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El libro-ilustrado-signos-simbolos
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El libro-ilustrado-signos-simbolos

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  • 1. El Libro Ilustrado de CEN ";-ALRO v • E ERR.~DUR.-. Símbclc de buena 5i.J.CmImeiec-c IS Ir.stinrc TORTI;GA S!n bob de 1a:gl i d.C.U IOUItEUX. T AROTCana de h d t"C i ~ ¡ó n Miles de signos y símbolos de todo el mundo Miranda Bruce-Mitford LO GCTIPO
  • 2. www.esnips.com.W.ebICOf1Y1llJ.icatio
  • 3. .• ~ .. " " -- ~" "" ,. .. - _.••• • ••• •• ••, ••• El Libro Ilustrado de • •, •, • Sigr¡.os y ,,, •,, • •,, • ,, • Símbolos, •, • •,•, • •,•, • •,~ • ,,•, • •• •,• ,•,~ • • • • • , , • • •,, www.esnips.com.webICofM1J.icatio
  • 4. r-------~ • . . .. •s ..J.~~€i•S••••••~ Ro • Ni I < 8([" Lf ,,,,P , - ~ t. l ¡ .: • 1 1 P I . • .11 F o ·[IlP,·1! www.esnips.com.webICorrm.Jrlicatio
  • 5. El Libro Ilustrado de ! •~1 nos I I oos Miranda Bruce-Mitford • • • T APIZ DEl. LEO~ y El t;-:-; COR.,¡O, c.1500 ¡ ~m~~~ EDITORIAL D IANA M EX ICO WNW.esnips.comwebIConvntricatio
  • 6. ES UN LIBRO DO RLIN G KINDERSLEY PRI M ERA EDIC IÓN, J UNIO DE 1997• E DITOR SENIO R Em ma Foa I{ 11" ,1 ," " "fU P ,.1 .. ED ITOR DE AR TE SENIOR Sarah Ponder G ER ENTE E DI TOR IAL Amia Kruger EDITOR DE D IRECC iÓN DE A RTE Peter Bail e) ED ITORES DE ARTE J oannn Pocock; Martín Wilson ED ITOR Shirin Pot el AS ISTENTE DE D ISEÑO Ali Cobb DISEÑADOR DE DT P Nico la St udda rt INVES TIGA CIÓN FOTOGRÁ FICA Sharon So uthren PRO D UCC i Ó N Katy H a/m es ÍND ICE y GLOSAR IO Joan na La ne ISBN 968 -13 -3002- 1 ~ I · I ~~" ,( J DEREC HOS RESERVADOS © Tít ulo original: SIGNS & SYMBOL..¡;¡ - Traducción: Ursel Fischer c-, Copy right © 1996. por Dorling Kinde rsley Limi ted, Londres. Inglaterr a - Copyright © 1997. para Méxic o, Amé rica Central. Colomb ia, Ve nezuela . Ecuador, Perú y Bolivia, por Editorial Diana, S.A. de c.y . - Roberto Gayo l 1219. Colonia Del Valle. México. u.r., c.r. 03100 Reproducción de color por Colourscan. Singapur IMPRESO y ENCUADERNADO EN rTAlJA POR A. MONDA DORI EDI TORE PR IKTED AND BO UND IN rrALY BY A. M ONDA D ORI EDrrORE Prohibida la reproducción total o parcial 0,11 UI l[! [._, Kl l li ~ I sin autorización por escrito de la casa Editora• www.esnips.com.weblCo1TY1Ulicatio
  • 7. CON TENIDO 1 T RO DUCCI Ó N 6 Ute ns ilios y a r mas MITO LOGÍA S y 90 RELIGIO NE S 12 La m u erte v el luto 92 Deid ad es a nt iguas 14 Arqui tectura 94 j udaísmo 16 O b jeto s co tid ia n o s , 96 C risria n ism o 18 Hindui sm o 20 SI ST EMA S DE C ria turas marinas Bud ism o 54 S í M BO LO S 98 22 Inse ctos y ot ra s es pecies Escritura pict ó rica El Islam 56 100 24 Reptiles y a n fib ios Núme rosEsp íritus an ces trales y natu rales 58 102 26 Mam ífero s FigLllas y d ise ños Best ias mito lógi ca s 60 104 28 Aves 64 Co lo res - - - - i - - -- 106 ---- ~ ---- Alqu im ia AT U RALEZ A 32 l OS P U EBLO S y G EN T E 68 Fran cm ason ería Elsol v lu n a 10 9 34 Sex o v fertilidad , 70 Adivina ci ón La tie rra v cielo 110 3 6 El cue rp o hum an o - ? 1- As tro log ra Mat e ria les precio so s 112 38 Danza v tea tro 76 Emb lemas h er á ldi co s Pie d ra s precio sas 114 40 Magi a y a m u leto s 78 Sig nos internacion ales j a rdin es In strum ento s mus ica les 116 42 80 Ge stos co rp o ra les Árbo les Amo r v matrimoni o 1 18 44 , 82 Plantas Ind u me nt a ria Glosario 46 84 12 0 Alime n tos d e la natu ra leza j o yería índice 48 86 122 Flores Rea leza Agwdeci /1l ¡en tos 50 88 128 WNW.esnipa.corriwebICof1V1Ulicatio
  • 8. Sl l~;-";O"" -, ¡ lB O I O " •IN TRODUCCIÓN ülllJ/ ~" ~ N onatura leza human a. lana pa rte fund amela repde lauc - u SÓLO CONS Tl Tl YE:" nt al ~~ ~ , "@Y - su pe rvivencia y rod ció n , sino tambi én la bú squed a para hallar exp licación a los mist erios de la vida. Al no encontrarla. recu rri m os ~A " a su represen ta ci ón a través de l len guaj e de los //: ,. sím bo los . Tant o en un a socieda d de cons u mo como en una co mu nidad menos de sa rro llada , vivimos rode ados el e imáben es e idea s que a men udo poseen o "i):r1IH ru W¡ .O ¡¡IC. lO dl[idia n(l un eleva do simbo lismo. La mavoría de no sotros no so mos co nsci en tes del se n tido ni dél sign ificado - a veces ni siq uiera de la presen cia- de es te simbolismo. por lo qu e ign oramos mu ch os asp ect os de es te tem a. En este libro se exam ina la natu raleza de l simbo lismo y se int erp retan tanto símbo los comu nes ) conocidos como otros descon ocid os ¡ S I G ~ OS o SI MIlO tOS? Un signo es un objeto o u na id ea que repr esenta o se ña la otra de un a forma más o men os ex plicita. Por ejemp lo. la publi cidad nos:PlI !I,l!fl <1rl.jll lltllÚI ,·0 1 Jn .;t"r¡),nfl recue rda el produ cto que Jc AI(/bll1 11 tn plr " 111 ll ll tl 01 anuncia: una señal en la da p úb lica ind ica algun a de lasc.rra cr c n s tic a s de la calle: un simple gesro e . p re=,<~ unes ta do de án imo. Como el m u n do mo dern o de salíanu estro se nti do de ide nt ida d. a menud o ad optamo ssig nos para distinguirnos : p or ejem plo. ves timos d eun mo do peculiar o con una marca fam osa. La función d e un símbo lo es mu y pa rec ida a la de unsigno _y muchas veces am bas palabras se usa n par<ldesignar lo mismo . au nq ue en gen e ral el sím bo lo p oseeun sig nificado más p rofu ndo. Este ú ltimo , a trav és de sunaruraleca y apa rien cia , relleja o represent a algo m,ísp rofu ndo q ue s u sim ple as pe cto hsiro. Por ejem p lo,u n fuego puede sirn bo licar las llamas d el so l. co n s usr.rracrerts ticas d e calo r. luz y p od er crea tivo y. po r lotan to . se equip ara co n la lue rza viral y e l igo rmas cu lino pa ra crear. Los dioses cread ores de lamito logía . poseedo res de es ras cualidades, ge ne ralme ntese relacionan con el so l. A menor escala , a lgunos ob jetosco mo T Ia S o ca nd iles tam bién se relacion an co n laimage n d el so l y. de l mismo mo do . co n el do min iomascu lino y la lue rca vita l. L ,I pmll ln¡ ~ l ilTt<dh [a ,ic Pmd D ,III1I1 . ! l¡.l,ú f (1 lUl IIH1) 1(I a la dicha 01 "1/ r"!IIr l" [,1 I U ll a , ,-I . lelo Ill l. 110111. ,-1111111,1 1> /10 1- Y la (llbl;::a a,-/ a (I all Hl > " JlI tll,I,,,, <lh¡ [lh ..¡u , I )"~l ¡Ul r,Jl IC .Id domPllo jt"111l1l1() ,1l1l 01l ra, que el - / -.- ,(/!ldd "/" < -1111 la d l lI1t1 , olldl¡.l " www.esnips.com.webICof1.V1lricatio ~
  • 9. I NT RO D U CCI Ó NSIM BOLO S A NT IG UO SEl significado y la compl ejidad de los símbolos ha id ocreciend o durant e siglo s. cambiando co n el co nte xtocultur al. Sin embargo . los probl em as qu e preo cupabana la hu ma nidad desd e lo s tiempo s má s rem otos semantien en m ás o men os co ns tantes: la lert ilidad . tantode la tierr a como de la raza humana . el na cimi ento . la"ida v la muerte. En-to d o e! mundo los símbo los sie m pre han go zad ode un valor místico . casi sagrado . ya qu e sus cualid ad esen cierta form a se relacionan con ve rdade s mucho masprofu ndas . La luna como símbo lo es ta n pod ero sacomo el sol. Co ntrola las m areas. atrav iesa d iferen tesfases . de sde la luna nu eva a la luna llena. v sim b oliza elagua. la gestación y el al u mb ram icn ro . La; muj er es. lascriatu ras d e! m ar y de la n o ch e. y la oscuridad mismaperte necen a la esfe ra lu na r. El templo d e Delva uxcombina diversos elem ent os de es ta imagen co n la luna llena que alumbra la mis teriosa figu ra de una dio sa . Nume roso s símb olo s se vale n de anima les ) plant as . U n árb ol pu ede repres ent ar vid a y crecirnie n to .y el Arbo ! de la Vida es u n sím bo lo uni ver sa l. En un grabad o de! ~iglo :"1. Cristo ar arece cruci- licado en el Arbo d e la Vida . y su cruci fi xió n se puede consi d e r~ r como un símb o lo de sacr ificio. El sacrificio de un dios es u n tem a co mú n: el d el derrame de la sang re divina para asegurar la salvaci ón de la humanidad . E Nl R fL AZA DO S EN LA LU CH A La imagen de dos seres quc represelllan fu erzas opuestas es muy cono cida. Un motivo ( ~ m hl, l(l ,pr·h) (fue un iversa l es el del ave de presa IIw,· ... lnl la ludw .1 ln l 1" , I :( ,(111 urJ(/ , O plent,· luchando co n la serpiente, ta l ve z el m ás simbó lico de todos los an imal es. Aqu í, e! av rep resent a el so l y el -e firm am ento . mi entra s que la ser piente que se des liza sob re el suelo y el agu a sirnbolican la tierra y el agua (0 1110 fuente de la vida . La u nió n de ambos represen ta la creación . la fertil id ad y las fu er=as d e la natura lez a en co nsta nte tensión . www.esnips.cTeblCOf1YT1lricatio
  • 10. SI GNO S y SÍ M BOL OS En la obra de Henr i Pierre Picou Ho me n aje a la na turaleza los borrasqueros de verano se divierten a los pies de la diosa LA DIO SA MAD RE Y LA RU EDA DE LA FO RTUNA El motivo de la diosa madre o Madre Tierra se encuentra en todas las mito logías y se remonta miles de años. Se han encontrado figur as de barro que representan mujeres de volum inosos pechos como sím bo lo de fertilidad y que se remontan hasta veinte mil años a. e Toda vida humana brotó de esta figur a materna simbólica y depe nde de ella. La tierra misma se considera femen ina y fértil, pues al ser fecundada por las lluvias pe rm ite que la vida surja de sus entrañas. Algunas culturas , perplejas ante la naturaleza arb itraria y a menudo crue l del destino, lo personifican en forma de mujer. A veces ésta aparece con los ojos vendados pa ra simbolizar Querubín del siglo xv Junto a una la arbi trar iedad de sus calavera dec isiones . Junto al azar de la vida, tamb ién la inevita bilidad de la muerte es un tema muy común. El inexorable paso del tiemp o se expresa de muchas formas, desde la figura de un que rubín junt o a una calavera humana , hasta la Iamilíár imagen del fluir del tiempo en un reloj de arena; en ambos casos se trata de claras adverten cias del des tino que nos espera a todos.El Hado o Fortuna preside el giro al azar de la rueda www.esnips.co reblCOf1.V1.Uicatio
  • 11. I l" T RO D U CC1Ó :-¡ ~~ .............. ~ No obstante, aunque ciertas imágenes se conside ren simbó licas en diferent es so cieda des, el significado de u na imagen concreta pue de variar de un lugar a otro y con el paso del tiemp o. El bosque, po r ejemplo, es símbo lo de retiro y meditación para los hindúes, un lugar do nd e el alma es tá más cerca de Brahmán, la única totalidad verd adera. Sin embargo, en Occident e, el bosqu e tiende a considerarse como un lugar siniestro do nde se encuentran ladrones y animales peligrosos, y sus so mbras representan los puntos más os curos del inconsciente. Los GATOS EN LA MITOLO GÍ A Y LA IMAG INACI Ó:-< En Elgato que se fue solo d El gato ha sido objeto de la imaginació n del hombre gato euo es ni amigo fII siniCllle.. de los humanos desd e los antiguos tiempos egipcios hast a nuestros días , au nque , al igual que en el caso del bosque, su simbolismo ha variado enorm emente. Entre los campesinos siempre se ha cons iderado un animal de trabajo , cuyo único cometido consiste en matar ratas y rato nes; no obs tante , hay algo en su natur aleza y su apariencia que le con fiere un simbo lismo que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento. Por ejemplo , los gatos negros se asocian con la mala sue rte y la brujería. Además, Basela diosa galo dd anriguo Egipto Mart es. de- Leonora Cemngtou. combina criaruras con apariencia de gato en una pasonal visión onlrica los gatos aparecen como personajes importantes en numerosos cuentos infantiles. Tanto el gato Cheshire de Alicia en el país de las maravillas como el de la ob ra de Kipling El g(jto que sefue solo emanan ambigüedad y astucia. En el antiguo Egipto se adoraba a los gatos y el culto a Bast se centraba en torno a una diosa representa da por un gato. Las imágenes de estos anima les se reverenciaban y los gatos do més ticos se momificaban desp ués de su muerte, como las personas , pa ra que pudiesen pasar a la vida u ltraterrena. EL SIM BOLISMO DE LOS S UE ÑO S En muchas partes del mun do el simbo lismo de los sueños se tra ta con muc ho respeto. Los grandes sabios interpretan las imágenes soña das, que muchas veces se cons ideran mensajes de los dioses , y la gente actúa de acuerdocon estas interpretaciones. No obstante, en el mundo occidental actual no se les presta muc ha importan cia a los sueños y la gente ignora gran parte de las inquietudes de su subconsciente. Sigmund Freud se ded icó al estudio delAlicia se (IICUCllIra al simbolismo de los sueño s y descub rió su importante relación con el anhelo del hombre p or gdto Chf.~hir c . ver cumplidos sus deseos. Freud creía que los su eños rel1ejaban nu estros deseos más WNW.esnipa.coreblCommtJlicatio
  • 12. SIGNO S y SÍ"IBOLOS pro fundos , qu e muchas veces tenían sus raíces en la infancia, y les adjud icaba un matiz sexual o eró tico. Su discípulo Carl j un g llegó a la conclusión de que el simb olism o iba aún más allá de lo purament e sexual hasta alcanzar una dimensión espiritua l. jung que dó fascinado por la forma en que los objetos o las persones comunes apa recen en nuestros sueños inmersos en un contexto extraño , muchas veces angustioso, e intentó encontrar una explicación. Según él, muchas imágenes aparecen en nuestros sueños como pro ducto directo de nuestro subconsciente , amalgama de recuerdos y emociones que yacen en nue stro yo másLa obra de Goya El sue ño de la razónproduce mo nstruos muestra cómo los profundo. Con frecuencia no somos temores que sentimos du ra nte el día conscientes de estos impulsos que sólo pucdeu provocar terror CI1 la noche en nu estro sueño surgen a la superficie. Por ejemplo , un cepillo para el pelopu ede traer recuerdos de la infancia cuando nu estra mad re nos En esta miniatura nindu, los nombres alacan a uncepillaba el cabello, con lo que simboliza la imagen de un a madre gIga nte en un pozo, Jo que representa la «sombra 10, es decir. los deseos báS ICOS que mrenrcmos enterrarcariñosa ; sin emba rgo, otra persona tal vez haya sido golpeada con el ", el subccnsctenre cep illo cuando aún era niño , de forma que sus asociaciones resultarán muy diferentes. En el cuadro de Magritte El soñador atrevido, un hombre sue ña con un a serie de objetos mundanos carentes de aparente relación entre sí, pero qu e en cierta forma se relacionan de un modo significativo en su sub consciente. S íM BO LOS UN IVERSALES DE LOS SU EÑOS Después de analiza r los sue ños de muchos paciente s, j ung llegó a la conclusión de qu e ciertas imágenes aparecen en toda s las culturas como símbo los , por lo que forman parte de lo que él denominaba el subconsciente colectivo, basa do en las expe riencias y recuerdos de nues tros ances tros. Imágenes como la de verse pe rseguido por u n enorme mo nstruo, el ansia por la seguridad, o los peligros que acechan en la oscuridad , los experimenta en sueños gente de tod o el mundo, de modo que se trata de imágenes unive rsa les. A estas imágenes universalesjung las denom inó «arquetipos» que apare cen en el subco nsciente de millones de personas. Existe el ánima o principio femen ino, que se puede mani festa r como diosa , reina, princesa o bruja: y el animus o principio masculino, que po dria ser dios , rey, príncip e, hechicero O el mismo demonio. Estas figuras simbolizan nu estra imagen de lo masculino y lo femenino, y podrían ser representativas de un aspec to de nosotros mismos , de nuestro padre o nuestra madre, o de un a pe rsona amada. Otros arquet ipos incluyen la so mbra , la personificación de sentimientos de culpa o temor, en particular de nuestros deseo s inconsciente s u ocultos . Las imá,;enes en El soñador atrevido resultan simplesy descon certantes WNW.eSn1p8.comwebICommtJlicatio .!Q
  • 13. I N T RO D UC CI Ó N EL S IMBOLIS MO MOD ERNO En el mundo aerua l, los símbo los conserva n su poder de sugestión, aunque tal vez seamos menos conscientes de sus efectos que en el pa sad o. Algunos símbolos se han conservado constantes dura nte siglos , otros han evolucionado y han modificado su significado, m ientras qu e otros provienen de épocas más recie ntes. Uno de . . Armstrong da «un gran¡ell los símb olos m ás d .. h salto para la humanidad» rarnancos qu e a surgi do durant e eltranscurso de l siglo xx es la nub e en form ade hongo de la bomba atómica, la cua l sinduda rep rese nta la imagen máxima de lagran sombra de destru cción que la huma-nidad ha proyectado sobre sí misma , al A menudo la eslrt:l/a de cine parece literalmente más grande que en la realidadabrir la caja de conocim ientos de Pan dor a. Una image n mucho más positiva fue la de la llegad a de l ho mbre a la Luna en 1969, presenciad a por seiscient osmillones de personas en todo el mundo. Este acontecimiento se convirtió en el símbolo del espíritu indomabledel hom bre y de su cons tante necesida d de conquista . DI O SES. DIOS AS Y SU PE RII ÉROES DE HO Y Algun os pe rsonajes mod ernos de ficción asumen la cate goría de un sem idio s semeja nt e a la de los antiguos héroes griegos. Creaciones com o 5u pe rman no se conside ran reale s y, sin emba rgo, pe rsonifican el clásico arque tip o mascu lino de la poderosa y heroica lucha a favor del bien y la justicia. Co n la denuncia de los males del mundo, es tas figuras apelan a una necesidad innata en el int erior de todos nosotros . O tros que tam bién resp onden a esta necesidad son las estrellas de la mú sica pop, los deportes y el cine, qu e para algu no s han llegado a suplantar a los dioses de antes. Desd e la muerte del «rey del rackn rall» Elvis Presley, por eje mplo, su pueblo natal, Graceland, se ha convertido en unsan tuari o y lugar de peregrinaj e para millones de fieles adm iradores. 5uperman es el superhéroe de nuest ros días, al personiJicar todo lo bueno También los héroes del dep orte y poderoso atrae n a mu ch os seguido res , especialme nte ent re los homb res. El sentido de identidad de grupo - y la pasión- que inspiran resulta evidente en cualquier estadio de fútbol, cuando las grandes masas de seguidores vitorean a sus héroes en mom ent os de enfervo rizada admi ració n . El mismo fenómeno se da en los conciertos de rack, do nde los espectadores enc ienden luce citas o velas pa ra expresar la devoción por sus ídolos. El impresionant e mar de llamas titilantes vue lve al origen Elpúblico en los conciertos de rock expresa su admira ción de l simbolism o del fuego en las religion es y culturas de to do el y reverencia CO/1 una vela encendida para sus ídolos mundo. eyfW0bICOIlVlUlÍCatio wtiW.o.nip•.
  • 14. , ,
  • 15. MITOLO GÍAS y RE LI G I O N E S GRIE GOSD EIDAD ES ANTIGUAS En el segundo milenio a. c., la religión egea se cent raba en el culto a una d iosaL AS RELIG ION ES A NTI G UAS de Europa y Egip to ya no existen como madre, pero más tarde el nú cleo de lacreencias , pero su mitología ha sob revivido. Tal como ocur re con el civilización se trasladó al continente, y loshin duism o mod erno , estas religion es se centraban en una familia de griegos empezaron a adorar a diversa s divinidades que luchaba n, reñ ían ydioses que en mayor o m enor grado controlaban la existencia de los amaban como los humanos .hombres , y una gran part e de la actividad humana se de dicaba a adorary complacer a estos dioses . Mu cho s de ellos sigue n vivos en nuestraimaginación y su simbolism o ha quedado asimilad o en nue strolenguaje , nu estra música, nu estra p oesía y nuestro arte.Hoy en día much os compositore s de can cione s aú n cantana Venus, símbo lo universal de la belleza femenina, yaCupido , cuyas Hech as atraviesan el coraz ón del enamo rado .EGIPCIOSLos dioses egipcios surgieron de la fusiónde dos culturas anteriores : en una, losdioses aparecían en forma hu mana y en la ZEUSotra , con aspecto de animales . Poco a poco Zeus fue el rey de los d ioses y el d ios del cielo.evolucionó hacia una religión centrada en Sus con sa bidas conqu istas amo rosas reflejan lael culto a la muerte. con quista griega de un gran número de region es enemigas y la asimilació n del culto a la d iosa madre . ApOLO Apolo, hijo de Zcus, era OSIRIS AM() ~ -RA el dio s del so l que hacía madurar los frutos de la Originalmente, El dios creado r Amón se tierra. l os rayos del sol poderosa dios a de la fusio nó con Ra, el d ios fert ilidad. Osiris fue del sol, para co nve rtir se co nstituían su s flechas . ahogada en el río Nilo , en A rno n -Ra. Se le Ta mbién fue dio s pa stor su cuerpo se conocía co mo ( el y de la música desmembró y se ocu lto» y simboli zab a ATEN EAI S1S y H O RUS T IIO T repa rtió po r el valle del la fuerza del viento y el Aten ea , hija de Zeus , fu eIsts era la Diosa Madre. Se repres enta de varias Nilo para qu e su carne alma de tod as las cosas. la d iosa de la sabi duríarein a v hermana de forma s: como hombre dies e buenas cosechas Inclus o el resto de y del estudio, pe roO siris. Aquí apa rece con cabeza de ibis, el Más tarde vo lvió a dioses fue incap az tambi én de la guer radándole de mamar a su sagra da de los egip cios , renacer v se convirtió de pene trar en su (motivo po r el cualhijo Horus . Su corona o como babuino (los en símbolo de la mister iosa natu raleza. llevaba yelmo). Tamb iéntien e forma de trono, d os animales que se resurr ección . así como ap arece repre sentadalo que sugiere que en le consagraron). Thot es en la dios a del mu ndo con un búho; Atene asu origen era una el du eño de la Luna , del o culto, del más allá era la patrona de Atenasp ersonificación del tiempo y el cont ad or Con frecuencia se le y el búho, su emb lematrono de los far aon es de los años . Ayuda a la ilustra en fo rma de mue rte y protege a mo mia Osirts E ROS ANUBI S Eros , Cu pido par a los P O SEID Ó :-J Anu bis, el dios de la romanos. era el símbo lo Poseid on (el Ne ptuno muerte con cab eza de del amor terrenal. Hijo romano), hermano de chacal, fue sup lantad o de Venus , llevaba Zeus y d ios de los por Osins. Sin emb argo. siempre ar co y flecha s mares, simbolizabaNu T. LA DIO SA DEL C I ELO siguió siend o prote ctor para atra vesar el las fuerzas de las agua s .Nu r era la diosa del cielo en la mitología egipcia : a veces se le repre sentaba de la mu ert e y su cor azón de sus víctimas, Llevab a siempre untendida tocand o el su elo co n los ded os de los pies y de las manos , con su imagen se gra baba de fo rma que éstas se triden:e. símb olo ?e lacu erpo arquead o pa ra imit ar el arco de l cielo. Las est rellas en su cuer po , con frecuencia en las en amorasen creaoon , y pro tegla asigm ñcan la Vía Láctea , y apa rece rod eada de signo s astrológicos tum bas de pied ra. ap asionadamen te. I los navegantes
  • 16. ROMANOS CELTASLos romanos adoptaban divinid ades de Aunq ue en la ép oca prerroma na los celtastod as las cultu ras con las que establecían del continente europeo y de las islascontactos y tamo los dioses griegos como br itánicas adoptaron algunos dioses de loslos de otros pue blos conquistados conquis tadores roman os , ellos poseían susformaron parte de los cien tos de dioses, propios cultos a un dios creador. una dios adiosas, semi dioses y espfritus que madre y uno s dioses de la naturaleza. Ado minaban cada uno de los aspectos de su veces se repr esenta un trío compuestovida. Los romanos honraban y ado raban a por dios as madre de la lertilidad .sus dioses para asegurarse su protección ,tant o en esta vida como en la ult rarerrena. DIQS con cllbe;:ll de llslll de w llldo MI NERVA Mine rva, la diosa MARTE guerrer a , aparece a El hijo de Júpite r y Juno, menud o con armad ura . Man e. era el dios de la Com o su contrapa rtida guerra y gozaba de gra n griega Atenea. Minerv a respeto entre los representa las artes . la roma nos . Se le sabíd u rra y el est udio . representa a me nudo con una lanza en una l mano un esc udo en la arra. E mes de marz o deriva de su nom bre. :ro ,h..,. ¡. . ~ ~ :-1 . MER CURI O,J ÚPITER,J UN O, Aro t.o Mercurio . díos de los merca de res, llegó tarde al C ERN U ;-¡ Ü ; Panteón , en un tiempo en el que el come rcio El dios co rnudo Ccmuno se puede enco ntrar en florecía. A veces se le equ ipar a con el dio s griego Hermes . men sajer o de los d ioses. Aquí apa rece pesand o en una balanza a troyanos y griegos para .. todas las culturas céltic as . Aquí aparece con astas de ciervo, acomp añado po r animales , En su mano izquierda suje ta un a se rpiente ca n cabeza de . decid ir el vencedor de la gue rra de Troy a. j un to a él fLORA BA CO carnero. sfmbolo de la fertilidad vemos a jú piter (el Zeu s de Greciaj- j uno. espo sa Diosa de la primavera, Baco. dios del vino , p or de Júpiter y dio sa de la lu z , el el vino, los frutos. las 10general se descr ibe matrimonio y el alumbramient o, flores y el grano; es el como un joven y Ape lo. hijo de Júpiter. símb olo de la fertilidad . hermoso, cuyo culto se Se celebra ban fiestas en caracterizaba a menudo E SCA N D I N AVO S su hon o r. por grandes orgía s. Los pueblos nórdicos, que vivían en un 1 1--- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ---, clima duro e inhóspito. adora ban a los dioses de los elemento s y de la natura leza. EL NACIM IENTO D E AFROD ITA/VE NUS Con su veneración y respeto confiaban en con trolar las inclemencias del tiempo. E l nombre de Afrodi ta significa ..nacid a de la es puma" , ya que , según el mito griego, la d iosa apa reció en el mar, emergiendo de una en orme con cha. Esta image n ha atra ído la imaginación de poetas y pint ores de tod os los tiem pos . El poet a inglés Alfred Lord Tenny son escribió sobre ..la hermosa Afrodita , fresca como la es puma» .Tanto entonces como aho ra, Afrod ita simboliza el amo r y la belleza. Su equi valente rom an a, Venus , goza de la misma fam a. En la parte infe rior se pued e ver la famosa pint ura de Bo uícelli . en la que el d ios de los vientos occidentales sopla sua vemente pa ra que la bella Venus alcance la o rilla, donde una ninfa la es pe ra pa ra vestirla. OD í !", TUOR . F REYA Est e tap iz del siglo XII representa las tres d ivinid ad es E STATUA ROMA"lA DE esca nd inavas.Odtn , A T t !O t A t~- B J Ho pá,g.67 ) E G IP CI O S t i<" CH AC U BRO"l CE DE EK LS dios de la guer ra y de la inteligen cia. se podta pág, 62 . F... AÓ"l p. 8 8 , R rl RA~ JD E S pág. 94 Lll nilfa lIevll Imil transform ar en G RI FGO <,I R o l " ",,o ,>r .... g Ulrl illJ a de mina, cualquier figura. A Thor Aro LO pág. .35; V E " l~ S y el árbol de Vemh se le tem ía por ser el C UPID O pág, 82 dios del truen o, cu yo Un! .. [:01N UEVE pág. 10 3 ELNACJ .~!IE.ro D E manilla provocab a los TllO R IL~ l~ R TJ L LO V P, ¡; ,S A"ln RO rayos Freya er a la diosa pá~, 90 BOTl1n Lu .h . 14H! de la fertilidad y delL -- na ci mie nto .
  • 17. Mn Ol O G fAS y R E lI GI O N I::: 5JUDAÍSMOEL JU DAíS MO S URG iÓ HACI A EL S IG LO XI V A . C, y seconvirti ó en una religión de un marcado monote ísmo,ba sad a en u n diálogo entre Dios , Yahve h , y su puebloelegido, los judíos. Los patriarcas de l judaísmo sonlos líderes ant iguos, Abraham , su hijo Isaac y su nieto jacob, cuyas obras se recopilanL osJ <1S1r1<lIl):ul v .l~jmboli::an el (o:jlll/lbrio en el Génesis, el primer libro¡/fI U111Va (} de la Biblia. En la anualidad los judíos se encuentran en roda s panes del mundo, pero todos est án un idos p or una misma cu ltura basada en la histo ria judía, su s leyes y la vid a famili ar. JER U S AL É ~LA ESTR ELL, Jeru salén , la ciudadDE D AV ID santa del judaísmo. elEl símbolo islam y el cristianismo.principal del fue la primera cap italjud aísmoJ del del antiguo rein o Judíoes tado ju ro es la y el lugar del segundoestrella de Davíd . Sus templo co nst ru id o hac etriángulos representan (res mil años. Pa ra losel sol . el ruego y la heb reos la ciudad se haenergía masculina co nvenido en el símb oloen trelazados co n la de la pa tria ju díalu na, el agua y la energíafemenina V ISTA M H1 I FV " lll~ J ~ RUS""lf" ASPECTO S ll AN U KKÁII (jAN ll CÁ ) D E LA ORACIÓN LIBR O DE O RAC IÚN Esta mOlO ran de ocho brazos se emplea para la celebración de la L as plegarias u oraciones Tienen un papel imp o rtante en el Es te lib ro de ora ción de Hanuhkáh. fiest as de las plata fue pro - judaísm o . (a mo en la bable me me lu ces. Las velas se si nagoga co mo en casa . un regalo de encienden durante oc ho Los judíos devotos rezan Bar Mitzva noches co n secutiva s tre s veces al dí a, y to dos corno cele- p ara señ alar el mi lagro van a ora r en el sa b ar. su bración de una p rovisión de día sagrado . qu e se inicia o ficia l de los acet re sacrament a l que al pon erse el so l el viernes. t.mso oe UIlAUON niñ os al duró es e nernpo. n t Pl.ATA cump lir cuando la luz eterna de 1J años Jerusalén se volvió a ence nder en 16 4 a. C. S HOFAR El cue rn o shoJar señala el año nuevo judío , Nil¡O DU 1{"~ TfMEZ uzA Ros h Hash ana . y LA ORA CI Ó NSegún la trad ició n , la recuerda a lo s h eb reos Est e ni ño se ha colgadomezuzé se co loca en qu e d eben arrep enti rse s u ¡efillin ritu alel po s te de la entrada ames d el Día del Gran alrededor d e s u brazodelan tera co n una Perd ó n . El shoJa r es un T Er ll l l N J ). su frent e. Se cree que,minúscu la in scripción cuerno de carnero en al sujetar la ..palabra deco n palabra s d e fa recu erdo del aru mal Dios» de est a manera ,Biblia. És ta s piden al que Dios dio a K¡pÁ vt LT tL LIN se acrecienta lapueblo el amor a Dios y Ab ra ha m EL ~HJRO O E LAS L A M ENTACi O NE S Los ho mb res ju d ío s hu milda d . Ademásresu men el coraz ón de para el Ést e es el ún ico muro d el tem p lo deI er u sulén sue le n llevar un kipd llev a un t¡lUi¡ o challa fe ju dí a. sac rificio . que sobrevivió a la destrucción de los ro manos par;l cub rir su cabeza en para la oraci ón co n una en el añ o 70 d . e Repr esent a un símbolo tanto señal de respeto a Dio s. borla en cada extremo d el templo mismo como de la co mu nidad judra. Lo s Il:jil/ill co nt ienen que simbo liza lo s res el luga r más sagrado para el peregrinaje y la pa sajes de la Tora y se cua tro ángulos de la veneración . llevan durante la oración, nen-a. NWW.esrups.corffie onvnincatiO
  • 18. ]UDA Ís;IO T ORA ,. La Tora es la ley jud ía. que contiene lo s Hoja, , 61 3 m an da mient os d e Dio s para el pueblo de tejidas J de palmera, Israe l. Los rollo s de la Torá representan la pa lab ra muro de Dios y se conside ran tan sagrado s que nadie -e sall a _..,;;..~_ _ puede to car los co n las manos . Se de senrollan repré,;entan só lo co n ayu da d e un as asas especiales la w li.mna vertebral, l°la°l~;(b r AIJ O I " D ICADO R Mo JSJoS IJAJ ASVO DEL .WNTE SJ.AJ SEGÚ:-J , DORE 186 5 ~ La [()f() na n IU I .limbolo de la Jor«. pon Jue fi la repr esent a la w m na( ión g loriosa de la vidaEL N AC I M IE N TO DE LA LE YJ UO ÍA judl aDur ant e el largo viaje de los judío s de sde Egipto,dond e h abí an sido esclavos , Dios hab ló con EL MA N TO D E LA TOR AMoisés su líder, e hizo u n pacto con ellos . Escr ib ió Por tradición, los rollos d e la To rácon fuego su s diez ma ndamie ntos p ara el pu eblo se cub ren con un manto bo rda do , En laJudío sobre tab las d e pi edra y es ta b lec i ó u nas tanto pa ra protegerlos como f in la drJreglas p ara la co nducta moral y religi os a del 5u[()t ,.¡ p ara enfatizar aún más el aura lulav srpueblo elegido. de su precios idad. lleva si nf veces alrededor del F RUTO lempl o .~~ r: 1TRICOLA PASCUA J UD ÍA El huevo es un La piana de S l ~ l ~ ( )L () simbolo de la La lechefrnw cordero primavera y del recuerda la. conmemora D EI Irenaci mientoL a Pas cua judía conmemo ra el éxo do del pueblo d e Israel d es de Egipto, cuandoel ángel de la mu er te pa só por alto a los I IrugaJe. comid a , - de la n d a itud 105 w rdem. que se m ataro n en L A FI ESTA DH S UCO! CORAl C1 :-. 1 primera 11israeli tas y salvó sus vidas. En el scdev, Pa(ua La fies ta d el Sucor el plato p ara la comida ritual, lo s conmemora el ca min o alim entos so n símb olos faci lita do por Dios a los de los ing erido s en ju díos cuando cru zaron e! éxo do el des ierto p ara llegar a la Tierra Prometida. Se cons truyen cho zas y cabañas p ara la fies ta , y se tejen lulavs a bas e de hojas de palmera , m irt o v sauce, que simbolizanA GUA SA LADA lo s cobert izos d ond eUn cue nco co n agu a encontraron cob ijosalada representa las dur ant e el viaj elagrimas derramadaspor los ju d íos du ran tesus años de cauti ver io Vt:.4.sr: TA, 1B I É,... · Las nueces ) la pasta de I L "H KKÁ H ¡;~ . SIFH fru tas reprncm a n pdg 103 los lad nll os) el J L I J. i ~ o ¡;:iJ~ C R 1 <;T 1 A ~ I S ~t O mor tero emp icad os en la pJgs. 18 - 19 cons u vccton de L P . ~ C l A J lI lJ i A ra- las cil.dades e¡.:¡pcias A uxn v ro , Ll t L A Pesach, la pala/ira ;>;A RAl EIA I á g . 4 8 -4 9 . TU hebrca para.designar l." rs I uf LL, DE ] l A1 1J... " . la Pa.cua SEL L O D E SA Ll J I () 1 EL PL AT O T ÍPIC O C O N LA CO M IDA D E LA P AS C U A J U Dí A pd,(. lO S El pla to de! seda es e! pr incipal de la com ida de la Pas cu a E L " AC H ll E"1TO DE LA LEY ju d ía. En él ap arecen pequeñas porciones de todos los J l DiAlL"d CERno Iág 6 1; alimentos ceremoniales que tienen un pa pe! importante EL n RW pJg. 6 0 . D I UM ATZÁ en la historia de l éxod o d e lo s Jud íos I ág 103 www.esnips.cp<¡VwebIC ~
  • 19. JvIITÜ LOGÍAS y RELI GION E S CRISTIANISMO E L C R IS TIAN I SMOTIE N E SUS RA íC E S en la fe judía ; e! Antigu o Testa mento de la Biblia contien e las profecías de un Mesías (e! Salvador). Los cristianos creen qu e estas profecías se vieron cumplidas con e! nacimien to y la vida de jesús , quien, según la fe cristiana, es e! Hijo de Dios . Sus enseñanzas, recopil adas en los evang elios del Nu evo Testa mento, enfatizan el amor fraterno y la comp asión , y son muy ricos en significad os simbólicos. Desd e su nacim iento, ha ce dos mil año s, la Iglesia cristiana se ha dividido en m ú ltip les gru p os, p ero to dos coinciden en la creencia de que Cristo murió para redimir los pecado s del mun do y qu e su res urrección significa la salvación. E L C.O RD ERO DE D IOS El cordero sacr ificad o es u n símbolo de Cristo .Jua n Bauti s ta lo describió como «e] cordero de Dio s q ue quita el p ec ad o del mundo >; En este bácu lo (cayado d el obispo), el co rdero re pr es e nt a la salvación del fiel creyente. R OS ARI O El «rosario» poscc dos sig nifica d os: el primero se refiere a la repetición de la or ación Ave María, y el segundo a la sa na de E L r EZ cuentas que se em plea El pcz es otro símbo lo para contar los misterio s. de Cristo, porque las pr imeras letras de la p al ab ra Jes uc risto , Hijo de Dio s , e l Salvador, J ESUCRI STO LA V IRGEN MARÍA fo r ma n la pa labra griega Es te m oderno icono ruso muestra la fo rma de En las iglesias cató lic as , tan to la ro m a na co mo la i(hlhus o pe z. La image n bendición d e Cristo de la iglesi a o r ien t al . El pu lgar oriental (grieg o -ortod ox a) , Mar-ía, la madre de de tres peces lorma un cír cu lo co n el anu la r mient ras q ue el Je sús , es p or sí m isma u n srmbo lo de culto . Ella entrelazad os rep resenta d edo ín d ice y el corazó n s e c ru zan entre s í. Esto intercede entre los hom b res y Dios, y a vece s se la la Trinidad : el Pad re, el P ALO MA sig nifica chi y rho, las dos pri m e ras le tras griegas denomina Madr e de Dios. El cu lto a Marta es Hijo y e l Espíritu Sa nt o Juan Bau tista vio cómo de su n om b re. Los iconos se contemp lan com o similar a otros de dic ad os a las di os as ma d re, y el Espíritu Santo s e le ilu straciones de las ver d ades es pir ituales surgió de la ne cesi da d de una figura ma te rna presentaba a Iesus en forma de una paloma. El capi l el. ti Jrdo dr LA CR UZ o Dios (j(lf séiíala al CR U C I ~ I I O D ANf., DE CO BRE DO RADO ,OBRE MADERA DE L a cruz aparece ba jo div ers as formas: Sa n Pedro fue crucifica do co n la cabeza haci a ab ajo; la d e Co n s ta nt ino co m bi n a la ch i y la rho: el a ncla ,. / ciclo ROBU TA LLADA co m bina la cru z y la me d ia lu na crec iente, . . , símbolo de Mar ra: la cr u z rusa in clu ye la , ins cripción y el p ie del crucifijo. LA C O RONA D E ES PI NAS La corona de espinas que Cristo tu vo q u e llev ar es un sím bolo de su cr u cifixió n CRUC IFIJO La im agen d e Cr is to en la cru z es un obje to d e la devoción cristia na . Es el sím b olo LA CRUZ DE L A C RUZ DE m ás "M, PEDR O CONS TAlTIlO " nr°rtante t t de cnsua - nismo, un rec ordatorio d e q u e, L A CRUZ C ElTA aunque Jesús El an ill o en la cruz celta, LA I G LES IA rnunesc en imagen d e los cristianos La palab ra «igle sia» de signa dos concepto s: el d el la cruz, ir land es es , simboliza el conjunto de los cr istian o s y e l lugar donde s e tr iun fó L A CRUZ D J KLA LA CRUZ s ol y la eternidad. congregan para adora r a Dios La nave d.e una so bre la R U~A L.m= -------l iglesia lleva en la tín e l nombre de barca.....~__Vl~__VlVO__Vl.....-e-.........._ ..........,..,"""""__.._ -:. snips.í:orriM. blColMU1icatiO:vl""1"""--............,............,.....--Vl~--Vl~........... "·· lB.
  • 20. C Ri STIAN I SM O ene, P~ WL: Al O SANTOS Los sa ntos cristianos fueron personas mu y devoras que viviero n-y frecue nte me nte murieron - po r la causa cristia na , por lo que fueron cano nizados por la Iglesia. Existen miles de san tos , y muchos de ellos aparecen represent ados en escu lturas y pinturas, siempre con algú n atributo caracterís tico de su vida o de su PINTl:RA 5 DE mue ne A san Francisco de Asís ux lCO >O por eje ~ plo, sieml?re se le ve SERBJO. acampana - do de p áj.aros ti 16" otros animales y a santa Catalina ju nto a u na rueda, mient ras que san Ju an Baut ista M ARiA M AGD ALENA lleva su cabeza Marta Magdalena, que cortarla sob re una habrá sido pro stituta , bandeja . rep resent a a la pecadora que hace penitencia. N ATIVIDAD S AN J UAN BA UTISTA Jesús nació en un humilde estab lo } vivió siem pre Jua n Bautista fue el con sen cillez. Tales inicios enfat izan la riqueza último de los profetas del espiritual de sus enseñanzas . Antiguo Testamento y el primer discípul o de Jesucris to. Anun ció la llegada de Cristo y le bautiz ó. Fue decapitado C OM U N i ÓN por dese o de la esposa de Herodes y de su hija Salomé. Su cabeza se les present ó so bre una D urante la última cena co n sus discípul os. Jesú s parti ó el pan y vi nio el vino. bendijo ambos) los repartió entre ellos diciend o que el bandeja . pan era su cuerpo y el vino su sangre. Al imitar S A f" C RISTÓB AL esto en la comunión . San Cristóbal cruzó los cristianos un río con un niño a participa n cuestas; éste era Cristo ritualmente del Por d io se le con oce cuerpo y la sangre com o el patrón de los de Cristo viajeros. PAN V INO El pan simbo liza el El vino de la cuerpo de Cristo. En com unión es la sangre la comunión se ofrece de Cristo derramada en form a de oblea. por la hum anidad . LIBRO Dl llO RAS MlDJl-Al L IBRO S RHIG IO SO S La Biblia se divide en el Antiguo ) el Nuevo j t io C RI H ot" l: L" ~ [C:OR MO Test amento ; esta últim a pág. 28: ff ¡ IX pdg JI : part e se ocup a de la TRIGOpclg.4 6 :CRI.TLRAS L o s CVAr /10 APOSrOl. ES. Al U RTO Dl;IlEIlO. 15 23 1526 vida > de las MA RISAiopdg54: l o s CU ATRO APÓS TOLE S ense ñan zas de Jesús LA VI RGO ,; ~1 . Rl. ~ Cristo envió a los apó stoles a predicar el evang elio, San J uan (izquierda), uno y sus ap óstoles . Para El LF;,;c.UA j F TJf LA R(l~.- F RANC ISCO DE A sís de los autores del eva ngelio, lleva su libro. A su lado está Pedro , con la llave San Francisco encarna alguna s per sonas , la r<i 8 5 1; LAAlU:!::;;, El BIblia es la palabr a (R I~IlA:<lI~ll) p<i g 5 J. 1 0 6: del Reino de los Cielos. Pablo sujeta una esp ada y una cana , que simboliza n la pureza y la sencill ez. DE 1, 11 pág. 55 : 1 su mart irio y las iglesias que habta fundado resp ectivam ente ; a su derecha, Se dice que predicaba directa de Dios. Los b TRLl ll I. A ~ An [J A~ [ N H Marcos sos tiene tambi én su eva ngelio en las manos a los pájaros. libros de ho ras I. R I>II A " IS ~IO p<ig 56 contenían med itacionesL -- sobre temas religiosos. WNW.esnips.cwebIConm.J"Ycatio
  • 21. t-11TOLOGÍAS y RE Ll GI O NE SHINDUISMOEL H l r-: D UI S ~I O E S LA RE LIG IÓN ~IÁS I M PORTAN TE D E LA I NDIA . Se hadesar rollado durant e miles de años y com prende un conjunto detradiciones, creencias religiosas , filosofía y mito logía . Las raíces delhinduismo se pueden rastrear hasta los arios , que llegaron a la India con m l ~a n I!llcia lossu Pante ón de dio ses duran te el segundo milenio a. C. Los pu eblos (Ualroindígenas del valle del Indo tenían creencias religiosas que se centraban .ss:en los cultos a la fertilidad y a una diosa mad re. Los arios adopt aro n ungran número de sus creencias , entre ellas la de la dios amad re. Todos los dioses y diosas del hinduism o, inclu soBrahrn á (el creador), Vishnú (el conservador ), Shiva (eldestructor) y la diosa ma dre son asp ectos del Brahmán.La ("l( ha. Chak ra ...l lmb% J•. /<J rueda de la(Tt<Jció " V <"xi.sl<" ncia,., ~. ~ B RAHMÁ Las cua tro cabe zas de K RI511NA Brahrná. el creado r, Se trata de una sim boliza n los cuatro en carnación de Vishnú cua rtos . las cua tro Vedas o ) simbo liza el am or textos religio sos y las cua tro cas tas del hinduismo. di vino. Sus aventuras se La im portancia de Brahmá ha d isminui do a favor describen en la Bhagvat de la de vish n ü. Shiva y la d iosa mad re. Purana. Aquf aparece co mo un ruñ o I malcriado q ue roba I.a ~ mlltl OI num erosa s • mantequilla . simnoli: a tl los mi%rles (lpalO ~ de /a deidadJ.0:I flor J~10lO,5IIlb(ll0 Je /0:1 aCllcion,v de lar ur(: a HAN U MA ~ Hanumán . el general mono todopo deroso de la obra épica Rama yana, rcpre sem a la lealtad . la devo ción religiosa y el valor . 5111 A Shíva . que significa próspero y benigno, orígínariamente un dio s d e la montaña, encarna la des trucción . En el mun do de la rcgcncr acton continua, la destrucción precede a la crea ción Se le pue de venerar como un /illga o sím bolo fá lico, como asceta . como maestro o com o bailarín. G , ~[5 I1ADrversos . Ganes ha supera~Ig n o ~ lod os losrcrr" scn/lln 0:11 Club, el obstáculos y es111II (rl (l , que signo de laJor ma r lir/c autoridad el d ios de lasdd ( Iocr,..., dd aventuras .Tienedios la cabeza de un ~f~~ elefante y es capaz D URGA Al de atravesa r la Durga.I a encarnación jungla másVI SII NÚ violenta de la diosa cspesa_ShivaO rtginalrneruc unid o al so l. es el co ns ervado r del uni verso yla en carnacíon madre. em puña un arma deca pitó al d iosdel amo r. la verdad . el orden y la grada. Sus fieles le con sideran el ser más con cada uno de sus por error y sólosu premo . desde el cual emana tod o, Mu chas veces se le ve montando a numerosos brazos . se pudoGaruda . el ave maravillosa . y o tras. des cansando sobre Ananta . la serpiente Represent a los aspectos e nco ntrar unac ósmica. Para poder restau rar el equilibrio cós mico . Vishnú se ha presentado más activos y cabeza deen la tierra en nueve ava tares o enca rnaci one s d iferentes, algunas en fo.cma dest ructivos de la elefante pa rahumana y otr as de an imal. La décima , la de l caballo, aún no ha llegado natura leza feme nina. su st ituir la su ya.
  • 22. H I ND UIS~IO OBJETOS DE L CU L O T E n la veneración hindú o puja , las ofren d as que rep resent an fa s d iversos element os ) sent idos se pre se n tan en forma de fuego , ag ua , ambientes de du lce fragancia r mant equilla diluida, Lo s objetos ritua les se util iza n para rod ar agua de rosas y otros arom as ) quema r tncícn so. SA C UDmOR D E I [R FU M E Éste d e m a r fil R O CL D O R tiene Fo rma d e DE AGUA flo r de loto . DE RO SAS O~ 1 sím b o lo Se Se trata de una stlaba d e creación em ple a sagrada y se en-e que es Q UEM AD OR para la «se mil la» para to d os DE salp icar lo s manlras, pal abr as I N CI EN SO el agua o so nidos divino s y El q ue mador de alrededo rp od e rosos. Exist e la creencia d e q ue el so nid o incienso se mu eve d el alt arA~ U ~~ 1 es la ún ica sílaba etern a que co nt ien e el haci a at rás y en unapasa do , el p resente ), el futu ro ad ela nte . El ag rad ab le pu rifica - y d ulce aro ma atrae al ció n. dios hacía su Image n. T EMPL O ApSAR AS l <l ~ ll,¡a ~ La arqu itectura de u n tem p lo h indú es En los mu ro s de 1ll11 SI1IHi , l/It dr,ml/" simbóli ca . La to rre central representa lo s templos se (; (/ "nr,> la cim a de una mo nta ña. porqu e las obs ervan ni n fas .1 r-1 dios mont añas son la mora da de los L A VACA SAG RADA se n sua les. Son pe rso n ificaciones de <1,.1 ,,,1 di oses la ima gen del d ios se Para los h indúes, la vaca encuent ra en el sa nt u ario nubes de llu via y in terior en forma deE s v ASTl C A es un ani mal sagrado, e nie b las . y se asocianEn la Ind ia la esv ást ica incl u so las es p ecies más cueva , la ¡!;a,-IJhagrall o co n la fert ilidad , cáma ra de 1¡1 matrizes un sfrnbo lo favor able bajas n o se debenqu e se lleva co mo u na lastima r. Muy ap reci ada símbolo dejoya o se graba so b re p or su lech e y est iérc ol, fec undida d .dive rsos objetos co mo q ue se usa co mose ñal d e bi en estar , La co mb usti ble. la vacaesv ás tica co n tos b razos p robablemente repre-doblados en d irecció n sente la Madre Tierra.co nt rar ia a las aguja sde l reloj a veces se El I H fl W nrtco nsi de ra desfavo rabl e. vm. . K O N ; RA o;Este stmb olo existe ["Jfl IAdesde ant es d elhinduismo y seasocia con el soly la rue d a de (nacuruento yrenacimiento. D I VALI El. A lTA R La festi vidad d e o to ño El alta r cas ero es un d el Divali, la fiesta de la elern cnr o imp orta n - luz, se celebra en honor G r :"< GE5 te para ,la puja u ora ció n a Laksh mi. co nso rte El Gang es, el mas sagr ad o de lod os lo s ríos de di aria , Este es el lu gar de vt shou . diosa de la In dia, na ce en el Htma laya, el hoga r d e lo s donde se invit a, se la ab undan cia y de la d ioses. Se p erso nifica a través d e la ado ra ) se venera a lo s bu en a sue rte . Se celeb ra di osa Ga nga . Los p eregrino s di oses . l as o frend as, el reto rn o d el exilio del llegan al Gangcs para visit ar co mo Ilo rcs fresca s, h éro e Rama, un avatar los lugares sagrados. como frut os y alime ntos de Vishn u: rod as las Bcnares . el lugar d e pr eparad os se colo can luc es del reino se nacimiento d e Shív a . La mejor d elant e de u na ima gen enciend en de nuevo. d e las muertes para un hinc ti d el d io s, luga r d onde se se ría a o rillas del Ganges para suele quema r in cien so . qu e espa rcie ra n sus cenizas en la co rriente del rfo sagrado . Lo ,·X/ra.:riÓ 1 J,/ll purana T EXTO ANT IGUO V b.i/: T:I , 1B /t .,," -- -~l, :;~a ~~~,~: Las puranas, literalmen te «histor ias B R. II M. H " EL LOTl1E llI OM BRE SAN TO antig uas», con tie nen Iolg 5 2Este sadhu o asce ta es . - "1Ttl:i - - 1 --s¡ las doctrinas hind úes G ANHIIA UI; El FH "JTF "un seg u idor d e Shlv a. [al ~-- lJ(l" l tradicion ales. Ilig. t> Jco mo lo muestran las h: R l ~ t1 .... t ol f l . l O R O[ , "" - -t-r-r-almc as horizonta lesso b re su frente y lo s 1 -.---, """" - - - ~ _ ~ _~N ~ • redacta da s en verso. Aqur . el sab io Vyasa o rde ña a Kamad h cn u. 1:J KRI" Il" Apol . 82: EL ~ ~ l O M g m LAtlA"I1A p d g . 7(, SIII VA t ~ LI .GA y YÚioJcuern os de búfalo so b re vaca qu e con cede I (í.~ , i O; F.l <; E:;ORI1ELIsu cayado . Al fina l d e su deseos. Las pu rana s 1l, NLA rág , 76vida el hi nd ú id eal relatan las cree ncias f. s Tl C U ~ E:;A~IICtend ría q ue vivir co mo popu lares d. el r"g l iJ5un h ombre sa nto . h ind uismo WWN.eSl1lJls.c~éblCO!MUlIC
  • 23. t1 nO lOG fAS y RELIGIONESBUDISMOEL BUDISM TI ENE SU B O ASE EN LA VIDA PA cíFICA , la com pas ión y la caridad.Su mel a es la iluminación qu e cu lm ina el círculo del nacim iento yren acimiento, y lleva al Nirva na, qu e se traduce literalmente com oapaga rse o se r absorbido por el cos mos. El budism o se desarrolló a partirde las ense ña nz as de Gau tarna Buda, nacido co mo el príncip e Sid harta enel norest e de la Indi a a m ed iad os del siglo VI a.e. Sid harta ren unció a su vida mun da na para encont rar una existencia exe nta d e sufrimientos. Cua ndo, tras meditaciones y ascetismo, logró su pro pósi to , se le dio el nombre de Buda. w A", S Hl Ku ~IGlO x vnr L AS TR ES GRAN nl~ V E RDAD ES Los sab ios ch inos Con fucio y Lau Tau . fundador I ;o/arel y .I ~ I ¡rol,l.1 Jerrotada del tao tsrno . dan la bi en venida al ni ño Ru da , lo qu eL A II U Ht A El. UBRO PLEGABLE simbó licamente sig nifica la acept ación delLa hu ella del pie de Lo s [Jarabai ks, lib ro s p lega b les birmanos, cuentan la historia de Buda con Bud ism o en Chi na du ra me el siglo IV. ElBuda est á mar cada con ilu straciones y textos . En este parabaik , de iZjuierda a dere cha , se represe nt a co n fucio nis mo . el taotsrno y el nud ismo so nsignos p OSiti VO S, a veces el cam ino de Bud a ha cia la h iguera , d onde le legola iluminación ; Ruda en co no cidos co mo las Tres Gra ndes Verda des y hanh asta 10 8 d iferent es. p len a mcdi racion y venera do po r los dio ses ; el ncerca rnie n to de Mara. espíritu co ns tituid o la pauta d elEntre ellos se malign o montado sobre u n ele fante.y su d errot a : los rayos de ilum ina ción de pe nsa miento chi noen cuentran la esvástica ; Buda y su ven eració n por pa rte d e los dioses y to dos los se res vivos . durante m ileni o s .la maca . símbolo de lafu erza q ue ven ce a lalujuria ; el pe z comolib era ción d e rod alimitación : la vasija par a I MÁG E N E S DE B UDAla int elige ncia su p rema ; . lllchahnd<l .l<lla co nc ha para la voz de gra n ~ t r p l t n ltDuda ; la rue da como ley Los budistas no vene ran a Buda, pero qut prOU¡:.c a 8u411 1de la vida, ) la co ro n a honran) respetan sus enseñanzasde Brahma . sí mbolo de y su ejemplo ante sus efigies. Susla supremacía d e Ruda . retratos aparece n en diversas po sturas o asanas con diversas mudras o gestos de sus manos. Todos tienen un significado co ncreto, mu y apropiad o pa ra la en señanza. la med itación o la bendi ción , RU D A SO S RI F.:olTE BUllA Rf ClINADO ~ Ii l o Fo es una form a de Des pués de toda u n a vida entregada a la Iaitre)a , el Iuru ro Bu da . El e nse ñanza . Buda murió y ent ro en el Nirvana nombre significa ..El amable para no rena cer ja mas . Esto se que se rle del desuno » y su suel e Simbo liza r con el o bes idad co ntiene la sabídurta asa na Parínírva na . en el de l un iver so . qu e RudaL A RU EDA O f. 1., U Y ap areceBuda . en su p rimer reclinad o.se rmó n , puso la rued a C::.IAI UA DE IAR IO I OF BUOAde dharma o de la ley k F ClI ~ A [)() , ..IGlO XIXen movimien to . Laru ed a represent a lase nseñan zas de Buda B unx M UC U AI.I NO ,y los oc ho rad ios Este sant uario budista tien e var iassimbo liza n el imáge nes de Ruda rodeadas de velas eÓc tu p lo incienso, partes integr ales del acto deCam ino que devoción como en otras religiones. Laco nd uce a la luz prod ucida es la de la doctrina y elilum inació n. hu mo del incie nso hace flot ar la verd ad d e las en señan zas hada lo s fieles WNW.esnip8.co~ebICórrm.jnjcatío
  • 24. B UD 1 5 ~1 0 SA NTU AR I O Bo n w s" l TI" l)I Este santua rio budista LA CO MPASIO" tiene va rias imágenes de .l u( has cabe:::as Buda rode adas de velas r ara rmrur en lada s /aI e incie nso, pan es dirt u i,>nn integrales del acto de devoción como en otras religio nes . La luz pro du cida es la de la do ctr ina y el hum o del Incien so hace notar la verdad de las ense ña nzas hacia los fieles, elevando su devoció n had a los ciclos. SA:-IrUAIUODI UN TEMPLO 1IIJOISTA, l O :-lDRES S í M BO LO S SAGRA DOS Los es( alona min llos Motivo arquitectónico simbo/iza n las que co mbina los et apa s del sím bolos sagrados que desarrollo represe ntan el Óctuplo elpirilUal Camino y que figuran En el inu rior tambi én en la huella del del sanlllario se pie de Buda. r""" t llCllt nlra n las d, R,d, PA"ODA DE Snw r Z IL ü .1 ~N I AGA.1 . 11IRl AN1A, SIG LO x ¡ C IIORTE N Esta cajita tibeta na dePAGO nA ni RM A N A plata co n adornos es unLas pagoda s son srupas, o riginariamente tumbas con montículos de tierra que sa ntu ario en miniaturacubrían los rest o s de los ho mb res ricos e im p or tan tes en la Ind ia. Después de que se lleva para aleja r asu muert e, las cenizas de Buda se repartieron ent re varios stullas y, más rarde. los malos esprn tus. Ens ~s pocas pe n enenClas tamb ién se gua rda ron co mo reliqu ias de un mo do su interior se encue ntraSimila r. Los slU pas so n un símbolo de la ent rada de Suda en el Nirvana . un a pastilla hech a con las cen izas de un lama. B OIllII SATTVALos MO NJ ES BUDISTA S De acue rdo con una de las escuel as del budismo. M O ~J E S Z EN los bodhisalh(l so n seres ilum inados que po spo nenB uda estableció la sangha. orde n mon ástica creadapara q ue los hombres Est e mo nje del Japó n suje ta su ent rada en el Nirvana para aludar a a nos a alcanza r la Ilumi nación como Ú nmo acto de el cuenco co mpasión . Aquí. Avalokítesh vara. el bodhisaua dedevo tos pudiesen ded ica rse la compasión , se ha representado con once ca beza sal estudio de sus tradicional pa raense ña nzas. La mayor ía de limosnas, don de y mil brazos. para qu e pueda alca nza r a IOdo ser la ge n te le pon e co nsciente. Cad a una de sus manos sUjeta unlos budi sta s creen que la objeto que sim bo liza un at ribut o de Bud a .iluminació n se co nsigue los alimento s en s e ñal deúnicamente med iant e un avida rno nas u ca y de reconocmuen to .meditaci ón El bud ism o Zen R Ul: DAS PARA pone mayor LA O RAC IÓ N énfasis en la Los man!ms o versos iluminación a sagrados esté n graba dos través de la sob re una s ruedas med itación . especiales. Cada rot ació n del cilindro M O NJ ES T Al eq uiva le a un a Un monje Tai senta do en la recit ació n dc l mcurm. vent ana de un edificio monasrí co. pro bableme nte ded icado al es tudio de los suf ras, los tex tos budistas que los mo njes debe n d minar a la f ASf. T.~ ."H t -" perfección . . Bl D.o. .. Á llIlO L DE BQ OHI pago-s. E L WTlJ pago52; L A G RA:": PA RTI DA ORf JA: p.ig. 73 El príncipe Sidhana abandona el palac io C O lOHc:l O t" CO:-fUC!O (izq uierda) rras ha be r renuncia do a la vida pdg . 27 mundana y decidido ded icarse a la L oIll ELL. if bA~ t l C." " meditación y al ascerisrno. Este chico p.ig. 21 ./ 0 5;BRMiL bir ma no (derecha) repit e la esce na de pago20 : CONU1J~ pág. 55 l "O I ~ M O ~ P.~ I ~ AJI C111 ~ O mod o simbólico antes de vesti r la P(j .~ 27 ; t~ UH HfC HA GRABA DO ~~ P I~ll RA. T D 1PLü tl E ropa de monje e int ern arse en el lelg . 9 j AIANDA n; P AGAl ,S ]( ; LO XI mona steno . RU ED T I B ~Ti N I Pi R, A OI(, R Wl.VW.esIlIpS,c • COI11ITU1ioatio
  • 25. M IT OL O G í AS y RELI GIONES EL ISLAM AI R OXIMADA~IENTE UN A QUINTA PARTE de la pob lación mu ndia l pro fesa la fe islámica. Se basa en las revelaciones de Mah oma, profeta qu e vivió en Arabia (570-6 32 d . C); más tard e se recopilaro n en un libro, el Corán . Los seguidores del Islam se denominan mus u lma nes . Al igua l qu e los judíos y los cristianos , ve ne ran a un solo dios llamad o Alá y contemp lan la fe como un acto de sumisión a su vo lu ntad . Las acciones de los musu lmanes devo tos so n d ictaminadas por los Cinco Pilares , que exigen a los fieles co nfesar su fe públicamente, rezar cinco veces al día, dar limosnas, practicar la abstinencia du rante el mes del Rama dán y hacer un p eregrinaje a la Meca . A Lr OI BRA PA RA O RAR El musulmán debe realizar el salar, es decir. sus oraciones. arrodillado encima de una alfombra. En este ejemplo otomán del siglo .1 se aprecia el diseño de los pilares islámicos . L A EST RF I ,I.A y LA M ED IA L U ~ A L1 mediu luna se ad optó como stmbolo del lslam e n el siglo XIV, aunqu e o riginariamente su imagen representaba una luna creciente y también se ha bía relacionado con la diosa Diana . La estrella . signo de soberunra y divinidad. se añadió más larde. A (.L SIO" [lfI. PROfflA .1 ~ HOM" Al "HO, A<;.- "!lR .~" L A MA;";O DE O JO S qGIO 1 Conocida co mo la mano de Pari ma. Ia Los IU5U Dt:;..l ES D URAl1F. LA OR AC IÓ;..l hija de xtahoma . EL V I A JE :,,/OCTU R;..lO Los hombres adultos rezan en la mezquita uno al representa los En uno de sus su eños. el arc ángel Gabriel se le lad o del orro . Arrodillados en direcci ón a la Stcca . Cinco Pilares del apareció a Mahoma y lo llevó al cielo . Con la cara ron su frente tocando al suelo, repiten las palabras Islam. cubierta con un velo. aparece montado sobre el ..Alá es grande ..: estas acciones reflejan co rcel de cab eza human a Al Borak. simbólicamente su sumisión espiritual a Dios. H ,(Ill(¡ar¡" ,-,,/m"lü,lc runo .Ie (""I/noyÓ (llo ·td,dM de lU l(J r,,,,i,¡¡ . a,~ ra d a. / lrvh¡¡¡,I"lIn ll( 1" 1l1(f,,n ilO K c cII A la Kaaba en la xlcca es el santuario prtncípal del Islam. por lo que los fieles durante su oración deben estar arrodillados en dirección a ella, dondequiera que se encuentren . De este modo actúa como puma de co m unicació n entre Dios )" los hombres Los musulmanes deben realizar por lo ,. .iL.,." t1 menos un peregrinaje a la Meca a lo largo de su • . vida v dar siete vuel tas alrededor del santuario. ~ "" ~ : pues cada una de ellas .. tiene el significado de un atributo de Dios . LII I I Nll ll l 1 ,nl ~lA l.A KA ..I II,A 11(,1Vo.-................,.....--..-....... -................,.....--..-..........."".-........_ .esnips.ccmIwebIColmuicolio .....,.....--..-..........."".-................,......-.. 24
  • 26. EL l SLAMBRÚJU LALos mu sulmanes , al LÁM PARA PAR Atener que situarse en LA ~IEZQU ITAdirección a la Meca para El int erior de un aorar, utilizan a men udo mezquita se ilumin aun qiblalJ o brú jula pa ra con lámp aras . Su luzdeterminar su po sició n ind ica la¡ resenci a de laMu chas esteras dívimda dentr o delmo dern as vienen templo, represe nta laprov ist as de un a b rújul a sabid urí a y la ver da d econ la imagen de la ilumina la oscuri dad deKaaba en el centro la ignorancia , C O RÁ;..¡ Algunos pa rses islámicos rech aza n la repre sentación de seres vivos e n el arte, ya que éste P <, d r la se cons ide ra como un reto a la p e rfecció n de Alá cinw dd Com o resultad o de esta proh ibición, la pa labra a lminc ,d n C ALl GR Ar íA mu ccm llama Un sinfín de obj etos se misma se ha inm o rtalizado de forma art íst ica en a los fid es a los textos del Cor án . Se han crea do ejempla res decoran art ísticament e con be llas inscripciones con caligra fías de extr ao rdin ar ia belleza, una de versos corán icos , de las mayores co ntribucio nes islámicas al como recu erdo constante arte. Por lo genera l, se hal lan escritas en j " y simbólico de la palab ra árabe , la lengua del Islam. Estos texto sC UEN TAS PAR A de Dios , como esta ilus tran la au to rida d y la verdad deLA O RAC IÓN med alla de ace ro la palabra de Dios ,El rosario islám icoestá forma d o por9 9 cuentas, q uerepre sentan el mism o AZU LEJOnúmero de nomb res D E CE R,Ü-IJCA A D Il NA Rd ivinos . El centési mo, e l El almin ar se encuentra siempre En e! Islam la estrellaNo mbr e de la Esen cia, al iado de la mezquit a y desde es un s ímbolo de lasola mente se puede sus alturas el muecín llama a los d ivinidad y laen con tra r en el Paraí so fieles a la oració n cinco veces al sup remacía . La día . Los mus ulmanes creen que deco ració n islámica llegará un a mañana en que será se caracteriza por el el Ángel de la Resurrección el emp leo de azu lejos que les avise para la prime ra orname ntale s oración . V ÉASE TAMIH t:v L C lJPlTLA nr L A ROC A ( .W C Ú ll. LA p d<~, 95 CORAl< ~w D , C A pd¡; 9 1. (H AIlOR CO ~ VELO pág. S S r.l lI üVI¡If~ C ¡I I:no pJg (, .3 1 , R i so ¡rl~ EL IMW 1C Da E m .J ARIl I ES E .sPA ~ (1 L b l tÍg 42 ; Uv/ pdg, 48 A l. fOV1BR A PARo ORAR Ec Auno ¡r, A G~ A [)(hpág . 4 5 ; T APIZ P, ~ .. L, U RM :IOt pag 45; Al [Ol lIl~ · 1.~( ; lC~LA CÚ PULA D E L A RO C A r á¡;, 79la Cúp ula de la Roca se co nst ruyó en el mismo lugar de Jerus alén q ue L A rST REl.LA y LA Vlr D IAanterio rment e ha bía o cupado el tem plo de Salo mó n. De este mo do se I.L:N , r .?! I t R " O ~I H C M. IO "co nvierte en un lugar sagrado pa Ta j ud íos , cristianos y musulm an es Para estos D lL ; <JI. vnt L A U;N Aúlt imos conmem ora el momento en que el arcá ngel Gab riel recogió a Mahoma pd ,~ , 3 4 ; Eq~ f l I.A pá ,~ 78 ,par a su ascens i ón al cielo . Su enorme cúpula repr ese nta el arco del C:INU l pdg. 10 2 V ~ RDIfirma mento y al atravesar los pasajes arqueados a su alrededor se pasa de 1,; 1,111 0 pd K ¡ 07 (forma simb ólica a ot ro esta do de la ex istencia. www.esnips.
  • 27. MlTO LO G f AS y R E LIG IONESESPÍRITUS ANCESTRALES y NATURALESE N TO DAS PARTES DEL MUN D O, en algún momento, ha existido la creenciade que todas las cosas de la naturaleza poseen un alma o espíritu. Losespíritus de los árboles, montañas, cosechas, ríos y rocas están siemprepresentes , y se respe tan para que el hombre y la naturaleza puedan existiren armonía. También los espíritus de los ancestros son el núcleo delas creencias de muchos pueblos. Cuando alguien muerese reúne con sus ancestros y se cuida de la conexiónde la comunidad con el pasado . Algunos espíritusson protectores y se encargan de salvaguardar a lacomunidad o a algún miemb ro determinado enmomentos de peligro. Pued en representarse en laproa de un barco, sobre un escudo , una lanza o unyelmo, y en ocas iones con una apariencia muy feroz. Esp í RITU D E ElEFANT E Las máscaras africanas M ASC ARA D E A LASK A representan esprntus T OH M or 1l1~ Esta máscara de Alaska sagrados que regresan -;" I IO~ representa el alma de a la vida durante los "Mlll l( :"N(I~ . varios seres. Durante ritua les . Los pode res C... :-;,~nA los rituales divinos un sagrados se simboliza n cha man se cubre con con rasgos esuhz ados ella para asumir el Est a másc ara de espíritu poder de los espíritus de elefant e de Nige ria represent a la fealdad T I EMPO D EL SUE ÑO Los aborígenes aus tralian os denomina n al ord en de lo espiritua l y natural de toda existencia como «tiempo del sueñ o», que es etern o y contiene historias de los ancestros que han creado al ho mbre y a Ios animales. Esto s aborígenes se co nsideran pa rte de la natu raleza , y su música ritual y su arte so n una expresión viral de las esencias esp iritua les. P INT C RA SQ RRF C O RTE ZA Las pinturas de los ancestros se realizan con puntos que se con ocen co mo rarrk. Los aborígenes creen que los diseños. creados por los espíritus del tie mpo del sue ño . da n fertilidad . U LUR U Para los na tivos aus trali anos . Uluru o Ayers Rack. co mo la den ominaron los co lonizadores europeos. es una roca sagra da a la que at ribuyen unos pod eres especiales.F IG U RA AN CES T RALEsta figu ra de los DI OS D E LA GUF.R RApapúas de Nu eva Este dios hawaiano . deGuine a. decorada con apariencia amena zad orapintura s. repr e.sen ta al ) rcrrorrficn. prot ege alpadre del dan grupo dura nte 1 guerra. .1 WNN.esnip8.co",~blCommtlÍc Btio
  • 28. ES PÍR ITUS AN C ESTRA L E S Y NATURAL ES SHINTO Shinlo, que significa «send a de Karni», es la religión más ant igua deljapó n. Según el shinlo, en el mun do habitan millones de kami o espíritus qu e viven dentro de rodas las pe rson as, lugares u objetos que pos ean extraña s caracter ísticas trascendentes. Los es píritus habitan en los ríos, rocas , árboles y animales, y por ello (Oda la naturaleza se contempla con reverencia y respeto . Durant e el siglo VI, el shinto se mezcló con la filoso ría budi sta y se formó un amplio Pant eón de dios es que incluyen una mezcla de espíritus naturales,dioses gua rdianes y encarnaciones de Buda . 1;:;:=~=~;?·El torii es la ent rada a un templo EN IRAllA Al. TEMPLO shinrotsta . También exis te nEL D IOS D E LA RIQUEZA templos co n más d e unDios de la abundancia y de la tor ii para el acceso.fertilid ad. Daikoku favore ce las Las maderasbuenas cos ec has . honzonrales po seen una ligera cu rvatu ra . F UJ I YA MA La natu raleza imp red ecible de lo s volca nes I :"lA RI sie mp re ha prov ocad o scruirnie n ro s de temor El zorro bla nco es el y actos de venera ción en muchos países . Los m ensajero y el símbolo n umero so s volcane s ex istente s en j ap ón de ln ar t. el dios japo- también figura n entre sus creencias religio sas. y nés de las cosechas y de a menud o los tem plo s se han construid o en lasL o s RAYOS DEL SO L la riqueza . Se le ofrecen falda s mis mas d el vo lean . Se di ce que el luj¡Ama Terasu, la dio sa del sol, es la divinida d sup rema de los shtntorstns. cuaja da s de soja , su Yama es la mo ntuna mas bella del mu nd oSegún la leyend a, enfure cid a co n el d ios del viento, la diosa del sol se ocu ltó alime nto favor ito. y un Co mbina el sim bo lismo del cielo , la tierra y elen u na cueva. Lo s de más di o ses intentaron pe rsuadida, y co lgaro n joyas y u n pechero en agradeci - fuego e insp ira sen tim ientos de temor y peligro ,espejo en u n árbo l ce rcano , La d io sa, fascinada por su p ro pio reflejo. sa lió d e mie nto por las junto a o tros de paz evoc ad os por la na turalezala cueva, lo que simbo liza el aman ecer de cada día después de la noc he oraciones atendidas. Rep resent a la encarnación de l csptruu de Japó n. CON FU Cl O Confucto. quien viv ió en el siglo VI a . e , es el gran maestro del pueblo ch ino . Su doctrina se basa en la lealtad y el respeto a lo s padres, a la comunidad 1· al estado. • Al enfa tizar a lealtad ( hacia la comu nidad , sub rayó la importancia de lo s ant epasado s y promovió el culto an cestral. Las imágenes de Confucio se en cuentran en los altares de muchos hogares. especial- me nte ent re los chinos exiliado s, para mostrarle el debido res pelO por PA ISAJI: C H INO haber La serenidad int er ior de la filoso fía taoíst a se V EAS!: TA.IB IÉ ,Flr, lI RA SAG RADA t:N t:L I t:lll O es tab lecido exp resa en las pi nturas de pais ajes. Tales A 80R IGU oiES r e- CR IST.U Tt :-l HA U. H ONG K O:-l(; los valo res pinturas no solam ente ca racteriza n la bell eza d e ¡l.ig 39 : C ".lG L·1l0 plig. 63 : chinos la uer ra smo la ese ncia misma de la na tu ralezu A H,Il Cll :-< pllg 67SEÑOR DE tradíc¡o - veces se introduc en minúsculas figura s humun as P"I i AJ F C HINO l:ji" L.... ,LOS OCÉ A:"IOS nale s . para resa lta r tanto la insignificancia d el hombre T Rb G I(." N I)~. ~ VHII H PbPersonifica el esp íritu en co rriparació n con la naturaleza co mo su lugar pag. 22: A RCO y r LECl! ,.de los m ares. Los den tro del u niver so. Dura nte siglos la fllosofui pd¡:; 91 ;C Ok f. A PU StRnavegantes le lleva n taors ta y el confucion ismo han in fluen ciado el !, <Íi( 11 5 pensamiento chin o. El tao ísmo enfat iza M " SCAR I S l: J ~ A C.AkA ofrend as par a !,ag. 77asegurarse una travesta RfTRATO n I el orden espiritu al de ntro de la Sll ll"lO IL~ B U )],; I)segura, como en es te C- ." ~ lICI O naturale za. mientras que el con fucion ismo p,l¡:;; , 22.;U; C)RN ~ J pág 65altar de Hong Kong. ,I (¡LO xvn se conce ntra en el or den moral. .esíilps.cirifWebIConmricatio
  • 29. M IT OL O G (AS y RE LI G IONES "BESTIAS MITOLOGICASU N GR AN NÚ ~IE RO DE C RIAT U RAS L EGEN ~A R IA S se origina ron en los vallesde Mesopo tam ia. entre los rfos Tigris y Eufrates, y desd e aque llos lugaresse extendiero n hacia Orient e y Occident e. Por ejemplo, el ave fénix, laser piente de varias cabezas o la imagen de un eno rme pája ro conun a serpient e en sus ta lones se encuentran en la icon ograffa de diferen teslugares del mundo. Las bestias mito lógicas que son m itad anima l y mitadhombre represent an tant o los instint os animales como el intel ecto LA SERI IENTF: DE DO S CABEZAShu mano. Los monstruos qu e so n mitad ave y mita d criatura marina o Es una co noci da imagen de la mítologra americanaterrestre asu men las asociaciones simbólicas de ambas, tal vez para que se asocia co n la llu via parladora de vída. Formaba parte de los rito s a Tlaloc. el dios azt ecarepresenta r el sol y el agua, además de su propio signifi cado inn ato. de las mo ntañas , de la llu via y de 1;IS fuentes . En tiemp o s de sequfu se le ofre cían sacri flcíos deEl //(J." r niñ os .H t NICO R.W. El ( 1-< 0" lil rUtJ .· ,kltllmFR ANü . h. 150 0 v "" Ill ra rrt·~r ¡l t ,.¡ ,~(,~o" r.l J "/I·c ne n, El. MO NSTR UO S l EII :-I IR Df l. I... G O NESS El mas rápido de todos Las pr imeras noticia s d e 1:1 uni<"orni,t C H I -LiN los caballos fue Sleípntr. este mons truo dat an de Urrn¡"tll<l Id Esta fabu losa bestia d e ocho palas , mo nt ado la Edad Med ia. p ues se eSO lna o rigina ria de China por Odín. el dios -m ago d ice que mato a un [C !1l(n l ll<l s uele represent arse teutónico de la guerra . nadador en el añ o 565 . ~-ccl~8~ " 1 1/UI(I co n cab eza d e drag ón. Sletprur pod ía superar A lo largo de los siglo s melena de león , cuerp o todos los obs táculos } mu ch as personas di cen de ciervo) co la de buey. galopa r por tierra y por haberlo Vi S IO . Los Se d ecía que aparcera mar. Com o caballo de cíenn ücos intentan du rant e los reinados de Odrn . se le atri buían enc ontra r una los monarcas virt uo sos p od eres de este d ios y expli cación lógica ;1 est e y que anu n ciaba el ta mbién simb o lizaba el fenóme no . Ncs ste se nacimiento de grandes viento. con sid era ah or a un personajes . El Chl -L¡n mon struo benévolo . acompaña conUN IC O R~ I O frecue ncia a lo sEl u n ico rn io es puro e in cor ru p to En Chi na represent a 1<1 delicadeza, la buena ho mbres inmortales yvoluntad , la sabidu ría y la lon gevid ad : en el cristianis mo p ersonifica a Cris to. a los gra ndes subíosDe acuerdo con las doctrinas medievales . el cu erno d el unico rn io res u ltab a u n ch inos Su delícadezupoderoso ant ídot o contra el veneno , p ero el an imal era ta n salvaje que ningún hac e que se le aso ciecazador pudo cap turarlo . Tan sólo una virgen pod ía atraer u n u nícomío y co n la bu en a voluntadamansarlo . Aqu í. el unicornio se co nte mp la en el espejo de la ver da d , un actoque rep resent a la sabid u rra del conocimiento de u n o mismo . C I;~T/U RO HIDRA El centauro. con el tor so La hid ra, rela cionada -- y la cabez a de un con la naga de múltiples El "linN au r< . mit aJ h ombre y el cuerpo d e cab ezas de la India , es h,m br( . un caballo. combina la una serpiente de nueve tlll/a d 10-. naturaleza instintiva de cabezas . Se traca de una u n animal con el juicio imp resionante y la virt u d d e un ad versari a : inm e- hombre. Qui ron . u n d iata men te después MI NOTAUROS .-LnI ANDRA ma estro de la mitologta de hab erle co rtado Es te mo ns truo mít ico, con la parte su p er ior de toro.La salamandra , el es p íritu del fueg o . por lo general griega . era un cent auro . una cabeza , nadan Vivía en el famoso labe rint o d e Creta. Cada añ ose representa exhalando fueg o o en vuelta en En el cnsnamsrn o . el otras do s en s u lugar. dev o raba a s iete jóvenes y sie te vírgenes , qu e sellamas . Tiene la sangre tan frta que las llamas no le ce ntau ro es un símbolo Hidra simb oliza los elc gran al aza r para apacigua r al mo ns tru o. Icsc od añan en abso luto. Como símbolo. representa elalm a virtu o sa capaz de sa lir de las llamas de la del homb re atorm en - tado por la lucha entre problemas tlue obstruyen e ca mino de cidi ó en fre ntarse a la b esti a para terminar co n su reino d e terro r. El min ot aur o rep resent a lo sten tación sin s u ln r nin gún daño . el bie n y el m al hacia la verdad . ins tintos m ás bajos del hombre . WNW.esrnps.c eb1CofTV1Uicatlo
  • 30. BESTIAS MITOLÓGICAS P EJEMULLERS y S IRE NA S Los peje mull ers y las siren as aparecen en la mitología de muchos país es . El pejemuller tiene el cuerpo de una bella muj er y la cola de un pe z. Es una criatura marina , símbolo de la fertilidad y de la inconsciencia. Algunas veces lleva un espejo, que repr esent a la verdad del alma. Los ejemp lares masculmo s son más raros, como~l AK AR A los tritones de fa s mitos griegos, representantes delEsta criatura marina de la India fue la montura d el desenfre no. Las sirena s pueden aparecer de dosdios de los mares , Varuna , y también de Ganga , tormas: mitad mujer, mit ad pájaro, o mitad mUJer ,la diosa del río Ganges. Es mitad pe z y mitad mitad pez. Cuando tienen forma de pez se puedencocodrilo o elefa nte , y representa e! símbolo de las confu ndir con pejemuller s. Represe ntan la tentaciónaguas de la creación , A menudo se le puede ver en y la se ducción , y distraen a los hombres de sus Fl (~U RAcompañía de criaturas solares ; ju nt os repres ent an jAPO ro.: b A u j Lla fertilid ad. Además Makara representa la dualidad verdaderos pro pós itos. S] ¡; LO xrxdel bien y e! malN AGA P EZ OB IS POl a naga es u na di osa Esta criatura tan curiosa,serpiente con muchas conocida como elcab ezas que apa rece en obispo mi trado, po se eun gran número de la cab eza afeit ada comoobras de arte y leyendas lo s monjes y u n cuerpode la ln dia y de! sudeste largo como el d e un pez.asiático , Algunas veces Cuenta la his to ria queaparece con un torso en el afio 14 3 3 sehuman o y cab ezas de capturó uno en el mar LA S E DUCC I Ó~ D E MUJERES PE LIGROSAS U U SB r t.A I II R U " Aiserpiente, y otras con Báltico y se le entregó al Ulises fu e adverti do contra las sirenas, qu e con sus be llos cantos poseían ¡lcR~ ~ Rr D RAPH 19 05cuerp o de animal. l as rey de Polon ia. Aunque el p ode r de tent ar a los hombres y lleva rlos a la muerte. En con secuenci a,nagas controlan las el rey d eseab a o rdenó a su trip ul ación que le atase firmement e al mást il de su barco ylluvias y se hallan en conservarlo, se qu e ellos mism os se taponasenconflicto cons tante con enterneció cu ando la los oídos con cera para queGaruda, e! ave d e! so l cria tura le suplicó que sólo él pud iese escucha r sus M ASC ARÓ N D E POPAEn e! mito . esta le dejas e volv er al mar cantos con se gu rida d . El artista G RABAD Oenemistad refleja el Un a vez en el agu a, el p resenta d os de las sirenas en Este peje m uller de cor aequil ibrio re al entre e! pez ob ispo h izo la señal forma humana , aunque la la po pa de un a galer asol y la lluvi a , ambos d e la cruz/ara mos trar tercera p osee col a d e pez di seña da en 173 2tan ne cesarios para la su granru para el p ríncipefentlídad de la tierra . J OYA EN FOR ~tA DE T RITÓN Fed erico , hijo Tritón, mit ad homb re y mitad p ez, del rey fue el h ijo d e Nep tuno Jorge 11. S l RF ~ F"I 11 y posiblemente G R.~ ~ A lJO f-1.t · "c¡:" Pej< nw ller dios de los prota /m h 1 i73H1 P O C A ~IPOEn la mito lo gía griega el hipocampo es la mo nt urade Poseidon. q ue cond uce su carroza a través delos mares . Pos ee el cuerpo d e u n pez y las pa tas Grabadode undela nteras de u n caba llo , y representa u n stmbo lo mon.,tn w marm o ((lmo prctec ctcntanto en las aguas co mo en tierra. Fam iliar mente se J OYA EN carltm los peligrasle conoce como caballi to de mar y en ocasiones se fO R t Au tiliza en la h eráldi ca para describir alguna ac ción och eroica en el mar. En el escudo de la ciudad de TRIT6N .Belfast simboliza el comer cio d e ultramar h. 15 90 WNW.esnips.cWebICorMricatió
  • 31. MIT OL OGÍA S y R E Ll G I O l E S DRAGONES El dra gón , que combina las car acterísticas de los cuatro elem entos, tierra , aire, fuego y agua, simboliza la luz v la oscurid ad , el so l y la lu na, la masculinida d y la fem ineidad , y la u nidad subyacente bajo estas fuerzas opuestas. El dragón posee las alas de un pájaro y las escamas de un a serpiente o de un pez. Exhala fuego y defiende u n tesoro en su cueva. Tant o en Orient e como en la Europa precristiana el dragón se cons idera ba como un se r servicial y amable - de hec ho el dragón rojo es el emb lema d e Gales-e, pero los cristianos, que consideraban la serpie nte como símbo lo del mal, también veían el dragón como animal portador de malos pre sagios, signo de des trucción y caos interior.B ASILI SC OEl bas ilisco , qu e sue leaparece r en forma dese rpient e, tam biéntien e p iern as y alas dedr agón . En la Europa DRAGÓ N VI KIr-.:GOmedieval se creí a que En los p aíse ssu m irad a era m ort al, esc an dí navoa.Níd hog g,po r lo q ue representa el (espantosoel símb olo d e la mordedo r». sim b olizabamue rte el mal; de vor ab a cadávere s y ro ía sinLas rmro garra., . Ig n ifiw n descan so las rafees d elq[lf la p¡-¡nJa ratfn rc r (1un tmpcraJm _ Árb ol de la Vida , el fresno Y rasil. ggd I.a perla de la tnmor- CUildro Je seda bord" Jo, talidwl _ --------- signo J r a lto rang o DRAGÓN C lII NO El dra gón chino, símbolo del emperador, la ene rgía masculina y la fert ilid ad , es un an ima l be nigno y el qu into en el zodí aco ch ino . Pro tege a Orien te y repr esent a la sa lida de l sol, la pri mavera y las lluv ias . De hecho , las llu vias to rren ciales seDRAGÓN co nocen co mo lasA LA D O «llu vias de l dragón"Este En 13 leyenda ch ina seestil izado d iferen cian cua trod ragón d rago nes , d el aire, d e laanglo sajón pro ced e tierra , del agu a y deld e u n escudo , Lo q u esp íritu . Los b ailes dellleva en su boca dra gón y las carreras depa rece se r un a p erla . emba rcacio nes co ntal vez la p erla de la símbolos d e d rago nesinmorta lida d son mu y p op u lares en Ch ina S ¡ :-.l J ORGE Y El. DR AGÓ:! / La n l hr f ll J" n na Los cristian os equipa ran el dra gón con Jf "-r ira l la serpient e, que sedujo a Eva en el reprC. Cll ta jardí n del Ed én . El dragón tam bién la ayud" di vi ,¡a simboliza el m al , u na repr esenta ción de la natu raleza in ferior del h o mbre . Al m atar al d ragón , el venc edo r su pera la h erej ía y la m ald ad , as í com o sus p rop ios d eseos pri mitivo s. San Jo rge es el patrón de Inglat err a. y de Catalu ña y Aragon San]orgr Los dihuJos dc-_ im hoka el mari pow sobrr [Ina. triu nJ, J d ala, como la, de li je n . "he los rtl urciéla>(o s .r el m(11 wl1siJera /Jan si>(no. Je Iw ¡aOóll L (J ~ Il t , CO i GI~ ~ .-S y l , S S A"J Ok( ; f r fI DRiIl;(¡ . I AOL O [JO ; I .n~ s <; ; K lf ICAi QU E El K L1 KI G O :--J ~ E I R E S E ll A .~ UCCFtlO , h. 1460 S ,IT.ANAS
  • 32. BE STIA S :-.IITOLÓ G I CA S 1 QUITO U Est a figura alada ch ina , mitad h ombre, mit ad be st ia . da ta de laF EN I X dinustra Tang . QuitouEl fénix , al q ue tambi é n se co no ce como ave d el er a el guardián de lafuego, se enciende a si mismo cada cie n años y tu mb a d e un personajemue re ent re las llama s paTa vo lver a ren acer d e de alto ra ngo.entre sus cenizas . Es u n stmbolo universa l de lamu erte cau sada rOf el fueg o , la resurrección , laInmo rtali d ad y e sol. También repr esen ta ladeli cad eza , ya que vive só lo del ro cío , sin lastimara nin guna cria tur a vivient e. En China representa ala empe rat riz y jun co al d ragón simbo liza lacc nfra remidad insepa rabl e. En Méxic o , el fénixapa rece sie m p re en compa ñía del gra n diosQu etzulc oatl . y pa ra los p rimeros cristi anossimb ollzab a a Cris to . E S FING E La es finge es unG ,R UIM simbo lo popular de origen egip cio yLa montura d e vts bnu.Garuda. s uele aparecer ba bil óni co que s uelecomo mitad hom bre y KIN NARA represe nt arse co nmitad águi la, y mu cha s Este ser fabulo so, mitad cu erpo de león y cab ez a hombre y mitad ave o humana . La esfingeveces p re se nt a el caballo . es un m úsico grieg a era un mo ns tru ocuerpo dorado. Es u nacriatu ra eno rme y noble, celes tial que forma feme nino qu e devo rab a pane del roro di vino a los hombres qUt>que representa el sol yes el ave de la vida . Se le que ci rcu nda a las acud tan a resol ver s u deidade s p rincip ales de enigm a cua ndo nopu ed e ver luchando la le hind ú , Símb olo de acertaban la r t ~p u e st a . S I IOR GIIcontra su s eneJTIlgos Es ta fabu lo sa criatura b ue na suen e. a ve ces se La esfinge sim b oliza alpor exc elen cia. las persa. macla de un encuent ra a la entrada gob ern ant e. la sab idu ríaserp ient es. pavo real. u n león y un de lo s te mp los . y lo enigmático . grifo . tamb ién exi ste r-n la mitología ru sa y cuucnsic a. Pos ee ¡nm 1I11 ) propiedades mági ca s y II¡J~ CUr<lti V > simboliza la ¡IS. .--- plill" ¡¡(I_1 uni ón entre el ciclo y la tierra. GR IFO H ARPí A El grifo era un En la rrurologra grieg a, gu ardi án co n la har p ía simbo ltca ba los asp ecto s m üs 11 ~ CA R() ~ n t POI cab eza. ala s y garras de ñ guila. y cuer- negativos y de struct ivo s (; R _H I)O P;eiI OJ l)S r ¡~ tz D R, C,¡ ) ¡o,; r:s l F A STRl 1U l l>l, po tic león. Se docta d e la fem in eidad , Poseía utl "" l á,~ , 11.1 que era mayo r qu e oc ho la cabeza y el t órax de GAR I -n .- ~E VI ~ tl ~ L leo nes r má s fuert e que muje r. y las alas y patas 1(1).: 20 : :G UILAS r¡J ~ · 6b cie n águilas. y co nstínua de un buitre. Pod ía II Il RA. N . G , 1:,, un sím bo lo sagr ado de co nt rola r lo s vientos. :l f RPIF!TES rtig- jl PEGA SO la vigi lanci a. la ven - as¡ como provocar M I" O J Ul ltO l_~ L ARF. 1S Tl R Pegaso . el corc el de gra nd es alas que condujo al gan za y la sabidu ría. tor ment as y remolinos , /,J~ . 10 5héroe griego Bel ero fonte hasta la Quime ra. nació d e lasangre d e Med u sa y tra nsp o rtó el rayo de Zeus . Como tambi én se co ns ider aba la causan te d e la mue rte , ,, " ," " ," 1"" 1e I "símbo lo, se aso cia con la velocida d y el viento, En la íco nogra fra repentina .me diev al existe u n ca ba llo sim ilar. el hipogrifo, sí mbolo d el p oder inna to yde la cap acidad de transformar el mal en bten .
  • 33. WNW.esnips.corrJwebIComnll.Jlicatio
  • 34. . ¡ .1NATURALEZA l mundo natural of rece una gran variedad E y riqueza de símbolos . El sol, la luna y las estrellas poseen numerosos significadossimbólicos que afectan a todos los aspectos de nuestras vidas. También las plantas y las flores repres entan elementos y cualidades muy diversos, desde lasfloresdel amor hasta los frutos de la f ertilidad;y, por último, el mundo animal, donde encontramos curiosasasociaciones ligadas a las características e importancia cultural de muchas especies. f ..
  • 35. N A TU RA L EZA PoJa J( rll JllldOIlEL SOL Y LA LUNA J( la IUlla 1Ie-lla Dill1la corolladaE L SOL Y LA LU N A, CUYA LUZ ALU M BRA TOD O S LO S RI N CON ES DE LA TI ERRA , como J¡"su de- ladesempe ñan un importante pap e! en la imaginación de la human idad . En IUll amuchas culturas , el sol es la encarnación de la energía masculina, la luzy e! calor, mientras qu e la luna lo es de! misterio femenino y la creación.Ambos simbolizan la muerte y el renacimient o : e! sol p or sus diariosam aneceres y ocasos , y la lun a por su ciclo mensua l desde luna nuevahasta lun a llena. El sol prop orciona calor y hace madurar lascosechas, mientras que la luna posee influencia sobrelas aguas y controla las mareas. 1I 0 M BRl: nr L LUN A Aunque la luna se con sidera es encialment e ESHRA DE RHO) femen ina , algun os Las lunas de este reloj pu ebl os de Europa del siglo x I x relacio na n ha blan de u n hombre el riemp c con el en la luna. Según el mito movimien to del cielo . popular. un homb re p ara expiar su s pecados , fue clavado en la lu na . E CLI PSE Un ecli pse lunar o so lar se conte mpla co n cien o temor, ),a que much o sL O C URA LUN AnCA A UllA R ..o LA LU N A l lo con side ran unDu rante largo tiem po se ha creído que la luna llena La lu na ejerce mfluenc¡a presagio d e de sgraciaafec tab a o agra vaba lo s sínt o mas de la loc u ra. En sob re las cria tu ras En el mito hindú elesta pintu ra , Dian a, la cazado ra} dio sa de la nocturnas . Cuando los causante de un eclipselu na, esta se ntada en las nubes so bre u n grupo lobos aúllan en las es Rabu. el demonio sind e seg u ido res. La palabra lu nático , dellat ín runa, noch es de lu na llen a, cuerpo; es te devora a laori gina riamente significaba «afectado por la luna» . re flejan las fuerzas luna o al sol. que pasa oscuras de este cuerpo a trav és de su cuello y cel este . vuelve al ciel o. A G UA mbo/" <1,,1 51 la lima P ERSO NI FI CACi ÓN D EL SOL Y D E L A LU N A E n esta ilustración de un tratad o alqutrntco d el siglo XVI. el sol y la luna est án personificados co mo el rey y la rei na. La lu na (Diana) está vestida A T IP /-Ulo: DE VfRA.IIO. PFH Il SEVFIl IN K IlOYER 1,l08 M de color blanco, qu e contrasta con el mamo rojo d e su he rmano gemelo el sol (Apel o). Las llamas bajo E l movi miento d e los océanos es tá gobe rn ado por la lu na , y al igua l qu e ésta, también las agua s se asocian con lo m iste rios o y co n la fertilid ad fem eni na. El agua es protago nIsta de muchos mit o s en los que la "gra n marca » es un tema co mú n. El mar representa lo desconocido y lo infinito. el los pies del sol reflejan la creencia de los alquimistas de que el so l es el fu ego innato p resente en toda materia. Lo s pies de Dian a descansan o céano cósm ico co mo fue n te de toda vida y al cu al fina lmen te ha d e volv er para disolverse. sob re la luna. de la cua l es d iosa y strnb olo. www.••nipa.comIweblCommtricalio~__..-...."........~ ~__..-...."..VO~ H
  • 36. t.L ~O L y LA L U NA S O L N EGR O Este sol. co nocido co mo el So l Negro . adorna una casa del siglo XVIII en Praga . En la alquimia . el Sol Negro o sol nigcr es un stmbolo de Saturno y ha ce referencia al aspecto oscuro y desrrucuvc del sol. F RA:"II C M A SO :"ll ERI A Este francma só n con la ca ra de so l está realizad o con materiales ArOlO d e su logia, con Apelo. el dios griego del sol. es el asesino de la símbo los d e su o rde n oscuridad . En este mosaico de Co rinto su cabe za. I rodeada de llamas. simboliza su naturaleza divina ) su ex traordi nario poder. • B A ~IJ ~ R A m JAP¡) I E~ C:ARABAJO El escarabajo sagrado egipcio es una encarnación del di o s d el so l Kcfn. que aqu í apa rece a lado . con la esfera so lar ent re sus ma no s co mo signo de la nueva vida . La ilrlr,lr(M<l I <l rd.. <11<l ¡,x h" cum,) simb,llo de III hbullId <juc allH llbro al IllIm<1o / La (orO rl a (or, ~. s ie re re vos s01 que ares repro enttll! 10 $ SIC/( mar cs V los sier e BAN D ERA S (Oll/l rl<"n tes M ucho s pa ises han MO"II VO ART D r c o ado p tado el sol co mo Du rant e lo s años veint e emblema nacion al y trei nta la imitación del Japón, conocido como sol fue un popu lar ..el país de l so l nacie nte ... morívo arquitectónico . lo represen ta en fo rma En Gran Bretaña . las E ell fuego . JunIO co n sol. de di sco rojo . m ieru ras versiones de vidrieras resulta que Uruguay 10 dibuja introdujeron un rayo de purifi cador. d estructivo y revelador. Sigm lica I de forma más deco rativa so l en las VIViendas . pode r espiritual)" sacríñcto.y tiene un rol importante en mu cho s rituales)" religiones de IOdo el mundo. la es tatua de la Libertad co n su corona de rayos so lares se encuentra a la entrada d el pu erto de Nueva York. Con su b razo der ech o alzad o sujeta una antorcha encendida . srrnbolo de I:J segu ridad} la firmeza . l a llama era un rayo de esreranza pa ra los em igrantes que llegaban a pueno. I E,- ~f r,-,l81f:~ : l1erra enl lla ma s b<l)" I"s I ; .. . 11Tll .. ~ J" l"~IGSIA5 DE pIesde Aroo I t O~ OIl 0 1l 1 ~ " 1 IH ptlg 115 f . "CU " O TIlI." C AL EN D A RIO fRAS OI ~O , t1lIArtlK 109 U n ll .. llF .. Uf l A I U " ." l~ AZTfCA h. " TOIHpáX 14 Este ca lendario F.... cA.Aa ...JO ~r aztec a d eI pied ra y el so l La (ara en d ccn/r,l EMBLEMA UH ~O L l~ A Il A IA I O r dg 56 t GIPClO rep rese nta n el rcprCS("llto: d ntlll.l ) t ~ IIt l , 01 . Este ernblcrna de la ¡;:¡y ; año d e 18 meses . M ASCA R, DF: 501. espíntu ~~¡ ca tedra l de Siena . en Aren o. RApug . 14 : 5111SI0 La posición En es ta masca ra de u n pu eb lo d e nanvos Italia . combina el pág. 27 ; CAJI>.I I o-, poig. 6 J. cent ral del so l ame ricanos o rigina rios del no rte de la Columbia cru cifi/·o con las llamas GA Il,J H"l l( IO I tig . 60 enfa tiza su Britán ica . Can adá , la cara repr esenta el espíritu del del so . Se diseño co mo S Ol 1U" ." r" ,qROlo(¡IA impo rt ancia en el so l. Es u no d e tos es píritus celes tes pr incipales en pdgs. J J 2 . J J j símbo lo d e la paz . ciclo de la agr icu ltura , las creenc ias d e aq ue lla tribu . ~www.e8nip8.cci¡rfNebIConvrUlic8tio
  • 37. N AT URAI. E ZALA TIERRA Y EL CIELOL A RELACI Ó N ENT RE LA TI ERRA Y EL C IE LO es vita l para el bienestar de lahu manidad, ya qu e es la combinació n ent re el sol, la lluvia, los vientosy la tierra la qu e da la vida , el calor y el alime nto. El cielo es el símbolode la trascend enci a y de los reino s celestiales, y los dio ses del cielo serelacionan con el poder mascu lino y el asp ecto creativo del sol. Elsimbolismo de la tierra se complementa con el del cielo y representa la Madre Tierra, que recib e las lluvias fertilizant es para producir las cosec has y alime nta r a la humanidad. Los ríos y lagos forman parte de la generosi dad de la tierra y comparten sus carac terís ticas de femineidad y fertilidad . Algunos ríos, como el Ganges en la India, se cons ideran sagrados . FOTQG ItAFIA Il t 5>Ot SAl H II tLA l l ERRA DESDEf.l ESP, C IOLejos de desmt níicarnuestra visió n d e loscielos , la explora cióndel espacio po r el hom -bre h a incrementadonuestra sensación deasom bro ) m aravilla p o rla ex tensión y la magn i-fice ncia del u nive rso .V OLe ANLos vo lcan es , co n supoder terro rífico deJ cslr u cción : siem¡)re .se han co ns iderac o El. BO SQ U Esagrad os y El bo sq ue es una región m ñgica llen a de pe ligroma rcadamen te y encanto, que tamb i én puede represent ar elsimb ólicos para lo s inco nsciente . Además en él se encuentra la tanpu ebl o s cerca nos. Su temida gua rida de los esp íritu s . de los lobos y deerupción se intcrpretubu Río los duendes . t om o vemos en lo s cuen tos popularesco mo u n a señal de furia Un río es tant o u n sí mb o lo de fert ilidad , ya que riega la tierra. corno una europeos . o un lugar de aislamiento, donde losde los dioses . En el imagen del transcurso irrevers ible d el tiem po . Con su to rtu o so camino hacia ascetas bu scan la pa z es piritual. co rno en la cu lturasudes te asiático se el mar , tamb ién repr esent a el viaje h acia la muerte, con su delta co mo India. Durante las últimas décadas del siglo xx. elem pleaba el sac rificio rep resen racion de la fusió n del alma con el absoluto. Tradi cionalmente , los bosque se ha co nve rtido en un símbo lo de lah u ma no para apaciguar viaje s J. I mundo oculto imp lican el cruce de un no. ) los cuatro ríos de l vulnerabilidad de nu estr o planeta , que lasu furia . Paraba co nstitu yen u na fuente de poder y alimento espiritual. usu rpaci ón humana pu ed e d estruir r ápidamente. LA ERI.PClC)I, IJF1, V t S ~III(l ,Jc!.J L t ~ V U LA IR I . él ~~L ES n H ~ I G L(1 1l1 ÍNNi.esnips.c0Tf;NebIComnll.llicatio
  • 38. LA TIE R RA Y EL CIE LO C UM A Los caprich os del clima no s afectan a todos, por lo que se culpa a pe rsonajes de cuentos populares de ras m alas condicio nes climáticas. En EL QU ERU BíN Ch ina y Japón , las fuertes borrascas DEL V I E ~ TO C O PO OE lIEVE se atrib uían al dios de la tormen ta : Este querub m ha ce La nieve representa el Apolo h acía brillar el sol sobre Jos soplar el viento para frío y 1:1 du reza en J:¡ griegos. llevar un buq ue de vela na turaleza humana , a través d el océan o pe ro la Iragil belleza Se trata de u na fo rma C Ú r U LI!l E LA j¡,I SILlC DE S.I," I EL)~ O, RO.l! de un copo de nieve p.opLl.la r de rern sent ar simb oliza la verd ad v B"las del el vient o en e art e lI UClIOCIELO la sab idur ía. Tamb i¿;1 o ccidentalSegura mente, al observar el sol . las estrellas y la es u n a metáfora de laluna sobre nosotro s, en el cielo, siemp re he mos individu alidad , ya queasociado éste con los dioses creadores y con las no h ay dos cop osfuerz as de la crea ción . A menudo las cúpul as de las igua lescatedrales y de las mezquitas se pi nta n de colorazul p ar a parecerse más al firma mento y record ar T R UE N O y REL Á MP AGOsimb ólicam ent e a los fieles el reino de los cielos Este d ios del trueno de Jap ón ap arece en form a de hom b re con un tambor. El , círcu lo de bo las rep resent a 11I 1 las rever beraci on es del D tr ueno uro, J M O ~ F " l lL TRl : E!() fLAMAD / N o¡ G .. RIH L O I RE. 1975 H Arco iri ,. I lg P1 IJ _____ de la alianza [(111 Diol El A na de ,,,¡ . ,ímbvl o de la Igl f.l ia nisllrllla N I EBLA ARCO IR IS La niebla, es u n símbolo de lo Establece u n p ue nte entre la tierr a y el cie lo : se místico y lo miste rios o , Rep resenta cons idera co mo un mensaj e d e esp eran za. En el la confusión de la cu al eme rge el Anti guo Test ament o , Dio s envió un arco iris alma para alca nzar la iluminación . como seña l de su alianz a tra s el diluvio V ÉA SE TA., l n IÉ~ L 11 , IJ RF T I F RRA I@ D Ll l H l1b .-I~<l IG U o Ia¡; ) .¡; L~ AC A , Al; RAIH piÍg 2 1 ; ~ , l lI) a.~ , 4 9 : AR A, pago .57; C r Rll( l f! (¡ .~ , ti 1: LW r-:b I,íg. 62C ASC A DA Co!> rEM 1 P.AR U ,;A C4 (: A IJA Z HA: (; D AQ IA! 1935 R iO L:1" CjA! C;I" l cig. 2 1 i F L F:TF p a ,~ C I I LO[ -W NU L Ll D ll h rJFI. Cl FIO pag .ILULprig. 10 7 42 1 1: O : l l lIA jEn el simb olismo ch ino una cascada repr esen ta lo VOl CAN Ir~ F U) I Y A I.~fem eni n o . mient ras que una montaña o un risco pág, 27simbolizan lo ma sculi no. El movtnuen to DES I ERTO CA , C A D A ca- PAI"..jE Cl llN (l descendiente de la cascad a es la cont rapa rtida El desierto , luga r d e ab andon o y desolació n, rep resenta la pa z y la I ct,~, 27armoniosa de la mon taña , d e tend encia ascendente contempl ación. En la Biblia, los grandes aco nt ecim ient os tu viero n lugar en elLas minú scul as figur as contra stan co n el pa isaje . desie rto Los hijos de Israel permanecieron en él durante cuarent a a110s
  • 39. NAT U RA L E ZAMATERIALES PRECIOSOSL A S M O N TA Ñ A S, LOS LAGOS Y LAS AG UA S DE L M U ND O so n los depósitos delos tesoros ocultos , pues revelan la inesperada presencia de perlas en elinrerior de enriscadas ostras, u otras sus tancias como metales y minerales,que se pu eden extraer del sue lo y convertirse en objetos de extraordinariabelleza. En el pasado, la fascinación por esos materiales se debía a suscolores o a su brillo, aunqu e tambi én la durabilidad des empeñaba unpapel impo rtante, El oro duraba para siempre, sin deslustrarse nicorroe rse, y las piedras, cortadas y pulidas, parecían igualmenreresistentes al paso del tiempo y al desgaste. En un mun do frágil e incierto,tal belleza y permanencia hacían creer que esros objetos poseíanpropiedades mágicas, casi divinas. PU LA C ORA L :o. ."n; II .~ L t :li f Slll pUI~(Tll LA (O CH A E n el siglo xvr se creí a q ue la uruca form a de atravesar un río SIO peligro o de calmar una fuerte tormenta cc ns tsna en lleva r una p ieza de coral rojo o blanco . Pero estos supues tos poderes del ____ .___ I".!.. lll J , ,,,ig,n m d l/ll/h21hl ( o n crcr re en [orma J< P ERI. A La pe rla. •ip reciada tamo en O riente como en ll f U:o. . O ~IRA coralllegaba n muc ho mas lej os . Se creía qu e el co ral de tenía el "10fuI/aJa 5<" Occtdemc.es el símbolo un iver sal de la belleza ). la J I) ( ¡O pll" flujo de la sa ngre de una he rida . cura ba la locura. infu ndía la P: <1/ n,¡" pe rfección . Se relacio na con el mu ndo femenino. sabidu ría a la persona que lo llevase r proteg ía co ntra los "u< "(l"a~a /<l la lun a. la castidad . la pacie ncia)" ti pureza. Con embrujos . Las ram uns reci én recogida s del fond o del mar, co mo la frecuencia . los d rago nes ch inos se re presenta n Con que cuelga so bre lit Virgen . se cons ide rab an las más poderosa s. una, p l r ~a entre sus g~rr as co rno símbolo de la Incluso en nuestro tiempo mu chos euro peos les po ne n a sus hijos sab ldur ta. la ín mo n ahd ad y la luz . alguna joya de co ral para qu e no su fran ningú n dañ o. Pl l SEIIA m (.OIiA L ÁM UAR _ V rld " nl<1 de Antiguamente se cr eía nnll (l~ d< (o ra l In 1""IM, ¡ nuba " M A L> R f. P f. R I. A qu e el ámbar estaba lIIa.y,.. pml r a ión Su simbo lismo se hecho con rayos de so l G lu i,,¡:cIl ) al desp rende d e su mismo co ngelados : en la NII1" anngua Greda se nombre. )a qUl represent a J 1.1 madr e co nsag ró al dio s del so l, de la a prec ~a u a I.n la ). Ape lo . En los mitos co mo tal. Simbo 1:::.1 la esca nd inavos y g riegos fert ilidad ), el naci- se creta qUt e ran lágrima s : para los ~ t <l rll lOlll GS J... miento. Su brillo)" su irisació n la convierten vikmgcs se trata ba de ( M <ll . ~I n do:lb" llV r... ...n f/ . a¡JllS d da en algo pe rfecto p.ua las Ligrimas que Preva lIIu t , l( ((lIlsrJ rra bll n honrar a los dioses . der ramo po r Svipdag. ""J,"Il"<Ch1n conl.a La superficie de esta mientras que para los III n gllClu v ti mal con cha se ha decorado griegos fueron las con moldes de de rramadas por las [res im ágenes de Buda hermanas de Faet ón . A ZABACH E M ARFil. Se creía que el a zab ache. El ma rfil. d ebido a su cuando llegaba ¡I tene r colo r blanco. es un contac to con la piel símbo lo de la pureza de una person a. se y se asocia con la co nvc rua en pa rte de su Virgen: co ns nruta el cuerpo ). de su alma . materia l prefe rido p:tra y la protegía cont ra los crucifijos .Tambié n vene nos . enfermed ade s se relacion a co n la )" to rme ntas . Pero a fu erza mora l. Una to rre parti r del siglo . LX se de marfil repre senta la I empez ó a asociar co n la sl,;n:tción co n el rest o mu erte y elluto. por lo de mu ndo . por U SA R ~I ~:" ftR A DL C(lllAI que 5C llevaba corno arroga ncia {1 po r (O S ~ L R " A I JT.K T(l ~U símbolo de amor por un investigaciones o V/IlGt S JlllA VI CTOR/A . A S I Il ~ ¡ ~1.~ N l t:" Ii A . ·!Q6 tonr a nr I RO I t L CI O ,.. am igo difu mo estu d ios intelecrualcs .
  • 40. O RO El oro , co nsid erado com o el más precioso de los meta les , es un símbo lo de todo a8ue llo qu e pos ea el máxim o valo r o qu e resu lte más d ificil de cons egu ir. Los mayores premios so n las medallas de oro, los p eríodos florecienres se conocen como «edades de oro» y los obj etos más PI. ATA preciad os «valen su p eso en oro», En la mayo ría de las l a plata, que por su cultu ras, el oro se relacion a con el 5 0 1 como fue nte de luz , color.se relaciona con la ruego y vida. El dios del sol, Ap e lo, símb olo de todo 1 0I luna, es brillant e,ece, tambi én se oscur pero radiante y bello, atravesaba 10 5 cielos en su carroza de oro . po r lo que simbo liza la Los r(lYOS Jd sol parte corru p tib le d e la El. O RO O Lí M PIC O EMBLEMA m L ur s XI V . wlIPlIli::¡Hlla La medalla de o ro, ~ L R EY SOl LA FIE BRE D EL O RO naturaleza humana que eX/(lls ió ll dd po.I,·, pre mio a la mayor <Id rey En las década s de 18 50 y necesita limpieza. EnI China , la plata es el y!n. perfecci ón en un 18 6 0 , la «fiebre del O TO > se ext endió en el co n n nentc ; ámb ito, es laI lu~a r > .femen in o; en el am ert can o ., mile s de ca zado res cns namsmo se recomp ensa más co d iciad a, símbolo de fortuna es cudri ñaron los relaciona con la pureza . lechos de lo s nos en busca del d e una hazaña extraordi naria . rnerul. El po der del oro pa ra la <.:orr~pció n le EL REY SO L atribuye un Lu is XIV, rey de Francia, simbo lis mo negativo era co no cido co mo el co mo representante de lo s Rey So l por su estilo de pecados encarnados en la vida extravagante y leyend a del rey Mida s o pu lent o . Adopt ó el emblema COB RE dorado de! Al ser bue n cond uctor so l paraI de la elect ricidad , el os tentar su cobre se co nsidera p od er y su símbo lo de la co nexió n . im p ortancia en En la alqui mia se e! mundo encuentra en la esferaI de Venus; se relacio na con el calor y la femineidad . En las tribu s no rteam ericanas, el cobre d ab a cierto rango . O FRE:"Jf), S D E O RO T I NAJA C IfI ~ A En Taüandia. Ios Est a tinaj a ch ina, hecha de o ro creyentes expresan su b atido , po see el tam año de una vene raci ón p or Buda mUJcr, Para de corar su adhirie ndo hojas de oro PLOM O sup erfi cie co n detallada s puro sobre su imagen. Con Por su bajo pre cio , el escenas se necesitó tod o un lo s años. la fo rm a de Bu daI plom o es el material equ ip o de o rfeb res . resulta casi irre conocible. ideal para la co nfe cción de escarapelas de peregrinos co moI recuerdo de su pa so por CR ISTAL El cris tal simboliza la pureza , la clari dad ) la un lugar sag rado. Al ser d más pesado de los mente. En el cris tianis mo. un a bola d e cris tal metales , rep resenta una representa e! mundo o la lu z de Dio s. En muchasI carga , como la de un corazón tris te. cultu ras se cree que el crist al posee POUCTí:s mágicos; las bolas de crtstul co nt ienen secretos sobre el futuro ; llevar un objeto de cris ta l puede resultar benefi cioso pa ra la salud. P I ED RA I M Á N Po r su s característ ica s magné ticas. se le V t .-SF T;,IJ lI t N atribuyen podere s HI ERRO relacio nad os co n el C RI~f,1 ~¡" LA c:l; R. " [)F LA El h ie rro es sig no de sexo. En la Grecia LUZ pdg. 79 ; fk1l. A mI pode r y resis renc ía : gob ern ar co n u n «cetro antigua se creía que un homb re podía asegu rar CR¡QAL ) (lg , 1 JO ORU I:F E l (1~O j) ~ L U~ de h ierro » Sig. iñea ser n la fide lida d de su lKl~Gl1~ ,,¡lg 93 A l . B Cl IE rw J lWA ~ rAll." u inflexi ble. Segú n R O CA esposa al colocar unaI creen cia s chinas . En la Bib lia, la ro ca representa la fuer za y la pied ra imán debajo de LUTO ptig . 8 7; Ntl,.;RO MARAClit Itlg 06 egip cia s e islámicas, el p rot ecció n de Dios. Es el símbo lo de sa n Pedro, su almohada m ient ras 1 ! l A ca- D RA.-,(1l ALADO hie rro representa la ya qUt el n ombre d e Ped ro tien e s u o rigen en la do rmía . En sánscrito, el )at, 30 ; t en.r , IMO osc ur id ad y el pode r del palabra griega penos, «ro ca», En el mito griego , no mbre de est e min era l .~~ I" tR~ARll1 Iti.(. 87 mal. En el M éxíco Sts ifo. el ma lvado rey de Cortu to . recibió el castigo signifi ca «e} quc bes a» I El R~, SllL ea- pre colombino stmboh- etern o d e em pujar una eno rme piedra h asta la cima en Ch ino , «la piedra de ~IlS .. Ll ~ptig. 4 3 U cabe fuer za mas culina . de una montana para ver có mo bajaba rodand o . am or ».
  • 41. NAT U RALE Z A PIEDRAS PRECIOSAS AI LJ LEll) fl F lll F" A ~ Ut Rn t" F O R ~ lA Lo s FE TIC HES . A M UL ETOS Y TA LISMANES ha n llU b L O D[ desempeñado un pap el important e en todas las culturas , y lo siguen ha cien do en la actu alidad . E l lJ IA M A N TE . S ¡ ~l n ü l(J [)EPOl)E ~ Y llER IQ U F?A Des d e Ios pri mero s egipcios h asta Ias civiIizaciones su dame ricanas y las cu ltu ras de O riente, siem pre se ha n atribuido po deres sob rena turales a las piedras preciosas. Hab ía piedras que controlaban los elem ent os, calma ban las torm entas y apaciguaban lo s ma res agitado s; otras ejercían su influencia sobre el cuerpo humano y es timulaba n deter minados órganos vita les y crea ba n se nsaci ón de bienestar. Se us ab a una piedra disti nta p ara cada día de la semana y otra diferente para cada me s. A las piedras qu e atrae n y reflejan la lu z, como la adularia o el zafiro, se les cons iderab a FET ICII E D E ÓN IC E Los ind ios d e Norteam ér ica u tilizaban fetiches para portadoras de buena suerte . Las ága tas con anillos blan cos represent aba n controla r las fue rzas de la na turale za y so luciona r «los ojos vigilantes» , con poderes para neutralizar la fuerza de l m al de ojo. IOJJroble mas cotid ianos . 10 se les atr ibuían po eres Innato s a es tos fetiches , sino que las fu e rzas espirituales les llegaba n a travé s de sus propletan os EL S IGNIFI CA D O DE LA S G E MAS El simbolismo de las piedr as pre cios as varía según el color, la forma y el em pleo que se les dé . Por ejemrlo, las gemas pulidas y labr adas snribo haan el alma liberad a de cuerpo humano. L API SLÁZ ULI ZA II RO A MATISTA En Mesopota rr ría est a Com o el lapis lázu li, el Ésta es la p iedra de la p iedr a azul s imbolizaba za firo simboliz a el az ul hum ildad. la pa z B ROC H~ el cielo y se e mp leaba de lo s cielos y tambi én es pir itu al , la p ieda d J la co-, A Ja" súnboJ{J para decorar los techos las cua lidades resignación. Se aso ciaba de 1a de los tem p lo s. En celestiales de la ver da d. co n Baca, el di o s d el CADlICFO ¡ra scflldw(i{/ Egipto se utilizaba para la castidad y la vino . y se creía que " 1l1,~ tA lqE" ado rna r es ta tuas d e lo s con tem p laci ón . El zafiro pod ía cu rar la d ioses, yen Eu ropa se en form a de estrella es e mbr iaguez. Po r el lo se 5npientc El /Jáculo alado de Mercu ri o trac la conside raba un remed io un poderoso amuleto con vi rt ió en sí m bo lo ge mda.1 del hien y del mal - - ----c armonía tras para curar la melanco lía de b uena suerte. Se cree de la sobrieda d. la comi endo y la fiebre . En China que sus tres ejeS de luz pos iblemen te po r la represen taba el s ímbolo rep res ent an la fe, la se mejanza del agu a en de la vista : se empleaba esperanza y el de s tino . una jarra de ama tista para cura r enferm edades co n el vino. pe ro s in s us de los ojos efectos em b riagador es ES-I ERALDA TO PACIO RUBí Cuenta la leyenda qu e Tam bién a es ta piedra En la Indi a, el rub í es el las esmeral das se hallan se le atribu ía n pode res rey d e las piedras y se le en lo s n ido s de los curativos de la vista . aso cia con la soberanía, bui tres . Se cree qu e Según santa Hildcgarda . la dignidad , el fervor y es ta s respe tadas y el pacien te d eb ía el poder. En Btrman¡a BROC HE DE D I AM A NTE p od e ros as p iedras sum ergir el topacio en s e cree que confi ere El diam ante, la p iedra au me nt a n la mem oria, u n vaso de vino durante invulnerabil idad. e n más preciosa y también agu d izan el esp íritu y, tres dí as . Tra ns currido especi al cuando se la más du ra , se as oc ia p uesta s d ebaj o de la este tiem p o, ten ía que encuentra ensa rtado en con la in corrup tibili dad le ngua , ay udan a fro tar sus 010S con la un dient e o en la p iel y la inviolabil idad . Su prede cir el futuro . La p iedr a mo jada ant es de misma , formando parte transparencia y pureza esmeral da se u tilizaba acos ta rse. Durante el integral d el cu er p o lo co nvie rte n además co mo antído to de siglo xv se creía que el humano . En ton ces, en un símbolo de algu nos venenos, co mo topacio podía cu rar las Tl I, RRA s egún la cre encia , co ns ta ncia y sinceridad. reme d io curativo d e la llagas de la peste . p ro teg e contra las Aquí, las s erp ientes de ep ilep sia o como Ot ro mé dico romano M ASC ARA AZTECA DE T U RQ U ESA heridas de lanza, espada dt a mames entrelazan un tratamien to de info rm aba d e res ult ados La turquesa go zab a d e gran valo r en Mcsoamé rica o arma de fu ego. báculo de esmeral da s enfe r med ad es ocu la res, positivos obtenidos al y se e mpleaba para la rcp rcs e m acíó n d e lo s d ios es ; Cuand o se lleva como en es te caduceo alad o, de la dise nt ería y de la tocar las llagas ab iert as s e atab a a las ar ma s pe ase gu rar la p untería . Los nil joya, el ru b í de svía la símbolo d e la med icina , lepra . Es el s ím bolo d e con una piedra aztecas la d en ominab an da p iedra de los dio ses ». ma la suerte y la como unión curati va de la p nmave ra de la p e rte necie nt e a dos En Egipto , se creía qu e la tur qu es a te nía pod e res en fer medad las fue rzas antagónicas fcrulíd ad y de la llu via pap as protectores . Es un símbolo d el valor......-....,.....--~.........-....,.....--~....-....-....,.-....,......:lt·~N.esnip•.cOWébICollVlllriclitió wW
  • 42. PIED RAS PRE CI O SAS ÓPA t O Á G ATA El ópa lo es la gema Al ága ta se le at rib uía naci o nal d e Au stralia . el p oder d e cu rar elC k l~T"L CO :-l ~ L SIGr-;O ZODIACAL ta l co mo simbo liza este in so m nio y p rocu rar b roche . Shakesp eare sue ños felices , deS e cree qu e lleva r la pied ra q uecorre sp o nda al mes consideraba el ópalo como un símbolo de la pro teger a su due ño d e los peligros y de Vr,¡g"ne.l de ¡¡n.ode nacim ien to de su inco nstancia, aunque in fu nd irle valen tía y nuevo. emb le mu. DO:, Gd:-":b los cristianos lo aso cian au dacia. El ágata goz ó de I,¡ ha Ol(l IIHrt t CHI "JOporta d or t rae bu en asuerte . Éstas so n las con la fid elid ad , las de mu cha po pu larid ad ,gemas más co mu nes : plegarias y el fervo r en el Sudan, se llevab anEnero • Gra nate religios o . En gene ral se amuleto s de ágata, ] AD F.Febrero - Amatista co ns ide ra que trae mala - neg ra , co n un círculo La ge ma más preciada en Ch in aMarz o • Aguama rina su erte (excepto pa ra lo s blanco para asemejarse simboliza la pureza y laAbril - Diama nt e nacidos en octubre), a un OJO- co mo in mo rta lidad . Los noviosMayo - Esm eralda au nque es ta cree ncia es p íritu s guard ianes obseq uian mariposas de jade aJunio - Perla quizá se d eba a su gra n para neutralizar los sus prom etid as para sim bo lizar suJulio - Rub í fragilid ad . Los joyero s efe ctos del mal d e ojo . amor eterno. El jade go za de unaAgosto - Perid oto prefier en no trabajarlo } El ágata negra simbo liza estimació n similar ent re los indiosSeptie mb re - Zafiro esta negati va dio pi e al el valor, el vigor} la rnesoa mericanos . quienes lo u sabanOctub re - Ó palo miro p opular de pr osp er idad ; la roja una para adorna r las máscaras de susNovie mb re - Topacio infonunio . larg a vida y el amor A uc r er o IIEI TlKI , T..I. S I A:-¡ U dioses ; los conquis tadores españoles lo espiritual, PARA LA III;ES.-SUEll:U IJ ~ t osDiciemb re - Tu rquesa IAORI ES co n sid eraro n u n remed io pa ra aliv iar el dolor. R ELIG IÓ N , SU P ERSTIC IÓN Y MAG IA Elpara deisip argelamas. Los joyerlas ocaalidflu encia auge del cristianism o ru vo p mágicas d las creencta en cu in ad es os in clu yero n Crudf íjo LI; , ruen gra ndes ) cruces para el p echo y reli cari o s d e cris tal pfip,el1as g" rantizan el de roca ent re su s productos par a la venta , a mor y la y en España e Itali a era común ad o rn ar plOl raiÓll de Dw. CO RNA LINA P I F D RA D E L LUNA a los niñ os co n jo yas «pro tector as», Esta niña eSfañ ola lleva u na p od ero sa ra mita :/ Las pied ras roja s Esta ge ma rec ib e su de ca ra roj o , un pu ño protecto r y siempre se han no mb re po r su simbo los cató licos d e sal vació n. Bo15ila co nsi d era do co mo cap acidad de reflejar el obje tos esti mu lantes bri llo de la luna . Es una SanlQ palron "" s uutl nc:ias pa ra el sistema gema sagrada en la aro nl<í l ic:a.~ La 1illa se en Cutnlr<l circ ula torío . ) la Ind ia, y se cree que tra e bajo la pro/(cciOI de Especias y su sa nlo palTón hierba s para co rnali na se buena suene. Segú n la dlvaguardar co ns ideraba valiosa leyenda , una pe rso na Ra mila dI {o ral Poder sos omultlos conlTa Jos molefi d o s o Je /d md gi<l a la nllla de / i>ifc c:i nes t o para los n m idos con di licul rades de hab la con u na piedra de la luna en la boca en .. o de voz débil. En no ches de lu na llen a lOSange Je~ Sr adherla" a la vtSlimenld Occidente se considera la gema de confianza en puede predecir el fut u ro . Es un símbo lo Jel ni!lo pdra fdoratr su SUCIlO y un o mi sm o . m ientras de la luna . de la te rn ur a controlar los malos tspírilus qu e en Onenre se le y de los ena morados . atribuían cuali da d es de PUllO uprrlu J o protección . El pUllOaprrlcldo dr nc.!:ro <lzahache p ro tege contra ti mal JeOjO ~ M ~ ~ C: " K " " n F C Ilf T l. IlQ U ~ ~ " L"tl (>.I." C, I/.I Dl ~lt rJg , .3.>; ~I A ~ CA R ,~ PF l ru IO:-":I ·>l RPll"ln O pdK 5 9 , ~ I A " L~RA P F LfO P....IlDO pág. 62: H n IOTRO I O ~L C... RA~ pJ,.;. t r B RO C Hf llt 111 l l t l:</l Am es se creta que esta t .b l Ú ;-. oe l " U ! LP IO pied ra co ntenta la pJg. 59 ; A-":1l 10OF sa ngre de Jesú s y se le COI PIlOM I,> Opáj( 8 7 ; atribuía n poderes c... Ol: UO p J ,.; 10 8 mágico s. Se suponía L~ ~ l ~ I l U U -=:. PI ~ Ll Il . que podría causar AZl:l p d g J07 torm ent as. relámpagos> P IFOR ., P IlfClO"~" 1:- tem p estades. Desde un S.~-;l U, KIO ld,.;. 13: C OR."l pu m a de vis ta más pág. .18 : ~hl ~C~pág . 56 ; p ráctico , el heliot rop o OJo" paR 72: Ec oro se empleaba para la l,~ (; I C O . AlI.l.fT(" C:Ol POO FR de tención de pr, r KürF CC IO!- Iág, 79 R H ](;I () N , >lP[R H ICl O ..... hemo rragias , incluso de M A{; IA C ~ CO K A l p (¡ g . 38 : las nasale s, En las lI-l m l:AI,lg, .56: OTO L1J"JA R LA !,;F AN TA MAR rA A "iA CON SOI> !H W SJ UA.-; P t<NTOJA DE I.A C RU7. 1602 A pie zas de jo yería es un pag, 72L ---l símb olo de paz.
  • 43. NATURAL EZAJARDINES L<l m ~ro:lllas S O( ~ l l o:l l1 y lo ["" lr ;;:r n dr ) (l rd m el Lo:I dislri bllfi olt simboliza gtI1~l riu.lLA LITERATURA D E EUROPA, Orient e Med io y Asia está la e~riosidilJ Jet mundo f ); ¡ f rl nr "", el dominio dr /Il "",,",",,plagada de imágenes d e jardines ; el jardín rep rese nt ael Paraíso y la morada del alma . Los em peradores deChina y Vietnam mandaban cons tru ir sus tumbas enexquisitos y tran quilos jardin es, por los qu e ya sepase aba n en vida y donde fin almente qu edaríansepu ltados. El jardín de l Edén de la Biblia simb olizaba Vtnus, la d iosa J( la hd!f::"l,el es tado de p erfección qu e Adán y Eva tu vieron qu e "Olllt·ml /o.l4 im(lgf lt n I unaba n don ar, mi entras qu e un jardín amurallado con un a (··r Qlsola salida era la rep resentación visua l del muro depureza qu e circunda ba a la Virgen María. EL JARDíN DEL EIlEN J A RDI N ES A MU RALL ADOS El ja rdín amu rallad o me dieval er a un símbolo d el útero y del rm Clp lO proteclOr r. e m e nin o . Representaba la pri vac idad , algunas ve ces la discreción , así co mo la virginidad . El jardín amurallad o posee un fuerte simbo lism o religioso, pu es rep resenta la ilumin ación espiritual, Los jard in es co n tumbas de em p eradores chinos y romanos constituían la co nt rapart id a terrena l de los jardines ce les tiales. En la literatura medi eval, el «ja rd ín de las d elic ias » era u na alegorra d el amo r cortesan o , co n símbo los de amor y o tros pla cer es , ] ARO C"¡ES E S P: ~ O Ll: S Par a los árab es, acostumb rado s a vivir en el desierto, el ja rdín representaba el stmbolo ter renal del Paraíso , descrito en el Coran co mo un luga r ex ube ran te d e "s o mb ras largas » con " fue nt es en las que el agu a mana a borbotones». La fuente es un símbolo de la vida eterna. Los árabe s int ro dujeron en el su r de Es paña el jardtn d ividid o en cuatro partes y el pat io ro n GRI ll A q ·BltRII.ANI:A una fuente en el centro . Algu nos d e lo s ejempl os más hermosos se GR U TA pueden ver en la Las gru tas . Ljardín doe,oEdén Basca Bib lia.ra el a esc ena de es te trí p tico , cread r El de la ilust Alhambra de Granada . ori ginalmente lugare s d e la ant igua Grecia Aquí, los pr ime ros huma no s, donde se reali za ban F U ENT ES ritos sagrad os , se Ad án v Eva vivieron en un Según se dice, cu atro estado d~ i ~ocencia natural. en crearo n para los ríos nacen bajo el Árbo l ja rdi nes griegos y armon ía co n 10 $ anim ales, hasta -de la Vida en el cen tro el moment o de s u exp u lsió n del romanos com o CUt V;!S del mundo, la fuente del artificiales par a refor za r Par aba . En el d etalle de la elixir de la inmortalidad . derech a se apr ecia la la uni ón magtca er urc el Es te simbolism o se jardín y la na tu rale za . imperfe cción de la naturaleza repite en los ja rdin es fu era d el jardín . En el Ren acimient o , se formales europeos , volvieron a int roducir donde cuatro se nd ero s grutas en los jard ines cond ucen a la fuente como un element o n euu,e prin cip al . esen cial del d iseño ( :A CA 1M ~ l1l lY! I LO ,I II.QUll F(l(1~I¡" IN(,1 r-, clásic o www.esnips.c0.?t.ebIConvntricltió
  • 44. J ARDINE S El Ji , ,,,],, J"nlu l J t 1," j ahJines t.~I"".a la civilización a IravCs de la d isp o.l ir ión ordenada de la HmuraJcza V ERSALLE S La grand eza form al del pala cio de Luis XIV yP ARTERR ES D E AMO R d e sus jardin es enLos jardin es d e Versalles, a las afuerasparterres se co mp onen de Par ísJ )OSeen unde bandas entrelaz ada s L~ l: PEL sign ifica o p olíticode arb us tos , cad a una I LA T lA DO añ adi do . Luis XlV.con un mot ivo central, conocido co mo el Revque goza ro n de ciert a Sol, qu iso evidencia r supopularidad en suprema cía a tra vés deInglaterra durante el una rem a delación delsiglo XVI como reflejo p aiSaje, d e mo d o qu ede los di seño s de los L AUREL su s a reded oresbordad os de es a épo ca El la urel de ho ja reflejasen su p ro pio P ozo MÁGI COLos par terre s son pe renne es u n sím b olo p o der. La con st rucci ó n Mucha gente cree qu e elsímbolos del amor y del d e la inmo rtali dad y la d e ve rsalle s repr esentó pozo, como símbolo delmatr imon io. así com o victoria . Los p eq u e ño s un símbo lo conscie nte p rin cip io fem en in o ydel de st ino . y pro teg en lau reles se cul tivan en d el poder d e es te co mo fu ente de vida ,del mal. m acetas como símb olo monarca d el p ose e p ro piedad es de h onor y longevida d ab sol u tismo m ágica s. Si se tira un a mo ned a a un p ozo , el d eseo se pu ede con ve rti r en rea lida d OR~ M.1 E NTO S El ja rd ín, al rep rese ntar un símb o lo d el mu nd o natu ral, se co nsi dera com o el h ogar de toda clase de es pír itu s Las es tatuas GN OIO co nstitu yen [a D E JA RD I N pe rsonificació n de es tos es p íritus , de sde los an tiguo s dioses clás icos de G recia y J ARDÍ N Z EN Roma ha sta los gnomos En los mo nas terios de echas. los mo njes Zen en Japó n se co ns truyenLABER IN TO S h er mosos j ardin es aAun qu e el lab erinto es base de roc as de s nu da s, C ENA D O R ~ par a rep resentar el VtA~ E TAM B IÉ .""un diseño clásico, suempl eo en jard in es se Las columnas que um ve rs o en u n !..-l ; REI. C!;l;!. AUREI /, á g 4 4inició en el Renacimiento en cierr an el p atio micro cosm os. Algun os C ENA D O!/. r a - RO>lbSu forma crea la rom ano se imit aban jardi nes in troducen u n /,dg 5 1. l u Ro s pJi!;. 94confusió n e intimid ad en el jardín me diante d etalle d ecor ativo en F U EN I ES r "l A RllULbneces ari as p ara el enrejados qu e se forma de arena S. C PAlhl l dg 15: (¡ ER()encuentro d e los cu b rían co n plantas de rast rillad a : en un jardí n pág. 63 flor para ofrecer so mb ra B O ~ S AI de Ky oto se comb inan EL ]ARDIN n ui, En E!" ca- Elenamo rados . Se creíaque los laberi ntos, que y fragancia. Al ser un El arte jap onés de p ied ras y guij arros para Á RBOL j) E l. A CI ENC IA lugar ret ira do, el cu ltivar arb oles en crea r la im presi ón de u n pág. 1 4; L L I L:LSI(JNrepresentaban el viaje pago59, H lc;O/, ág . 48 ;de la o scur id ad a la luz cenad o r simbo liza la m in iatura . el b ons ái, o céano con isl as en simboliza el do min io miniatura Se pretende COq IL LI o p¡íg. 74o la sabidu ría secreta se gu rida d d el ú tero : la L ABE RI NTO S IL? L A ~ F R I N TOde scu b ierta t ras la ros a. en es te caso , el d el homb re sobre la repr esen tar Id «ve rd ad /,ág,.10 5su p er ació n de una am or etern o . natura leza . A me nu do fu nd ament al» y, co mo VIORSAL nS Il-i" E L R EY SO l < un bonsa í repres ent a la tal, co ns tituye u n luga rpru eb a, at rapaban a lo s [!üg 3 9 : HE,L U t prig. 8 8 ínm ortalldad. pa ra la medit aci ónmalos espíritus C EN A D O R DE RO SA S
  • 45. N ATU RALE Z A ÁRBOLES EL ÁR BOL TI E NE U N SIG N I FICA DO SI MBÓ LICO en todas las cu lturas del mundo. Co n sus funcion es protectora y nutrient e, representa a la diosa ma dre . Profund amente arra igado en la tierra, extrae el agua del ¡<." ",,,"0 0 " su elo y tra ta de alcanz ar el cielo y la etern idad , de modo ""0000 qu e actúa com o eje del mundo . El árbol está relacionado S AUCE P AL M ER A con el simbo lismo de los pilares y las montañas . Cada árb ol, especie y En O ccidente, el sa uce En el Próx imo Oriente llorón se relaciona con y Or iente led io, la grupo de árb oles posee sus propias asociaciones simbó licas. l os árbo les la mue rt e y el luto. y palmera se eq ui par aba de hoja pe ren ne rep resentan la inmortalida d , mientras que los que co n frecuencia aparece al Árbol de la Vida . En e n e! art e fune rar ío.No Egip to, se co nsagraba al pro ducen frutos se consideran árb oles de la vida; los b osqu es tienden obstante . en China y en dios del sol Ra y rep re- a ser luga res mágicos, donde ocurren misteriosos fenómenos. Jap ón representa el sen taba la fertilidad de sím b olo de la prim avera las cosechas . En el y la de licadeza. En el j ud aís mo es el signo d e tao ísmo, el sauce que Judea y en el do bl a sus ram as con el cr ist ian ismo . de la viento represen ta la entrada de Cri sto en fuerza Jeru salén . Cl REZ O SICOM OR O El cerezo es el emb lema LAUREL Pa ra los eg ip cios, el nacional de China y Según los antiguos src omo ro lu e un á rbo l Ja p ón , y sus flores griegos y ro ma nos . el ce les tial y una for ma de sim b olizan la p rimavera , laure l. consagrado a la diosa Nu r. Sus hojas la femineida d v la Apelo . e ra símbo lo de p royectan una sombra ju ve n tu d . Segu n la inmorta lidad y de q ue simb oliza la pa z v cree ncia popul ar victo ria , limp iaba fís ica E se CELA c, PA,""OL, suno XI! el de scanso en la vi d~ in glesa , un cerezo y esp iritualmente , y E L ÁRBOL D E LA CI EN C IA (D EL BIEN Y DEL ~IA L) ulrraterrena . El fruto pl antado cer ca de casa alejaba lo s rel ám pagos. Símbolo de la tent ación, crece en el Paraí so cubiert o d e fruto s de l bie n y del connene una su stancia tr ae bu ena sue rte . y los En fo rma de co rona , rnal. Cuando Adán su cumbió a la tentaci ón de Eva, desa fió la vo luntad de lech osa. po r lo que se en amo rad os son los qu e simbolizaba la poes ía Dios.lo cual s ignificaba la pérdida de su in ocencia y la conden a d e la aso cia con la Fertilidad se enc u ent ra n bajo u n y la excele ncia en las humanida d. En esta pintura españ ola, Eva cu lpa a la se rpiente como símbo lo y el alimento cerezo cien cias y las a rtes del mal. E L ÁRBOL D E N AVIDAD LiJS vrlas E xte nd id o por toda Eu ro p a y América , es un símbolo de Cristo como redento r del pecado origi nal y los adornos en su s ramas .I irnholiz a n i~ ln ú "la «luz del re pr esentan las m a nza nas d el árb ol de! / rnundO ff Pa raís o. La co s tu m b re de adornar u n ár bol d e hoja p ere nn e s e remont a a la época pr ecri stiana. cuando en las < oches m crudas " (entre el 2 5 de diciembre y el 6 d e e ne ro) las casas se de coraban con ram as verde s y s e en ce ndían velas para ahuyentar lo s malo s-esp íritus. H AY A P INO TEJ O El haya . aso ciad a con El p ino. po r se r d e hoja Las semillas y las agujas la m uerte, es el ár b ol perenne, si m bo liza la del tejo s on vene n os as. cons agr ado al Hades inmortalidad . Debi do a p or lo que este árb ol y a la d iosa Cibeles , la su gran resis tencia a los represe nt a la m u ert e. madre de Zeus, p o r lo vie nto s, en ja pón Se h a con ve rt ido en un que represen ta la signi fica la fue rza de símbolo de lut o y se prosperidad. la di vin idad ca rácter y la e nergía encue nt ra en muchos A CEB O y la in mo rt alidad . vital. Ta nto en cementerio s. No En la a nti gua Roma , el acebo Deb ido a sus hojas Occ iden te como en ob s tante, ya qu e es d e formab a pa rte de la fiesta d e coriáceas y a su co rteza , O rient e. los conos de hoja p eren ne, simbol iza Satu m alia , qu e se cel ebraba a el haya simbo liza la lo s p inos s im b olizan la la in m ort alidad mediados d e d iciemb re. De acu er on la resistencia: el mart illo vida y la fertilida d . Es Durant e la Ed ad Medía creenci a cris t ia na . el ace bo simboliza ta nto la de los masones es tá un atribu to de Baco . e! se u tilizab a co mo co ro na de esp in as, por sus h ojas espigadas y rea lizado con madera ele d ios ro mano. y un antídoto par a los sus ba yas de color rojo s angre, com o la alegría han Es el emblema de emblema de Júpiter, encaruarme ntos de la Navidad . Dinam~lrca . Venu s y Dian a ....."".-~~1-~~1-~~--a-.,....--a-. ...................- WNW snip .• l .cOriWi.blCOI1Vl1lricatio "...........~......1-~ ......1-~~1-~,....--a-.,....--a-. .......... " 44
  • 46. Á HIWL ES Á RB O L E S SAGRADOS l d sap i.:n l: d.: ,lilgl.l rJ r,-, ell el J m undo .:n El respeto por los árboles e incluso su r.:prnenluuoll .Id veneración se ha llan extendidos po r cid,) eterno rodo el mundo , En muchas :: / tradiciones se hab la del Árbo l de la Vida, un árbo l que es el punto cent ral y el eje del mundo. Establece la unió nTILO A CACIA ent re el cielo y la tierra , yaEn Europa , el tilo La acacia, co n sus flores que tiene sus rafees en élreprese nt a la aleg ría. la roja s y blancas , fue el infierno y sus ramas sebelleza) la femi ne idad . árbol s agrado de los extienden hacia el cielo,En Alema n ia y egi pcios . para q uien es como s írnbolo de la lucbaEsca ndmav¡a se creí a s im b oh zab a el del hombre por alcanz arque tenía po d eres pa ra nacimi e nt o y la muerte la perfe cción. Losalejar los rel ámpagos ) Se decía que sus d ioses escandinavos tienen elcurar a lo s enfer mo s habían nacid o bajo una Yggdrasil y los budistas ,cuando éstos lo acacia. También la elBodhi, A veces Cristotocaban . mad era sagrada del te mplo h ebreo era la del se repr esen ta cruci ficado shittah o acacia . En sobre el Árbo l de la Europa simbolizaba la Ciencia en el ja rdín de l inmortalid ad . Edén, co mo slm bolo de un estado de red ención. Tamb ién los mu su lman es durante la oración se arrod illan sobre alfombras bo rdadas con Árbol es de la Vida .M ORERAl as bayas de la more ramaduran en tres clapas :las b lan cas representanlaJu ventud : las rojas , laedad adu lta , y las Y C; GD RASILnegras, la madu rez de la El Y ras il es el fresno, qu e e n su forma mitológica ggdsabid u rí a, la veje z y la C mUH O repres en ta a tod o el mundo. Su tro nco eq uivale al ejemuert e. En China. la En China, el ciru el o es cent ral del universo y. de sd e aba jo. s us rat ees hacenmorera simboliza el sol e! s igno del inviern o. burbujear el agua de lo s r tos. st m bo lo de la sa b id u ríaves un árbol de la vida Por el contrario, enEn Grecia se dice que Japón . este árboltrae mala sue rte . rep resenta la alegría fugaz y la inocencia d e Llamas de luz la ju ventu d : sus be lla s rodean JuJig .uru de _____________ J>u<1a llores so n un símbolo del triunfo de la primave ra so b re el invi erno, y de la virtud T AP I Z PA RA LA sobre la dificultad . O RAC IÓ ;-¡ En es te eje mplo de! siglo I X se distingue un Arb ol de la Vida es til izado. Los tapices para la oración d e lo s m us ul ma nes B eDA BAJO u x ÁRBO L n E B O DIII co nne nen El ár bol de Bodhi . un a es pe cie de p ode ro so s higu e ra , es u n s ím bo lo d e la sím bolos de ilu m inación de Buda. ya que ésta le salvación . Lo s llegó m íen n as que se enco n traba b ajo fieles se arrodillan sus ramas. Est e á rbo l se cu ltiva en los para orar sobre un pat ios de los mo nasten os. Arbol de la Vida .ClrR ÉS M IRTOEl c ip rés de hoja El mirt o , sím bo lo ligado R O BLE El ro ble, asociado co n el di os del tru eno , es un V É.-SE T.Ht Bl E."perenne, au nque se a Venus y a la d ios aasocie co n Plu t ón . el egip cia Harh or . tr ae á rbo l s agrad o ligad o a la Madre Tierra. j u no. j u puer I I. H . f ...· I~ .,:-¡C A S ( " ü ~ L~dios ro ma no d e la bu en a su e rte a lo s y Do na r, dIOS del trueno de lo s ce ltas. En Ch ina. pag_ J L19mu ert e, es el s rrnb olo de e na mo rados : se u s aba representa u na frágil fuerza , 0 1 R O" ,~ R ~ O lt " f~ Ii O" ", lla inmortalida d . Se cret a e n Inglate rr a pa ra ya que no se dobla bajo Itig -1 Jen su pod er de ado rna r los ramos de la fuerza del vie nto. BELl OTA I .~ l l tR , 1. S L COI 0 pág. 17con se rvació n de los las nov ias . Ad e más d e smo qu e se rompe Co mo fruto del rob le. la SIL OIOR O r w N u r , u Pa ra lo s c ris tia no s nttq fJFI riEl o pdg J 4cue rp os y. po r ell o . se s imbo lizar la bellota es u n símbolo sim bo liza la YGG Il R, .,ll I.,",~ DR M ;O ,<solfa pla nt a r e n los inmort alid ad . la bu en a d e vida muy ex te ndido. cons ta ncia de Cristo: I. I K l " (~ ( fJ g JO tcue vecementerio s. En Ch ina, suerte , la felicida d y la En Escandinaviu se r ,l,~ , 103el cip rés re p res enta la pa z , es la llar de lo s en el judaísmo es un consagra a Thor. ymuerte , p e ro tamb ién el dioses . En lo s s ueñ os es s igno d e la pr es e ncia rep resenta la ferti lidad,dom in io femenino. signo d e prosp erid ad . d ivina la vida y la inmo rtalida d . L J WINI,esnips.cQ.mweblCofMUlcatio +>
  • 47. NAT URA L EZ A PLANTAS Ydel L AS PL A!"TAS I M ITA!" EL C IC LO DEL !"ACI M IENTO, DE LA M U ERT E renacimiento. Están en estrecha unión con las diosas madre de mú ltiples culturas y con la fertilidad . En todas las mito logías a menudo aparecen figuras humanas o dioses trans formados en planta o plantas que brotan del cuerpo muerto de algún dios. El trigo y las hierbas , por ejemplo, nacen del cuerpo del dios egipcio Osiris. Con frecuen cia, el simbolismo de las plantas es más directo, pues se basa en su configuración, color, aroma o hábitat. El hecho, por ejemplo, de que la hiedra tienda a crecer en los muros de las universidade s antiguas justi fi ca el término ivy-league, «confede ración de hiedra», que ahora es el símbo lo de algun os vetust os A CANT O y respetables colegios, sobre todo en Nort eamérica. Esta pla nta con forma de cardo tiene largas ho jas esp inosas . Su nombre viene de l griego akc que significa «de punta aguda» Las inco nfund ibles hoja s. callada s en piedra o márm ol. se pueden encontrar en los capiteles corintios de los ed ificios clásicos (superior ) . Las hO/ as del acanto simbolizan as anes o el amor por ellas , mie nt ras que en el cris tian ismo son signo de dolo r y de cas tigo. J U N CO S BAMBÚ Las cañas Y/uncos Como sím bo lo de la sim b oliz an a flexib ilidad , delicadeza flexibilida d , ya que se y fuerza. debid o a su TR ÉBO l. Bt , l CO mec en al nt rno del cap acidad de do blar se viento . La s flautas de Pan era n de ju nco con el viento sin rompe rse, el ba mbú es ,,, ho)"d i la pla lll« El trébo l blanco. antiguo símbo lo relígicsc de los árabe s. fue ado ptado una planta funda mental ((lmpOllrll r l ..tocado. J( /a tamb ién por los pa ra las cul ru ras del w"(:.a Jd cristia nos . Sus (res hoj as Lejano Oriente. Sus "",n"t( significan la Sant ísima brot es siem pre verdes Trinidad : el Pad re. el rep rese nta n la Hijo ) el Esptmu Santo. lo ngevidad . Sus tallos Además . es el emblema rectos y unidos de Irlan da ) de su simbo lizan el sendero parró n. San Patricio. Se ) los esc alones para dice que el tr ébo l de alcanz ar la iluminació n cuatro hojas trae buena Las ( ur iosas según la fílosofta china ; ¡"rmus Ji la suene J la pe rso na que aparecen a menudo en raí:. Je /a lo encue nt re. S O ~IB RA :"lOCTU R:"lA las pinturas orient ales. munJrágora M O RTAL (llUSWl fu Est os fru tos son muy ImprtSlolll ven en osos . Simboli zan J r un cucrp" la decepció n y el "umu lO [ltJ 51RACIO:-; [)E U ~ peligro. TRAT,ll u M~D ICO DH , 1(;1.(1 XI! La nlll"J ra~(lta esta m¡)llltlJa sobre el lomo de un rerra ha(l(nd,> r¡j (rencla af método _______ para ~ u Jewrraig" T RIGO II IEDRA Para los La hiedra . de hoja griegos perenn e . se asocia con antiguos el trigo la in mortalidad. pero era el símbo lo de la también es una plant a d iosa D émet er. mientras ~l A l D RÁGOR A de rnuc rre.va qu e extrae q ue los egipcios 10 Esta planea con raíces de la savia vita l de otros asociab an co n la formas humanas se ha árbo les. Consagrada a resurrección de Osiris con siderado mágica desde los tiempos de Dion isia. el dios griego Las espiga s de trigo en los antiguos egipcios . Se de cía que al arra nca rla del vino , se le atribuían las iglesias cristia nas emítta un gruo que ma taba a IOdos los que poderes para curar la sim boliza n el cuerpo de alcanzaban a oírlo . de modo que se empl eaba un embriaguez cuando se Cristo y ta mbién su pe rro para llevar a cabo esta tarea.La m. and rago ra llevaba como guirn alda . resu rrección . SImboliza la fcrnlídad y la prosp eridad.........~l......""·~""---""" ...."..........."......."...... -....."....,"~~~",....---....""......."...... -....."......... www.esnips.co~ebIConm.Jlicatio
  • 48. P L A N TA S M UÉR DAGO CARDO En Euro pa el mué rdago Esta p lanta es p inos a,HI NOJ O CAL ABAZA fo rma parte d el emblema na cio na l de H ISOPOEn los an tigu os La calabaz a . co n su decorado navide ño. Es cocia . pued e hace r Es ta h ier b a a ro mátic a s eherba rios, la semilla de l abundan cia de se millas, Pasar bajo un muérda go daño, pero también ut ilizaba co rno p urgante ,hinojo ap a rece como es un sí mb olo muy equivale a u na aleja a los e nemigos, de de form a qu e representaremed io para mejorar la exten dido d e fe rt ilid ad . invit ació n al beso . m an era qu e si mboliz a la purificaci ón yvista. Así se convirtió en En China se aso cia con Quizá la co stumbre tant o el ma l como la recuperación d e lasímbolo d e la claridad, un a la rga vida, mi entras tenga su ori gen en la p ro tección . Rep resent a inocencia , Al crece rla renovación y el qu: en A. frica representa cre encia de que el el sufri mie nto de Cristo: en sue los pobres se renacmucn to el u tero muérd ago lib era de las " Fa rece en las p.intu ras consid e ra la p lant a d e la inhibiciones a pie de la cr uz humi lda d EL L E N G UAJ E DE LAS HI E R BAS Aunque para mu cha gente las hierbas so n sim ples condimentos para la coc ina , durante largo tiempo han constituido una fuente ind isp ensa ble de la me dic ina. Sus efectos pueden ser o p od erosamente curativo s o noc ivos , y así, a un gran número de ellas se le atribuyen po deres mágicos o sagra dos, mien tras qu e ot ras se asocian con el mal y el su frimien to. Su forma y su aroma pueden ser u n factor impo rta nte para determinar el significado simbólico de cada planta. J ENGIBRE De acu e rdo con la su p erstición ch ina , SALVIA inge rir esta raíz dura nteA IU..:cA Esta hierba de grandes poderes curativos s e el embarazo podíaEn el sudeste asi ático la apreciaba hasta tal punro que se le atr ibu ía la fam a de cau sar polidacnlía enarcea se asocia con el con ferir la inmortalidad s i se tomab a co n regula ridad . los niñ os.amor y el En las pinturas cristiana s de la Ed ad Media,mamm omo . apa rece co mo símbolo de la Vir en Marta.Gene ralm e nt e suraspadu ra se H ON GOSmas tica con tila, En el Lejan o Oriente, elclavos y ot ras ho ngo es un imp o rtant eespe Cl as , como s ímbolo de lon gevidad ,un sedante y en la rel igió n taoís ta , el ho ngo es el alimento d e los inm ortales. Po r tanto , se trat a de una p lanta sag rada po r lo que muchos ob jetos preCIOSO S, como p or eje m plo este a nt iguo ce tro ja po nés de made ra d e boj, eran deco rad os con graba do s de ho ngo s G I t" ~ U" ;~ :W Do s pu);. 10 2 : 1CHING rug, 111 ~ --,I I l lt RlI, Sr:W ELP UTon PICO C()~ LA Cl I][)A n F LA P ·S Cl .~ROM ERO , G I N5ENG A JO Jlf1iA P(í¡:; , 17 0 1 R .~ PL~ TA ~ c e - ),l A,H l ;Las ram itas d e es ta / ". " , - Su raíz b ifur cada . co mo Par a los llECO R,A[)AS CON RO lO D Ihier b a, símbolo de la de la mandrág ora. antiguos gr iego s 1 Al ~O N I Iág. fU , V U LVAfidelid ad . se incluían en P EREJIL simboliza el cu er p o el ajo , con su r ag 74:los ramos de novia p ara La germ inació n de es ta humano , y p or es ta fuerte aroma . E L COLO R ll l: Ll P A l d g . l 0 7tocar al enamora do con h ie rba es tan lenta qu e razón se conside ra un a ofrecía P l A N T.A ~ ea- f10 R! Sellas y asegu rar así su antes la gente se h ie rba qu e da vida protecció n co ntra los ma los esp íritus . Se d ejab an ra>;s, 50 -5 3cons tancia. El romero imagi naba q ue su s El nombre ch ino d el ofrendas de aj o en los caminos para Hécare. !a j uv c.o s ~w FlAli TM PI: PA "simboliza también el raíces bajaban ta nto que ginsc ng significa «la raíz te mida diosa del m un d o sub te rrá n eo , En la pa>; 81recu er d o , por lo que lleg aba n alinfie rno. El del hombro> y s e trata mitología cer uroeu ropea se decía que los dientes T RFHol BI A ~C O ~ w T RllhlLcon frecu e ncia se planta pe rejil e ra u n símbo lo de u n a hie rba m as cu lin a de ajo espa ntaban a los vampiros. mientras qu e l1t CUAT RU HOJ.A Iá g , 79sobre las tumbas d e m uert e para los o ya ng co n fama d e en Ch ina el ajo es una planta de buena suerte antigu os gncgo s. aumentar la viri lid ad que be ndice a los fu turo s padres con hijos WNW.esnips.comIWéblCOftVlUlicatiO 47
  • 49. ~ ---- N AT U RA LEZAALIMENTOS DE LA NATURALEZAEL ALIME N TO NO S DA V I DA Ynos un e con todos los demás seres. Creceme dia nte la int eracción ent re la tierr a, e! so l y e! agua. Los aliment osqu e se cosechan, como e! grano y el arroz, está n uni dos a los diosesde la abundancia y de la fertilidad. El agua es e! símbo lo de la viday de la pu reza , y la leche rep resenta la nutrición . El alimento formaparte de! ciclo de la vida ; todo lo qu e vive deb e mori r y volve r a la tierra , fertilizándola para un nue vo crecimiento . rc.c ro nr l {lR rF L~~.- ot l.~ L1t:,:~ Ii.~ Q IH; M ELO COTÓ N El mel o co tó n sim boliza la in m ort a lidad. En Ch ina es p orta dor de alegría y protege contra el ma l. En la m ano del :--Jiiio Jesú s representa la salvación . LIMÓ~HI G O Or iginariamente se creíaEl fruto de la higuera es M A :" Z A ~ A que el lim ón , símbolou n signo de l dom inio La manzana. de la pu rez a v lafemenino, la fertilidad y fidelid ad , tenfa esp ecialmente la roja . NAR A:Jj Ala p rosp eridad . Un cesto simboliza el amo r v la pro pieda de s pr o tecto ras La nar anj<! , qu e en y pod ía co ntr arrestarlleno de higos fe rtilidad. y es u n algun as pint urasrepre senta a la muj er los maleficio s mági co s emblema de ve nu s para cristianas apa rece en lacomo diosa o como la pa sión ) el deseo. y lo s venenos. En el mano del Niño Jesús. jud aísmo, el limó nmadre. El fruto tiene un Su forma redonda representa la buena C EREZA G R { ~ .-THsi mb o lis mo erótico y representa el corazón En Japón . la cerc a l a granada simboliza el significa la eternidad y suerte y la ferti lidadfue co nsagrado a Baco . rarnbien la tierra . En el humano, se asocia co n el sol. la vid a y la sangre ; Co mo la manzana.e! dios del vino v de la Ant iguo Testamento su forma simboliza aurosacnñcio. en su gran numero devegetación . Adá~ y ha la manzana repre senta la la etern idad) la especial el de los semillas la co nviert encubrieron sus cuerpos te ntació n. aun qu e como tn mo rtalída . y. a causa gue rreros samurais . en representació n de 1<1desnudos co n las h ojas arrib u ro de la Virgen de su colo r, se la as o cia p uesto que la ca rne roja fertili dad . En la Rom ade u na higuera simb olice rede nció n. co n el so l. del frut o si mboliza su ant igua , las muj eres sangre. En el recién casadas llevaba n cristianis mo. las cerezas co ro nas hechas con so n frutos del Para íso y gra nadas : el zumo de UVA en algunas o casiones és ta se co nsid erab a un aparecen en las manos remedi o Cont ra la L <S I u vas producen vino . símbolo de la orgía) de la in mortalida d . y de la sa ngre y el sacrificio. la uva de la Tierra Prometida CI RU ELA del Xiñ o Jesús es terili da d . simbo lizaba u na nueva En el Lejano Ori ente, la P I ;;A vida pa ra lo s ciruela es un stm bolo israelitas . En el La piña es un fru to que da vida y un símbolo de la de la sexualid ad fert ilidad . En algunas partes d e Am érica . se Islam, el vino es femenin a en estad o de la be bida par a consi dera n un Signo de ho spitalida d y lo s madur ación . y es ta marin eros por uan una lo s elegid o s en m isma inte rp retación piña colgada a la el Pa. ra f~o . } en el se suel e dar cua nd o cnsnamsmo. en P LlCF apa rece en sueños. En el entrada de las simboliza la lT.U I.~" .- casas de sus crís uantsmo la ciruela sangre de vecinos para represe nt a la fidelidad . info rmarles de Bllü. ti dios Jd 1111" Cristo . ((111 ~u ,¡:ul rllaIJ<l Jr que habían hO .Ir r <lrr<l J<.ls regresado . A fina les del siglo X IX Lord /.(1 , gr a r¡(1,j,. l Dunm orc .I I</ s con str uyó miln.:::ar¡ s a una casa muy trludu</ s ve raniega en .<illl/>" li.:::an ,1 forma de p iña para anu nciar su retorno . D ATlL En las regiones d esértica s del no rte de África , t radicion almente lo s rami lletes de dátiles representan la vida y la fecun did ad . Debido a su L.. PI:A form a) abundancia. los D U X IO RF danlcs SI. consid eran S fl R LJ ~ L. . PI J01(f": B..C , CR iAC. {~I O . h 15<;1-1 593 además si mbo lo de la ~H 1 K rL -- fertilid ad masculi na.
  • 50. AU1ENTOS DE LA NA T URA LEZA EL ALIM EIT O DE LO S DI OS ES A DlOSqu í aparece el pueblo de Isra el recogiendo ma ná , el pa n env ia do por desde el CIelO par a q ue los j udí o s pudie se n sobrevi vir en el des iert o tr as haber abandonado Egip to En el Ant iguo Tes tam e nt o se describe de co lor bl an co com o las semill as de cilan tro y con sa bor a obleas con mie l. El mana se mencio na en el Corán como símbolo d el amor de Dios. 1 . ("" r ... • ~ N écta r fu e la pa labra q ue e m pleó Homero para de no min ar la b ebida de lo s dioses gr iegos q ue con fería inmorta lida d y b elleza Am rhsa es el, elixi r de la in mortalid ad , em er gido du rante la ag itación de ! . P AN océano co s míco y co nsumido p or los dio se s de la mit olog ja de la locha SAL El pan sim bo liza elH UEVO Por su pureza, la sal alimento del cuerpo Ambros ía se llamaba el ali m en to de los dio ses en los mires grieg osEl hue vo como origen rep res enta la y del alma . En eldel un iverso se - inmortalida d . Su simb olis mo cr is tian o.encuentra en los mitos de nomin ación proviene e n el que Cri sto s ede todo el mundo . de Salus la diosa consid eré! como «el panEl hu evo contiene el romana de la salud, y e n de la vida», po seepo tencial de la vida la a nt igüedad se usaba pa rt icu la r importancia ;y. de es ta for m a, en las ceremonias el pan d e la comuniónrepresent a el ú tero , celebradas en honor representa el cu erpo deel nacimient o y el a es ta divinidad . U n Cristo y al tomarlo s euniverso . Tam b ién es un grano disuelto e n el simboliza la unión consímbolo de la esperanza océano si mboliza la Dios . La cerem onia dey la in mor talida d , y u nió n del alm a humana la «p a rtición del p a n»en el cri sti an ismo con el infi nito En el puede sim b olizar lasignifica el nac im iento cris tian ismo la sa l es muerte de la víct imade la Virgen. signo de sufri miento. d el sacr ificio M IEL La miel es el alime nt o de los dio ses y rep res ent a la inmorta lid ad , el ren acimiento y la fert ilidad ; se asoci a con la fem ineidad . Para lo sPCERRO an tlgu o s gn eqosEl puerro re p res ent a la victoria . y se creía qu e representab a laprotegía contra las heridas , En la mone da de un a sabiduría, y en ellibra inglesa aparece un p ue rr o com o em b lema de cris tianism o. laGales , puesto q u e se tr at a de u n d isti nt ivo d e de lic adeza de CristoDavid, el patró n d e Gales . y su compasión. El Pa raíso tamb ién se conocía co mo «el pa ís de la leche y de la míc!». ACEIT E DE O LIVA El aceit e hecho d e o livas t ie n e su prop io s imbolis mo. En el ju daí s mo se cons idera s agra do y se uti liza co mo combus tib le para la lám pa ra del sabbat y ¡:Ja ra la mn lOrah en las fies ta s de la Hell1uk)¡ Jh .A RROZ LEC HE A C EIT U NASEl arroz es un alimento La lech e, el prime r La acei tuna u oliva .esencial y re pres ent a MAí z alim ent o y el m ás C EBO LLA d is tint ivo de Aten ea v V t A SE TA, JRlt .la inmo rtalidad y el En América, el maíz es nutritivo. simbo liza la La cebolla . con sus Apelo . es un símbo lócrecim ie nt o . tant o un símb olo de la vid a. energía espir itu al v la capas mú ltiples . L FRF ZA t i;j C FR F l.l~ p(¡¡;; ·H de inmort alid ad y in m ort alid ad . De bido bp¡lM D e ~,U! ll){¡ J pág. 91espiritual como físico . en esp ecial cu an do aún rep res e nta la un idad fec undid ad. En la H I GU IL~ El ARBol. I1 I ,~ FEn muchas p arte s d e es tá en ter o como a su co lo r, se asoci a Ta mb ién simboliza la antigüedad , el gan ad or C1 E~ el , pa;;, 4 4; lellA DEAsia s e cree qu e incluso m azorca. rnonvo qu e se much as veces con la revelación , ya que s e ha de los Juegos O límpicos I lC U tRApag 84posee alma . Se venera el emplea a menudo en lu n a y s e con s id e ra el de elimi na r ca pa tr as llevab a un a co ro n a de ¡1 1H." 1 0~ In l ,esp íritu del arroz y cada piezas d e barro y alim ento de los dio ses capa pa ra revela r el oli va s silves tres , en " ,H U R,LLlA [ti" EL PLATOetapa d e su cu ltivo se ce rám ica En el Méxi co En la leye nd a hindú , ce ntro , Su con figur ación rep res entació n d e Zeus TIPK G corc L CO ~1I1 1, DE LAacompaña con rituales ant igu o , el dibujo de vtshnu descansa en el red o nda es un s ímbolo En el Ant igu o I , .,CUA ICD1.· pdg, . 17;para asegurar u na una planta de ma íz con o céa no cósm ico de d el co smos y de la Test am ento la pa lo ma C ( , ~n; < l() r-;), 1 9: 1-.~q F I DFbuen a co secha , En un colibr í si mbo lizaba leche, desde el cua l inm o rt alidad . y deb ido a vo lv i ó al a rca de Noé ~ l I )A ¡A~ 83 : O ~Rt ~ l}¡o DEOccide nte exist e la el Sol Hero y la nueva emergiero n los milagros su fue rt e olor se emplea con la ramita d e un ,-. II E" TO " L pag. 93tra dición de tira r arroz a co secha, En Eu ropa y de la creación en los para alejar al demonio . olivo, como señal de P l ~ , l i,Y C U LCHA co-,los novios d espu és de la los países medíte rra neos ama nece res del tiempo Se d ice que es que el d iluvio ha b ía EST,>t PADO DE PI"-iA pago70 ARROZ U!" RF <nJ CJOfF Sceremonia de la boda el maíz rep resenta la En la Biblia. s u part icu la rmente efec tiva term in ado: la ace itun a paz , la abunda ncia y la pág.IlJpara que su u n ión sea s imbo lismo es tá co n tr a las p elig rosas representa la paz y lafeliz y f értil. fecund idad . vincu lado al de la miel. influencias de la lu na. reconciliac ión
  • 51. N AT U RALE ZAt DESDE LO S TIEMP O S MÁS REM OTOS yen todas las culturas, las flores han¡ ocupada un lugar especial en el corazón y en la vida de las personas. En antiguas épo cas algunas flores se consideraban formas pr imitivas de los dioses . La gente las atesoraba, las utilizaba en sus ven eraciones y las llenaba de poderes mágicos. El bro te de una flor es el símbolo de una nueva vida en potencia, pero las flores tamb ién acompañan a los muertos en la tumba . Los motivo s florales ad ornan las iglesias y los templos, y se AN ÉMO NA inco rporan a la joyería ; también se utilizan pa ra la decoración de un Esta flor, cuyo nomb re sinfín de obje tos, desde tejidos hasta muebles. Incluso han logrado de riva del griego anemos, viento , formar parte de nuestro lenguaj e: vemo s el mundo a través de un cristal repre senta la AMAPOL A de «color de rosa» o creemos que la vida no es un «camino de rosas». tran sito ried ad de la La am apola, la planta vida . En la mitología del opio, simb oliza el Muc has flores tiene n su propio significado simbólico, pero lo que griega , las an émonas ú ltimo sueño de la representa una determinada flor puede variar de un a cultura a otra. nacieron de la sangre de mue rte. Según la1 Ado nis y simb olizan la leyen da p opular, las mue rt e. En el amapolas rojas nacieron cristianism o significan de la sangre de los la sangre de los sa nt os solda dos mue rtos en la batalla de Waterloo. ,~ >á . V IO LETA Según la mitología P EONí A grie ga. un a ninfa escapó En la antigüedad se de la lujuria de Apolo creía que esta flor tení a L IRIO convirtiéndose en una LA FLO R D E LA PASIÓN poderes mágico s, por! El lirio, que recibió su violet a. Símbolo cristia no que lo que tos griegos la nombre latino Iris de la se emplea en vent an as . utilizaban para alejar a d iosa griega del arco de vídn o colo reado tos malos espíritus C LA VEl. iris, que tran spo rtaba En Esp a ña existía la Los japoneses la En los retra tos las almas de las mujeres creencia de que esta flor relacionaban con la renace ntista s el clavel al m undo sub terr áneo, crecía alrededor de la ma sculinida d, la riqueza rep resenta u~ símb olo se usaba pa ra deco rar Cruz , aunque tambié n y la buena fortuna. En del de spo so rio , en las tumb as. Luis VII NO MEO LVIDE S hay p ers onas qu e ven China se con sideraba especial cuando 1 0 adop tó el lirio en su Cuent a la leyenda en la flor las heridas de un símbolo del amor sujet a la persona que emblema durante las europ ea que un Joven Jesú s o que consi der an y de la pr imave ra , aparece sentada , En~ cruzada s y, así, su se ahogó en un río su floración como un a relaciona do con el China es el símbo lo nombre evolucion ó de de spués de ha ber llamad a de Dios ma trimo nio y la del matrimonio "flor de Luis» a «flo r de cortad o esta flor para fertili da d . lis», cuya s tre s hojas su amad a , Sus últimas simbolizan la ver da d, palab ra s fueron : «N o la sabi dur ía y el valor . me olv id es ». Por ello es IMÁG ENES PRERRAFAELISTAS , LA OFELIA DE S HAKES PEARE un símbolo del am or desesp erado. ClCLAMEN Dedic ado a la Virgen María, la man cha en el centro simboliza su corazón sangrante. En la antigü edad se us ab a en las p ócimas de am or ; hoy se asocia a. lo vol up tuosi da d P ENSMIIE NTO La palabra tien e su origen en la palabra francesa pensées (pen sa mientos) y la lla r está relacionada po ética mente con la OFEUA .jOHK EVE RETT l"l l U.AlS , 18 52 meditación y los JACINTO El dios griego Ape lo creó es ta flor con la recuerd os. Si se coloca encima de alguien do rm id o, el O fel ía. enloquecida po r el asesina to de su padre a man os de su amado Hamle t, se suici da aho gándose en un río. Las guirnaldas en su cabello y las otr as flores a su alrededo r están llena s de sign ificados simbó licos , El sangre de su amado p ensamient o hace O RQU ÍD EA sauce representa el amor fracasad o; la ortig a entre sus ram as, el dolor, y las amigo Ja cint o, que que el durmient e se En China, la orqu ídea es marg aritas al lado de su mano, la inocencia, mientras que el collar de murió asesinado enam ore de la primer a símbo lo de pe rfección . viole tas alrededor de su cue llo significan fidelida d, cas tidad y m uerte mient ras ambo s p erson a que vea. Flor En Inglate rr a se dice pre matur a , Así como la ama po la es símbolo de mu erte, las resta nt es llo res lanzaban disco s. El sagrada ligada a san qu e las man cha s de que flo tan en el agua repre sentan la aflicción, y los nomeolvides de la orilla jacinto es el sím bolo Valen un, también es un color pú rpura en los son una sú plica para no olvida r a Ofelia. cristiano de la emblema cris tiano de la pé talos rep resentan la pr ud enci a. Trinidad . sa ngre de Cristo
  • 52. F LO RE S E L LE N G U AJ E DE LA ROSA La rosa y su simbolismo han pene trado la conciencia humana mucho más que cualquier arra llor, En las dist intas culturas representa la juventud, la p ureza, la perfección , el amo r terrena l y el renacimiento. Es fa flor del con ejo, del mat rimon io e incluso de la mue rte. Sus esencias se han destilado en pócimas de amor, pe rfumes, cos méticos, tés y remed ios medicinales. En OCCIdente exisna la costu mbre de que una rosa su spendida sobre la mesa de l comedor significaba qu e todas las confid encias se tenían qu e considerar sagradas; PET t O S A po r este motivo Se creó la rosa en el centro del techo de la En c lmp erio Rom an o los arqu itectura victoriana y la rosa blan ca aparece como símbolo pét alos de ros a fue ron muy ap reciados . Las señoras los de la discreción . La rosa también tiene una profunda relación em pleaba n co n frecuencia con el catolicismo. pu es el rosa rio originariamente est aba pa ra prepar ar mascarillas realizado con rosas de escaramujo en trelazada s. faciales co n la esp eranza de preveni r o elim inar las R O SA ROJA arrugas : los invitados ;1 los Las rosas roj as se con sagra ban banq uetes los dejaban caer en a Venus y fuero n . como la sus co pa s de vino par a d ios a mism a, un símbo lo retrasar la embriaguez ) losarqu etípico del amo r y de la belleza. ejércitos victo riosos eranAún en n ues tros d tas estas recibidos en calles llenas deasociacio nes sigue n vigen tes, pu esto péta losque las rosas se conside ranmen sajeras del amo r. Según latradici ón cris tiana , las ros as EH.- di.lol o incop ora rolUSrojas crecían de las go tas de drnl ro dc las rosasla sangre de Cristo y laVirgen apare ce ennumero sas pmtums conuna rosa en la mano. El r unlo fOfal de este ¡,<Seló n es lu d á sira _ Vlr¡.:nl) d Niño I.fT,,- " I,.. P F r ,~ V I~ l. h .I . ~J.~ , R l.~ tll ~ ClRf TL.- R nr LA CATFP~AL m Ruv-, F RA;>;U AR O SA BLA N CAConsiderada la Ilor de la lunao de la luz . simb oliza la pureza . la .virginidad. el encanto y la discreció n.Repres ent a el agua. en co ntraste con el fuegode la rosa roja. La rosa blanc a fue el emblema dela Cas a de Y rk . q ue se enfrentó a los Lan caster oen las Guerras de las Dos Rosas . I . ¡) ~ mo/i ¡)1 de rala se RO S ETÓ N rql/ CIl rn El rosetó n circular, que debe su no mbre a los l oJo ~ 1M pan eles radia les de las vidri eras , representa la adMIlM Je aspiración human a po r la to talidad y la co he rencia e~ld 1I0h!C dama. Jesde y la realiz aci ón de es tos deseos. Se cree qu e estos su sombroro roseto nes , que se realizaron por primera vez en haHa lo, Fra ncia en el siglo XIII, era n símbo los de eternidad , anillos en _I ~.l Debido a su perfecció n geométrica y a su Jedo, , /1 configuración , se los relacion aba con las mandalas . objeto s orie nta les pa ra la meditación , Las múltiples líneas que conducen al centro so n co mo los send eros que llevan a la iluminació n. LA ROS A T UDOR Esta dam a del siglo XVI lleva un ves tido adornado co n un sinfín de rosas Tudor. Esta rosa , ro n sus pétalos exterio res de un rojo ín teuso y los inter iores de colo r blanco ,R OSA AMARI LLA simb oliza la unió n de las d os casa s reales :La rosa ama rilla , emblema del es tad o de Texas, la de York (la ros a bla nca) ) la de l.ancas tertambién se suele aso ciar con los celo s y la (la ros a roja). Enr ique Tud o r ado ptó estainlidelíd ad. En 1759 se creó la O rden de la Rosa rosa co mo emblema después de casa rse co nDorada po r decreto pap al. un honor reservad o Isabel de Y ork en 14 8 5.princi palme nte a las so be ranas católicas . WNW.esnips,c~rebICOlMUlicatio
  • 53. NATURA LEZA E L LOTO Uno de los emblemas más ant iguos del arte asiático es el loto, que simb oliz a la creación y la pure za. Su largo tallo es el cordón u mb ilical qu e une al hombre a su origen mientras que su perfecta 110r representa la iluminació n y la pur eza a la qu e aspira el alma humana . El loto de muc ho s pétalos repre senta el sol que emerge del océano cósmico, y el sol y el agua son vital es pa ra su S íM BO LO DELA FLOR DE LA crecimiento. El loto es el símbolo del nacimient o div ino , LA FE RT ILI DADPER FE C C iÓN ya que el dio s Brahma eme rge del ombligo de Vishnú , Esta figu ra de la Indi a,El nenúfa r emerge sentado sobre una flor de lo to, para crear el universo . que data d el siglo 111 ,im p ec ab le en pantanos y Tamb ién rep resenta el sol y la rueda del nacimiento rep resent a a la d iosa CRI SAN TEMOlagos . Por es ta razón y y de l renacimie nto , ya que sus péta los se abren al mad re . que aparec e aquí En China y en Japó nporque su s pétalos se ab ren aman ecer y se cierran cuando oscurece. a punto de par ir. En lugar el crisantemo es u ny cierran al comenzar y d e cabeza tie ne u na emb lema del o toño yte rminar el d ía , la flor tien e flor de lot o, símb o lo d e una larga vid a, deun enorme valor s írnbolíco d e fertilida d la eru d ición y laen Orie n te satis facción, Se suponía qu e guardaba la clave para la vid a eterna , Los jap oneses ]0 ado p taron Jna U, ladone, y mo ldes jlnrales - como emblema nacional y com o in signi a d e la familia impe n al.L A P RIMER A F LO R DE EGI PTOLa flor de loto , que tan frecu ent em ent e apa rece com o m otivodecora tivo , representa el pode r d e la realeza. Se asociaba con lad ios a Ne fere t í y el dios del so l Ra, qu e a veces se ilu str ab a Ambo s díusescom o niño acos ta do sobre una flor de lo to. Los capiteles de las eslán de p ieco lu m n as egipcias se tallab an a menu do en forma de loto , sobre unajlur de IO«Jtant o en capullo como en plena flor.Hmn de Inl" En CSIa típ iwenvuelven v rep re.c n la do rlpro te gen ,·r h"lo tire1ll1l", Ilud" .Ie ha C ALÉND U LAde /lllda _ adorna do co n ¿;ral Según la creenci a ch ina, a htHlda nria de ) oy a l la calén du la es el emblema de una larga D IO SES GH1ELOS vida , "la flor de lo s die z En China . la flor de lo to rep resen ta m il añ os» , Los nativos p u reza, perfecció n y pr ivilegio espir itu al, m exicano s asegura n co mb inado s con la fertilid ad y la que el color de esta lla r mad u rez d el veran o , Aqu í, cad a uno d e se t iñ ó con la sangre de los dio ses ge melos de la prosperidad los az tecas masacrad os lleva una flor de loro en un ja rrón. p or los con qu is tado res Tam bién la vestimen ta del d ios de la es pañoles en busc a de l izq u ierda está de co rada con u n loro , Los om d ioses m ismos simb olizan la conco rdi a y la armo nía ent re las parejas casadas . JOYA BUDISTA E~ LA FL OR DE LOTO En la cosmología budista , la flor de loto simboliza tanto la pu reza com o el agu a, elem ental fuente de toda la vida, Ya qu e esta hermosa flor nace en el bar ro y el agua, se asocia con la aspiración y el potencial de los humanos, El Buda muchas veces se representa como la j oya en la flor, senta do sobre un tro no de l lot o , el p ináculo d e la pe rfección L"{lorde loro de mil péta lo es e aSien to de Buda . y Junto s f or ma n un impona nte .Iímholo 3-- - - - - - de la ilu m1l1acion U"A THA, G· KA Tl RETANA , R,~ ~ ll l-: k A ,AG k,~ IJ ,~ DE L:N r r u no
  • 54. FLOR ES M AG NO LIA Est a flor es un símbo lo ch in o de la be lleza femeni na y de la delic ad eza , En la ant igu a China , la p lan ta fue p ropi edad ex clus iva d el emperador. Po r 10 tant o cuando se AZ U CEN A LI RI O DE LOS VALLES obsequ iaba a un Eco y NAR CISO (D ETALLf ). En el mu nd o o ccidental, Ésta es la flor de Ostara . súb d ito un a magnolia ,N ARC ISO S EN LA M ITOLO GÍ A GRIEGA la azucena es el símbolo la diosa escandinava J-W . W ATER ltOU SE, 1 Y0 3 significaba un ges to de más di fundido de la d e la p rima vera, En tod a favor muy especial n mi tol?gía griega , eljo:,en N a ~ciso ~e ~ preció el amor de la be lla n infa pu reza y pe rfecció n. Eur o pa rep res en ta la Desd e u n pu nto de vist aE la Eco , que umcamenre po día rep enr las u ltim as palabras que se le d ecía n .E ~o se Iba consumiendo ha sta q ue finalment e sólo quedó su voz. Ento nces los También es un símb olo dela paz , la di vinidad y pr imave ra y la nu eva vicia. así co mo el hi st ó rico, tamb ién se le aso cia con la celeb radadios es acordaron castigar a NarCISO haciendo que se enamorara de su p rop ia la in o cen cia . Según la ad ven imiento de Cr isto. heroína que comparteimagen. Cuando V 10 su rostro reflejado en un es tanque. no tu vo la fuerza de mitología grecorromana , En Francia es la flor de su nom br e chino, Mu -apa rta rse y murió. Se con vrru o en un na rciso . flor qu e crece a la ori lla de se creí a que se había los tra baja dores, que lan . con el d e la flor.estan qu es y río s creado con la lech e de tradicionalmente se Mu lan se disfrazó de la dio sa Hera o Juno . Es entrega a lo s emplea dos hombre para poder el emblema d el p ue blo el r rime ro .d e ma yo , día lucha r en luga r de su deJudea de trab aj o padre Ltl A.>J/) ,,"CIACJ()N SI M O ~ F ;"lAR TI SI y llp po l FM H 1 3 3 3 A ZAFR ÁN Ha:e tiempo, la ge nte creta qu e lleva r un a gu irn ald a d e aza fránN ARCI SO evitaba la em br iagu ez.Antiguamente se creía Como especia fue muy M ADRES ELVAque el dulce y ap reciada du rant e la La madreselva , la floremb riaga d o r aroma de Ed ad Med¡a, cu an d o las que los franceseslos na rcis os causab a la telas se teñ ían co n su entregaban a suslocur a El nar cisis mo p igme nt o pa ra darles u n amadas para simboliza rsignifica va nid ad , y la color am ar illo b rillante, su unión, represent a elflor simboliza el p eligro sí mb olo de lu z y amor más generoso.de la van idad . Para los nobl eza . Hace tiempo tam bién secristian os, el narciso usaba en la medicinarepresen taba unsímb olo del amor para exnrpa e . fur ú n cul o sdivin o. En Ch ina, sufloració n el día d e an onuevo es un signo debuena suerte . LA AZUCENA Y EL C RISTIAN ISMO VÉASE TA MIlIÉN L a azucena se aso cia co n la Virgen María J su blancura repre se nt a su pureza inrnacula a de pecado . A m en udo aparece en pinturas qu e CRISANT EMO ~w FL O R I MPF RIAI. pág. 115 JAZM ÍN rep resentan la Anun ciació n , unas veces en las 11 RI O ¡;F f LO R D E u-,PRÍ M U LA Es ta flor es muy man os del arcá ngel Gab riel y ot ras , en un florero pág. 105l a prímula anu n cia la apre ciada en la India MA RGARITA Es la flor d e la Pascu a de Resurrección y tamb ién A Z U C EN A ITF AZl:CE~Aprimavera, y se as ocia Símbolo del amor , se La margarit a, s uele apa recer co n una espada en eljuic¡o Final pág. 93, / 06 con la pureza y la usa pa ra las guirna ldas originalmente el "ojo com o sfmbolo de la ino cen cia y la cul p a. La L OTO I@ B o V H ISAI 1-, ,juvent u d , Según las nu p ciales d e lo s del día», represent a la azu cena se asocia con la castida d y es em blema prig. 2J de var ios san tos, entre ellos Catalina d e Siena , P F o ~ i A _ RO~ , ca -cree ncias popula res hindúes . En Ch ina, el inocencia y algunas N Al L: R A L~ Z A l R ¡ ~ ~IT() R I.~germ án icas , la persona ja zmrn es u n em blema ve ces es u n distintivo Fran cisco d e Asís . Fran cisco Javier y Tomá s de nr I.A VIrJ A pág, 5 7que lleve una prímula de la bell eza; en el d e la Virgen . Es un Aqu ino . En el Nue vo Testamento. jes ús ha b la d e eoss ro-, ¡rE YA.TRA oenco nt rará un tesoro cristi anism o es un emblema de la diosa las azuce nas del campo como sím b olo d e "JAOAIA p á g 104oculto símb olo d e felicid ad escandinava Frcy a sencille z y pureza . WNW.esnips§~nVwebICollVlllricatiO
  • 55. N AT URA L E ZA R,,, ,,n, ,l.CRIATURAS MARINAS 1"U S , ,lIS/ln/l" ae Dh"II<I, d Jh1. delEL PEZ, UNO D E L SíMBO LOS MÁS l ~l PO RTAN TE S en la mitología, OSrepresent a la fert ilidad , la vid a y la muerte, y generalm ente es unb uen au gurio . Se le as o cia con la diosa m adre, la luna y las agu asprimord iales , fu ent e de toda la vida. El p ez fue uno de los p rimerossímbo los de los crist ianos, co mo signo de Cristo y también del fielmism o en me dio del mar de la vida. Un gra n pez tragó a Jon ás , y eno tras culturas existe n histo rias sim ilares. En el hinduism o, la primera en carn ació n del dios Vish nú fueC.llrl lrl!,;~ en form a de un gran Fez que sa lvó aCO,"Tf l""R.-:"1 A la hu manidad de d iluvio. 5 r...I",I,. ~{ u ,ll (,, 1 (mol / IJII <l. "rr<lld_ .,,,,,-.-rll/"l f ll Jd /lllr. D fl. Fi N En la rnu ologja grec o rro mana , es te noble ¡w: conduce a l a ~ a lmas al más .11 , salva a los 1:1 naulrago s ) simbo liza la se gu rida d) la veloc ida d Se asocia co n Aro1o ) se rela cion a co n f) ion i.~ h") , el dios del vin o . F. dclñn es un s un bolo de la virtud . A rc c U11 ., La nnguíla d esem peña CA BAL LIT O DE M AR un pap el importa nt e en El ca ballito d e mar es 1;1 la mítologta d e las l> RI -11. IAlt_I"l lllR 1 ) ~",~1: 111A I I" 1..C ARI" montura de Po sctdon n marca s en la Po linesi a yLa ca rp a es un símbo lo importante en el Lej ano Neptu no . el dios p ,l SCC as ociaciones B All ENAOricmc. En China representa la pe rseverancia gre corromano (k los croucas . En Tahi tí En el Antiguo Icsramcnt o . .Jlln J :- fu e trag ado p or} el éxito. debido a su ca pacidad de saltar mares . También aparece rep rl slnta un a figura un enorme pe a. probablemente una ballena . qu eco ns ide rab les rapídos. En general. 1 carpa a en los escud os an cestral. En C hi na es después de tre s día s lo "ellvil a vomuar en rtcrrnsimbo liza la pa cien cia. la determ inaci ón y una larga heráldicos par;¡ un s tr nb olo del amo r firme , Entre los csquim.ü cs existe una leye ndavida . Sus escamas en forma de co raza se asocian represemar la valcnua carn al: en Gran Bretaña simi lar . La ballena s ig nifica muen, ) rena cimiento.co n el valor ; en Jap ón es un stmbolc de los de lo s marin os o co mo describe a una persona así co mo osc u ridad .mn- s de alcanzar la lu z. Seg u nsam ura¡s y del co raje. emblema del co mercio 1que elude los la mit ología esla va . ru sa ) ck-l Arti co.!a tierra co n ul tramar. problem as . descansa so b re la es pa ld a de un a ballena inmen sa. S A LM Ó ! El salmó n , co mo la carpa. nada co n d etermi nació n rro arriba en bu sca de s u lugar d e na cimiento )"de est e modo simboliza la pers eve rancia v el coraje. Se le aso cia con la luna . r es un sím bo lo de mue rte y renacimiento. E1ru1r" / P FZ ES PADA llr,lr,·.-rll "11 írccu...r<l<I ," .~Il, Illll:"H...- En la región de Scpík. en 1 l"rrlll v r] <1 h 14l1(1 ~ , IUlV;l Gumea. es una «rtc f.~ ·" figura IOl é m iC;lJ los nat ivo s e n sus a uzusTm U RÓ ="l sagrad as llevan un a P U L l OEl nbur ón . uno lit k.s stmbolos de terror más m.ts cara en for ma de pez El pulpo, cou sus tcnt ñculos hclic oidalcs. sep otentes. se venera como Itguta an ce stral en las es pada. Los atn os de J"/lÓl1 relaciona co n el simboli smo de la espiral el aire .regiones de Po linesia . xtcla n csia y las islas venera n u na deidad de e! agua . el trueno > los n-l.tmpagos . Es uunhicn u nSalom ón c.n el Pactñco. En ll awai y en algunas mar que nene la forma de signo de volubilidad Y de incon s tnnciu. ya quepanes d e Alril. a occidcntn l se co nsidera sagrado : este pez camh ia de colo r cu ando se vr- .uncn.rcado. WNW.esnips.conjwebICOIMUIicatio ,4
  • 56. CR IA T URAS MAR INA S E L LENG UAJ E D E LAS CON C HA S Las conchas de ma r comparten las asoc iacion es simb ólicas del agua y también están vinculadas a la lun a y la femineidad, el principio de yin . Venus, la diosa del am or, nació en el agua y viajó a tierra firme en u na gra n concha. En China, las conchas de mar simboliz an un Viaj"e exitoso y la buena fortuna , mientras que en e cristianismo represe ntan las aguas bautismales , (al vez por que algu nas veces el agua se CANGREJO rransport ába en con chas . Las El ca ngrejo , d eb ido a su gue conservan sus dos mitades caparazón p rot ecto r, se firmemente unidas son un aso cia con el útero y la símbolo de discreción o de m aternidad . Es el pasión sexu al, pues los mariscos símbolo de Cáncer, se cons ideran afrod isíacos. el cuarto signo ele! E STR ELLA DE M AR zodíaco, go bernado p or La est rella de mar, que la luna . Deb ido a su en Europa se contempla hábito de cam inar como símbolo de la Sf MBOLO lat eralment e, e! cangrejo im pereced era fue rza C():-;O l,~ OF Dt S l U; A tambié n se asoci a con la de la pasión en el CARACO L evasividad y el enga ño . cns namsmo representa PARA I.A En el bud ism o , el C ON CHA S DE MA R CFRF~ I O~ [ II a Marta BUDhTA can grejo se vincula a La conch a de m ar es un emblema los pe ríod os de noche de Venus y tamb ién repre sent a los cósmica entre las órg anos sexuales femenin os. En eda d es de Brahm á. o el cristianismo suele significar al sueño d e la muerte p eregrinaje, en especia l el q ue se entre una en carnación y realiza a Santi ago de Com pos tela, la siguiente. En Afnca. el en el cual an tiguamente los peregrin os ca ng rejo se cons ide ra llevaban una concha en s u rop a ,Tambi én en un símbolo del ma l Siena se adoptó la concha co mo emb lema . O STR A CONCHA DE CA RACO L La o stra , tal vez por lARA CEREM O N I A S alim entar a la perla, La concha co mp arte el representa el dominio simbolismo de la esp iral femenin o, el útero , la debido a su configu ració n ferti lida d del agua y la convolu tíva . En la cu ltur a luna . Con su co nc ha may a re presenta el agua . E RIZO DE ~I AR firmemente cerrad a, Es tam bi én el emblema también es el símbolo En las regiones celt as , el de Ne ltuno , así como erizo ele mar se co noce de dis creción de d ios vishn u, co mo e! «huevo de la com o Seño r de serpiente»; en su las Agua s lor m a pe trifi cad a se cons idera como un sím bo lo del mu ndo P U L SER A EGIPCI A DE L A B U ENA SUE RTE Se cre e qu e ant icipa Los egip cios creí an que la concha de caun poseía la llega da ele un a ciertos p o deres de pro tecció n , ya que se asem eja al to rmenta cuando se órg an o sexual Femenino. Por es ta raz ón , se adhiere sob re una roc a con si deraba p articu larmente efe ctiva como am u leto pa ra qu e le sir va de anda , Se trata de un se r p ar a la fert ilidad o para p ro teger u n embarazo ciego y cas i sin defensa cu an do la mujer la lle vaba en la parte 4- o-.. in fer io r ele su cu er p o . lo cu al le convierte en u n símbolo d e todas las LANG OSTA criaturas d ébiles alf RAG t ENTO DE UNA l Amul elO s En Or iente, la la ngo sta cuidado de Dios PUE ERA H; ¡ PClA (O ~ COl"C HAS DE CA UR t l/eh, dios de «millones de IJ( ) año, ", Slm ¡oh; ::a . ;~. ..-...:. Ari slas () / n a re<; lalerales (¡) mo signo ~ .. de paes par¡¡ prrvrtur la ma cne en el ma r se conside ra como u n buen augurio y m uchas veces se represen ta sin sus tenazas. En la V ÉASETA.MBI É. i 1 ce- E SPAll.- OF Im <l larga YldiJ antigua Grecia , se C RPA de j uventud apreciaba de for ma o-f L% I¡iÍ¡?, 91 simila r v se con sideraba CONUL DF C.R A CO L PARA sa grada. En el arte ch in o CFR F ~IO" L ~ e,...~ 10 011)":-; . CONC HAS D E CAU RÍ pdg 1 -f : Vh H"1 11, dg . 2 0 : a ve ces ap arece a los COll( na Es tas pe queñas p ies d e! bodhisa ttva LAH l: El LApá,~ 22 :J lW,l t~ de wu ri " conchas se us aban HJ R 1A 1lI T R IT) ~ pli g 29 Kuan Yin com o CI~G ~FJO 1:=:< C~C;U R como m onedas símb olo de la )......... en d iversa s pJg. 11 2 riqu eza y la D FlF i :-;t>f A -H~ L r (Í,~ 9i cu ltu ra s armonía r cu-o ca -br IR,1 anuguas ma tr im oni al. pá,~ I 0 5 En m ientras que Os r ~A If"" ~ I LRLA pagoJ H China. el en Japón se T RIl; bl 10 , Nln ns..I R10 I r / ( gráfico (~~el~o encue nt ra entre los rega los de ¡,d.{. 87 C O NC HAS O F MAR Il~~ , conch a se ad optó Ano ;-"¡UtVO en señal de ;-;ACJ I I ~ N ·IJ Il e AI R(1l1 1. como símbolo de mon ed a en el sistema ele felicitació n y, debido a V E " lJ ~ plig. ¡ 5 escritu ra. Ent o nces se incorpo ró el su forma curvad a y CRIAI L I( ,~ MI( I... .S e... E l S lMROL OS C LlG K,U K éb pi cto gram a junto a ot ros sím b olo s es critos quebradi za , como r EZlag I S :L~ fll F LI,~ U Il M )S p ar a repre sentar con cep to s relacionados con emblema de un a larga pdg, 2 2 ; 1 1 L ~ t R ,IU.1, el din ero. A l U . ET()~ pdg. 8 i vid a
  • 57. N AT U RA LE ZAINSECTOS y OTRAS ESPECIESLos I N S ECTO S, CA RAC O LE S Y A RAÑ AS pertenecen a especies muy distintasdesde el punto de vista biológico, pero se pueden englobar en el grupode pequeños animales que «ponen la piel de gallina»; se inte nta n evitary se temen. No obstante, en la antigüedad producían un gran interé s. M O SCA La mosca se co nsideraLos egipcios eligieron un escarabajo como espe cie de culto, y lo como un se r malvado L IBÉLU LAincorporaro n a sus obra s de arte y de joyería, e incluso a sus ofrendas ) corr upto ; puede representar la debilidad ,E.s(e be llo insecto defunerarias; en otras culturas fue la araña la que captaba el interés, SinUOSO cuerpo o la.insignificancia. Pero com parte con ladebido en parte a su enorme capacidad de tejedora; la abeja posee en Africa existe un dios mosca , y para los ind ios de laposaort alidad lismo mari el simboasociaciones ambivalentes ya que, además de contar con un venenoso navajos de América el ¡renaciinm . Es el y el rruentoaguijón , tambi én produce ese rico y nutritivo alimento que es la miel. Gran Mosca es una emblema nacional de figur a he roica. En el ant iguo Egip to se sol ían Japón , país que se conoce como la ..isla llevar a muletos de de la libélula .., pero mosca para alejar a los también es un símb olo ve rdaderos inse ctos . de la incertidumbre - y la inestabili da d. probablemente a causa de su revolo teo irregular y sus ráp idos movimientos. En China . la libélula es un símbo lo del vera no. pe ro también de la M ARIQ UITA de bilidad . Para los Se conoce con ot ros nativos no rtea merica nosE SCA RABAJO l:G IPC IO la lib ~lu l a rep re ~ ~ n t a e.1El es caraba jo egipcio , qu e es justamente la imagen del escarabajo estercolero nomb res. Es apreciada cam b io y la ilusió n. aSIcomún . fue el amu leto de la buena su erte más Fopular en el annguo Egipto. Se por erradicar las plagas de las plant as. Símbo lo como la velocid ad . losconsi deraba sagrado por imitar el recorr ido de so l a través del firmament o en su remo lino s de viento y lahero ica batalla personal para ha cer roda r la bola de estié rcol en cuyo interior de la buena suerte , su llamativo color rojo actividad.hab ía de po sitado sus huevos, ha sta recorrer largas distancias. Las crtas queemerg ían de estas bolitas represent aban la nu eva vida que nací a de la tierra. incrementaLos amu letos de escara bajo se ente rraban ju nto a los mue rt os co mo sfmbo lo E ~r:ARAIlAJO ESTE RCOLE RO su popularidad ,de l renacimient o. E L S I MBO LIS M O D E LA S AB EJ AS Mar iposa s dda aleg ria Las abejas evoc an sentimientos tanto de temor como de ad mi rac i ón , La abeja se cont emp la como un símbolo de la inmortalidad y del renacimiento, al tiempo que representa la laboriosid ad y. la organización sociaL Constituye el emblema de varios d ioses grecorro manos e hindúes, incluso de Cupi do y de Karna. amb os d ioses del amor. Karna apare ce en ocas iones con un enja mbre de abejas que le siguen. L AS ABEJ AS EN El. C RIST IANIS MO En la alegor ía cristiana. la abeja reina representa a la Virgen Marta. y la miel produci da se relaciona con el I A RI PO SA y CI GA LA ~N U;-.l l.lO N H> ERO cnn,o DEL SIG LO XIX ][ i .. lO • alumbram ien to de Jesús . La colmena CO 0- lO. ~C1i) )! ABfJA simbo liza la Iglesia. Las laboriosas abejas en una colmena C01gran actividad L AS ARMAS O H PAPA UR BANO VII I El escudo de armas del Papa Urbano VIll mue stra las llaves del Reino de los Cielos y las abejas Barb erím. símb olos de su familia. Estas mism as abejas ado rnan una fuent e del siglo XVII en Roma, la Fontana delle Api, diseñad a por s scuoo DE AR ),1AS Bern ini en honor al Papa. wNw.esrups.comwebICOIMUlicatio 56
  • 58. INS ECTOS y OTRAS E S P E CIE SLA NATURALEZA TRAN SITORIA DE LA VIDA CARACOL El caracol se as oci a con la lun a, co n su s [ases cr eci en tes y mengu antes, y repres enta el nac imiento y el ren aci miento Gene ralme nte se co nsidera símbolo de bue na suerte y se cree que si una jove n po ne un car acol so bre un a pi eza de pizarra , éste le «escn bír ñ» el nomb re d e su futuro ma rido ARANA Existen muchas leyenda s sobre las aranas . En China , una arana que se descuelga de un hilo signific a que la buen a suerte caerá del cielo . La araña representa a la d iosa mad re como te¡ed ora de l desu no o e sol la ar añ a teje una red radian te, al igual que el sol gene ra sus rayos desde su cent ro de fuego . La mujer araña , Losmarz hija crea do ra d el sol. A lo largo de la his tor ia, ap arece en los mitos la lo mb riz se ha de los nativos asocia do co n el no ne amencanos ; en demonio, y en la Iapon. exist e una mujer actualidad sigue araña similar que puede teniend o co nn ot aciones atrapa r y enre dar a los sin ies tras . En la Bibli a viajeros Incau tos sim b oli za la d egra dación y la humillación . Esta cna rura re pre -L os insectos en la p int u ra floral ho landesa aumentan el simbolismo de las flores. Aquí, las ro sas , peo n ías, tuli p an es y otras flores , todas yademasiado abiertas, ilustran la natural eza tran sitoria de lo s placeres se nt a la tierra o las criatu ras qu emu nd an o s: la belleza de la juventud langu id ece y desapa rece pronto ; el eme rgen delamor pierde su inocencia y los ricos no se pueden llevar sus riq uezas a la su elo v latumba. La mosca en el centro d e la rosa blanca es un símbolo de la fragilid ad oscur ída d.de la vida ; los ciempiés y los pu lgo nes entre sus péta los hacen alusión a lacorru p ción y la decadencia . Sin embargo las ma rip o sas, extendido símbolode la eterna alegría , son signos de esp eranza y renovación . M O SC A y cm.m esP OLILLA H OR r.UGA A VISPA LAN GO STA ESCORP IÓN VfASE TAMHltNDel mism o modo que la La hormiga se cons id era Las avispas representan Deb ido a su ap etito El esco rpió n , que seluz atrae a la polilla, un símb o lo d e el orden dentro de su vora z y a su capacidad suele aso ciar con el mal E S C A RABAJ O [ GIPCl O IJ:<<la verda d d ivina seduce frugal ida d, trabajo du ro comunidad , No de dev as tar grand es la destrucción y la es CA RABAJO pág, 35al alma humana ; así, y diligencia , así com o.d e obstante, los antiguos áreas d e veget ación , la mue rte, simbo liza la E S CO RP i Ó N Ir"" b CO RP IOeste in sec to es un la Vida en cornunídad zoroástricos egipcios y langosta se asocia con env idia y el od io, así p á,~ , 112sím b olo de la búsqueda Es respetada en casi persas relacionaban la calam idad y destruc- como la osc ur idad , ya AR A<;¡ .~ ce- PAR l u.; n ll t LA> cí ón, y también con la fl R UJ.~S pág, 79de la ver dad. Debido a todas las culturas . Para avispa con el mal, como que vtve deb ajo de la E L ~lMB() lIS).1 0 1)[ LASsu est ructura deli ca da los chinos, la hormiga lo s griegos y los roma - voracidad . En el tierra . Los antiguo s ABEJ AS Iri.i; V EN US y O JPID Ov su corta vida , también representa el nos. Según la leyenda Ant igu o Testamento se egipcios veneraban a la pág. 82 ; ;vt IHrág, 49repres ent a la fragi lidad patriotismo, la virtud y po laca, las abejas fueron tra ta de un instrumento dio sa Selk et, con form a LA NATUR.U [ZAy la inestabilid ad , ya el orden metódico; para creadas po r Dios ; de castigo enviado po r de esco rpió n. Los l RAI"SllO RIA IH : L vu», 1J:i.i;que co n fre cu en cia los h indúes simboliza la cuando el diablo in ten t ó DIOS en forma de plaga Asan te llevab an ani llos I i S1C i l AS D t 1I0 i O R ;mu er e en su naturaleza transitoria de crearlas , se co nv irtiero n de esc orpión contra sus OR IE:" ALES pág, H 115p ersecu ción de la luz la vida . en avispas picadas WNW.esníp8.~ébIColTV1UllcBtió
  • 59. NATUR A LEZAREPTILES y ANFIBIOSLos AN FI BIO S , animales que viven tanto en el agua como sobre la tierra,ado ptan las asociaciones simbólicas del agua, origen de toda la vida .Los reptiles se relacionan más con la tierra y por lo tanto asume n elsimbolismo de la fertilidad del suelo, aunque su aspecto inspire temor yrepugnanci a. Los dinosa urios, enormes criaturas que habitaban la tierrahace miles de años, ocupan un lugar especial en la imaginación pop ular.Su simbolismo es variado: sonmon stru os gigantes y su simplevisión causa terror, pero ala vez se cuenta n entre las SALA IANDRAcriaturas más fascinant es C O CODRilO l.a salamand ra se El cocodrilo se ha conside ra un animaldel mundo. temido y venerado malévolo)" peligroso. durante largo tiempo. Tal fue su reputación, Como vive tanto en el que Shakespeare en suTl RA N :O S A URUS Rf X agua como en la tierra . obra Maebtlh puso lajaEste imp resionante animal de 15 m de representa el símbolo de salamandra lO comoaltura es sin duda el mejor conocido y de ambos y ostenta un ingredie nt e del brebajemás temido de todos los dinosaurios . gran poder. Las de las brujas.Ha apa recido en muchas películas de «lagr tmas de cocodrilo..ficción y, au nque son falsas ; se cree que los cocod rilos lloran SIM ROLO ]..ro:-Es LJ ~ LJIl.Girepresent e unsímbolo de la rnienrras devoran a sus n OAextinción , es ta vrcrimas.muy lejos deexti nguirse ennu estras mentes. RA NAS y SAPOS L as ta nto,unron lasapos semetael con y agua queluna , spor 10 ranas los som eten a y y asocia n fertilída d proceso de el yla Ambo se dominio femenino. morfosis ahí de se y, co ns id ere n strnbolos de resurrección. La rana fue un embl ema de Afrodita, y Hek et , la diosa egipcia del nacimient o, ado pt ó la form a de uno de estos T O RTUGA animales. El sapo e n La tortuga, vincul ada cambio se aso ció con la CA MA Ll:ÓN a la lun a y al agua, hcchíc erra y con un El camb io de color del tambi én simboliza la simbo lismo más siniestro. RA N A DE Q I NG camaleón simbo liza la fertilidad y la larga vida. En China, la rana representa inconstancia y la Existen leyendas que .fOliv o de IHW rana el pri ncip io lunar, el yín: alterna ncia de la sue ne . hablan de una tortuga wbr( una vasija su espíri tu se Sus ojos, que pueden que soporta al mundo y, dI los Zuni venera como mirar en di ferentes según la cree ncia hindú, VAS IJA EN FO RMA cura ndero ) direcciones, ven tamo el el ancestro de la DE RAfA po rtador de pasa do como el futuro humanidad fue un La rana sirvió de modelo rosperídad. En algunas panes de hombre tortuga . Según para esta vasi/a Africa se considera un las fábu las de Esopo, la sudoccíden ra , que animal mágico . ya que tortuga representa la de nota la gran est ima trae la lluvia determinación. que se sen tía por las ranas en América . Se apreciaba su capacidad para presagiar las lluvias y su poder de limpieza ) de purificación . R ANA D[ lO S A NASAZI La di fundida asociación de la rana con la fertilidad fue especialmente notab le ent re los pueblos nativos L AGARTO de América . La antigua Su hábito de buscar R H HIOS 1:~ IMll ~ N I l: trib u de los Anasazt . que el so l simboliza la DE liS BRUJAS pag 79 viví a en la front era entre búsqu eda del II i Sl ó" ll ~ E sc o t , ..e¡o If.E . Arizona y Nuevo México, conoc imiento . Los BII.OCIl [ D I L A MA: TE Il uti lizaba aza bache y roma nos creía n que el pJg 40 ;CAOll CFOpdg lOS preci osa s turq uesas pa ra lagarto invernaba : pa ra S lll. l ll: l"H S 11 ,, LA SlRP¡ll"H realizar este orna mento, ellos era símbolo de DE DOS C"IIEZ"" HIORApag 28 que refleja la importa ncia mu erte y resurrección . LA lX PUlS IÚ :- ca - EU RIICll de la rana en su cultu ra. Para los no rte- !lE 1.. C¡rNC IA pag 44; H IGO ... ame ricanos era un pág 4 8--- - animal m ágico .
  • 60. R EPTI LES y ANF I BIOS S ERP I E N TE S La serpiente es probablemente la criatura más venerada de tod as, y,a que encarn a un gran núme ro de fuerzas. Su cubil subterráneo la vincu la con elB... rox I)E s submun do , y ta mbién se aso cia con las aguasSERrlENl E primordiales con las que se creó tod a la vida . ElDE P U EBLO símbolo de la serpiente también se encontraba mu y extend ido en las sociedades agrícolas , donde represent aba la fertilidad de la tierra .BASTÓ N DESERPIENT EEn la cultura Pueblo deAméric a, la serpiente se M ASCARA DI: SRIasocia con el trueno y los L 4.N K.... SIGLO XIXrelámpagos . Los baston es deserpiente como éste seempleaban en losrituales anuales S ERPI ENT ESpara atraer a la y ESCA LERASlluvia y obtener Este juego de mesabuenas representa el viaje de lacosechas . vida. Las escaleras son símbo los positivos de éxitos y logros, mientras que las serpientes repre sentan las pendientes resbaladizas de la mala fonuna Saplcr ll/(s sagra dlls ¡os malos tsplrilUSa ue ahuytllraballEG IPTO M ASC1RA DELEn Egipto la serpiente D H 10 N IO -S ERI I E:"lT Efue muy temi da y En Sri Lank a, la másc aravenerad a. Algunas de Naga Rassa . eldeidades se demonio-serpiente, serepresent aban en emplea durante lasforma de serp iente, dan zas rituales paracomo en esta pint ura ahuyentar los malo ssobre una tum ba , en la espíritus que traenque se puede ver a un enfermedades. Las nagas ocreyente arrodillado serpientes sagradas tienendelante de la diosa mucho poder, tantoserpiente Meretseger, protector como destructor.guardia na del Valle de .----los Reyes. LA EXPUL SIÓ N La expul sión de Adán y Eva del Paraíso está vi.nculada de forma inex tricable a la serpiente. Ésta , con cabeza de mujer, tentó a Eva para que probara el PI Nr Ló Il. DE A U"... TU MBA fruto del árbo l IGI PCIA prohib ido. Por lo tant o, la serp ient e. con su lenguaje suave y engañoso, se contempla como un símbolo del mal) como encarn ación de la tent ación y del peca do. B ASTÓ N D E E SCULAPIO La se rpiente enrollada alrededor MEDUSA de un bas tón es emblema de Con su cabello Esculapío . el dios romano de la de serp ientes medicina. Esta aso ciación se debe retorcida s, el al cambio de la piel de la as pecto de Medusa serpiente, que la convierte en era tan terrorífico que un signo de renovación y todo el que la miraba regeneración. En la alquimia, una quedaba pe trificado . serpiente enrollada alrededor de Además de se r un s ímbolo un bastón representa la utiliza ción EMB LEMA del miedo, encarn aba el de me rcurio . DE U¡.; BARCO ~ maleficio y la astucia. l ." TFN T" ClÓN DE A DA. y Ev", . T O ~I MA SO :-IA, OLl NO,h 1427
  • 61. N ATU RALEZ AMAMÍFEROS GA TO EGI PCIO En el antiguo Egipto, el galo se vener aba y rcprcserirn ba u n em blema d el dios d elD EB ID O A SU CO~l PLEJ A y MUCH AS VEC ES í NTI MA relación con so l. Adcrrut s. se hacían sacrificios de gatos a la d iosa Bast. que ten ía ca be zalos hu manos, los animales siempre han ocupado un lugar de ga ta) simbolizaba el poder delimportante en nuestra imaginación y en togas las mitologías. so l para hacer madu rar las co sec has . Se les tenía tam oMuchos an imales, especialmente las especies voraces , se respeto a los gatos , que milesveneraban y se les atribuían fuerzas protectoras; algunas de ellos se momificaron después de su muerte y sepersonas incluso afi rmaban descend er de ellos. El enterraron en un cem eruenosimbolismo de ciertas parejas de animales se encuentra en especial en honor a Bas t.constante contradicción, como el del león y el unicorn io, quese asocia n con el sol y la luna respectivamente. Esto tal vez El GATO N EG RO represent aba el equilibrio entre las Como animal no cturno, fuerzas opuestas en la naturaleza, el gato se asocia co n la luna . También se le que se traduce en la fertilidad de at ribu yen poderes la tierra. so b renatu rales, tanto positivos co mo negati vos . ) además es un fiel acompañante de las brujas. Según la leyend a nórdica , si un gat o negro se atraviesa en el ca mino, sig nifica que el dia blo se acuerda de uno , rrue nrras qu e en América es una señ al LirR Rr , ~ALT r R I O M rm nAI ",./ 1111 d e mala suert.e, yenL IEBR E RA T() :"l Inglaterr a y JapónLa liebre . un an ima l noctu rn o. se suele asociar con En la mu ologra [ se tra ta de un buenla lu na , y ta mbié n co n la lujur ia y la ferti lid ad . Para o ccid ental, el ra tó n se augu rio.lo s na tivo s no rteamcrtca nos la Gran Lieb re asoci a con lo s po der es v"",,,,· illrnrt(adorep resent a los caracteres o puestos: part e d e de la os cu rid ad . La di" "",payaso. parte d e dio s, creado r y trans form ador de Biblia lo co ns ide rala na tur aleza anima ! En China es el yín, símbo lo inm un do y endiab lado :del princip io fem enino. Su relació n con la fertíhda d en gen era l, el rat ón seexplica la existe ncia en los países an glos ajones de l ve co mo un an imal«conejo d e Pascu a», que representa la prim aver a or d enado y met ódico G." O ~ GlIcr O d ~1 (l t ln L D O AS N O Z O RRO El asno o burro, co mo animal de carga. es un El zorro es un símbolo símbolo de pobreza y estupidez , pero también de universal de la astucia Icmlídad . Los poetas griego s usaban el asn o para y el engaño . En algunas representar la nece dad.y aún en la actualidad tradicion es también usamos el término ..burro - co mo ofensa . tiene el poder de Para los egipcios. el asn o salvaje de los transformarse para de sier tos simbolizaba la soledad . engañar a los demás. En En el crist ianism o. se Oriente. el zorro puede bendice al con ven irse en u na burro : hermosa joven con el llevo a fin de crear disgusto y Maria a co nfusió n. Además , Belén y como el lobo de E l .IfJ OR A .I /(; O Df f VlfJ O PASTOR, S l~ Eu wtx LA- IlS f f~ , h t 1:1 37 Cale ru(Íltl nUa, el zorro a Jesús a j e rus alén . se viste a me nu do conEL !ERR O, ¡ROT J:: CTOR A M I GO L EA L la ro pa de una pe rso naEn la rr urologra griega, Cer bero era el ca n de tres cabezas q ue vigilaba las honrada pa ra atrapar apuerta s d e entrad a al rei no de los muert o s y ac tuaba como guía esp iritu al. En su pres a con mayorla rradíci ón judta e islamic a, el perro se co nside ra desaseado. mient ras que en facilid ad. Alguna s tribusel ma zd eísmo se le tiene una alta estima . Sin emb argo , en gene ral , el perro es d e ind ios norteameri-símbolo de fidel idad y prote cción, un animal obed ient e capa z d e un am or A5NÜ cano s tienen clanes ycIego bac¡a su d ueñ o. El perro es el und éci mo signo del zo díaco chino. ¡¡ EUU Z-.A .;[)O hordas de zor ros.
  • 62. M AMÍF E RO S C AR N ERO El carnero encarn a la virilida d, la fuerza mas culina CA BA LLOS y la energía creativa . Se asoci aba con muchos dioses , y se so lía emplear como an imal para el sac rificio , cuya sangre devuelve la E l caballo repre senta la veloc idad , la graci a y la nobleza. Es un símbolo tanto solar co mo lun ar; los car ros celesti ales de fertilida d a la tierr a. Ape lo y del dios del so l de la Ind ia, Surya, El shofar, cuern o eran llevados por caballos salvajes o r ítualhebrco . se blanc os realiza con un Rt ClP lt :-lH t G1PC IO cue rno de carnero. Los RODE O S En m uch as partes de Estados Un idos , los homb res compiten en los rod eosE R IZ O montando cab allos indó mitos . ElAntiguamente se objeti vo consi ste en dar una vueltapensaba que el erizo comp leta sin ser derriba do. Este retorecogía uvas aumenta e! valor de! caballo comoenrollándose sob re ella s anima l salvaje y nobley se las llevabaensart ad as en sus pú as Lo.¡ud io. para alm acenarlas en su utilizan .1 4 rCUARt:L A »uguarida . En el ruem os en Sl r; U1 XXcristianismo se asoc iab a form a decon e! diablo y el ma l, npiral para llamar alya qu e esta pr áctica se pueb lo a laasem ejab a a aqu élla en orurron Con la. man o, libres paru tira rla que se rob ab a el alma la. j 1a hasa las personas . Algunas m l, n1 nl , mon taveces el erizo simboliza (l wba llola he chic ería : se cre taque las b rujasadoptaban la for ma deun er izo pa ra to mar _______ Copa de vinoleche de la ubre de las en íormovacas. de wprza de w bnl. simbo lo de flaco y de la embriaguez J IN ETE r-.1ONG O L Los pastores mong oles eran expe rto s jinetes; mont aban sin atelaj e ni riendas . Esta co stumbre se originó cuando sus ant epasados gue rreros iban a la bata lla GUER RFRO mamad os a caballo con las man os lib res para W ) :"COL luch ar. C O PA GRIEGA BUEYC ABRA PARA n VI:-JO El simb olismo del buey T iene muc ho en común con e! de!Debido a su agilidad y a toro y el búfalo. Aunque el poder y la fuerza masculinasu ne cesidad de escalar, Cuerno en j orma apa recen con toda claridad , los tres ani males poseenla cabr a es un símbo lo de med ia luna cre(ien /e, tam bié n dist intivos lunares y, po r en de. femenino s,de la búsqu eda de la a.or iad o converdad en la lej anía. este cuerpo celn te debid o a sus cuernos enNo obstante , tam bién forma de luna creci ent e.represent a la an arqu ía , El roro es la montura delos poderes dia bóli co s, Shiva en el hind uismo y, en el taoísmo, el sabio Laola lujuri a y la fertilidad .Los sátiros era n se res Tzu se repres enta ma mado sob re un buey como s ímbolo de la doma de!mitad hombre, mitadcabra, y e! demon io se egorepresent a a me n udocon los cue rnos y laspezuñas de un a cabr a.C ERD OEl /abalí es un símbo lode coraje (su cabez a secome com o me dio deprotección contra lospe ligros ) y en muchascultura s el cer do seasocia con la fertili da d y La cuerda, sim b%la diosa madr e. En el del intento deljuda ísm o y en el Islam , ho mbre para controlar a la be, ti a el cerdo se conside ra elmás inmundo de todo slos animales , y en elcristianismo se vinc ulaa Satanás y simboliza la B Li EY DOBLEGArlO. M I)-;l AT l;RA m; LA I ~DI,gula SIGLO .>; V11 1
  • 63. El león es el rey del mund o animal en casi tod o el planeta. UN " FAMI LIA DE Su colo r dorado, su abu ndante melena y su gran fuerza lo 1EON E). ~IAN U SCR lTO convienen en un natur al aspirante ARABE om SIGLO xm pa ra relacionarse con el so l, aun que la leona ta mbién se asocie con la Lu na y con la diosa mad re. Lo s pilares de los porto nes } los tronos se deco ran con Imágenes de leones talladas en made ra o pied ra. LE O ;.< f.S O RIENI ALES En la anti güed ad , los leones no vivían so lame nte en Africa si no ta mbié n en Or iente Medio r en la Ind ia. l os reyes los manten ían co mo srm bo lo de su pod er real y los utilizaban par a la TI G RE C H 1NO.~ IG LO X l1l caza. TIG RE URNA El tigre, co mo el león . EG1Pt. IA simbo liza la real eza . el C(l:" valor y la fuerza Se CADELA DE G AkGOLA CIIACAl t N K>1l. ... A trata de un ammal Of 1F(l N L E Ó ~ HERÁLDICO particularmente El león es el an imal má s importante en el Lejano im portante de la Oriente , donde sirnbológra herá ld ica , Sustituye al leó n co mo probablemen te debido a rey de to dos los que los nob les se animales . En Ch ina. identificaban con su val o r se le co nsidera un y su fuerza emble ma de O ccide nte Se retrata y, si un tigre devora a en un hombre, el alma de exu berantes éste se co nvierte en po s turas . esclava de l tigre . apo yado sobre sus C HA CAL patas La cabeza de l dios egipcio Anubis es la de un El. U : Ó N G UA R[)I A N F.n ocasiones , los edific ios se deco rab an ro n chacal. Existe la cree ncia de que los chaca les imágenes de leo nes. tal vez co mo signo de asaltan las tumbas y pueden ver lamo de día como protección . Cua ndo se usaban como L...on ~"I1/ad" COI1 de noch e. Anubi s . co n su c1arfsima vista , conducía gárg ola s. se rvían pa ra el desag üe del tejado . E MIlLUolA DE l A l.<nuputu a los es ptrtrus hasta el otro mundo. l as tapas de ) su naturaleza so lar en co mbinación con el tA~II L1 A (H URCtIl LL l... e v ll1l<lJa las vasijas abovedadas qu e co ntentan ó rgano s agua simbolizaba la fertilidad . e mba lsamados poseían la forma de es ta divinidad . S A ~ J ERÓ NIM O Y llLEÓ!O Exis ten di ve rsas historia s so bre un león 5 al1}"011 1" ...xtra ...la t Spll1l1 feroz ayudado po r un hombre devoto. Al d... la zarpa dd l...ól1 igua l que Andrócles en las Fábulas de Esopo. san Jeró nimo ex trajo a un león una espi na que se le había clavado en la zarpa y. co mo recompensa. éste renunció a su naturaleza fero z para vivir en paz con el sa nto . ~I ASU R A OE ORO . Á FRICA OCCIDEN TAL. SIGLO xvt L EO PARIl O El leopardo, sfmbolo del coraje , de la crue ldad y de los insti n tos sa lvajes. es un ani mal muy vene rado en África. d onde represent a la lu z del sol. l a piel del leopard o significa real eza y se usa para aparta r el SAN }FRO I-.·J MO y H U O,II, N lC CO l O COlA~TO" 1 0, 4 5 0 p eligro . Las marcas en la piel parecen ojos : elL .J leop ardo es co nocido como Gran Vigilan te. ~ . m/wblCOf1V1UVcaIío WNW.eSnIp8.co~.e . ~
  • 64. M Ar.1Í FER O S sr: HERÁl DIC O E L E FA~TF. FSMAlTADO C II I~ O. SIC LO X V II I tos rses lll NOS , J.~P () ~ P LATO I S L A ~Il C: oC IERVO G AC ELA M Ol OEl ciervo, qu e s e aso cia La gacel a, de Par a algu nas tribus de Afric a o ccidental , el mo nocon la caza , es un movimi ent os ágiles y es un animal s agrad o , ya que repres enta un aanimal sola r y un rá pid os, es un sí mb olo figur a a nce s tral. Sim b oliza con frecu en cia 1<1enemi go de la serp ie nt e. de la bellez a y del alm a. mala sue rte y la cur ios idad , p ero e n ella fo rma d e su s ast as se es pecialme nte en la hindu is mo , el dio s mo no Hanurnán go za deasem eja al Ár bo l de la literatura ára b e. Se much a consideración, mie ntras qu e elVida, y de bido a qu e le uti liza co mo u na conocid o mo tivo de los tres Mon os Místicos.vuelve n a cre cer de metáf or a del ama do . «no ver. no oír y n o h ab lan> proviene dej ap ón. ,nuevo cada afta , el En el cri s tiani smo , unacierv o es u n s ím b olo de gacel a qu e hu ye de unla r egen;ración . En la depre da dor, como lamit ologia europ ea y pantera o el leó n ,asiá tica , la caz a del rep res ent a el alm a quevenado ter mina en un escapa de las p asionesencu en tro s obren atu ral terrenales . V ASIJA cr RH lo ~ IAI Oso En los país es nórdicos el os o s us titu ye al leó n como rcv de lo s animales . Fue e l ance stro d e los la p one s: l!u ie nes le llamab an «abu elo» . Al hib erna l du rante e invie rn o y VOIV Cl a de spert a r en p rimaver a, simboliza la resu rr ec ción ; adem ás. rep resenta laC A N GU ROAlgu n os aborígene s fu erz a y, para los celt as, elau stralia no s cons id er anal canguro como u n a rt e de laespíritu a n ces tr al qu e gue rr a.les pro teg e y gu ía , p orlo que de semp eña u npap el m uy important een sus leye n das. Cadaclan posee un an cestro E LEFANTEdife rente y s e si ente En gen e ral , el elefante, deb ido a su gran tam añ o yem pa rentad o con fue rza , es un sím bo lo del pode r. Tam b ién sig nifi caaqu ella esp ecie . El ADO RKO lARA LA C~ ~F7A paciencia , sabiduría y ca s tid ad ; según Aris tóteles,ances tro del cangu ro C" i M)tI, el macho p e rm anecra fiel a s u hem br a dur ante lo sdejó muchas hue llas d e CASTO R dos la rgos añ os de ge st ación . El dios h indúsu largo viaj e d ur ante la Según la leyen da de lo s Ga nes ha po see una cabeza d e elefante, y co n suép oca de la creación , nativos n o rteam eric an os, enorme ba rri ga re pr ese nt a la p rosp e rida d y laque aú n se pu eden ver el casto r tra jo el barro be ne vol enci a. El elefan te blanco es un s ímb o lo deen la ac tualid ad d el fond o del o céa no real ez a y se as oci a co n Bud a pa ra crear la tie rr a Exis ten much os clan es ~~ de castores y estos , rep rese nt an una ñgura ~ La . plarllasr.t U a nces tr al En Europ a acuática s dda tane e j~ l!L~ stmbolízan lo ~1!!" oJ energía <; u Ilá /lilal ~ ~f CAM El LO fi~ El «barco d el d esi erto » es mu y a pr eci ad o en las Os oIrE O 0 lág 11 -; cu ltur as d e O ri ent e P FRRO U:!; 1," ORJ..GO kA Medio En Arabia se pág. -; 6 : PERRO pilg.l. 1 1 J cons ide ra ennoblecido 11 4 M L R C1 ~ LAG O S CHI I O , por Dios; el profet a E L Eh i H ca- G,tLSI IA DE LA f ELICIDAD Maho ma prestó pá<~ 20 juram ento sen tado a CU . LLO S Ir" . S L U I ." I~MU RCIÉLAGO S lom o s de un came llo pd,g 2 8 , P U ;A Sl pág. J 1, Ch .~LLO pág. 11 3En Occi d ente, el ye n ese mismo lugar C H AC A L rE A Nt: Bb p tig . 14m ur cié lago se consid era do nde se cree q ue el l FO S c e- L:N ICO ~" IOun ser s ucio. al qu e se animal s e h ab ía 28; GR IF O . b rt N ( ~ E pdg .rela cio na con la m uert e. HIPOPÓTAMO arro dill ad o s e en cue ntra pág.31 LEO pá.~ . 112, Ivl O D ELO DESe con sid erab a una Deb ido a s u H IPOPO TA IO hoy el p araj e m ás L I O i pág. 114for m a del d emonio ; lo s afinidad natural co n t GIPCl O sagrado del Isla m . :VloKo IQ-" H AN U ~t.-;N p á,~ . 2 tJvam p iro s s e p od ían el agua . así co mo Co mo an im al d e carga, 0 1 11. 0 , " I ~l.L ES ~w L conve rt ir en co n la tie rr a, el el cam ello representa la VACA SA(;RADA pdg 21 ,murciéla go s. Los ch in os hipopó tamo s e as oci a co n la fertilidad , Los griegos y los roman os lo resi ste nci a, la ob edien - R ,l A. CO NEJO pág. 1 13los co n sideraban co no cía n como «la b est ia del Nilo » y es un a Itgur a im p o rt a nte d e la cia y la te mp lan za , y BI;[YILWB u: y p ¡ lJmen s ajero s de buena mitología egipcia : la d iosa de la fe rt ilidad, Tau cret. se repr es e nt aba ta m b ién es un símbolo C A R"FRO Ir"" 5 t-lOI-AR pág . 16sue rte . sie mpre co n cab ez a de h ipopó tamo de la humilda d WNW.esnip8.c~~ebICOf1Y1UlicBtio ~~
  • 65. AVES PFCf(l R¡J nr HALCO:>lEXISTE LA C REENC IA de qu e después de la muerteel alma aba ndona el cuerpo en forma de pájaro y,en conse cuencia, el ave es un símbolo del esp íritu .Los pájaros pueden ser mediadores ent re losdioses y los homb res y actúan como men sajerosde la divinidad. En mu chas religion es se habla deseres celestiales o espíritus alados : los ángeles,querubines y se rafines. Las aves se puedenob servar en el Arbo l de la Vida, y a veces serep resenta n luchan do con una serpiente olleván dosela, para simbolizar el difícil equilibr ioentre el sol (pájaro) y el agua (serpiente). En el artecristiano , esta imagen simboliza la lucha ent re elbien y el mal.. . .. ,~,-....,_:;ítt HALC Ó ~ El halc ón es un s trnbolo del sol y de las fuerzas masculinas de la Cuco G OR Ri Ó N na turaleza , y poseeA causa de s u hábito de En el Anríguo G OLO NDK I ~ A P ELi CANO particu lar imp ortancia pone r sus huevos en los Testamento el gor rton La golo nd rina , que co n Una antigua leyenda en la mirologta egipcia , nidos de otros pájaro s. aparece como símbolo la llegad a del tiempo cristiana no ac ierta en donde fue consagrado a al cuco se le atr ibuyen de so ledad , mientr as cálido in icia s u vue lo d efin ir si el p elícan o Ra. Tamb ién represen- co nno tacio nes maligna s. qu e en el Nuevo de vuelta h ad a el norte . hembra mató a sus taba u na forma popu lar Es u n símbo lo d e rep rese nt a la bajeza y simbo liza la p rimavera, po llue los o si éstos del dio s Horus . Al igu al infidelidad en el la Insígntñcan cía.N o la renovación de la vida fueron devorados p or que el águi la , el halc ón. matrimonio , y en Japón , obsta n te. tamb ién se y la fertili dad . Ya q ue la una serp ient e. En co n su fuer za y su alto del amor n o asocia con la lujuria go londrin a perm an ece cualquier caso. la madre vuelo. simb oliza la correspon dido . Tambié n y la Ientlídad. ye n la cas i siem p re en el aire , lloró su mue rte d ur ante libe rt ad del espíritu, po see un simbo lis mo mito logí a g riega co n en algu nos lugares de tres días y después lo que expl ica su p osi tivo . vinculado co n Afrodiru. la dios a de l Africa se con sidera abrió una llaga en su popularidad como ave la Fertilidad y la lluvia. amor. F.n ja pó n, el símbolo d e la pureza. peche y los resucitó con de caza en Eu rop a . En la lla ma da del prim er gorrión es un sím bo lo pues no lle na s us su sangre. El p elica no Chi na se le atribuyen CUtO anuncia la tradicional de lealt ad, p lumas de tierra a l sim boliza autosa cnñcío lo s poderes curativos p rimavera . Pero si se tal vez debido a su cam inar sob re el suelo } d evoci ón : para lo s d el sol y también escu ch a demasiad o naturaleza so dable. En C h ina, do s cris tianos rep resenta a el poder pronto , se cons id era go lond rin as vo lan d o Cri sto, qu e muri ó por la d estructivo p relud io de helarlas y juntas represent an la human idad y resucitó de la guerra . cose chas pobr es. felicidad matrim onial. al ca bo de tre s días. GAl lOS y GA LU NAS D uranre mu cho tiempo lo s gall os y las gall inas se han emplead o en lo s ritu ales . Antiguamente se creía en sus p oderes co rno talism án y se empleaban para desviar el peligro En algun as partes se sacrificaba n r OTt M oe LOS AMtRI:-¡ DIO , gallos para derramar su sa ngre NOROCC IDFNTAI.f.S y devolver la fertilidad a la tie rra . G RU LLA En China . como en otras pa rtes G A LLO del mu ndo , la El gallo se asocia co n el grulla se coraje y la lu cha , con la co nsi de ra un masculinidad y el so l. buen au gurio, ~h) S AI C O Su canto men sajera d el bien ~L)~I.~r-.; o , Sl(;IL) I a. e anun cia el GAl Ll Ñ Á y p ortadora del am ane cer La gallina se s uele C UE RVO am or mat erno y de y simbo liza la victoria de la luz ve r como un Aunque el cu ervo muchas veces se co nsidere un l¡l felicid ad .También sobre la osc u rid ad . Se equipara sím bol o del mal augu rio y un signo de guerra , de enfermed ad rop o rciona pod er. co n la fert ilid ad y s u sac rificio form a pane d e mu chos rituale s cuidad o materno y de la pr otección . En o de rrnrcne. en Ch ina, Japón y Pers¡a es un mensajero de lo s di ose s y un símbolo del sol. I Fongevid ad e mm ortu - hdad , y si mbo liza la de cosecha . En el cristian is mo , el cris tian ism o, la En la leyenda nórdica , el dios Odrn siemp re es tá iluminación es p iritual. el gallo es el símbo lo d e la ga llina co n s us aco mpañado po r dos cuervos . De acuerdo co n la En a lgu nas part es de resurrección , y la ve let a . en forma po lluelos mirologta d e ro s nati vos norteamericanos, la tierr a Árrica y Norteam éríca. de gallo qu e 1 ve IOdo, 0 representa a C ris to fue crea da po r u n cue rvo que arrojaba gu ijarro s la grulla también se re resen ta la vi nlanc¡a. y sus Fieles. pa ra fo rmar las islas en el mar. as ocia co n la sabi duría.
  • 66. A VES PALO MAS D E AMO R Y DE PA Z L a paloma es un a rep reseruacíon de! alma , símbo lo de paz, in oc encia , de licad eza y pur eza Dos p alomas ju n tas so n un s igno de amor y fidelidad entre mari do y muje r. Las palom as se co nsideran sagradas . Según la mitología griega , la p al om a esta b a vinculada a Afro dit a, a Zeus como niño , a las had as y a las furi as. CO RNEJA La corneja negra es un ave de mal pre s agio , y para muchas tr ibus L AS S IET E GRA CI AS norteamericanas un a DEL ESPÍ RIT U S ANTO p luma negra de cornej a En e! cris tianis mo, la pa lom a si gn ifica la muerte pa ra blanca es un símbolo d el el enemigo. Para los Es píritu Sa nt o. Siete p alom as chin os, la corneja negra alre de dor de un a cru z em r a rejada con la gar za re presentan las sie te gracias del rea b lan ca re p res ent a el Espíritu Santo : la sabiduría, la pr incipi o del yín y del comprensión , la prude nc ia , la yan g : u n ión en tre fo rtaleza , el conocmuenro. la fuerz as masculina s piedad y el temor de Dios y fem e nin as . En el shinto ísmo japoné s, la corneja es la men s ajera LA PALOM A DE GRfE NPFACF de los d ioses G ree n peace. el mo vimiento internacional p a ra la p rotección del medio amb iente , ha adop tad o una pa lo ma co n u na rama d e olivo como em b lema CÓNDOR Los incas ve ner ab a n a los cóndores , ya que p ara ellos repres en ta ban la encarnación de los di ose s del aire Las plum as d el cóndor eran L OR O M ART ÍN PESCA DOR muy apreciadas El lo ro simboliz a la En Oriente, el martín p rimave ra y la fe rt ilidad , pescador significa la as í como la imi tación y esta bili da d matrim onia l; la bu rla, deb id o a su sus pl um as so n m u y cap acid ad na tural p a ra apreciadas por su color imitar voces . Según la y se les atribuyen tribu de los hopi, en poderes mágicos Nor ream énca , s e trat a Cuenta la leyenda qu e, de un ave sagrada. En despu és de las Grand es el hinduismo s e aso cia Llu vias, e! ma rt ín co n Kama. el dios de! p escador se acercó amo r, as í como co n la demasiado al so l yK IW I pr ofe cía y el anun cio de abrasó su pecho , que seCuenta la leyenda que lluv ia. volvió de co lor roj o; suel kiwi, qu e no pu ede dor so se tiñó de azulvolar y no tie n e cola, fue , ~ creado p or Ta ne. dios ------~ ...~ >: ~ PATOancestral de la Po lin esia , -:::? " ./:., t. C ISN E En las leyen das d e losde un a ca lab az a Es e! Cuent a e! mito griego in dios no rteame ricanos ,emblema de Nueva [ , GANSO que Zeu s se co nv irtió el p ato actú a como " Lo s ganso s son avesZelanda. so lar es . Se as oci ab a n en un cisne para seducir mediador entre el cielo con muchos dioses a la b ella Led a. El cisne y el agua , y fue una de griego s y romanos y también se asocia con las cr iatu ras q ue s e e mp le ab an como Venus o Afrod ita : s u ayuda ron a re nov ar la gua rd ianes de los carroza atraviesa el aire tierra des p ués d el te mplos ; por ello tirada po r cis nes. Para Diluvio . De acuerdo con simb olizan la vig ilanci a los nativos d e la tr ad ición h eb rea , el y e! amor. En el No rtea m érica el cis ne pa to s imbo liza la hinduismo , el ganso es es u n símbol¿ de l~ inmo rtalidad, m ien tras la montura de! di os co nfia nza y la sum is ión . qu e en Ch ina y Japó n Brahrna , mient ras que Se dice que la canció n repres enta la en China y Jap ón se de! cisn e moribundo es satis facción , la felicida d UR RACA relaciona con la lu na de un mensaje d e aleg ría. e n e! matrimonio y la La urrac a es un otoño y es mens aje ro d e ya que se encuentra e n fid elidad . av e de ma l agü ero b ue nas n ot icias . e! umbra l del m ás allá. en O ccidente, donde PAV O REA L C IGÜlÑAsus grazn ido s a nunci an Es te p ájaro rea l, En el antiguo Egip toprobl emas entre marido con su co la en forma de aba nico, es un símbolo del y en Grecia ex istíay mujer. En Or ient e, se so l, y su co la circular representa la bóve da de l la creen cia d e que lascon sid era un m ensajero cielo cuy os «ojos» son las estrellas. En el bu d is mo , jóv e nes cigüeñasde la aleg ría , y su gri to sus nu m e ro so s ojos simbolizan su vigila ncia , trata ba n a sus mayor esanunc ia la llegada d e un a u nqu e se cree que sus plumas tr aen mal a su erte co n mucha am abilidad ,hu ésp ed agradable . len for ma de algún mal de oJo. En la India , el pa vo p or lo qu e s im b olizaba n e!Dos ur ra cas juntas r eal es la mo ntura d e Karttíkeya , dios de la guerra deber filial. En Europa , la cigüeñasim bo lizan felicidad ¡El pa vo real co rt eja a la hembra con tanto orgullo se asocia con la pri mave ra y conmarital. qu e s e le consid e ra s inó nim o d e la vanida d . el nacim iento WNW.esrup ebICorrmtricatio ~
  • 67. NAT U RALEZASIIl1I",IM---- El águ ila, un iversa lmente,1.. 1<1 DI l O RACl Ú N[ucr:a vd considerada reina de las aves, es u n nrt r so vo1""la ,ld L A ~AKHrqu d" símbolo ele! so l, ele la realeza y ele los n diose s , e n esp ecial de los dioses celes tes . Rep resenta auto ridad. luerza. victo ria y orgullo. y en Ch ina el r princi piomascul ino ya ng, la visión A RRENIMJOaud az y la bravu ra. Se l e ident ifica a me nudo como el mftico Garuda h ind ú en El arrendajo , aunquesu lucha mort al con la serp ícru e. Com o el h alcón, se dice que el ¡tgu ila mira aparece a me nudo co modirectame nte al solcua ndó vue la hacia las alturas ; p or este motivó en la Europ a un .ave de de sagra d ab les A VE D EI. PARAi s o chillidos portadora de Las p lu mas d e estamed ieval se la asoci aba con I ~ oraci ón que se elevaba hacía Dios y con la asc ensión m ala s uerte , pa ra 10 5de Cristo . En Aus traha, el águila marina cond uce las almas de los mue rtos de vuelta hermosa ave que hab ita n ativ o s a me ricanos es en los b osqu es deal mu nd o de los su eños . el péjar o creador . q ue Nueva GUinea so n ayu d ó a recon stru ir el tan b ellas que los mu ndo después d el europe os crcran qu e las DIlUV IO. Es el espíritu aves provenían delÁ GUI LA NA POI. F.ÓI: I CA guardí.tn de muchasCa da re gimie nto del ejército n ap o leó n ico , {al A l~ U l1 .~ Paraís o . Incluso se les KMOUÓ. IC A tribus. atrib uyero n cualid adesvez inspi rado en la p rácti ca rom a na , llevabau n estan da rte de b ro nce en forma de águ ila mística s : se pen sabaEl eje m plo d e la ilu st ración er a el emb lema que se al iment ab an dede l ccn t éstmo qum to regim ien to , capturado got as de re cto y q uepor los briutruc os en Wate rloo. Con s u garra caena e n d csgr ac¡a elde recha . el águila sujeta un rayo , el em blema que las cap turase. Su sde j úpi ter . p lum as son mu y a preci adas . P IGARG O CA BEC In I.A:-.l CO nt E STAD O S U NID O S En 178 2 Es tado s Un ido s adop tó es te J I LG U ERO águi la qu e ap arece El jilgue ro , s ímbo lo en amb os lados de fundamental del su s mo nedas y de sus cris tianis mo , repr esenta bi lletes com o emblema el alma y la Pasión denacio nal: es u n sím bolo d el pod er y del Cri s to . A los j ilguerosvIgnr. Esta apo yad a sobre u na rama d e oliv o , les gu s~ an los ca rd os y C OLI BR ísigno de paz ; y sus alas evi de ncia n su fuerza las (,sf lnas, de modo El colib rí se co ns ide ra que e pñjuro se ha un símbolo de aleg ría nso cindo s iemp re con el q ue pr op orcion a place r L(ll rll lllltll ,j , tlglll/¡ su frimie nto de Cris to en a través de s u e ncanto. lúl l uu ~ig rl<l Según el miro nor- ,1 ,.i l, " . /1 la cruz . La man ch a roja 111 r<lza y en su ga rga nta teamericano , se trata d el " rl lu gll a l¡¡ rep rese nta la go ta de pája ro de la verdad . q ut ~ s¡lngre que cay ó sobre re presenta la bell eza, la armon ía y el goz o . él al ex tra er un a espina d e la cej a de Cristo El di os az teca d e la gue rra . Huitailopochth. y Qucrzalcoa tl. el d io s de los mayas, se ad ornaban co n sus plumas , a las que se at r.ibuyen pode res I rnagicos . A D OR NO I ARA U LAB IO Pa ra lo s azteca s, el águila SImbo lizab a el sol naciente y el p od er cel est ial. p or loq ue s e aso ciab a co n lo s gru p os gue rre ros ; esta cabeza de aguilu se llevab a como Joya d e prot eccton . P L U ~I I S DF. ÁGU ILA Para los s to ux . el águila rea l represen taba 10 ese ncia de rod a vida . Sus p lumas se co ns ideraban ray os d el so l. y el adorn o que llevaban en Id cab eza, comp uesto por plumas de agutla. con s nru ta un símbo lo . de l Pajar o del Trueno , el esp írit u uni vers al. Con el ad orn o de p lumas en la cab ez a antes de ini ciar la b atall a, los guerrero s s íoux se ide nt ificab an con la fu erza v el oder del d ios á zuila. WNW.esnips.contrYebICOfTYTricatio
  • 68. A VES BÚHO E n la antigua Greci a. el búho se co nsagraba a Aten ea , la di osa de la sab idur ía y de la noc he, p or lo qu e SImboliza la ciudad qu e lleva su nom br e.Atenas . Ento nces el búho se inclu yo en e l diseñ o de las monedas griegas) se hizo ta n p opula rrVl lRL O R U ISEÑ OR qu e p aíses com o Italia . Egi pt o o TurquíaEl tan ado rad o mi rlo lúe El canto del ruise ñor. fab ric ar on m oned as SImilares .sagrado p ara los gri egos d u lce y last imer o. erapo r su dulce cant o, p ero mu y significativo enco mo és te además lcrsta . d on d e era oooo. AVI:resultaba tan sed uct or . DE M AURIC IO EL AVE UE LA NO C H E co nce b ido co mo y M AUAG ASC AR Debi do a su asoci aci ón con la noche.el ave tambi én se símbolo de amo r. deseoco nsi de ra ba como y d olor. Deb ido a que su El dodo . cu ya especie se el búho en muc hos luga res sesímbo lo d e la tentación can to se produce an tes cazó hasta su ex tinció n considera un ave d e ma l presagio yde la ca rne. En algunas del atardecer. los en el siglo XVII, se ha d e m ala suerte . En camb io , para lo sesc ritu ras cristia nas cristianos dicen qu e co nve rtido en sfmb o lo celtas. el bú ho era un hech iceroant igu as , el m irlo represe nta el dese o de lo irrecup erab le. noctu rn o ligad o a los cadáveres . Enaparece como sím bo lo espiritua l de Cristo. algu nas pa rtes de Afrtca. se aso ciabadel ma l p or su plu maje co n la magia y su cabeza se u sab anegro. para prepa rar maleficios 30 K:::..---h. rT J"1 ./ r ..,.,. <v . ~...d . ¿~¿ .~ .,: ;. . ~_ ?PI:T1RR OJO RF.H Z U H O $ . . ,El pe tirrojo es sím bo lo Au nque se co n sid era ;;: /i . 0::... ;de co m p asión. Su p echo que matar un reyezuelo ¿;:( -,/ 1ft ..,.rojo es el re su ltado de otorga ra mala su erte , ~~ ·I ~,/las quemaduras qu e no siemp re ha sid o así. H A l.c()N .>" b~ .~su frió cu and o llevaba Hace tiemp o , en Franci a Esta ave ra paz es un oel agua a las alm as y Gran Breta ña, matar d e lo s gra ndes pája ro s ALB ATROS --~ab ras ad as del in fiern o reyezuelos formaba so lares . co n Debi d o <l su gr¡¡nOtra leyend a cuenta qu e parte de la trad ición asociaciones sim ilares ca pacidad pam vo larel pe tirrojo se pi n chó navid eña : sus cuerpos a las del aguí!a. En el largas di stancias sob re A VESTR UZcuando q uit aba los se enterraban en u n antiguo Egipto fue agua . el albatros es u n En la Edad Medin elclavos de Cristo. pati o para simboliza r el ave de Ra y símbol o del mar ). de avestruz era co noc ido re pre sentaba el alma . PAJARO C ARPI:Il TF.RO el fina l del añ o. los largos viajes Se cree qu e el pájaro p o r deja r sus hu evos Para lo s griegos y oceánicos . Cuando expuestos al calo r carpin ter o posee ro manos era el vuela alrededor de u n del sol para qu e se poderes magi co s y qu e men sajero de Apelo. barco, se cree que incubase n . En algu nas trae buena sue rte . Se mient ras que en la anuncia la culturas este hecho se mtrolcgrn de los nati vos co nsagró a Ma rte. el aproximació n de u na d ios ro mano d e 1.1 consid era ba corno u na nort curnert cano s. el rorr ncru a. por lo que cru eld ad p ara los halc ó n ayudó a act ivar gue rra. y entre los simb oli za el mal tiem po. germ anos se pe qu eños ; en otros el so l y a reg e ne ra r el En Occ ide nte existe la paíse s er a un símbolo m undo despu és del con te mplaba como antigua creen cia de que símb olo de los del p od er ce les tial. gran Diluvio . El gr an el alb atro s era la El avest ru z también relámp ago s ) del fuego halcó n au straliano es enc arnación del alma de representa a los 4U t Lo s amo s d e Japón loABU BI L LA un rdo lo para los algú n marinero muerto . qui eren ocu ltar se d e la cons ideraban ma lign o .La abub illa abortgcnes. p o r lo que se verdad . lo qu e se deb e pero también crcüm quetien e u n <!l!l~ consideraba qu e matarlo h ab ía sido e nviado por al hecho de que e ntier rasimbolismo rra¡a mala s ue rte. tal Dios para en se ñarles u su cabeza en la a rena .contro vert id o . como se re fleja en las vac iar los tron cos y Su huevo es sunbolo delEn Egip to se Rimas (lr un anliguo convertirl os en bote s. rcnacmnentole co n o cía com o el «pája ro méd ico» , mientras que marinero d e Co lcrtdgeen la literatu ra árabe se de scrib e co mo u nmensaj ero d el am or . No obsta nte. también poseeasociacion es negativas . Se dice que revela lossecre tos , yen Euro pa es un sí mbo lo d el demoni o . C O DO RN I Z En Rusia. !a co dorniz simb oliza el so l y con la GAR ZA lieb re, la lu na . La La garza , codorniz fue también ~ ~ como la u n símb olo d e los za res . V cigüeña y la gru lla , En camb io. para los represent a el so l ch inos y los ro manos ) el agua , y se cree significaba coraje y la qu e p red ice los VIctoria en una batalla, G.l1O II:~ GAthl r d¡.:. 11 J cam bio s climáticos . au nque cuando 1) ..H O ~1 ~ ~ t4 I ~ I I) tA En el an tigu o Egipt o 1;1 p erman ece en¡a u lada B UITR E I J.~ . J K ;J! )~ A ~ 1. 11. " u. u 10 garza se aso ciab a co n si mb oliza el a rna El buitr e, estrechament e vinc ul ad o a a lguna s 1, ::. 8 7 1 la renov ació n y co n lo s atrapada en el cu erp o . d eidades egip cias. se consid era como Iernen tno y Á G lJ 1L ~ II: ~ ( ;A lI. lI 11 , desbord ami ent o s anuales del En rod as las d emás repr esenta el inst into maternal. y., que se sup o ne l G~ I ~ O I<i.~ . J ¡ : A l ~ l ll t 1 Nilo ; sin embargo . en Gr ec ia cu ltu ras se asada co n q ue los buitres alim entan a sus hIJO S con su p ropia AI;lIl LI l r-.l ll.blAll .-l e ra un símb olo de traició n. la bu ena su erte y la sangre si es necesario . Segú n el zo roas tris mo, so n laK // ·1 ya que al vad ear en agua s I n i C NO 1:.. CII. ISH" I"lIl pri ma vera . y, debid o a «co mp asiv os purifica d ores » desde que ing irieron la poco profu nd as revel aba su am o rosa na tu raleza . Id.~ . J H ca rne de lo s cu erp os en las To rres de Silencio d e Cl ~ II. ll r " · Cl lI< ,,i¡:. )2 al ene migo el cami no a tam bié n tien e Parsi. No obsta nte . también so n aves mu y temidas seguir BI ITRI II: ? H . II. P1A ",1.<: JI asociacio nes sex uales . po r sus costu mb res ca rn ívo ras y carro ñeras .
  • 69. Gnlllada A UU KN USEXO y FE RT I LI DA D eara la /aund iduJ . PA RA LA C IN TU R .~ BR ASILEN LA ACT UALI DAD, la fertilidad de la tierra es un concepto bastanterem oto , y más aú n para los habitantes de las grandes ciudades . Peroduran te miles de años, ésta , junto a la procreación human a y de las de másespecies, ha significad o la mayor preocupación de! hombre. Por es tarazón, todas las cu lturas tenían sus dioses y dios as de la fertilidad , que lesaseguraba n e! bienestar de la comunid ad . Existen cantidades incontablesde im ágen es con símbo los sexua les , bá sicamente rela cion adas con la fertilid ad. Mu chas de ellas son simp les sím bo los de la unión del h omb re A M UL ETO S DE PL ATA y la muje r, mientras qu e otras Est e cinturón con~~~~l~:,¡:lí~lsJ~Qfhi~~(j están má s vin culadas a la ab undantes ornamentos relacionados con la fe rt ilida d pudo se r gen eros idad de la tierra. u n regalo p a ra una joven novi a En la hermosa guirnald a de flores se han colgad~) llaves de pla.ta , un pez, granadas, uvas y una festi va pa nd e reta 0 0. cobra.1 ¡no legen el rostro de -~- Sh ivu M UÑE CAS DE LA FE RT ILI DA D En Angola . las mujeres y mu cha chas jóve nes llevaban es te tip o de m uñ ec as p ara incrementar su fertilidad . Se confeccionab an co n mazorcas de ma ízLl NG A y rO, 1 o pa litos de madera y cera de abeja , aunque lasEllinxa es la for ma de Shiva más comúnmen te mazor cas de m aíz ya son un símbo lo de fertil idad .ven e rada ; su colu mna en forma d e falo repr es entaal dio s co mo e1J)r inCipio cre ador masculino. Aqu íse ha ín tro d u ci o en el Y0111 , el e lemento Femeninoen forma de vu lva. Junto s representan la fertilidad S ÍM BO LO S SE XU ALESy la creación . E l simbo lism o de! sexo va ría enormemente en tre las distintas cu lturas, de acuerdo con el es tilo de vida, el estr ato so cia l y los tabú es . En Occidente , [os COLC HA C ON ESIA MlADO DE I I:JA clás icos símbo los s exu ales se han convenido e n Es ta co lch a para la ca ma atr activas es trell as de cine o cantantes. Los obje tos nu pc ial se ha d ecorado con qu e simb oliz an la se xu alidad masculina tienden a di se ños de pina com o as oci arse con una form a fálica y con el poder. símbo lo d e la vid a y de la mientras qu e la sexu alidad femen ina se ident ifica fert ilidad , y también con con form as redondead as, que se rel aci ona n con algu n os lirio s d e los la re cep tivid ad y la abundancia. va lle s y tuli panes sign o s del amor Las colc ha s fo rma n E LV I 5 M AR1LYN parte del tradi- Al rey del roc/¡ n roll IdolatradaJ)or millones cional ajuar de las se le ado raba por los de admira ores, Manlyn nov ias. prepara - movimientos de sus Monro c era el clásico dos para caderas, s u atractivo scx favo rec er la aspecto y su voz. symbol fecundidad . de Holly- wood Z APATO S D E TACÓ N ALTO Y f iNO El zap ato d e t acó n alto y fino p os ee CO HETE dos facetas : El cohete , co n su cl ásica alarga [as forma fálica, es un ob jeto p ierna s (s e que in spira gran p ode r acentúa el y confian za . Además, símbolo de la si mboliz a la nec es ida d femineidad ), y m asculina de co n qui st ar: e! su tacón indica ho mbre -ca za do r s e po ne en m arch a para pen etra r la dominio ·""~7 ~ últi ma fro ntera, el esp acio WNW.esnips.comwebiCOf1Y1llJicatio
  • 70. S EXO y FE RTI LI DA D N ACIMIE NT O El da r a luz es el símbolo máximo de la creación y. como tal. se ha Interpreta do a través de la múologta. En Occident e. los recién nacidos aparecen por arte de magia,traídos por un a cigüeña desde las aguas cósmicas. En otras culturas. el proceso con siste en el fru to de la un ión bienaventurada ent re hombre y muj er. PLAT O CO N M U I O RAT I VO D EI. N AC I M I EN TO En este plato, una cigüeña deposita al bebé cn su cuna . En la creencia popula r, las cigüeñas se asocian con el nacimiento EL NAC I M IENTO l:-: P ERÚ En un solo acto que refleja el GR AlATlO. misterio de la creació n. el Ú n VRAl OE nacimiento se co nsidera un ELIIOM BRE V ER D E NORW1CH momento de vulnerabilidad La cabeza cubierta de hojas ha constituido un srmbolo de vida y fertilidad espiritual y se acompaña co n desde tiempos precnsuanos hasta bien e ntra do este siglo. En la arquitectura diversos rituales . El cord ón eclesiástica se contempla co mo signo de la fue rza de l mismo Cristo. Hoy se ha umbilical se trata co n sumoI ado ptado como símbo lo eco lógico para conservar la natu raleza. (Jlla mU er j Ju rall te t I res pelO como un miembro de unt en entre dos parlo , mundos. IlSl5/idll por do s 1I1lljertS DIO SA DE LA FERTI LID AD Esta figura de oro que representa a P IÑA Asta ne.Ia dio sa Esta gran pina de de la fertilidad de bronce forma parle de C O R!: U CO PIA Canaa n. dala del una antigua fuente H AZ DE l RIGO La cornucopia es el siglo XVI a. C. los rali" s roma na . Como fruto del Un haz de trigo o de cuerno de la Aunque de formas sol>,nllltll pino . constituye un gra no es un conocido abu ndancia , rebosante muy estili zadas, (omo poderoso stmbolo de la símbo lo de la fertilida d de frutos . Aparece como con un triángulo caroac- n stl ca vida y de la fertilidad . de la tierra , del cultivo símbolo de la fertilidad pubi co de ntro deI l os roma nos lo y de la ab undancia. ) como distintivo de los o tro mayor, los p m ltl trl (ll/( asociaban co n Venu s , la puesto que representa dioses de la vege tació n. ó rganos sexuales diosa del amor, y es uno la Iruc nfera un ión entre Es hu eco y con fo rma ap arece n definidos conI de sus emb lemas. el sol y la tierra . de cue rno . I gran claridad A M A NTES Este grabado ja po nésI _poemailus tració n de un es una de al mohada.. del siglo XVIII. Se [rala de una de las miles de pin tu ras er órícas que " t " .iE fA, , IRIE : muestran la unió n del hombre y la mujer. Esta un ión se puede fi "ll toll r ~ TOI~ C1 G (E~A plig. 6 .5, Pl:.(l!(K rag , H S l tol ~O l O" n F TU r1 l1 D, O t g- I considerar como acto ESM1RAl nA r cJ 40; BH l OT g, . puramente sexual o rág , 4.5 . ~I A :-I Z ." r-; . D.TlL como los principios H I (~ o :-.lANA:-OI A Pl ~ ." masculi no y femenino GIl AIl llArág 4 8 ; A " GU ILA A combinados en un acto pdg H . VUVAp<lg 74 ; simbólico de creación. G UITARRA l L((:lIIl CA rág , 80 ; En aquellos tiempos , CA ~A qA rdg 96 las histo rias ilus tradas SIM IIOl o.. FAl lCO" t ii CFTWO sob re homb res qu e sc 1<1.1: , 89 , ¡ RAll O r á.l:. 90: divert ían con sus I b W I-A l. ANZAI"il: 91 : cortes anas fuero n mu y po pulares . ....=,...• PO~MA tI!: Al ~I OH ,P,~ UT AMARo ,17H H R A "I.., l t kU) ~ Iái: 94
  • 71. P U E BLO S y G EN TEEL CUERPO HUMANOM UCHA GE NTE CONS IDE RA EL CU E RPO HUMA NO como un microcosmosdel universo. En algunas partes del mundo, los edificios se diseñanteniendo en cuenta este simbo lismo. Una vivienda en el sud este asiático,por ejemplo, contiene secciones que corresponden a la cabeza delhombre, a su cuerpo o a los pies; el área de la cabeza es la más sagrada.En otras partes, en cambio, el cuerpo es considerado como el «templodel alma». Comp uesto metafóricamente por los cua tro elementos , puedeverse como la representación de la vida, como miembro de unión entrelos dioses y los hu manos. Los dioses, en efecto, apare cen a menudo enforma humana , y, de hecho, en la Biblia se menciona que «Dios hizo alhombre a su imagen y semejanza». H A l LET V1SlTA LA 1 L; ~ 16" OJOS CALAV ERA En es ta famosa escen a de la obra de Shukespeare. El ojo simboliza el sol , la inconmensur able visión de Diosy el príncipe Hamlet sujeta el crá neo de Yorick. un su eterno poder de obse rvación, pero también el poder del antiguo sirvie nte. La esc ena en fatiza la fugacidad mal. Es la vent ana del alma y la luz del cue rpo . Los ojos de la vida } la insustancial vanidad de los bienes el"} los tem plos budistas simbolizan la sabiduna y la terrenales, ambas simb olizadas por la calavera. omnisciencia, mientras qu e la extendida cree ncia del «mal de ojo» refleja el temor de las maldiciones que CAlA·F.RA! DOS se pu ed en transmitir con un a simp le mirada . TIB IAS C RUZADAS En el siglo XVII , los " .. O JO lUNAR En el ant iguo Egipto , el piratas adoptaron una variación del emblema de la calavera con dos oJo derecho de Horus . libias cruzadas como e dios del cielo. era su adv erte ncia siniestra 0Jo solar y el izquierdo. de sus malas e «oJo wadj et» u ojo intenciones Para los marineros era un signo lunar, Este último terrortlic o. ya que anun ciaba la mue rte simbo liza el poder de la luz y fue u no de los amuletos de protección más sagrados} poderosos de la magra egipcia. E l TE MPLO Q UE lO VE TO DO Este stupa budista de Nepal está provisto de cuatro pares de ojos que representan los ojos del omnipres ente Buda mirando en todas las dire cciones . La nariz en forma de signo de interrogación es un sí mbolo de la unidad y, a poca distancia. por encima de cada par de ojos . se encuent ra un tercer ojo , símbolo de O J O IJE l A SABIDU RIA los poderes de clarividencia de Bud a. Esta ilustración islámica de un ojo. }ue data del siglo xv, se basa en una manda la en orma de El a)(J ,J,·¡ almend ra. Representa el paso espiritual que m<ln ~tnw conduce hasta el alma. la verdad y la sabiduría. nwnn ol Jf-I lf a Dent ro del círculo exterior ti mal del alma se encue ntra otro más peq ueño qu e represent a el verdadero centr o espiritual del hombre. ÍD O LO DE LOS OJOS P ROA DEl Esta figura de alabastro BARCO de ojos mu y grande s (3.500-3 .000 a. C) forma parte de los miles de ído los similares que se hallaron en el templo del Üj9 de Tell Brak. L EN GU A en la región de la actua l Siria. El La lengua se parece a una llama debido a su color templo recibió su y a su rápido movimient o, Puede representar un nombre por las símbolo de Iemlídad pero tambi én la voz de la figuras encont radas. divinidad . Aquí, la protuberante lengua de la d iosa hindú Kali es un símbolo de su energía creativa yL --- --c...: - --- destru ctora.
  • 72. EL C UERPO IIU;IANü O REJAS ---- En la ant igü ed ad , los reyes y príncip es de Or iente llevaban la rgos pendie ntes . Bud a se suele re presenta r con largas orejas , ta l ve z estiradas po r el peso NARIZ d e los pend ientes qu e La na riz pu ede exp resar D IENTE S llevab a en su juvent u d arro gan cia si se leva nt a En muc ha s pa rte s d el d e p rín cip e. Los lób ul os o arruga . En la lite ratu ra mundo exis te el rito alargados sign ifican a men udo se ha vinc u - de limar los die n tes realeza y au tor idad lado co n el falo, y su durante la p ub ertad espiritual tam a ño se emplea co mo co mo sig no de b elle za. velad a refer en cia d e la En el mundo an ima l. potenci a masculina e ns eñar los dientes En cam bio , en e l cue nt o co n st itu ye u n a señal ele Pinocho la na riz lar ga de d efe nsa o amen aza; si mbo liza la falta d e pero , en la n ovela ho nrade z , ya que la Drácula, los co lm illos nariz d e! protagonista d el vampiro le servían crecra cad a vez q ue para ext rae r la sa ngre mentía. a sus víctima s C EREBRO El ce re bro se rel acion a con el in tel ecto . Por su sit uaci ó n dentro d el crá ne o, e n las cu ltu ras occiden tales la cab eza se con s ide ra la sed e d e la intelige ncia .Cahez: de oro addn-y. dio,; B O CA La boca emite el Ju icio y simbo liza la pa lab ra.C AHEZADE T ROl t O Pu ede rep res entar la tierra, que todo lo devo ra, D un pasaj e al reino d el inconsciente y loA SANTF desco nocido . El d em onio de la fotografía (s uperi or ), que s e e nc u ent ra e n u n jard ín barro co Ital ian o , in vita a los tr anseúntes a e nt ra r en su cave rn o sa bo ca CA BEL LO CAB ELL ER A LARGA l cab ello se cons ide ra exp resió n de la fue rza y de la e nergía de l E cu erpo, ya que surge d e la cab eza, símbolo del p oder espiritual Por jo gene ral , se cree que el pelo suelto deno ta un esp íritu libre. Y lH:5G IH.:ÑAD A Los cabe llos lar go s y desgr e ñad os son inclu s o cierto de s enfren o , au n qu e en el cr is tia nism o rep resenta la simb olo de la penitencia o la inmacu la da sa nti dad . El cabe llo cubierto exp resa el comunid ad d e los respeto por Dios . Las m onjas ras ta far¡s. quienes , cri s tian as cortan su cab ello como aunque ongmanos s ímbolo de renuncia a la vanidad en su may orí a de mundan a las Ant illa s. se consi de ra n S AN SÓN y DAULA pertenecientes a la En el Ant iguo Tes ta me nto , Sansón reali za antigua cult ura hazañas en las que mu es tra s u tu e rza . Dalila etío pe . Al llevar así descubre que su po der s e enc uentra en su e! cab el lo se opo ne n larga cabellera y lo tr aicio na co rtándosela a las no rmas de la mientras d ue rme. Así lo moda co m ú n convie rte en un hombre débil y C ABEZ A RAPADA vulne ra ble En muchas sectas bu d ista s. los m on jes y las monjas se ras u ran la cabeza com o si gno de humild ad . Así im ita n a Bud a. que co rt ó su la rga c a b ell .e ~ a d espués d e to ma r la decis i ón d e llev ar una vida de as ceta . WNW.esnip8.~ebICOf1Y1Uicatio
  • 73. P U EBLO S y G E NTE BA ZO El bazo es la sede de los humores. de la EL CO RAZÓ N risa . del disgusto, del malhumor Para los cristianos, el cora zón es la fuente del amo r, la y de la alegría, la tristeza y la co mpasión. Muchos santos melancolía . cristianos llevan un corazón como distintivo. En laantigua Grecia el corazón representaba el cent rode los pensamientos, los sentimientos y de la volunt ad, mient ras que en el Islam es el centro espiritual. HfGAD O En Ch ina. el hígado está relaciona do H OM RRE DE GREDA UE LA con el coraje y ANTlG (:Ell¡ D. GRA~ BR ETA SI ,~ S AGRADO el deber filial ; CO RAZ ÓN AMOR la cobardía se FAl.O Esta estampa Ést e es el símbolo describe con la El órgano sexual ilustra el clásico del amor , En frase «tener un masculino como Sagrado cua nto la flecha de hígado de lirio». símbo lo de fertilidad Corazón de Cupido atr avies a un representa las fue rzas I NTESTI NOS gene rativas de la Jesús en un corazón , su víctima Los intes tinos . crucifijo siente un ines perado naturaleza y del debido a sus Creador. En las obras de est ilizado placer y el dolo r del múltiples que pes.e.º-:.,. arte de mu chos países curvas , tlenen un falo e recto es un combina un una relación corazón en A simbólica con el laberi nto de la pode roso slmbolo de • vida . La Biblia se refiere a las entrañas de Cristo para expresar la regeneración y la renovación . Esta figura de greda , de Cerne su com paston. I Abbas. Gran Bretaña . mide 55 de altu ra .NA IPE S E SQU ELETOLos corazones son uno de los cuatro La pe rsonificación de lacolores del juego de ca nas de pocker, mue rte. el esqueleto. se ilustraRepresentan el calor y el corazón del muc has veces con una guadañamundo. La reina de corazones simbo liza o un reloj de arena parael amor. El reyes más poderoso que ~j record arn os la veloci dadella, pero el as supera a amb os, de :, . del paso del tiempo.mod o que ser un «as» s ígn¡ ftea serel mejor. COSTILLAS Según el Antiguo Test amento, después de SA CR IfiCIO HUMANO haber creado a Adá n. En Cenrroarn én ca se practicaba Dios decidió qu e el ritual de un sacrificio humano necesttarta una Coco UOBlE o co co DE MAR. compañera. Por ello. como forma de comu nión con los dioses ; estas deidades le hizo caer en un SUR DE LA [ :-IDl A se aliment aban periód i- , I sueño pro fundo y le camente para mante ner extrajo una costilla V U LVA el orden cós mico. Para para transfor- Este extraño fruto de los azte cas , marla en una la palm era . conocido el co razón mujer. Eva. De como coco doble o coco era el centro este modo, la de mar, se consid era un de la fuerza : costilla es stmbolo de los genitales lo ofrecían a símbolo femenin os y de la los dioses de la fertilidad } la creación . para aseg urar mujer, En la Ind ia se veneraba una bue na nacida como una mani festación cosecha del de la vulva de la,diosa de cue rpo la tierra y de to da la del energía creativa hombre . I OMBLI GO l os ant iguos griegos P ECH O S coloca ron est a eno rme Los pec hos se piedra grabada en la suele n consid erar ciudad sagrada de Delfos eróticos . En el para señalar el centro del pasado. y todav ía en mundo. ya que creían .. ,... " algunas culturas. que si dos pájaros simbolizaban la ~ volaban desde los maternidad . el extremos opuestos de la alimento y la tierra se encontrarían abundancia . Las allí. Ast. establecieron el diosa s de la omphalos u omb ligo fertilidad de hace como reyreSentación miles de años Irsica de centro del se represe ntaba n como mundo. El extremo mujeres de pecho s superio r redondeado voluminosos. en sign ificaba el punto de ocas iones en el conexió n entre los mome nto del dom inios de los diose s. alum bram iento. los hombres y los mu ert os. V EN U ~ DE LA EDAD DE PI EDRA, A UHR1¡ www,•• rup•.~.
  • 74. EL CU E IU O II U~tA N O M AN O S Las manos , a través de sus gesto s, pueden exp resa r ben dición. protecci ón.justicia y autoridad . Algunos curanderos trabajan con la sim ple imp osición de sus manos, y hablamos de «echar una mano» cuando ayudamos a alguien. Dos personas cogidas de la mano son un signo de amor y afecto. M A:-i O S U: ID AS En 1973 se acuñó una moneda especial para conmemorar la adhesión de Gran Bretaña a la Com unidadL A MANO DEl FU TU RO Econ óm ica Europ ea.Esta mano roma na se En ella seutilizaba pa ra la represe ntan una serieadivinació n . Lleva diversos de manos trabadassímbo los , como una cabe za en un cfrculo de H U ELLAS DE ESTRElLAS DE CIN E amis tad .de pollo o pina, vinculados En Hollywood , las es trellas de cine graba n laal culto de Baca y a las huella de su mano sob re cemento húmedo comovisiones de l futuro qu e recuerdo de su fama para la posteridad . Miles de f.IA:"o DE DI OSsusci taba el esta do de fans comparan sus hu ellas con las de sus fdolos. Este símbo lo judío de fuerza y poderemb riaguez. se lleva como amuleto de la bue na suerte. PII: RNAS El símbo lo de las tres BRAZOS pierna s tiene varios Los brazos levantados significados . Rep resenta pueden significar el sol que se mueve con súp lica u oración. rapid ez, pues sa le) se También se puede n pone tod os los días . Es levantar durante la también un signo de batalla (llevando un buena sue rte, como la arma) o en señal de esvás tica, que simboli za, rend ición (con las con su ciclo continuo de palmas de la mano pasos , la fertilidad), la hacia delante). Por lo COLU M:-i A VERTEBRAL regeneración; también general . los braz os Este pilar egipcio se -ha elegido como simbolizan una acción . repre senta la columna emb lema de Sicilia y de El brazo de la justicia vertebral de Osi ris }" la isla de Stan. El lema es una metáfora muy simboliza la firmeza ). la de esta isla es conocida, como el solide c. ramo la de las QuocuJlquc je-ceris Stabit , ..brazo fuerte de la ley». leyes del faraón como que significa : «corno sea En la iconograffa las que provienen del que se nre. siempre religiosa de Onen re. cielo que el pilar quedará de los brazos represeman soporta. La columna pie». el pode r. vertebral como apo yo central del cuerpo es un simb olo del eje del mundo . V t:ASF. n ,MBl t. /" OI U ~ I:~ EL OJOMÁGICO pdg 79 ; V E"lT"NApJg 9 4 ; Er oio o e LA IIUEN ~l"FllrFP IES NOIILt:"lt:I M MlT ,1z 1880 " plJg lOO; LE:-;GU ,I: DI: LU ~ ~IG Nos pág, /09En Occident e, los pies desnudos so n un signo de hu mildad y pob reza, por lo UÑAS · P 1H l ~ LA H UE LL A pd¡.: 22que los peregrinos iban a menu do sin calzado. El pie es la parte más inferior En Asia. du rante el siglo XIX las unas largas M AM h l:ir LA MA.... OIl Fdel cue rpo , y en algunas part es de Asia es un acto de descortesía sentarse evidenciaba n riqueza, ya que significaban la OlO ~ pd,l(-2 4 . CORALcon los pies apuntan do hacia otra persona. En la huella del pie de Vishml exención del trabajo manua l. que se dejaba a otros . pdí!,- 38; A ~ LU.o OFlA Mtl 1l(superi or), los símbo los se relacion an con su natu raleza o enc amaci ón. Las En algunas culturas africanas existe la misma ]t Y .,.PARAI:l LUWp,ig. 8 7 ...huell as de los pies de Buda llevaban signos favorable s del universo para creencia, aunque muchas veces la un a larga sedemostrar hasta qu é altura se ha b ía elevado por encima del materialismo, limita al ded o meñique . WNW.eOIPfJirhleblColM1lSlÍcatío
  • 75. P U EB LO S y G EN T EDANZA y TEATRO D AN ZA D E GU ERRA Las tribus nativas Forma parte de nuestraL A DA N ZA ES MO VIMI E NT O , E N ERG ÍA Y E STÍM UL O . de las grandes llanurasvida diari a co mo símbo lo del placer y como ritual de veneración . En las no rteamerican as.distintas cultura s se asocia con las ceremonias de iniciación , los ritos de como los hídarsa . sefertilid ad , la lluvia, la guerra y la muerte. Se practica en las fi esta s de la agrupaban encosecha para lograr un a mayor abundancia y en la guerra para crear un sociedades militares . Enestado de frenes í. Un gran número de las danzas actuales se ha la Sociedaddesarrollado a partir de los rituales de antaño. Muchos bailes folklóricos de los Perros , eleuropeos tienen sus rafees en los ritua les de prim avera de los antiguos hombre quegriegos y romanos . El teatro , con actitudes y ges tos más cont rolado s, nos actúa como pe rro, Pehriska-ofrece un a representación simbó lica del mundo en que vivimos . Ruh pa (Dos ... Cue rvos), ejecuta una danza de gue rra para invocar la ayuda El. SEÑO R DE LA DASlA de los espíritus. Circundado por un anillo de fuego ) de pie sob re la espalda del enano de la igno rancia , el dios hindú Shiva baila para representar el final de una épo ca y el comie nzo de otra . Su enfervorizada danza simboliza la muerte y el renacimiento. Co n su tambo r, Shiva aba te el pulso del umve rso y los latidosL A DA ;-¡, ZA DE LO S () LJ{ J O IE ~ G I RÓVAGOS de l corazón .Los de rviches (mo njes) de Turqu ía. co n su danzagiratoria . marcan el paso del giro de la tierra sobresu eje cua ndo entra en la órbita del so l. A través de tI no Gang(s.esta dan za, los de rviches convocan de forma n<l(ido ddsimbó lica el movimi ento en espira l del universo. «Ibdlo dr Shn·<I- 1lI El w mhor T íTERES dr Shill _ _~ ti~ t:: r e s L os escala n so versiones a pe q ueña de homb res , mujeres o dioses . y su funció n en las o bras de tea tro L A O, NZ, suele se r la de criticar DE LA ESP AIlA la conducta humana Las danzas en las que El aspecto de los interviene n es padas se títeres . su ropa y sus realizan en tod o el acciones son con mundo. Se efectuaba n frecuencia simb ólicos . pa ra alejar a los malos esprrnus e incrementar M A RIO N t::T S A el poder de las espadas -.- l ll U b III En Birmama.Ias en la bata lla.Algunas de ::: marionetas se utilizan estas danzas terminan :: para representar co n un acto que ... historias épicas de consiste en una ~ pr íncipes . Se trata de decapitación que se S fábulas morales que relaciona con los ~ SITen para msplrar ntuales del sacrificio. ~ nob les acciones Tí TE RE DE SO~t B R r Los famosos títeres de sombra de Java) Bal¡ desempeña n el papel de las grand es leyen das épicas del hind uismo . Las sombras nnlarues proyectadas sobre una pa nta lla bla nca D AN ZA IllLA r R I~IA"ERA crean u n mundo La danza con cintas alrededor de un, misterioso, en el palo se remonta a la anngua Grecia y se que las historias de los realizaba pa ra celebrar la dioses y de los héroes llegada de la primavera En otros se llenan de significados países se efectúa en 010110 co mo simbólicos agradeci miento por la bue na cosec ha . El palo centra l rep rese nta- ~----- el eje de la tierra WWN,esnlps.co
  • 76. LA TR AGEDI A G RIEGA En las ob ras -.. dramáticas de la M ÁSC A RAS antigua Gre cia se En todas part es del rep rese nta ba el mundo se empl ean re trato simbó lico de másca ras para las condu cta s y las interpretar danz as u emociones obra s dramáticas , ya humanas. Con la resolu ción fina l M AsCA RA que repr esenta n diferentes ros tros y de suce sos y ( ; RIH; A m ül tiples realidades. Se usan en nu merosos prob lemas como D E LA ritos sagrados Fara represent ar a dioses o los celos , el amor C() ~l E DI A ancestros. En e tea tro japonés de Noh los T RA(j ED IA y el incesto, tales MíMI CA acto res siempre aparecen en mascarados. rep res en ta cio nes La mími ca es una forma permitían al es pectado r dramática que se identificarse con los repres en ta sin pa labras personajes y su perar Sólo con expresiones su s ansi ed ades. La y gestos se pueden tragedi a era u n tran srmnr mensaje s instrumento d e cat ar sis. universales La, llamas en B A ILAR INA S el anillo de Juego TAILANDESA5 Con sus tr aje s, simbo liza n la pu rifiw cióny parecen la des tru([lon cn aturas Las cuerdas se de la iiustcn celestiales . C AM BIAR D E CARA estiran para Su> Los bailarine s d e! formar una wbeza de ág t¡jl(j movmnen ros pueblo Kwaki utl Incrementan ado ptan más de una es ta identida d co n la im pr es ió n «máscara de . ~ASC A RA DF TIl ANSFO RMAUÓ ". D t LO" tran sformació n» La K W A KlU Tl más cara exte rior se abr e y revela otra distint a. GESTOS DE LA DAN ZA C LÁSI C A HI NDÚ Los gestos de las man os que se realizan en la danza clásica de la Ind ia tam bién se emp lean en el sudeste asiát ico, aunque con algunas modificaci on es . Representan estad os de ánimo, accion es, obje tos o animales; cada un o de los movimientos de la bailarina es sim bó lico y transmite un mens aje . M ÁSCARA D E No El teatro jap onés de Noh se caracteriza po r el uso de máscaras M ASC AR AS D E de madera pintad a. Est as MAZ O RCA D E M Aí z máscaras representan Los miembros de la cinco grup os ~ e l tribu americana de los H ABLA masculino, el femenino, el troqueses llevan ESC UCHA de los anciano s, e! de las másca ras realizadas con deid ades y el de los mazorcas de maíz moosuuos- . así como plegadas para sus ritos ciertas emocione s invernales V ÉASF.TA MB I f.{ G ESTO ~ DE LA ).lAN O ca- E/ enano de la I MÁ( ; I N ES [)F BUD A pago2 2 : ignorancia bajo105 pies de Sh iva M AI:OS pá),; 118 E L ~ EÑ ()R DE LA DA." lA Uf SHIVA pag, 2 0 ; L¡¡"GA Y yo,] BELLO t su r r pág 70 ; TA~lB() RES rag S O ; TR ESpag 102 M ASC AR AS ca- lL SCARA D EL SOL pago 3 5 : l l As C AR, S LJ~ L LJ~M O " l (J - SI RP 1 E :-i Tl B ALLET,.. pág. 5" <); L EO PARDO pago62 Como en L" D.~:"Z, DE LA PR L1AVI RA las demás formas de !lE COlIIH pag. 70 : C ETRO danz a, en el ballet pag 89 : LAN7-A pag, 91 : se utili zan trajes y gesto s RA s CA Cl ~LUS pago 94 para transmitir símbolos. Una bailari na DA:-->7 DE 1 A ESPAO!l t::<! .A F LO R con su traje de tul blanco pue de repr esentar la Es PADAS pág. 91 ago nía de un cisne .
  • 77. PU EBLOS y GEN TEMAGIA y AMUL ETOS BRÚJ UL A F F.NG 5 11lJl , -- - - - - -- - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - , Peng Sh u i es u n an tiguoBRUJA POCIÓN DE AMO R arte chi no que ayud a aSe cuenta que las b ruj as viv ir en armonía con elvu elan sobr e escobas y entorn o , Al emplear estarealizan hechizos , En b rújula . los adivino stiemp o s pasados se loca lizan la co mbi nación el,C HI I I Ocreí a qu e se reu nían con Ll l;¡ CO co rrecta entre [( ; I r(illel d iab lo , p or lo qu e se elemen tos como elcons ideraban símbolos tiempo , el vient o yde l ma l. En Eur op a, el agu a, y de termina n ------_ Scrp itlll <hacia el afio 170 0 la mejo r ub icac ión par a arma dasuma ban unas una casa , un templo crin (Ind osc ientas millas o una tu mb a. ,urhi ll,curand eras qu emu rie ro n injustamen teen la hogu era por serco nsi de rad as b rujas. ES PAOA [) i CUC H I Ll.O EGIPC IO Este cuc hi llo cur vado de hueso d e a nima l se u tilizaba en el anti guo Egip to para dar f~ e rza a lo s rmco ncs mas d ébiles de una casa . Se proyectaba contra la zona afect ad a para cre arE STRELLA DE C INC O u na bar rer a mágica deP U N TAS pro tec ción. Lo s di ver sosLa es trella d e cinco animal es y di bujos q uep unt as con una punta se dise ñaban so b re laen la ba se er a un MONE DAS su per ficie d el cuc hillo le CU RATIVAS co nfen an to do su p odersímb olo de l malC uan do ap untaba hacia El din ero es co lecti vo.arriba , corno aqu í. un sím bo losimb o lizab a la luz v la del poder y, por A ~ Il)l.ET(l<; [) [es piritualidad extens ión . se le IlW [1f LO , atri bu yen NATlVlS caracterís ticas 1 F~ I (..- c-.:O espi ritua les rela ciona das co n aq u él En China , se colg aba una es p ada realiza d a con monedas sobre la cam a de una persona en fe rma pa ra alejar a los dem o nios o esp íritus mali gn os qu e pu d iesen h aber pro vo cad o la enfer medad. M UÑE C OS DE A MO R PO Cl O, DI A ,l i I JR, E VU.YN DE ;"I()~ c; .- N , 1 Y 03 Los chamanes de los u an do tod o 10 de m ás fallab a, lo s enamorado s nanvo sESP EJ oEl espejo simboliza laverd ad d ivina y la C d es afort un ad os recurrían a la m agia p ar a alcan zar el objetivo d e sus de seo s. Las poc iones de nortea mer ica no s uti lizaban estossabiduría del universo amo r se solían preparar a base de ingredientes con muñe cos femen inoEsta visió n se ro mp e forma fálica , como la raíz de la m an drágora, el (i zqu ierda ) y masculino (derecha) co mo medici na.cua n do el es pejo se ginseng o el jengib re, junto a u n hechizo adecua do . En la trib u de los Menomín ée es to s mu ñeco squ ieb ra : si eso o cu rre, Mucho s alimentos tienen fam a de ser afro disíacos rec ibía n el nom b re de una pareja y se atabanseg ún la su pers tició n y se admini.s lran igual que los que se p repa raba n firm em ent e cara a cara, par a ase gu ra r su m utu ap o pula r sign ifica siete hace siglos PA REJA H EU lI l ADA fidelidad . En la trib u de los Pot aw arom i se usabanafias de ma la su erte L .r com o amu letos de amo r pa ra u ni r a dos per son as
  • 78. M AG I A y A t U LE ros A l FO IBRA ~tA(j I CA Vo lar sobre un a alfombra mágica es el objet o de I muchos sueños . El mela sirnbolic a la libertad del es ptru u al superar tod os los limites de la Irsica. El rey Salo mó n poseía una alfombra vo lado ra q ue le llevaba. co n su tron o )" sus d os ¡l.as mil v ej ércitos. do nde qui siera. En Ulla uochcs. Aladin o volabaT REBOL DE CUA1 RO11 0 ). 5 H f RRAD URA LI her radura es tá hecha D A D OS Los dados representan EL O JO M ÁG ICO La creenci a en el mal de I en una alfombra.Enco ntrar un trébol de de hierro. meta l qu e el aza r, y la impre vis ible olo está mu y ex tend ida / _r ,cuatro hoja s es algo tan tie ne poder so bre el mal tirada de los n úmeros en las regio nesex ( ra ~o. que se ha d e ojo . Trae buen a simbo liza la mcdtr err ñncas y Orienteconverttdc en un suerte si se cuelga sob re imposibilidad de Medio. Se pien sa quesímbo lo de la buena una puerta con el pred ecir los los nr nulcros con 1.1suerte. Sl su po ne que extrem o abie rto hacia acontecimient os futur o s. imagen de un ojolas cuatro hojas arr iba para recoger y «La sue ne est á ech ada.. ap an an el mili de ojo yrepre sentan 1 fama . la .1 ret en er la buen a sue n e. significa que el destino reflej an la mirad a deriquez a , el amor y la En cambio, s i se cu elga está defin id o. Los dados todo aqu él que te ngasalud . los cua tro con la apertura hacia son un sfmbolo inten cio nes mal évo las .compo nentes bas tees abajo trae ma la suene. cris tia no : de spués de la Ge ne ralm ente es tosde la felicidad . ya que roda la fortun a crucifix ión de Cristo . los amuletos so n de vid rio se escapará. so ldad os se ju garon su para que parezcan más manto a los dados . reales ~~ 1ft AM UL ETO S CON POD ER .~If ¡J DE PR OTE C CI Ó N f " ;"""-::1 L A CU RA DE Muchas personas, desde los bebés hasta JI LA l UZ - El crista l los soldados en la batalla, llevan refleja la am uleros pa ra pro tegerse de las lu: en much as enferm ed ades y los peligros. Existen di recciones . también cienos obje tos e Imágenes que Se cree que cua ndo se utilizan para curar a los enfermos, ya un cristal se co loca que se cree <;.lue tienen el poder de sobre el cue rpo . abs orber el mal y liberar al enfermo. és te absorbe su e nergía : posee.un C RI5T.-L electo curativo.P I ERN A VOll VA CU RATl"()A menu do sededi can ofrenda sa Dios por losfavore s recibidos.Esta piern a voríva debro nce . ofrendade u n romano deno mbre Caledus. fueexp res ión de El II:UM Dlgratitu d I.O S IlI E N T [~poe L Is hadas a pa rece n e nhab erse un stnftn de cue ntoscu rado in fantiles . Poseende una pod erlo magtcos y. po r slesión en lo gen eral. so n simbo losla pierna . d el b ien : las hada s mad rinas pued en hacer obra s muravtllosns ) prol lgl"r de tod o mal. El hada de [os dientes recoge los dient es cardos . PARA LA SAI. U D La gente de Nteva. en el no rte del Co ngo. usa pequeñas figu ras co mo és ta . realizada con tro zos de lela . huesos, piel. nueces ). madera . como u. T I I BOI l. r lltllll llL" " L l ) r".~ ft> guardianes del cue rpo, protect ore s de po sible s f",Pllun; AMI I r n », lO" r U In I I1f enfermedades . rR lll u-r ro-, I - C ¡ IlAl ll t LA VIRLT EL.. r-« j¡.¡ I. )(.A N M TFC." Il f Tl: RQ I E A R L lllr<1,~ "hl A , AIA (,.{¡¡ " ll " . J"OfCA IIS / CO S msE:I O S P ARI El T E L A C URAC IÓ N El AFRl e . r¡l~ .f R l lI l , l l l "DE A MU L ETO S n E l.AS BRUJAS Esta figura mgertana . cu bie rta l.f lll,lll lll" 1. ; 1." Esta camiseta de Birmania Se cree que los sap os . de manchas que simho li:a n IJ~ f 1. ~ t, " l , rlJ!~ 5 b . lstá de corada co n amuletos. que co me n arañas , so n las erupciones de la viruela. :lU lt ro P H r.~ , mr.o hechi zo s y detalles capaces de ap arta r el representa le en fermedad . IJ ~ Itb zodiacal es. Se co nfeccionó mal ) el veneno. Por ello. Cuando los m édicos la tratan h l Mi l r . l b 1.. I: ~t Rl lL .. para protc ger a su dueño. las po cione s mági cas con hec hizo s . esta figura n I. D . r lll,I .~ I e . 1 .~ probilb.lcmeme durante una incluyen sapo com o puede curar o proVOCOlr la 11 ~r l 1" 1, IU I.· ll " , bat alla ingredie nte. enfer me da d . 1 oS 2 ." l N.. Ill(i,~ . 1 J 5 <l
  • 79. P UE BLO S y G EtT EINSTRUMENTOS MUSICALES - - Los I NSTRUMENTOS MUSICALES simbolizan la armonía y la unid ad con la natu raleza, y su sonido represema el pulso de la vida. Prod ucen placer, pero también pue den signifi car pe ligro, en espe cial las fl aut as, cuyo dulce sonido atrae a las pe rso nas para ClIl.CULO ft I RMA~O nEL GO:-.G llevarlas a su perdici ón , G U IT ARR A F. 1.1:C T RICALos ins trum emos de cuerda represeman la Desde la década de losmúsica celestial; los de percusión se cincuenta . la guitarra eléctrica es un símboloaso cian con la verdad divina y la revelación . J de juventud y rebelión un gran número de drag.n tS grup os musicales SImboliza n compilen en tre ellos ti poda ct1nlla l para crear el so nido más T AMB OR ES G O NG I fuerte . La guita rra posee El tambo r simboliza los El gong se utiliza tradic ionalment e en los templos una asociació n primeros sonidos , la verdad budis tas para señalar las diferent es etapas de! masculina; algunos servicio religioso } para alejar a los malos músicos la emplean divin a y el habla. Se asocia con espí ritus . En Oriente se considera un objeto como símbo lo fálico. el simbolismo del tru eno y de muy valioso y con frecuencia se deco ra con los relám pagos, y para los nativos gran profusión , como en este ejempl o proce dente norteamerican os representa el de Born eo. En su uso mundano , el son ido del gong corazón del un iverso . Los tambores se asocia con la llamada para come r. se usan en tod o el mundo para acomp añar las danzas trad icionales y constituyen un compo nente vital de las danzas extat icas . E/lema Celer er audax «~~1;X1:d _ y auJad a H Cí MnA I.O S. PLATI l lO S Muvu Estos inst rumentos de Mu-yu en chino pe rcusión se utilizaban significa "pez de ya hace un os cinco mil madera... E S[Q S años y se siguen instru mentos se suelen em pleando en la toca r en los templos y actualidad . En los ritos son símbo los de la religiosos simbo lizan e! oración, ya que so n contacto con el cielo, como los peces. cuyos mientras que en los ojos no se cierran . templos tibetanos suenan durant e el culto a los dioses . T AMBOR A FRICA NO En África, el tambor po see un alto significad o simbólico y T A MB OR MILI TAR constituye una parte El so nido del tambor, con su golpe esencial en las danza s CA M PANA TIB ETAN A regular y animoso que antiguament e ritua les : representa el La campana simbo liza acompañaba a los soldados en las latido del corazó n el contacto entre el cielo Tocado dc un bata llas , se asocia con la guerra. En humano. Con el tambor y la tierra. Su sonido mon lt bud isl ~ nuestros dras. este ritmo militar se congregan los poderes expres a la voz divina y forma parte de las bandas y desfiles. la ar mon ía del cosmos. En Occidente, la campana de una iglesia CITARA C HINA repr esenta la llamada a Un estudiant e chino la oración , pero puede debía se r educad o en T A BI. A S D E LA I NDIA significar advert encia. El las cuatro afies - la El tambor es un so nido de la campan a literatura. la pintura. el disti ntivo del dios du rante la misa anu ncia ajedrez y la mustca-> . y hindú Shiva, quie n la llegada de Cris to. la errara o qin constituí a med ianil: los golpes En los países el máximo stmbolo de de tam bor extrae el budistas ~e toca esta últ ima. Según la pulso al universo tras la devoción ; creencia popular china. mientras ejecuta su las campanillas una cítara tocada por gran dan za del que.hace son ar un sab io poseía el nacimient o, de la el Viento pode r de revelarle la muert e y de la representan el verdad esencial. Las purificación . sonido marcas de nácar mdtcanL J celestial. la posición de los dedo s. .esnip" .torrW.iebIConvntrieatió s 80
  • 80. l N S T R U~I E N T O S ~1U SI C ALE S TR OMP ETAS E L J UIC IO F I ~A I. Est a es cri to en la Biblia v en el En tiemp os romanos , la trom peta se tocaba Corán que el dra del Jui ció Final pa ra llamar a los solda dos a las arma s y desde sonarán las trompetas y to dos lo s entonces se ha asociad o con la batalla o muertos resucitarán con la fama . Las fanfarrias de tromp eta anunciaban la llegada de un p erson aje ., de la realeza ; la corn eta avisaba . de la llegada del carruaje de correos . LIR A Orfeo . el mú sico de los dioses . enc am aba a todos los ani ma les co n la mú sica de su lira e inclu so logró calmar las olas d e u n océano tormentoso : co n su LAÚ D mú sica logró apac iguar El laú d . in stru me nto • a todo ser vivient e. Las popu lar en Eu ro p a siete cuerdas d e la lir a desde m edi ados d el C LAR í :"ol corresponden a lo s siete sig lo x v, es u n di stint ivo En los plan etas que se de la mú sica . Tamb ién campam ent os con ocía n en to nces , y co ns titu ye un símb olo m ilitares el cla rín sus lado s. a la relación d e la p u reza y la anu ncia el amanecer ent re el cie lo y la tie rra fid elidad. En el art e ) el anoc he cer. El ) (;rC/o /i ,Al l ll f.TAI,l f l. I IGli l l ANl.n 15 3 6 - 154 [ o ccid enta l. cu an do tien e El dra de la las cue rda s ro tas , Conmemo ració n , significa d isco rdia . [ras el toq ue de la T R O ~I I ETA PARI C l REMO NIA5 diana , se guard an La trompe ta, con su asocia ción d os min uto s de masculina y au to ritaria. se [Oca en silen cio como muchas ceremon ias y en las sfmbolo de ocasiones especialment e impor tantes . luto . F LAUTA La forma de la flauta le con fiere una dimen s i ón fálica musc ultn a. m ien tras q ue su to no es suave y femenin o. En el hi nduismo se dice que la nauta de Krishna es la voz de la etern idad qu e llama a todos los seres vivie n tes En términos más ge nerales. la naut a a veces se aso cia con la aflicción y el do lor, asr co mo co n las emociones extremas . En el cristianismo , simboliza el anhelo del alma p or alca nza r a ÓRGANO Dios. El órgano , Instrumen to cclestasttco . sim b oliza el ho no r a Dios . Se dice que lo invent ó sa nta Cecilia . prot ectora de la música , q uien lo con sa gró al se rvicio d el Seño r, S H ENG Este ó rgano chi no qu e ARPA se toc aba co n la b oca IRU.:-¡Of SA data de ha ce más de tres mil años y co ns iste C A),l f " N A h "l P " ~ l tL l t AR PA en 17 naut as ll l l l l , lá,1; HJ El arpa , di stintivo del rey Dav id en el Antiguo in divid uales d e bambú F LA UTA S Cl A R 1 ~ Uir C n RUoJ, ~ Ol .- Test amento , sim bo liza la música sac ra, tanto en el un idas y sujet as por Las flautas de Pan , I,lg 1J jud aísm o co mo en el cristian ismo . y los ángeles a u na pieza bu cal. Es un qu e se tocan en las T AMI H.l Rr l it" F. I <f:>;OR rn menudo se rep resent an to can do u n arpa . San símb olo mu y anti guo region es andi nas de Sudamenca . I.A [lAHA pdg 76 Agus tín expl ica lo s di ez mandam ient os ut ilizando d el fén ix. el cual. se gú n rep res entan la armonía de la GlI t ii Bl l n l ~ l 0 co mo m et áfora las d iez cu erd as d el arpa de David . se d ice. se pa rece a es te natura leza. Segú n la leyenda P,¡,I;S 22· 23 En las creen cias cel tas . el arp a es u n d istint ivo del ins tr um en to. El sheng griega , la toca ba n el dios Pan y los san ros . h:R I, II:-¡ t -il K Rt lI N." . dios d el fuego Dagda : ad emás , es u n símbo lo tan to se toc a en b o das y qu e Fascin ab an y hech izab an a to d o s los que I ,i.~ 20I de Irlan da co mo d e Gales . fun eral es. escuchab an el soni do del ins trumen to
  • 81. P U EBL O S y GENTEAMOR y MATRIMONIO LA S DOS CARAS DEL AMO RS E DICE Q U E EL A M O R M UEVE EL MU N D O. El amor es el centro de laexistencia, la fuerza que ha insp irado a poetas, escritores y artistas desdetiempos remotos. El amor ata el hombre a la mujer, la madre a su hijo.Puede ser un amor sexual, la podero sa atracción de las fuerzas opuesta s y complement arias de la naturaleza, o platónico, la relación de amistad profun da y sincera que forma el tejido de nuestra sociedad. En un contexto más espiritual, el amor refleja el anhelo del alma por llegar a Dios o por alcanzar la verdad. En este sentido, el acto sexual es la expresión simbólica de la necesidad del alma po r fundirse con el cosmos .L ABIO S Amanln IramJorIDa do5Los labios fru ncidos en nlpa/omas ...............un be so son símbolodel amo r; el beso <,marcado con La5 hOJa> dd >auce caen mienl ra,> 105pintalabios rojo figura aman/es n capanen muchas cartas deamo r. En la camisa de P LATO CHISO CONun hombre significa L:-l DISEÑO D Cinfidelidad. SAUC E A quf, Cupido llora all ado de su madre porque le han picado unas abejas Venus, como respue sta, le recrimina por causar a los dem ás herida s más do loro sas. Ambos, SAUCE Venu s y Cupido, son Este plato refleja la historia de Koong-see y su los dioses del amor, ) amant e ChangoEl padre de la chica impidió su aquí rep resentan sus bod a, pero los dos amames huyero n en el dos vertient es. el LA BRbCA D E PU REZA momento de la caída de las hojas del sauce placer y el dolor. El y m :lZCRA Después de que los soldados mataran a Chang, hecho de que Cupido ararezca cubierto de abejas Koong-see. desolada, se prendió fuego. Los dos simbo liza el aguíj ón de amor . amant es muertos se trans formaro n en palomas. El. AM O R D E K RI5H :-.l A Cupidoal(.lJo K RI5H.... y A Aquí, Krishna apare ce sen tad o RADli A. en un claro de bosque con ~IL .H" IU R " Uf Radh a. su gopi o lecher a KA"-:GR ..... h favorita. Tod as las gopi.s C"raZOlltS gemdos 178 5 aman a Krisbna . la in /lamas encarnació n de! amor celes tial. pero Radh a es -------- Rosas roJu . simbolo la única que ha logrado dd amor (.Ip(.Isiollado cautivar su corazón . El amor de las gopis por Knshna repre - fdicilaci6n dd senta e! deseo Jio Jt Sal! de! alma de ValenHn can"no un ión con de 5U dtSlillo Dios. ~_c+t- __ la palomablanca Jd llmor]. Ji/a JI d¡dad El nomtolvides. simf>(Jlo Je la allMan:aT ARJ ETA D E SA:-.l V AI. F.l"T í NLa felicitación del dra de san Valennn apareció po r primera vez en elsiglo XVI . alcanza ndo su auge en la imaginación sent imental de la Inglaterravictoriana . Estas Iclicn ccrones. que se intercambiaban el 14 de febrero, amenudo se decor aban con s tmbo los del amor, como corazones , paloma s ocupidos . En su origen , esta fecha se conocía como el "día de la boda de lospajares», según l ¡l creencia que decía qu e ese día los pájaro s elegían a su pareja
  • 82. AMOR y MAT RI MO N IO MAT RIMONIO El ritua l de bod a es diferent e en cada cultura, y tradicionalment e se considera un cont rato que une dos familias. En algunos países un hombre puede casa rse con más de un a mujer, mient ras que en otros lugares como Nepal o el Tfbet , una muje r puede casarse con varios he rmano s. Cualquiera que sea el ritual de la bod a, siempre se trata de un a celebra ción que simboliza la unión de un dios y una d iosa, del cielo y la tierra, de un homb re y una mujer, así como la unió n de contra rios para conven irse en un solo ser completo, PA STEL DE BODA Forma parte de la celebración nupcial desd e la antigua Roma. Los novios juntos cortan la primera r orción . I::?:~"~; B O DA HI N D Ú de paste como " ~ ;~ :- .- símbolo de la ~ tif ~ - . . ..1 ..: ¡ El san rojo de la novia hindú B O DA C HIN A armo nfa. Comer el ,,:ff"" -11"B simboliza la fertilidad . Aquf, los La leyend a china cuenta que el hombre que habita past el de bo da : 1" -, novios apare cen literalmente cubie rtos en la luna ata hilos invis ibles alrededor de los se aso cia 1. ~.~ de ..buenos deseos". La fraliame guirn alda de rosa s y otras ores niños y niñas recién nacidos pa ra uni r sus con la c.~ ~. repre sentan la belleza y la felicidad , sexualid ad ; des tinos. Cua ndo crecen , compartirlo mient ras qu e los billete s son un su mut ua at racción se con tod os símbo lo de prosperidad . torna irresistible y la tos invitados boda entre ellos es un represe nra la hecho inevitable. unión de dos familias. AF::.- Campaflita5 de pIula LAZO S DE UN i ÓN para tllrjar El di,nl(1 .1, Axut os oe a 101 majos (Ma r" , u La cos tumbre de los CO M PROMISO Y e.sPrH]j 1 {( f! ,!drr<l anillos de compro miso oe BODA !<l vora hk se remonta a la época de ) rWllfl<l los romanos. aunqu e el trad icional anillo de diamantes . símbolo de la fidelidad . dat a del Uf! deshollinador le siglo xv. El a ro liso de oro del anillo de boda dnr a suate a la IW Ylll simboliza la ete rnid ad y el ciclo de la vida . Ctl I?lO . imb% dr b ~ l."n I augllno " M ANO S D EC OR A llA S CON ROJO D E LAUSO NlA ARROZ En Oriente Medio y en B END ICI O NE S la Ind ia , las manos de la l a cos tumb re de echar confen a la pareja de novia se ado rna n con recién casados provien e de una antigua intrin cados dib ujos de tradición oriental vigente aún hoy. en la cual color rojo como se lira arroz . símbolo de fert ilidad. pa ra que la sím bo lo de la buena unió n de la pareja sea bcndecída con hijos. En suerte , El tinte se tiempos de los sajo nes . se esparcían pé talos de 5(m /lolo de b ~nJa suert e (at ado extrae de la lau soma. rosas blan cas para repres ent ar la un ión de pas ión dl."/rá5 del ((le"1." de la pareja) }pur eza. l . B l N [l K I O l t: ~ ~ A RROZ NY COR ,7.(~N p<i..: .¡9 Cm(AI.O ~ l ~ p<i.¡; U f El 7 4 : AN ILL O l ~ CO M I ~ O l b( l. J , l ~A ~ PA ~ A lllllTll l,i,¡:. 8 7 ; C ORA1lN P FGATINAS I Ú ~ I U l< , " Ii,( J 07 M EDAl l Ó N D E P LATA C ORAZÓN ROTO El A ~lO R nr K RI ~ Il ~L ~ .0 f. l El corazó n es el simbo lo CO RAZÓN A LA DO EL CO RA ZÓN C O ~I O CORAZÓ N La ex presión «tener el Illo"A n :l lilg. /0 7;hAlI M I clásico del amo r. Este símb olo combina PALABRA D E CHO COLATE corazón roto» es muy Illg. ~ 1: K lI.l ~ II N A rd g. 20 aunque tamb ién el emblema del corazón En esle logotipo el El choco late. [amo por común en nuestro L lI l mc ;jl B l S m l ,I,~ 119 representa la since rida d con las alas co razón se reconoce su efecto afrodi siaco lenguaje y en nues tra 11IIU IACH) l" nr ~ . N } fa compas ión . Los características de com o símbolo un iversal como per su s imaginación . El corazón V ALF. lr ll t ) N OMf OL Vlil b . med allo nes e n for ma del amor, con lo que partido por la mitad IE N ~ I I l S lO T, Jx,. 50 ; R h Cupido o Eros. el dios co nnotaciones A de corazón. con una hace inne cesar io el uso simbo liza e! dolor o ROlA r Jg. 5 1; PA I O A ~ r» del amor. Una imagen románti cas, ha sido pena por la pér dida A MO~ y l> ~ PAL P«,( 65 fotografra de la persona doblemente poderosa , de la palab ra escrita. dur ante mu cho tiemp o amada o un mechón de que representa la fuerza Ésta es una de las el alimen to de! amor. del ser amado . Los VEN U S ~ C uerno t" f. ROS r <ig 1-1. F.l N AU m NW LJt sus cabellos en el de la p asi ón amoro sa versione s más que se ofrecta durante enamo rados rec hazados V~ N U ~ r«g 1 .5 : El ~ 1 1I(1 1 1,, 10 interior. son mu estra s par a llegar a cua lqu ier modernas y conoc idas las celebr acione s o suelen tener e! corazón OF LA S AH.IA) ptl¡.; 56 I de amist ad , corazón del pictograma . com o muestra de afecto . roto ._ ........_ ........_ ........_ ........_.-....._.-...... .-...... ..www..snips.colillWélilCollVTUiicatió ....- ........_.-...... .-...... .........._ ..........-...... -.. _ _ .... ..... _ _ . 83
  • 83. P U EBLOS y GEN T E M tTERl tLE ~INDUMENTARIA Los materia les que elegimos para nuestra ropa res ult a n muy sign ificativos. Por ejemplo, las brillantes fib ras s intéticas evidenci an el o rgu llo porLA ROPA ES UN TEMA INTERESANTE, ya qu e refleja las diferent es formas en el p ro pi o cu er p o y la p redis po s ición al coque teo. En ca mbio , el algo dón es fu ncio nal y económico.que la sociedad co nsidera al in divid uo, así como la forma en qu e cada Gandhi hilab a su prop io algodón como s ímbolo deindividu o se ve a sí mismo. La ropa que vestim os transm ite m ucha la ind ep en d en cia de la In dia .información sobre nosotros , nuestra identidad y asp iraciones. Los personajes más destacados de la sociedad , por ejemplo, su elen llevar ropa más elaborada y cara cuando aparecen en público. La ropa puede ser sencilla o se ductora , seria y formal o frívo la. La vestiment a de los jóvenes suele resa ltar SEDA E NCAJE La s eda . hil ad a po r El encaje re pr esenta un su inconformidad . gu s an os qu e se s ímbo lo d e privilegio ali mentan co n h oj as Lo con feccio nab a n las de mo re ra , se ha muje res ob rer as pa ra cons ide ra do u n lujo las clas es su perio resH OJ A D E H IG UE RALa h oja d e ,h igu era, elpnm er «vesti do»,s im bo liz a la pérd id ade la inoc en cia, lamodes tia v la ve rgüe nz a A LGO DÓN TARTÁNAdán y b/a s e cub riero n El algodón, la fibra Los d ise ños a cuad roscon ella al d escu b rir s u tr ad icion al de la clase de los ta rt a nes so nd es n ud ez ob rera , representa u n d ivisas h er áld icas. ca da símbo lo de s encillez . uno de ell os representa un clan es co cés CAMISETA 1J[ ~I ARI NE RO HUlILLAO RKA M lN jA L !J I, PL ATA La camiset a ma rine ra tr adicio nal lleva rayas HEBI LLAS P ANTALO NE S T EJAN O S h or izo n tales de color DE C IN TU RÓ~ Los tejanos s e bl a nc o v az ul. Se trata Pa ra el hom bre de la e m pe za ron a u s ar e n Pi El CU ERO del azu l marin o, so cied ad occi de nt a l, las 185 0 co mo ropa de En algu nas cultu ras la El cue ro es un ma te ria l llamad o así r o rque he billas s on un a form a trab ajo, p e ro ho y se h an pi el es un mate ria l muy pr áct ico qu e hoy rep res ent a e color de l de exp res a r s u con ve r tido en el artí cu lo p ráct ico : en otr as se s uele aso ciar co n la m ar ind ivid uali da d d e ves tir más popu lar. sim b oliz a u n lujo gent e jove n M ODAS DE CA LZA DO CHOC LO JAPO~tS Servía n pa ra el ex te rio r. El estilo del calzado refleja las tendencias Sus gruesas suel as de soc iales y cultu rales , y nos transmite ma dera, d e has ta 10 cm infor mación so bre la pe rsona que lo de gro sor, a ña d ran lleva. Qu ita rs e los zapatos al entrar est at u ra a la ge nt e y, en un recint o simboliza el recha zo de ade má s, obligaban a los bienes terrenales como mues tra de a nd ar con mas gracia. respeto. Z APATOS C H I ~ OS Has ta p rincip ios d e este siglo . en B OTAS Doc M ARTE N Ch ina se Las prim era s botas de pro tecció n ve nd ab an los p ar a el trab ajo de la marea Doc p ies a las Mar ren s e fabrica ron e n 19 67, mujeres con un en orme éxito de vent as Los píes durant e la s décad as de los pequeños ochenta y de los noven ta, y Z APATO DE CR ISTAL subr avaban la simboliz aban la ho nr ade z de la En el cuento La Cn1icicilta el zap ato imagen de la clase tr ab ajad ora de cris tal rep res enta la ve rd ad y m ujer co mo se r delic ado: además . leABORIG EN KEN IATA la tr an sform ació n , Cuan do el pie de la impedían esc a pa rseEst e guerrero d e un a p rot ag is,l,a s e adap ta al zap a ro, el p rín cipe ,on ,tr ibu d e África or ient al la re-co noce y s e cas a con ella ZAPATI LLAS DE DEPORTEcombin a un s encillo Las za p at illas de dep orte se ha natu en do con u na ser ie con ve rt ido en tod o u n s ímbo lo de lade adornos di sti ntivos, ZA PATOS CON so ciedad actu al. Las u tiliza n ta ntolo qu e s e ajus ta bie n a PL ATAF OR ~t A mujeres co mosu ac tivo es tilo de vida , Ésto s han es tad o de homb res y crea ny se senti ría desn u do s i mo da e n di ver sas la im agen de u nno lle va se su lan za o s u épo ca s e n los últ im os esti lo de vidapértiga. En s u so cied ad CALZA DO DEL S IG LO XIV siglo s. Es te mo d elo s a noy otras simi lar es, la Empleado por lo s no b les , m edía dat a de los a ños has ta 4 6 cm de largo . Para algu no sind ividualida d s e s es e nta . Rep res e nta nexp res a mas e n los era un s ímbo lo de p rest igio so cial : el de seo d e "pi sa r los clé rigos lo cons iderab an ob ra d eladornos qu e en la alt o» .ves time nta mis ma di ab lo .
  • 84. I N D U M E N TA R I A T O CADOSEn muchas culturas, llevar la cab eza cubierta o no tien e unsignificado. Existen diferencias entre las religiones ; algunas exigen llevar la cabeza cub ierta al entrar en el recint o sagra do y o rras descubi ert a. Los sombreros son un signo de resp eto y una referencia al rango ola profes ión. G l: AN l b ~ l Pt S CH f [) F COC INA [) F PIFI ¡ T CO OSE 1~ Los corsés de principios I i¡; de siglo se fabricaban G UANTES : II con huesos de balle na En su origen , los y te nía n la finalidad de guantes se llevaban