PROBLEMAS MORAIS NOS ESTILOS DA MODA
Alocução do Papa Pio XII ao Congresso da “União Latina de Alta Costura”1
Amados filhos e filhas, promotores e associados da “União Latina de Alta Costura”,
Nós cordialmente estendemos a vocês Nossas paternais boas vindas.
Nós vimos ser necessário vir até aqui a dar testemunho da sua filial devoção e, ao
mesmo tempo, buscar os favores do céu para sua União. Desde o seu início vocês se
colocaram baixo a proteção Daquele cuja glória deve ser o fim de toda atividade humana, até
aquelas que são aparentemente profanas, de acordo com o preceito do Apóstolo dos Gentios:
“Portanto, quer comais quer bebais ou façais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glória de
Deus.” (I Cor 10, 31)
Um delicado e complexo problema
Vocês se propõem a examinar desde o ponto de vista Cristão e com intenção Cristã um
problema que é, por sua vez, delicado e complexo. O seu aspecto moral não pode ser
ignorado. O problema da moda, especialmente da moda feminina, é constantemente um objeto
de atenção e ansiedade por aqueles cujas tarefas são, pela razão de seus deveres da família, na
sociedade e na Igreja, preservar as almas das armadilhas da corrupção e proteger toda a
comunidade da decadência moral.
É correto e apropriado que suas generosas intenções devam receber Nossa gratidão e a
da Igreja, e que sua União, nascida e inspirada por um sólido senso religioso e cívico, receba
Nosso fervente desejo para a realização, através de uma inspirada auto-disciplina dos
desenhistas da moda, da dupla meta expressada nos seus estatutos: melhorar a condição deste
importante setor da vida pública, e ajudar a elevar a moda ao nível de um instrumento e
expressão de uma bem- intencionada civilidade.
Porque queremos encorajar tão digno empreendimento Nós, de bom grado, consentimos a
seu pedido que dirijamos nossos pensamentos a vocês, particularmente na formulação própria
do problema, e mais importante que tudo, em seus aspectos morais. Nós também devemos
fazer algumas sugestões práticas que pode garantir à União uma reconhecida autoridade neste
campo altamente controverso.
I. ASPECTOS GERAIS DA MODA
Seguindo o conselho de uma antiga sabedoria que encontra nos propósitos das coisas
tanto o último critério para toda avaliação teórica como a certeza dos princípios morais, será
útil recordar tais objetivos que os homens tem sempre estabelecido para si mesmo em quanto
se concerne à sua veste.
As três razões para o vestir
Sem dúvida o vestir obedece ao familiar requerimento de higiene, decência, e adorno.
Estas são três necessidades tão profundamente enraizadas na natureza que elas não podem ser
ignoradas ou negadas sem provocar hostilidade e preconceito. Elas são necessárias hoje como
foram ontem; elas são encontradas entre quase todos os povos; elas podem ser vistas em cada
1
S.S. Pio XII, 8 de novembro de 1957. Original no “THE POPE SPEAKS Vol. IV, No. 3, - pp. 273-285”.
Versão on line no site http://www.stthomas.edu/CathStudies/cst/publications/PiusXII.html. Tradução de Julie
Maria/Revisão Igor Barbosa.

estágio da ampla escala na qual a necessidade natural de vestir-se é historicamente e
etimologicamente manifestada.
É importante notar a estrita e estreita interdependência que une estas três necessidades,
mesmo vindo de três diferentes fontes. A primeira é derivada da natureza física do homem; a
segunda da sua natureza espiritual; a terceira da sua natureza psicológica e artística.
...Higiene
Os requerimentos de higiene para o vestir tratam principalmente do clima, sua
variação e outros fatores externos como possível causa de desconforto ou enfermidade. A
partir da interdependência citada acima se segue que as razões higiênicas – ou antes pretextos
– não podem servir para justificar a deplorável licença, especialmente em público, a parte dos
casos excepcionais de comprovada necessidade. Mas mesmo nestes casos, toda alma bem
educada seria incapaz de evitar um sentimento involuntário de confusão, refletido
exteriormente pelo natural rubor.
Da mesma forma, uma maneira de vestir que é prejudicial à saúde – e há não poucos
exemplos disso na história dos estilos – não pode ser considerada legitimada pelo pretexto da
beleza. Por outro lado, a regra comum de decência deve ceder espaços às necessidades de uma
cura médica que, mesmo que pareçam violá-la de fato a respeitam, quando todas as
precauções morais são empregadas.
…Decência
Igualmente óbvio como origem e propósito do vestir é o requerimento natural de
decência, entendido tanto no sentido amplo, que inclui uma consideração apropriada para a
sensibilidade dos outros frente a objetos que são de má aparência, ou acima de tudo, como
defesa da honestidade moral e um escudo contra a sensualidade desordenada.
A estranha opinião, que atribui o senso de modéstia a um tipo de educação ou a outro,
e até considera a modéstia uma deformação conceptual de uma inocente realidade, um falso
produto da civilização, um estímulo à desonestidade e fonte de hipocrisia, não é suportada por
nenhuma válida razão. Pelo contrário, ela encontra explícita condenação no repugnante
resultado com o qual eles são vistos por aqueles que ousam adotar este ponto de vista. Então a
solidez do senso comum, manifestada no uso universal, é confirmada.
A decência natural no seu sentido moral estrito, qualquer que seja sua origem, é
fundada na tendência inata e mais ou menos consciente de toda pessoa para defender os seus
bens físicos de desejos indiscriminados dos outros, de forma que ele os reserve, com prudente
escolha das circunstâncias, àqueles sábios objetivos do Criador que Ele mesmo colocou sob a
proteção da castidade e da modéstia.
Esta segunda virtude, a modéstia – a própria palavra “modéstia” vem de modus, uma
medida ou limite – provavelmente expressa melhor a função de governar e dominar as
paixões, especialmente as paixões sensuais. Ela é o baluarte natural da castidade. É seu
baluarte natural porque ela modera os atos que estão estreitamente conectados com o próprio
objeto da castidade.
A modéstia faz o homem escutar seu alarme, como uma sentinela, desde o momento
em que ele adquire o uso da razão, até mesmo antes que ele aprenda toda a mensagem e
propósito da castidade. A modéstia o acompanha em toda a sua vida e demanda dele que
certos atos, que são bons em si mesmos porque eles são divinamente estabelecidos, devam ser
protegidos por um discreto véu de sombra e de um silêncio reservado, de modo a conferir o
respeito devido à dignidade do seu grande propósito. É justo então que a modéstia, sendo a
depositária de tão preciosa possessão, deva reclamar para si mesma uma autoridade
prevalecente sobre qualquer outra tendência e todo capricho, e deveria presidir sobre a
determinação de modas nas roupas.

... E Adorno
E aqui chegamos ao terceiro propósito do vestir, do qual a moda tira sua origem mais
diretamente, e que responde a uma necessidade inata, sentida mais pela mulher, de melhorar a
beleza e a dignidade da pessoa com os mesmos meios que são capazes de satisfazer aos outros
dois objetivos.
Para evitar a restrição do objetivo deste terceiro requerimento à mera beleza física, e,
ainda mais, para evitar associar a moda com a luxúria sedutora como sua primeira e única
razão, o termo adorno é preferível ao de embelezamento.
A propensão a adornar-se a si mesmo claramente se deriva da natureza, e por isso é
legítima.
Acima e sobre a função da vestimenta que esconde imperfeições físicas, os jovens
querem roupas que tenham a atração e o esplendor que cantam os felizes temas da primavera
da vida, e que facilitam, em harmonia com as regras da modéstia, aos pré-requisitos
psicológicos necessários para a formação de novas famílias. Ao mesmo tempo, aqueles com
idade madura buscam obter a partir de roupas apropriadas uma aura de dignidade, seriedade, e
serena felicidade.
Nestes casos em que o objetivo é melhorar a beleza moral da pessoa, o estilo de roupa
seria quase como um disfarce para a beleza física na sombra austera do ocultamento,
distraindo a atenção dos sentidos, e concentrando a reflexão no espírito.
A linguagem do vestir
Considerado neste amplo aspecto, o vestir tem a sua própria linguagem multiforme e
eficaz. Às vezes é uma interpretação espontânea e fiel dos sentimentos e dos costumes; outras
vezes o vestir é convencional, manipulado e por isso, dificilmente sincero.
O vestir expressa alegria e tristeza, autoridade e poder, orgulho e simplicidade, riqueza
e pobreza, o sagrado e o profano. A forma específica desta expressão depende da tradição da
cultura de um povo particular; ele muda mais lentamente, de forma que instituições,
personagens e os sentimentos que os estilos interpretam são mais estáveis.
A natureza da “moda”
A moda – uma antiga arte de origem incerta, que se torna complexa pelos fatores
psicológicos e sociais envolvidos – se dedica expressamente a melhorar a beleza física. Neste
momento, a moda alcançou uma indisputável importância na vida pública, seja como uma
expressão estética dos costumes, ou como uma interpretação de uma demanda pública e um
ponto central de substanciais interesses econômicos.
Uma profunda observação do fenômeno da moda irá revelar que ele não é somente
extravagante na sua forma, mas também o ponto de união de diferentes fatores psicológicos e
morais como gosto pela beleza, sede pela novidade, afirmação da personalidade e intolerância
da monotonia não menos que luxúria, ambição e vaidade.
A moda é de fato elegância, condicionada, no entanto, pela constante mudança, de tal
forma que sua própria instabilidade garante uma constante e distintiva mudança do que está
na moda, que agora se tornou sazonal – mudanças que são lentas nas linhas básicas, mas
extremadamente rápidas em variações secundárias– e parece ser um desejo de superar o
passado. Isto ainda é facilitado pelo frenético caráter da era presente, que tem uma tremenda
capacidade de destruir, em um curto período de tempo, tudo o que tenha como objetivo
satisfazer a fantasia e os sentidos.
É compreensível que novas gerações projetem seu próprio futuro – um sonho diferente
e melhor que os de seus pais - sentindo a necessidade de desapegar-se daquelas formas, não
apenas nas roupas mas também nos objetos e ornamentos, que obviamente lembram um estilo
de vida que eles desejam superar. Mas a extrema instabilidade dos estilos dos dias atuais é

determinada acima de tudo pelo querer dos fabricantes e guias, que tem a sua disposição tais
meios, desconhecidos no passado, como uma enorme e variada produção têxtil, a fertilidade
inventiva dos desenhistas de moda, e um meio fácil de “lançar” modas na imprensa, nos
cinemas, na televisão, e nas exposições e shows de moda.
A rapidez da mudança é estimulada ainda por um tipo de silenciosa competição, não
realmente nova, entre a “elite” que deseja afirmar a sua própria personalidade com formas
originais de roupas, e o público que imediatamente converte isso para o seu uso com mais ou
menos boas imitações. E não se pode de deixar de olhar outra sutil e decadente razão, isto é, o
esforço de tais “estilistas” que jogam com o fator de sedução de forma assegurar sucesso em
suas “criações”, estando bem conscientes do efeito que a surpresa e novidade constantemente
repetidas criam.
A economia da moda
É outra característica da moda atual que, mesmo permanecendo principalmente como
um fato estético, ela também se tornou um elemento econômico de imensa proporção. As
poucas lojas de moda estabelecidas que uma vez ditaram indisputadas regras de elegância
desta ou daquela metrópole da cultura Européia foram agora substituídas por um numero de
organizações financeiramente poderosas que, enquanto suprem a demanda por roupas,
também formam gostos populares e constantemente trabalham para promover uma crescente
demanda para seus próprios mercados.
As razões para esta transformação devem ser encontradas, antes de tudo, na chamada
“democratização” da moda através da qual um crescente número de indivíduos caem sob o
feitiço da elegância e, em segundo lugar, no progresso técnico que tornou possível a produção
em massa de estilos que seriam caros mas que agora se tornaram fáceis de adquirir no
chamado “mercado-pronto” (prêt-a-porter).
Assim nasceu o mundo da moda, um mundo que inclui artistas e artesãos, fabricantes e
comerciantes, editores e críticos, assim como uma classe inteira de humildes trabalhadores
que obtêm seus salários da moda.
Desenhista de Moda
Mesmo que o fator econômico seja a força motriz desta atividade, sua alma é sempre o
“estilista”, a pessoa que através de uma hábil escolha de material, cor, corte, linha e
ornamentos de acessórios, gera vida a um novo e expressivo estilo que agrada ao público. É
desnecessário listar as dificuldades desta arte, fruto da habilidade e de talento e, ainda mais,
da sensibilidade ao gosto do momento.
Um estilo destinado a certo sucesso adquire a importância de uma invenção. É envolto
por um sigilo enquanto espera para ser “lançado”. Uma vez no mercado, gera uma subida nos
preços, enquanto a mídia lhe dá ampla publicidade, quase como se fosse um evento de
importância nacional.
A influência dos desenhistas de moda é tão forte que a indústria têxtil deixa sua
produção ser guiada por eles, tanto na quantidade como na qualidade. A sua influencia social
é igualmente grande na interpretação dos costumes do público, porque se a moda foi no
passado a expressão externa do uso de um povo, hoje ela o é ainda mais - desde quando este
fenômeno da moda, começou a ser resultado de reflexão e estudo.
“Alta Costura”
Mas a formação de gostos e preferências das pessoas e a orientação da sociedade em
direção a sérios ou decadentes hábitos não depende apenas dos desenhistas da moda. Também
depende de toda a complexa organização da indústria da moda, especialmente das casas de
produção e dos críticos daquele mais refinado setor, que encontra seus clientes nas classes
mais altas e toma o nome de “alta costura”, como que para designar a fonte da corrente que as

pessoas irão futuramente seguir quase que cegamente, aparentemente como uma mágica
compulsão.
Agora, já que tantos valores estão envolvidos nisso e às vezes ameaçados por estilos,
como Nós temos rapidamente apresentado, parece ser providencial que as pessoas que entrem
neste campo deveriam ter recebido uma preparação técnica e cristã e que desejem ajudar a
libertar os estilos daquelas tendências que não são recomendáveis.
Estas são as pessoas que vêem nos estilos a arte de saber como se vestir, cujo objetivo
é certamente, mesmo que apenas parcialmente, melhorar a beleza do corpo, mas com tal
moderação que o corpo, a obra prima da criação, não será obscurecido, mas ao contrario, nas
palavras do Príncipe dos Apóstolos, será exaltado na “pureza incorruptível de um espírito
suave e pacífico, o que é tão precioso aos olhos de Deus.” (I Pd 3, 4)
II. O PROBLEMA MORAL DA MODA E SUAS SOLUÇÕES
O problema da moda consiste numa reconciliação harmoniosa da ornamentação
exterior da pessoa com o interior de “um espírito suave e pacífico”.
No entanto, algumas pessoas se perguntam se realmente existe um problema moral
num fato exterior, contingente e relativo como a moda. E, presumindo que exista, elas se
perguntam em quais termos este problema deve ser estabelecido e de acordo com quais
princípios deve ser resolvido.
Este não é o lugar para protestar longamente contra as insistentes tentativas de muitos
contemporâneos de separar as atividades exteriores do homem do campo moral, como se
pertencessem a dois diferentes universos, como se o homem não fosse o sujeito e o objeto do
campo moral e, por tanto, responsável frente ao regulador absoluto de todas as coisas.
É bem verdade que os estilos, como arte, ciência, política e outras atividades chamadas
profanas, seguem suas próprias regras para alcançar os seus fins imediatos que eles se
propõem. No entanto, seu sujeito é invariavelmente o homem que não pode prescindir de
dirigir suas atividades a seu último e supremo fim.
Existe, então, o problema moral dos estilos, não somente na medida em que digam
respeito a uma atividade humana genérica, mas principalmente na medida em que esta
atividade seja levada a cabo num campo comum, ou pelo menos bem próximo, a evidentes
valores morais. O problema é especialmente grande, já que os objetivos dos estilos – objetivos
que em si mesmo são bons – são facilmente torcidos pela perversa tendência de uma natureza
humana, que devido ao pecado é uma natureza caída, e por isso a moda pode ser transformada
em ocasião de pecado e escândalo.
Severidade Eclesiástica
Esta inclinação de uma natureza corrupta para abusar das modas tem frequentemente
levado a tradição eclesiástica a tratar a moda com suspeita e severo julgamento, como é
expresso com intensa firmeza por notáveis escritores sagrados e por missionários zelosos, até
ao ponto de “queimar objetos vãos”, o que, de acordo com o uso e a austeridade daqueles
tempos, era estimado como eloqüência efetiva pelo povo.
A partir destas manifestações de severidade, que basicamente mostram o cuidado
materno da Igreja com o bem das almas e com os valores morais da civilização, não se pode
argumentar, no entanto, que o Cristianismo demanda quase que a renúncia do respeito e do
cuidado pelo físico da pessoa e por seu decoro externo. Qualquer um que chegasse a esta
conclusão estaria esquecendo o que o Apóstolo dos Gentios escreveu: “Do mesmo modo,
quero que as mulheres usem traje honesto, ataviando-se com modéstia e sobriedade” (I Tim 2,
9).

A Atitude Positiva da Igreja
A Igreja, pelo contrário, não censura ou condena estilos quando eles são criados para o
próprio decoro e ornamentação do corpo, mas ela jamais falha em advertir os fiéis contra
serem facilmente arrastados por eles.2
Esta atitude positiva da Igreja deriva de razões bem mais altas que a mera estética ou
considerações hedonistas que foram assumidas por um renovado paganismo. A Igreja sabe e
ensina que o corpo humano, que é a obra prima de Deus no mundo visível, e que foi colocado
a serviço da alma, foi elevado pelo Divino Redentor ao nível de templo e um instrumento do
Espírito Santo, e como tal deve ser respeitado. Por tanto a beleza do corpo deve não ser
exaltada como um fim em si mesmo, e muito menos como um disfarce que irá manchar a
dignidade de que foi dotado.
Avaliação Moral da indumentária
Falando em termos concretos, não se pode negar que junto com estilos decorosos
existem também modas imodestas que criam confusão em mentes bem formadas e podem ser
incentivos para o mal. É quase sempre difícil indicar com normas universais a linha divisória
entre o decoro e a imodéstia porque a avaliação moral da veste depende de muitos fatores. No
entanto, o chamado relativismo da moda a respeito de tempo, lugares, pessoas e educação não
é uma razão válida para renunciar a priori a um julgamento moral neste ou naquela moda que,
por agora, viola o limite normal da decência.
O senso de decência, quase sem ser consultado nesta matéria, dá uma advertência
imediata se a imodéstia, sedução, idolatria da matéria e luxúria, ou qualquer frivolidade, são
ocultadas. E se os fabricantes de modas imodestas são peritos no tráfico da perversão,
misturando-a num vestuário de elementos estéticos que são bons em si mesmo, a sensualidade
humana é desafortunadamente ainda mais hábil em descobri-la e está pronta para cair sob seu
feitiço.
Aqui como em todo lugar, uma maior sensibilidade a esta advertência contra as
armadilhas do mal, longe de ser motivo para criticar aqueles que a possuem, como se fosse
um sinal de depravação interior, é geralmente uma marca de uma alma reta e de uma
vigilância sobre as paixões.
Mas, não importa quão ampla e variável seja a moral relativa das modas, sempre
haverá uma norma absoluta para guardar depois de ter escutado a admoestação da consciência
advertindo ao se aproximar do perigo: um estilo jamais deve ser uma ocasião próxima de
pecado.3
O Elemento da Intenção
Entre os elementos objetivos que concorrem para fazer que um estilo seja imodesto,
está em primeiro e principal lugar, a má intenção de seus fabricantes. Onde existe uma busca
de criar idéias e sensações impuras através da moda, está presente uma técnica de disfarçada
malícia. Eles sabem, entre outras coisas, que o atrevimento nestas matérias não pode ser
levado além de certos limites, mas eles também sabem que o efeito desejado está próximo
2
Cf. CIC 2523: “ Existe um pudor dos sentimentos, como existe o do corpo. O pudor, por exemplo, protesta
contra a exploração do corpo humano em função de uma curiosidade doentia (como em certo tipo de
publicidade), ou contra a solicitação de certos meios de comunicação ir longe demais na revelação de
confidências íntimas. O pudor inspira um modo de viver que permite resistir às solicitações da moda e à pressão
das ideologias dominantes.” (N.T)
3
Cf. Handbook of Modesty para um estudo detalhada sobre a modéstia em
http://www.slideshare.net/juliemaria/handbook-of-modesty (N.T)

destes limites, e que uma hábil combinação de elementos sérios e artísticos com outros que
são menos dignos é altamente adequada para capturar a fantasia e os sentidos. E eles se dão
conta que uma moda assim planejada será aceita por clientes que buscam tais efeitos, mas que
isso não irá comprometer, ao menos em sua opinião, o bom nome das clientes honrados.
Toda restauração da decência deve então começar com a intenção daqueles desenhistas
e daqueles que vestem suas roupas. Em ambos deve haver um despertar de suas consciências
assim como de sua responsabilidade pelas trágicas conseqüências que podem resultar de
roupas que são demasiadamente ousadas, especialmente se vestidas em público.
Imodéstia
Basicamente a imoralidade de alguns estilos depende em grande parto do excesso da
imodéstia ou do luxo. Um excesso de imodéstia em moda envolve, na prática, o corte do
vestuário. O vestuário não deve ser avaliado segundo a estimação de uma decadente ou
corrupta sociedade, mas de acordo com as aspirações de uma sociedade que premia a
dignidade e a seriedade da sua veste pública.
Geralmente é dito quase com passiva resignação que a moda reflete os costumes do
povo. Seria mais exato dizer - e muito mais útil dizer - que ela expressa a decisão e a direção
moral que uma nação tenciona a tomar: ou ser naufragada na licenciosidade ou se manter a si
mesma num nível a que foi elevada pela religião e pela civilização.
Luxo
Não menos afortunado, mas em outra área, existem os excessos de estilos quando lhe
são designados a tarefa de satisfazer a sede pelo luxo. O pequeno mérito que o luxo tem como
fonte de trabalho é quase anulado pela grave desordem que derivam dela na vida privada e
pública. Pondo de lado a dissipação da riqueza, que o luxo excessivo exige de seus adoradores
- que mais provavelmente irão terminar sendo devorados por ele – o luxo sempre insulta a
integridade daqueles que vivem do seu próprio trabalho, e expõem a pobreza ao cinismo, já
seja ostentando fáceis ganhos ou criando suspeita sobre a maneira de viver daqueles que
vivem ao seu redor. Onde a consciência moral não sucede em moderar o uso das riquezas,
mesmo que ela seja honestamente adquirida, ou uma barreira medonha irá se colocar entre as
classes ou toda a sociedade irá ficar à deriva, exausta pela corrida em direção a uma utopia de
felicidade material.
Indicando o dano que uma falta de controle nos estilos pode fazer a indivíduos e à
sociedade nós não tentamos sugerir que a força expansiva ou o gênio criativo dos desenhistas
de moda deveriam ser reprimidos, e nem que a moda deveria ser reduzida a formas
inalteráveis, à monotonia ou triste severidade.
Três princípios básicos:
Para fazer alguns poucos princípios devem ser colocados como base para resolver o
problema moral dos estilos; a partir deles normas mais concretas podem ser facilmente
tiradas.
...a influência dos estilos
O primeiro é não minimizar a importância a influência de um estilo para o bem ou
para o mal. A linguagem da veste, como Nós já falamos, é mais efetiva quando é mais comum
e é entendida por todos. Talvez se diga que a sociedade fala através da roupa que se veste.
Através das roupas ela revela suas secretas aspirações e usa-as, pelo menos em parte, para
construir ou destruir o futuro.
Mas o Cristão, já seja ele o criador ou o cliente, deve ser cuidadoso para não
subestimar os perigos e ruínas espirituais espalhada pelas modas imodestas, especialmente

daquelas vestidas em público, por causa da continuidade que deve existir entre aquele que
prega e aquele que pratica, até mesmo no sentido externo. Ele se recordará da suprema pureza
que o Redentor exige de Seus discípulos até mesmo nos olhares e nos pensamentos. E ele se
recordará da severidade que Deus mostra para com aqueles que causam escândalo.
Devemos lembrar nesta matéria as fortes palavras do profeta Isaias, no qual foi predito
a infâmia que iria suceder na cidade santa de Sião por causa da imodéstia de suas filhas (Cf.
Isaias 3, 16-24). E também deve-se lembrar aquelas outras palavras com as quais o maior de
todos os poetas italianos expressou em termos veementes seus sentimentos de indignação pela
imodéstia rastejante na sua cidade (cf. Dante, Purgatório, 23, 94-108).
...Controle
O segundo princípio é que o estilo deve ser direcionado e controlado em vez de ser
abandonado ao capricho e reduzido a um serviço vil. Isso se aplica aos fabricantes de estilos –
desenhistas e críticos; a consciência exige que eles não se submetam cegamente aos gostos
depravados que são manifestados pela sociedade, ou por uma parte dela, e não sempre a parte
mais discernida em sabedoria. Mas também se aplica a indivíduos, cuja dignidade exige deles
que sejam libertados com uma livre e iluminada consciência da imposição de gostos
predeterminados, especialmente gostos discutíveis no campo moral.
Controlar os estilos também significa reagir firmemente contra costumes que são
contrários às melhores tradições. O controle sobre a moda não contradiz mas, pelo contrário,
confirma o ditado que afirma que “a moda não nasce nem fora nem contra a sociedade”, dado
que a pessoa atribui a sociedade - como deveria ser - conscientemente e autonomamente
dirigindo-se a si mesmo.
...e moderação
O terceiro princípio, ainda mais concreto, é o respeito a “medida”, ou melhor, a
moderação em todo o campo de estilos. Assim como o excesso é a principal causa de seus
defeitos, assim a moderação irá preservar o seu valor.
A moderação, acima de tudo, deve oferecer um padrão pelo qual regula, a todo custo,
a gula pelo luxo, ambição e caprichos. Os estilistas, e especialmente os desenhistas, devem se
deixar guiar pela moderação ao desenhar o corte ou a linha de uma veste e na seleção de seus
ornamentos, convencidos que a sobriedade é a qualidade mais fina da arte.
Longe de querer um retorno a formas antiquadas – apesar de que estas com freqüência
reaparecem nas modas como novidade – mas sim confirmando o valor perene da sobriedade,
Nós gostaríamos de convidar aos artistas de hoje a permanecer por um momento em certas
figuras femininas nas obras de artes clássicas que possuem indisputável valor estético. Aqui a
roupa, marcada pela decência Cristã, é o ornamento digno de pessoas cuja beleza está
combinada como um único triunfo de admirável dignidade.
III. SUGESTÕES ESPECÍFICAS PARA OS PROMOTORES
E ASSOCIADOS DA “UNIÃO”.
E agora daremos algumas sugestões específicas para vocês, amados filhos e filhas,
promotores e associados da “União Latina de Alta Costura.”
Parece-nos que a própria palavra “latina”, que vocês desejaram para designar sua
associação, indica não somente uma geográfica região, mas acima de tudo a meta ideal de sua
atividade. De fato, este termo “latina” que é tão rico em profundo significado, parece
expressar, entre outras coisas, uma viva sensibilidade e respeito pelos valores da civilização.
O termo parece expressar ao mesmo tempo um sentido de moderação, de equilíbrio e
concretude; qualidades que são todas necessárias aos componentes de sua União. Agradou-

nos ver que todas estas características têm inspirado o propósito de seus estatutos, o qual
vocês cordialmente submeteram a Nós. Nós notamos que estes estatutos derivam de um
completo panorama do complexo problema da moda, mas especialmente da sua firme
persuasão da responsabilidade moral da moda.
Seu programa é, por tanto, tão amplo como o problema, já que inclui todos os setores
determinantes da moda: o grupo feminino direto, com a intenção de guiá-los na formação de
seus gostos e nas escolhas das roupas; as casas que são as “criadoras da moda” e a indústria
têxtil; que pelo comum acordo todos possam adaptar seus esforços aos princípios saudáveis
da União. E sendo a União composta por organizações que não são meros espectadores mas
participantes – Nós podemos dizer atores no teatro da moda – seu programa também lida com
o aspecto econômico da moda, tornado mais difícil agora pelas futuras mudanças na produção
e pela unificação dos mercados Europeus.
A formação do gosto
Uma dos indispensáveis condições para alcançar os objetivos de sua União descansa
na formação de sólidos gostos do público. Esta é de fato uma tarefa difícil, à qual às vezes se
opõem esforços premeditados, e que requer de vocês muita inteligência, grande tato e
paciência. A despeito de tudo, encarem-na com um espírito corajoso. Vocês certamente
encontrarão fortes aliados, antes de tudo, entre as excelentes famílias Cristãs que ainda são
encontradas em grande número na sua terra nativa.
É claro que sua ação nesta direção deve ter como meta ganhar para sua causa
especialmente aqueles que controlam a opinião pública através da imprensa e outros meios
informativos. As pessoas querem ser guiadas no estilo mais do que em qualquer outra
atividade. Não é que elas não tenham um senso crítico nesta matéria de estética ou
propriedade, mas é que, às vezes dóceis e outra vezes preguiçosas demais para fazer uso desta
sua faculdade, elas aceitam a primeira coisa que lhes são oferecidas e só mais tarde se dão
conta de o quão medíocres ou indecorosas certas modas são.
É necessário então que suas ações sejam oportunas. Entre todos, as celebridades são
aquelas que neste momento estão guiando com grande efetividade os gostos do público,
especialmente as do mundo do teatro e dos filmes, ocupam uma posição preeminente. Na
mesma medida em que as responsabilidades delas são grandes, então seu querer será frutífero
enquanto você trouxer de volta pelo menos algumas delas para esta boa causa.
Problemas estéticos e morais
Um traço distintivo de sua União parece repousar no cuidadoso estudo do problema
moral e estético das modas, conduzidos por encontros periódicos, como o presente congresso,
que cada vez mais têm um caráter internacional, persuadido como vocês estão de que a moda
do futuro terá um caráter unificador nos continentes individuais. Trabalhem vocês mesmos,
então, para trazer a estes Congressos a contribuição Cristã de sua inteligência e talentos, com
tal sabedoria persuasiva que ninguém será capaz de suspeitar de preconceito em seu próprio
interesse ou da fraqueza do seu compromisso.
A sólida consistência dos seus princípios será colocada em prova pelo chamado
espírito moderno que não consegue sofrer resistência. E será tentado pela mesma indiferença
de muitos frente à consideração moral dos estilos, que é o mais insidioso sofisma
repetidamente usado para justificar imodéstia e parece ser igual em todo lugar. Um destes
ressuscita o antigo ditado que diz ab assuetis non fit passio (“As paixões não se levantam
frente a coisas às quais estamos acostumados”) de forma a marcar como “old-fashioned”(fora
de moda) a revolta de pessoas honestas contras modas excessivamente ousadas. Deve-se
mostrar quão fora de lugar este antigo ditado está nesta questão?

Quando falamos dos limites absolutos a defender frente ao relativismo dos estilos Nós
mencionamos o infundado caráter de outra opinião falaz, de acordo com a qual a modéstia
não é mais apropriada na era contemporânea, que se tornou agora livre de todos estes inúteis e
ruinosos escrúpulos.
Certamente pode ser concedido que existam diferentes degraus de moralidade pública
de acordo com o tempo, a natureza, e as condições da civilização das pessoas individuais.
Mas isso não invalida a obrigação de lutar por um ideal de perfeição e não é uma razão
suficiente para renunciar ao alto degrau de moralidade que já foi alcançado, e que se
manifesta precisamente na grande sensibilidade pela qual as consciências reconhecem o mal e
suas armadilhas.
Um combate mortal
Que sua União, então, comprometa-se com este combate, cujo objetivo é assegurar um
nível ainda mais alto de moralidade, digno de todas as tradições Cristãs, nos costumes
públicos de sua nação. Não é a toa que seu trabalho, que luta por introduzir estilos morais, é
chamado uma “batalha”. Qualquer empreendimento que trata de devolver ao espírito seu
domínio sobre a matéria encontra a batalha da mesma forma.
Considerando cada batalha em particular, pode-se ver que há indivíduos e significantes
episódios na amarga e eterna luta que todos que estão chamados à liberdade no espírito de
Deus devem sofrer nesta vida. O Apóstolo dos Gentios descreve com inspirada exatidão a
linha de frente e as forças opositoras deste combate: “Porque os desejos da carne se opõem
aos do Espírito, e estes aos da carne; pois são contrários uns aos outros. É por isso que não
fazeis o que quereríeis” (Gal 5, 17). Listando as obras da carne num triste inventário da
herança do pecado original, ele inclui entre elas a impureza, frente à qual ele opõe a modéstia
como um fruto do Espírito Santo.
Ocupem-se generosamente e com confiança, sem permitir jamais que vocês sejam
enlaçados por esta timidez que fez o numericamente pequeno - mas heróico exército - do
grande Judas Macabeus dizer: “Como poderemos enfrentar tamanho exército, se somos tão
poucos, tanto mais que nos sentimos fracos, porque hoje nada temos comido?” (I Mac 3, 17).
Que a mesma resposta dada pelo grande campeão de Deus e pela pátria encoraje vocês:
“porque a vitória no combate não depende do número, mas da força que desce do céu.” (Ibid.,
19)
Com esta celestial garantia em mente Nós nos despedimos de vocês, amados filhos e
filhas. E nós elevamos Nossas súplicas ao Onipotente para que Ele se digne derramar Sua
assistência sobre sua União, e Suas graças sobre cada um de vocês, suas famílias, e em
particular, sobre os humildes trabalhadores da moda. Como um sinal destes favores que Nós
desejamos para vocês, nós cordialmente concedemos a vocês Nossa paternal Benção
Apostólica.