Odtn , A T t !O t A t~- B J Ho pá,g.67 ) E G IP CI O S t i<" CH AC U BRO"l CE DE EK LS dios de la guer ra y de la inteligen cia. se podta pág, 62 . F... AÓ"l p. 8 8 , R rl RA~ JD E S pág. 94 Lll nilfa lIevll Imil transform ar en G RI FGO <,I R o l " ",,o ,>r .... g Ulrl illJ a de mina, cualquier figura. A Thor Aro LO pág. .35; V E " l~ S y el árbol de Vemh se le tem ía por ser el C UPID O pág, 82 dios del truen o, cu yo Un! .. [:01N UEVE pág. 10 3 ELNACJ .~!IE.ro D E manilla provocab a los TllO R IL~ l~ R TJ L LO V P, ¡; ,S A"ln RO rayos Freya er a la diosa pá~, 90 BOTl1n Lu .h . 14H! de la fertilidad y delL -- na ci mie nto .
  17. 17. Mn Ol O G fAS y R E lI GI O N I::: 5JUDAÍSMOEL JU DAíS MO S URG iÓ HACI A EL S IG LO XI V A . C, y seconvirti ó en una religión de un marcado monote ísmo,ba sad a en u n diálogo entre Dios , Yahve h , y su puebloelegido, los judíos. Los patriarcas de l judaísmo sonlos líderes ant iguos, Abraham , su hijo Isaac y su nieto jacob, cuyas obras se recopilanL osJ <1S1r1<lIl):ul v .l~jmboli::an el (o:jlll/lbrio en el Génesis, el primer libro¡/fI U111Va (} de la Biblia. En la anualidad los judíos se encuentran en roda s panes del mundo, pero todos est án un idos p or una misma cu ltura basada en la histo ria judía, su s leyes y la vid a famili ar. JER U S AL É ~LA ESTR ELL, Jeru salén , la ciudadDE D AV ID santa del judaísmo. elEl símbolo islam y el cristianismo.principal del fue la primera cap italjud aísmoJ del del antiguo rein o Judíoes tado ju ro es la y el lugar del segundoestrella de Davíd . Sus templo co nst ru id o hac etriángulos representan (res mil años. Pa ra losel sol . el ruego y la heb reos la ciudad se haenergía masculina co nvenido en el símb oloen trelazados co n la de la pa tria ju díalu na, el agua y la energíafemenina V ISTA M H1 I FV " lll~ J ~ RUS""lf" ASPECTO S ll AN U KKÁII (jAN ll CÁ ) D E LA ORACIÓN LIBR O DE O RAC IÚN Esta mOlO ran de ocho brazos se emplea para la celebración de la L as plegarias u oraciones Tienen un papel imp o rtante en el Es te lib ro de ora ción de Hanuhkáh. fiest as de las plata fue pro - judaísm o . (a mo en la bable me me lu ces. Las velas se si nagoga co mo en casa . un regalo de encienden durante oc ho Los judíos devotos rezan Bar Mitzva noches co n secutiva s tre s veces al dí a, y to dos corno cele- p ara señ alar el mi lagro van a ora r en el sa b ar. su bración de una p rovisión de día sagrado . qu e se inicia o ficia l de los acet re sacrament a l que al pon erse el so l el viernes. t.mso oe UIlAUON niñ os al duró es e nernpo. n t Pl.ATA cump lir cuando la luz eterna de 1J años Jerusalén se volvió a ence nder en 16 4 a. C. S HOFAR El cue rn o shoJar señala el año nuevo judío , Nil¡O DU 1{"~ TfMEZ uzA Ros h Hash ana . y LA ORA CI Ó NSegún la trad ició n , la recuerda a lo s h eb reos Est e ni ño se ha colgadomezuzé se co loca en qu e d eben arrep enti rse s u ¡efillin ritu alel po s te de la entrada ames d el Día del Gran alrededor d e s u brazodelan tera co n una Perd ó n . El shoJa r es un T Er ll l l N J ). su frent e. Se cree que,minúscu la in scripción cuerno de carnero en al sujetar la ..palabra deco n palabra s d e fa recu erdo del aru mal Dios» de est a manera ,Biblia. És ta s piden al que Dios dio a K¡pÁ vt LT tL LIN se acrecienta lapueblo el amor a Dios y Ab ra ha m EL ~HJRO O E LAS L A M ENTACi O NE S Los ho mb res ju d ío s hu milda d . Ademásresu men el coraz ón de para el Ést e es el ún ico muro d el tem p lo deI er u sulén sue le n llevar un kipd llev a un t¡lUi¡ o challa fe ju dí a. sac rificio . que sobrevivió a la destrucción de los ro manos par;l cub rir su cabeza en para la oraci ón co n una en el añ o 70 d . e Repr esent a un símbolo tanto señal de respeto a Dio s. borla en cada extremo d el templo mismo como de la co mu nidad judra. Lo s Il:jil/ill co nt ienen que simbo liza lo s res el luga r más sagrado para el peregrinaje y la pa sajes de la Tora y se cua tro ángulos de la veneración . llevan durante la oración, nen-a. NWW.esrups.corffie onvnincatiO
  18. 18. ]UDA Ís;IO T ORA ,. La Tora es la ley jud ía. que contiene lo s Hoja, , 61 3 m an da mient os d e Dio s para el pueblo de tejidas J de palmera, Israe l. Los rollo s de la Torá representan la pa lab ra muro de Dios y se conside ran tan sagrado s que nadie -e sall a _..,;;..~_ _ puede to car los co n las manos . Se de senrollan repré,;entan só lo co n ayu da d e un as asas especiales la w li.mna vertebral, l°la°l~;(b r AIJ O I " D ICADO R Mo JSJoS IJAJ ASVO DEL .WNTE SJ.AJ SEGÚ:-J , DORE 186 5 ~ La [()f() na n IU I .limbolo de la Jor«. pon Jue fi la repr esent a la w m na( ión g loriosa de la vidaEL N AC I M IE N TO DE LA LE YJ UO ÍA judl aDur ant e el largo viaje de los judío s de sde Egipto,dond e h abí an sido esclavos , Dios hab ló con EL MA N TO D E LA TOR AMoisés su líder, e hizo u n pacto con ellos . Escr ib ió Por tradición, los rollos d e la To rácon fuego su s diez ma ndamie ntos p ara el pu eblo se cub ren con un manto bo rda do , En laJudío sobre tab las d e pi edra y es ta b lec i ó u nas tanto pa ra protegerlos como f in la drJreglas p ara la co nducta moral y religi os a del 5u[()t ,.¡ p ara enfatizar aún más el aura lulav srpueblo elegido. de su precios idad. lleva si nf veces alrededor del F RUTO lempl o .~~ r: 1TRICOLA PASCUA J UD ÍA El huevo es un La piana de S l ~ l ~ ( )L () simbolo de la La lechefrnw cordero primavera y del recuerda la. conmemora D EI Irenaci mientoL a Pas cua judía conmemo ra el éxo do del pueblo d e Israel d es de Egipto, cuandoel ángel de la mu er te pa só por alto a los I IrugaJe. comid a , - de la n d a itud 105 w rdem. que se m ataro n en L A FI ESTA DH S UCO! CORAl C1 :-. 1 primera 11israeli tas y salvó sus vidas. En el scdev, Pa(ua La fies ta d el Sucor el plato p ara la comida ritual, lo s conmemora el ca min o alim entos so n símb olos faci lita do por Dios a los de los ing erido s en ju díos cuando cru zaron e! éxo do el des ierto p ara llegar a la Tierra Prometida. Se cons truyen cho zas y cabañas p ara la fies ta , y se tejen lulavs a bas e de hojas de palmera , m irt o v sauce, que simbolizanA GUA SA LADA lo s cobert izos d ond eUn cue nco co n agu a encontraron cob ijosalada representa las dur ant e el viaj elagrimas derramadaspor los ju d íos du ran tesus años de cauti ver io Vt:.4.sr: TA, 1B I É,... · Las nueces ) la pasta de I L "H KKÁ H ¡;~ . SIFH fru tas reprncm a n pdg 103 los lad nll os) el J L I J. i ~ o ¡;:iJ~ C R 1 <;T 1 A ~ I S ~t O mor tero emp icad os en la pJgs. 18 - 19 cons u vccton de L P . ~ C l A J lI lJ i A ra- las cil.dades e¡.:¡pcias A uxn v ro , Ll t L A Pesach, la pala/ira ;>;A RAl EIA I á g . 4 8 -4 9 . TU hebrca para.designar l." rs I uf LL, DE ] l A1 1J... " . la Pa.cua SEL L O D E SA Ll J I () 1 EL PL AT O T ÍPIC O C O N LA CO M IDA D E LA P AS C U A J U Dí A pd,(. lO S El pla to de! seda es e! pr incipal de la com ida de la Pas cu a E L " AC H ll E"1TO DE LA LEY ju d ía. En él ap arecen pequeñas porciones de todos los J l DiAlL"d CERno Iág 6 1; alimentos ceremoniales que tienen un pa pe! importante EL n RW pJg. 6 0 . D I UM ATZÁ en la historia de l éxod o d e lo s Jud íos I ág 103 www.esnips.cp<¡VwebIC ~

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