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Makarenko y su Pedagogía

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    Makarenko Makarenko Document Transcript

    • (Para Makarenko Antón) Las Pedagogías Olvidadas Escribe: Oscar A. García Solana Prof. y Lic. en Letras Universidad Nacional de Cuyo - Argentina Los Pedagogos Rusos Llega un momento en el trabajo relacionado con cualquier profesión, durante la capacitación o en la actualización, en que se considera que sólo son válidos los conocimientos recién generados por investigadores de actualidad, obviando los conocimientos que la historia nos ha legado, o retomando de ésta únicamente casos representativos, llegando en ocasiones a suponer que todo conocimiento antiguo es obsoleto. En la tarea educativa, dejamos de analizar a los pedagogos, filósofos, psicólogos o profesores que han aportado interesantes experiencias que no por estar localizadas en un tiempo o espacio específicos dejan de ser motivo de análisis como referente para nuestro trabajo cotidiano. Es el caso de tres profesores rusos de los cuales solamente Antón Makarenko es ampliamente conocido dentro del ámbito educativo. De León Tolstoi se conoce su obra literaria, pero es menos conocida su tarea educativa. Menos conocida es la labor docente desarrollada por Vasil Sujomlinsky quien fuera director de una escuela primaria en la extinta Unión Soviética. Hay ocasiones en las que a pesar de existir la intención de abrevar en las obras de quienes nos precedieron, no existe a la mano la referencia adecuada y suficiente que nos permita entender para posteriormente intentar aplicar. Por esto, cuando requerimos de estas referencias, echamos mano de cuanto recurso podemos disponer: Libros preferentemente, enciclopedias (en papel o en formato digital (CD)), Internet, consulta directa con otros profesores, siendo a pesar de todo y en algunos casos insuficientes. La intención del presente trabajo es poner a disposición algunas informaciones para complementar aquellos recursos con los que ya se cuenta. Yásnaia Poliana. Una contribución a las “Escuelas Nuevas o Activas” fue dada por el Conde Lev Nicoläievich Tolstoi (1828-1910), quien en 1859, en su finca de Yásnaia Poliana, en la Rusia zarista, funda una escuela para los hijos de campesinos bajo la ideología de que “mientras menor sea la constricción requerida para que los niños aprendan, mejor será el método”(1) . Entre 1857 y 1860, Tolstoi estuvo viajando por Francia, Alemania, Inglaterra y otros países europeos observando métodos educativos, sobre todo activos, de los que tomó ideas que luego aplicó en su escuela. A pesar de haber sido considerado un anarquista pedagógico, junto con sus copartícipes en la escuela: Bakounin, Gorki, Koprotkin, fue de los primeros en poner como centro de atención de la educación a los propios niños: “Dejen que los niños decidan por sí solos lo que les conviene. Lo saben no menos bien que vosotros”. Decía que la escuela “no educa pastores para rebaños, sino forma rebaños para pastores”(2) . Se trataba de evitar que el autoritarismo del adulto se sobrepusiera a la libertad del niño, favoreciendo la instrucción en contraposición a la educación. Tolstoi entendía por instrucción a la que “procede de una libre relación entre los hombres, basada en la necesidad, por una parte, de adquirir conocimientos y, por la otra, de transmitir los ya adquiridos”. Decía
    • que la educación pretende “forzar” al niño a asimilar ciertos hábitos morales y es, en una palabra, “una influencia deliberada y coactiva de un individuo sobre otro con el objeto de formarlo” según nuestro criterio (3) . Por lo anterior proponía el principio de la “no intervención” en educación, sostenía que el maestro debía interesar de veras al alumno sin obligarlo a demostrar un interés que no siente. Todos los alumnos deben tener la misma libertad de escuchar o no a su maestro, de aceptar o no su influencia, porque sólo ellos pueden apreciar si él conoce y ama de verdad lo que enseña. En relación con los métodos para enseñar la lecto-escritura dejó un aserto que bien pensado, termina, desde entonces, con la discusión de cuál es el mejor: “¿Cuál será el mejor método de lectura y escritura? Pues no hay método mejor ni peor; el mejor será para el maestro el que le sea más conocido. Para enseñar la lectura y la escritura lo más rápidamente posible, habrá que enseñar a cada uno en particular empleando para cada uno un método particular. Lo que se presente a unos como dificultad invencible, no lo es para otros, y al contrario, porque varía de individuos a individuos la fuerza de atención, memoria, reflexión, asimilación, etc.”(4) Mientras Tolstoi se hizo cargo personalmente de su escuela, las cosas marchaban bien. Parece ser que su gran personalidad motivante le permitía no exigir nada a sus alumnos, ni orden, ni puntualidad, ni silencio, pues al comenzar a hablar sobre algo, todos prestaban atención y exigían a sus compañeros que no los intranquilizaran, “el resorte más eficaz es el del interés, por lo cual considero la naturalidad y la libertad como la condición fundamental y como medida de la calidad de una enseñanza”(5) . Entre sus obras de corte pedagógico se encuentran: Infancia (1852), Adolescencia (1854), Juventud (1855/57) y Los frutos de la instrucción (1889). Tanto esta escuela, como las demás que forman la corriente de la Escuela Activa en la que se encuentra inserta la propuesta de Tolstoi, se basan en el principio de Rousseau: “Dejar que la naturaleza misma actúe tranquila y lentamente, y velar sólo porque las condiciones circundantes sostengan el trabajo de la naturaleza”(6) . * La Educación Colectivista. En el año de 1920, en la Unión Soviética Antón Makarenko (1888-1939) es nombrado para dirigir una colonia en Poltava para menores infractores que con el tiempo recibiría el nombre de “Colonia de Trabajo Gorki”, en la que con base en un gran esfuerzo, logró implementar el trabajo colectivo. Makarenko se recibió de profesor elemental en 1905, y la Revolución de Octubre de 1917 representó para él la oportunidad de experimentar una educación socialista, colectivista. Para 1926 los 120 educandos de Poltava se trasladan a otra colonia, en Kuriazh, donde ya habían 280 jóvenes más. Pronto, la rutina de trabajo basada en principios pedagógicos propios de Makarenko e implementados en los Poltavianos, lograron convertir a los Kuriazhanos, anteriormente corrompidos y relajados por la falta de atención. Para principios de 1927 la Colonia Gorki ya contaba con 450 educandos. El método de Makarenko se basaba en el trabajo de la colectividad para y a través de la colectividad. Se dividían los jóvenes de ambos sexos y de todas las edades por destacamentos, cada uno de los cuales estaba al mando de un jefe elegido por ellos mismos y encargados de una determinada tarea dentro de la colectividad. “Antón Makarenko conjugaba la autoridad del pedagogo y los grandes derechos de la colectividad de educandos, la exigencia para con los colonos y un cálido amor por ellos, la libertad y la necesidad, las obligaciones de los colonos y sus derechos, los elementos del trabajo y del juego. Como base de la actividad educativa en la colonia, Makarenko sentó la educación en la colectividad, la educación en el trabajo, la educación de la disciplina, del sentido del deber y del honor”(7) . Makarenko escribe su “Poema Pedagógico” en 1935, obra en que describe su trabajo en la Colonia Gorki; escribe posteriormente “Banderas en las Torres” en 1938, en el que describe cómo debe ser la educación
    • socialista, basándose en sus experiencias. Luego, apoyado por su esposa, escribe “Libro para los Padres” (1937) en el que aconseja sobre la manera en que éstos deben tratar a sus hijos, llamándoles la atención a la consideración de que ni aún ellos tienen “derechos” o “autoridad” sin más sobre éstos. A manera de ejemplo, basta reseñar cómo recomienda que debe darse una orden, para lo que se deben considerar los siguientes principios: Las órdenes deben impartirse en un tono tranquilo, afable, pero sin vacilaciones. El niño debe acostumbrarse desde la más tierna edad a este tono; no debe impartirse con grosería, gritos ni irritación, pero que tampoco parezca un ruego; su cumplimiento debe estar al alcance real de las posibilidades del niño; debe ser racional, o sea no contradecir el buen sentido; no debe contradecir otra orden del padre o de la madre. Una vez dada, la orden debe ser cumplida, y es muy perjudicial que los padres mismos la olviden (8) . El 1º. de febrero de 1939 el gobierno soviético condecoró a Makarenko con la “Orden de la Bandera Roja del Trabajo”. Dejó de existir el 1º. de abril del mismo año. * La “Paradoja Sujomlinsky”. Vasili Alexándrovich Sujomlinsky (septiembre de 1918 - 1970), no fue un erudito famoso ni un gran psicólogo investigador, fue únicamente un maestro preocupado por sus alumnos, por todos sus alumnos. Sin distingos o diferenciaciones buscaba, a través de una pedagogía del amor, de la “Escuela de la Alegría”, que todos y cada uno de los alumnos de su escuela en Plavísh aprendiera, en primer lugar, a estudiar. De aquí la paradoja: “No es función de la escuela enseñar a los niños; su obligación estriba en enseñarles a estudiar ya que deben ser los niños quienes por sí mismos vayan aprendiendo”(9) . Sujomlinki pudiera ser considerado como la versión rusa de Freinet, por los paralelismos en las vidas de ambos pedagogos. Para ambos casos se pudiera reseñar lo mismo: Nació en el seno de una familia humilde, por lo que sus primeros años se caracterizaron por las privaciones. La guerra que se desarrollaba en el país, cuando era joven, lo obligó a enrolarse. Fue herido en batalla, lo que le dejó secuelas para toda la vida y fue licenciado y regresado a su casa. Al regresar se dedicó a la docencia; sus dolencias le impedían en ocasiones continuar con la clase, debido a la fatiga. Su gran amor a los niños le hizo buscar las formas de hacerles más accesible el conocimiento. Rechazaba la escuela memorista, clasista y homogeneizante de los niños. Reconocía que un gran interés infantil por el estudio pasa por el camino del trabajo. Nunca intentó establecer un método, sino que se entregó por entero al desarrollo de la naturaleza del niño. Reconoció que la labor de la escuela implica no sólo la información sino la formación del niño dentro de una integridad social. Trabajó con los niños y con los maestros y los padres de los niños, con el fin de no deshacer la integralidad individual de cada uno de ellos. Sus libros más importantes son: “La Educación del Colectivismo en los escolares” (1956); “La Educación de la actitud comunista hacia el trabajo” (1959); “El mundo espiritual del escolar” (1961 ); “ La Educación de la Personalidad en la Escuela Soviética” (1965); y sobre todo: “La Escuela Media de Pavlísh” y “Mi Corazón es para los niños”, ambas publicadas en 1969, poco antes de su muerte. En total escribió cerca de 30 libros y 500 artículos. La única forma posible de enseñanza es la que se apoya en el hecho de la infancia y en las vivencias de los niños. Debemos enseñar viviendo, descubriendo la realidad con ellos, jugando, divirtiéndonos, tal como el niño quiere vivir. Sólo así logramos seres satisfechos, felices, que van a la escuela con alegría porque en ella se encuentran a sí mismos ya que pueden ser lo que realmente son: niños. Sujomlinski huye de toda aquella educación que no se adecua al ritmo personal del alumno. Se sabe también que en la Escuela de la Alegría nadie es reprobado ni se pretende que todos logren buenas notas; las calificaciones, como dijo alguna vez Montessori, sirven para hacer distingos entre los niños y para desmotivar a aquellos que no obtienen las mejores notas. Siguiendo este principio Sujomlinski logró en dos años disminuir a la mitad el número de alumnos que escribían con faltas de ortografía.
    • Para lograr este deseo de superación e inculcar los deseos e inclinaciones hacia el estudio, es necesario crear un ambiente de laboriosidad, un clima estimulante y estimulador, o sea, lo que Sujomlinski denomina “Campos de Tensión” que son, principalmente, de orden intelectual, moral, laboral y estético. La “Paradoja Sujomlinski”, o sea, el enseñar a estudiar, más que enseñar conocimientos, se lleva a cabo en una atmósfera general de laboriosidad y superación que estimula la propia actividad infantil. Esta atmósfera sólo se logra en la colectividad es, pues, quien posibilita la formación del hombre o mejor dicho de la persona (puesto que Sujomlinski cree en el hombre perfectivo e interior) dándose así y de nuevo, paradójicamente, un intento de personalización educativa a través de un ambiente colectivista y de grupo compacto (10) . Notas 1- Nicola Abbagnano y A. Visalberghi. Historia de la Pedagogía. México, 1993: Fondo de Cultura Económica. p. 655. 2- Francisco Larroyo. Historia General de la Pedagogía. México, 1990: Editorial Porrúa. p. 619. 3- Abbagnano. Loc. cit. 4- Larroyo, Loc. Cit. 5- Abbagnano. Op. Cit. p. 656. 6- René Hubert. Tratado de Pedagogía General. México, 1981. SEP- El Ateneo. p. 362. 7- Medinski, E., citado por Antón Makarenko. Conferencias sobre educación infantil. México, 1985: Ediciones de cultura popular. p.p. 89-90. 8- Margarita Hernández, Et al. Makarenko y la Educación Colectivista. México, 1985: Ediciones El Caballito- SEP Cultura. p. 152-153. 9- Antoni J. Colom Cañellas. Sujomlinski y el personalismo educativo en la Unión Sovietica. Cuadernos de Pedagogía. No. 66. Jun. 1980. España. 10- S. Solovéichik. La Paradoja Sujomlinski. URSS, 1975. p. 2- 47. Otro Artículo Universidad Abierta IMPORTANTE: Se autoriza la reproducción de este texto para fines no comerciales, agradecemos citar la fuente MAKARENKO:
    • SU VIDA Y OBRA VELÁZQUEZ ACOSTA MA. DOLORES CONTENIDO CAPITULO I "MAKARENKO, SU VIDA" I.1 Datos Biográficos CAPITULO II "LA OBRA DE MAKARENKO" II.1 Enfoque sobre Educación II.2 Su posición pedagógica II.3 Objetivos educativos II.4 La Educación Colectivista II.5 Educación y Trabajo II.6 La Disciplina consciente AUTOEVALUACION CONCLUSIONES BIBLIOGRAFIA "MAKARENKO, SU VIDA" Su nombre, ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO, de origen Ucraniano, nace en el año de l888, hijo de un obrero ferroviario, pintor de brocha gorda, que trabajó en una fabrica de vagones, él mismo trabajó en ésa fábrica desde l905, ya como maestro y después de haber obtenido la formación pedagógica más rudimentaria, debido a su formación tan pobre se le asignó el cargo de maestro en una escuela de menor categoría, con un salario de 25 rublos al mes. Más adelante, ya en l9l4, ingresó en un Instituto de magisterio donde terminó sus estudios con medalla de oro, se le asignó durante 16 años (l929-l935), la Colonia GORKI, para delincuentes menores de edad, posteriormente se le trasladó a la Comuna DZERZHINSKI. Fue
    • en esta Comuna donde escribió su primer libro, "MARCHA DEL AÑO 30", tiempo después escribió el "POEMA PEDAGOGICO", el cual se publicó por partes l933, l934 y l935; luego escribió las novelas "EL HONOR" Y "BANDERAS EN LAS TORRES", éste último tuvo una extraordinaria significación para él y para la formación de sus concepciones pedagógicas; por ésa época también escribió el primero tomo de "EL LIBRO DE LOS PADRES". Concluyó así su primera etapa de actividad pedagógica, la segunda etapa duró hasta su muerte, en ella se dedicó a difundir sus principios educativos por medio de conferencias dirigidas a maestros y padres de familia, las cuales fueron reunidas y publicadas en español bajo el título de: "PROBLEMAS DE LA EDUCACION ESCOLAR". Su trabajo no fue fácil, pues enfrentó a un sin número de problemas, comenzando por su propia falta de experiencia y conocimientos para convivir entre delincuentes, pasando por la resistencia que los propios jóvenes le oponían, así como las dificultades económicas y materiales que no faltaban, hasta aquellos obstáculos generados por otros educadores y autoridades que no entendieron y desaprobaron su trabajo y que lo consideraban un pedagogo controvertido. Su estilo despertó las actitudes más contrapuestas, el pedagogo G. Snyders, consideraba los escritos de Makarenko como un canto a la alegría, no así el alemán Th. Diedrich que los consideraba como un tratado de vida carcelaria. Sin embargo, se considera que Antón Makarenko, es un pedagogo cuya posición pedagógica está llena de originalidad y es un producto de una empresa política y social a la Makarenko dedicó lo mejor de sus esfuerzos. En la actualidad, la educación Colectivista propuesta por Makarenko, se considera una propuesta pedagógica integral, que concreta una posición ante el mundo y se vincula a una práctica política y económica. Frente al reto que constituye armonizar los intereses sociales con los particulares de los educandos, Makarenko responde involucrando a éstos en la búsqueda de soluciones a los problemas cotidianos; haciendo los copartícipes en la organización de la vida escolar y productiva, generando lazos de colaboración, respeto, autoridad compartida y disciplina. El logro obtenido con esto, consistió en formar personalidades productivas y solidarias con su pueblo y la Nueva Sociedad. Después de su muerte, producida en el año de l939, y a través de sus escritos y novelas se reconoce su pedagogía como determinante en la edificación de la Sociedad Comunista de la post-guerra. "LA OBRA DE MAKARENKO" II.1 ENFOQUE SOBRE EDUCACION. La educación comunista se basa en los principios emanados de la propuesta socio-política del Marxismo Leninismo. El principio educativo comunista o socialista parte del cuestionamiento de la explotación capitalista y pretende elevar a las masas explotadas a una nueva situación en la que puedan desarrollar todas sus potencialidades físicas, mentales y espirituales, para hacer esto se propone un modelo educativo que vincule la vida del trabajo con la escolar para que la primera incorpore principios de la ciencia a la rutina laboral haciéndola un acto consciente, con el objetivo final de eliminar la división social del trabajo entre el trabajo intelectual y el manual, que favorece la explotación del segundo por el primero, además, se busca dar una formación cultural o espiritual que permita a los hombres el disfrute de los bienes espirituales producidos por la humanidad y contribuir al saber universal con una cultura proletaria. Este principio es determinante en la obra de Makarenko, pues es admirable el sentimiento comunista de este pedagogo, el cual no olvida su origen obrero y como maestro se opone a que dentro de la educación se espera tanto del método individual y hace un gran énfasis en que se debe poner especial atención a la organización de la escuela como colectividad e insiste
    • que en las escuelas no prestan la debida atención a la organización de la experiencia infantil, la experiencia de la vida, la experiencia comunista. Lo anterior, es la forma como Makarenko entendía el servicio que con la educación debía prestar a la tarea de implantación definitiva del comunismo, a sus diferentes formas de concebir el papel de la educación en la edificación de la Sociedad Comunista, el enfoque es por lo tanto NETAMENTE COMUNISTA. II.2 SU POSICION PEDAGOGICA. Makarenko sostiene en efecto, una posición pedagógica llena de originalidad, además se queja de no contar con técnicas pedagógicas válidas y para él la literatura pedagógica es pura charlatanería, está vacía de técnicas, de métodos y de instrumentos válidos para su aplicación por un educador cargado de problemas. Afirma además, que los pedagogos no saben absolutamente nada de educación, que están siempre en las nubes, le llama PEDAGOGIA DEL OLIMPO, en éste solo valen las teorías mientras las técnicas son tenidas como herejías, siendo radical su oposición al movimiento paidológico y al ideario de la nueva escuela. Makarenko, no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y más bien, las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la colectividad, en las de la sociedad, las del país y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades; opina además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educación consiste en: EDUCAR ésa naturaleza en función de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviéticos no son los servidores de la naturaleza sino los MAESTROS. Afirma que el culto a la ESPONTANEIDAD, no solo menosprecia el papel de la educación sino que es socialmente perjudicial y entonces, no queda otra alternativa que abandonarlo; establece que a la autodisciplina y a la autoorganización, se le debe de sustituir por una DISCIPLINA CONSCIENTE, entendiendo por disciplina, no la inhibición de las acciones, sino que debe ser enfocada desde el punto de vista soviético, debe inducir a vencer dificultades, debiendo ser disciplina de lucha y avance , de inspiración a algo y la lucha por algo; cuyo objetivo está expresado en el logro de las cualidades del carácter que definen a la personalidad comunista; exige además una educación de la voluntad, capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad ya que si el niño se habitúa a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendrá fuerza de voluntas. Menciona además, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad de mando; estas dos últimas cualidades son claramente comunistas. Cada joven debe saber subordinarse en el momento de ser subordinado pero aclara que la subordinación debe ser al camarada, no al amo o al rico, y que a la vez debe saber mandar al camarada cuando se le faculte para ello. Es preciso pues organizar la colectividad de tal forma que se eduquen cualidades reales y verdaderas de la personalidad, no cualidades imaginadas, de esa manera el método individual tendrá un efecto mucho mas fuerte, mas bello y adecuado, ya que según Makarenko, si no hay colectividad y educación colectiva con el método individual surge el riesgo de que eduquemos individuos y nada más. Se debe ser además consciente que las buenas cualidades necesitan años para formarse, pues no se puede educar un carácter con ningún método o procedimiento especial de acción rápida, el carácter solo se puede formar mediante la prolongada participación de la persona en la vida de una colectividad adecuadamente organizada, disciplinada y orgullosa de sí misma. Como se puede observar su posición teórica y su estilo personal son muy peculiares, es un educador duro, exigente y no da lugar a que exista abandono, dejadez o fallas, plantea y organiza una serie de actividades a realizar exigiendo su cumplimiento satisfactorio,
    • convencido de que es necesario que el hombre se presente a sí mismo grandes exigencias, pues de tal manera se educa. II.3 OBJETIVOS EDUCATIVOS. Los objetivos que Makarenko asigna a la educación se asientan en dos pilares fundamentales: • Su confianza en la sociedad soviética. • Su fe en las posibilidades de la educación. Por lo que respecta al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situación de su país, convencido de que la revolución de 1917 llevó a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la juventud rusa se convirtió en un fenómeno mundial incomparable a cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la Unión Soviética, y como tal se dedicó permanentemente al trabajo y la creación educativa. Orienta su pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser también constructores activos del comunismo, considera que la educación es la expresión del credo político del pedagogo y que sus conocimientos no juegan mas que un papel auxiliar, en consecuencia, la pedagogía de Makarenko, no podía ser sino una pedagogía comunista. Deposita su confianza en el Comunismo, que ve en él no sólo la panacea de todos los problemas, sino el antídoto, planteándose su trabajo como una gran responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse, en la que hay que lograr el éxito y la precisión que una fábrica consigue en su producción: porque si quien produce hombres deficientes y dañinos debe de avergonzarse grandemente, lamentándose incluso de que no existan en educación mecanismos de "control de calidad", para él la pedagogía es una obra social. Establece que cuando se educa a un hombre se debe saber precisamente lo que saldrá de las manos, respondiendo de nuestra producción y la de los colaboradores, para llegar a obtener un PRODUCTO tan definido, se requieren PROYECTOS previos, planes de trabajo que definan exactamente cual será el resultado final, siendo este el sentido de la EDUCACION ACTIVA, esto es, FIJARSE UNA META Y PONER LOS MEDIOS QUE HAGAN FALTA PARA CONSEGUIRLA. El objetivo que Makarenko se propone, no es otro que el de convertir a los niños bajo su cargo en CONSTRUCTORES ACTIVOS Y CONSCIENTES DEL COMUNISMO, el de hacer de cada individuo un miembro activo de su época y su sociedad, el de formar individuos que se conviertan en constructores y fortalecedores del estado proletario, hacer de cada alumno un comunista activo y consciente. Los objetivos dice Makarenko solo se pueden expresar mediante la adquisición de los rasgos que caracterizan la personalidad comunista, éstos rasgos deben de manifestarse clara e inequívocamente. Educar para Makarenko, es insertar a los alumnos en unas perspectivas concretas, significa educar en las vías de perspectiva por las que distribuya su felicidad de mañana. Lo anterior, se logra organizando nuevas perspectivas, utilizando las que ya existen y planteando gradualmente otras más valiosas, pudiendo ser: • Inmediata • Mediata • Lejana Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la educación y que todo ciudadano soviético debe tener:
    • • Ante todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los objetivos de la Sociedad Soviética. • Un espíritu de colaboración, solidaridad y camaradería diametralmente opuesto a cualquier tipo de fantasía o egoísmos individualistas. • Una personalidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras puestas siempre en los intereses de la colectividad. • Unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisión y la explotación del hombre por el hombre. • Una sólida formación política que hiciera de cada colono un comunista convencido y un propagandista de sus ideas a través de su acción y su palabra. • Una gran capacidad para conocer a los enemigos del pueblo así como para combatirlos. La única tarea digna puede ser la creación de un método, que siendo común y único, permita al mismo tiempo que cada personalidad independiente desarrolle sus aptitudes, conserve su individualidad y avance por el camino de sus vocaciones, la proyección de la personalidad, debe ir precedido de un análisis de los fenómenos ínter colectivos y personales. II.4 LA EDUCACION COLECTIVISTA. Makarenko, perseguía un nuevo estilo y una nueva forma de organización, y partía de que la base de la educación es ante todo un proceso social y que, en consecuencia, el hombre soviético no podía ser educado bajo la influencia de una sola personalidad; entendía que la esencia de la educación no estaba en las conversaciones con el niño, en la influencia directa que un educador podía ejercer sobre él, sino "EN LA ORGANIZACION DE LA VIDA DEL NIÑO Y EN EL EJEMPLO QUE SE LE BRINDA CON LA VIDA PERSONAL Y SOCIAL. El trabajo educativo, es ante todo un trabajo de organización. La importancia de la estructura de la organización en cualquier tipo de educación, familiar o escolar, es básica, y para Makarenko, tiene un nombre: EL COLECTIVO, el cual constituye la esencia misma de su sistema educativo. Ahora bien, Makarenko, veía la necesidad de educar al hombre en el seno del colectivo por dos razones fundamentales: - En primer lugar, porque según él, solamente en la experiencia colectiva, puede desarrollarse una necesidad moralmente válida. - En segundo lugar, porque sólo a través del colectivo podía formarse al hombre comunista. Asimismo, se mostró siempre orgulloso de su colectividad feliz y consideró que ésa colectividad tenía un potencial educativo y terapéutico profundamente eficaz. En el funcionamiento del colectivo educacional de Makarenko, era fundamental el papel que ejercía el director (el mismo Makarenko), cuya función consiste en orientar y dirigir la colectividad, por lo tanto la acción de guía del maestro se colocaba en primer plano y le permitía actuar a niveles que no son lo de la organización, además actuaba como modelo, como ejemplo y guía, como mantenedor del tono, el estilo y las tradiciones de la colectividad; como padre de niños sin padre, como amigo de cada colono y de cada educador a sus órdenes, como compañero de descansos, de dificultades y alegrías. Respecto del educando, cuando éste había asimilado el espíritu de la Colonia, pasaba a ser Colono y a formar parte de un destacamento, célula base de la organización; exista además un CONSEJO DE COMANDANTES que se reunían con bastante frecuencia para dilucidar, junto con Makarenko, sobre los muchos problemas cotidianos que surgían en una colectividad y además decidía sobre los castigos a imponer. Es importante destacar, que la condición indispensable para el funcionamiento de cada unidad y de la colectividad entera era el sentimiento de unidad y de cohesión, porque la integridad de la colectividad es condición única de una buena educación.
    • Exigencia extraordinariamente importante es la RENUNCIA, de cada uno de sus miembros a los intereses personales en aras de los intereses de la colectividad; lo importante es la marcha de la Colonia y el cumplimiento del programa establecido; ahora bien, Makarenko, se manifestaba contrario a las RUTAS PERSONALES de sus colonos y no era por falta de consideración al individuo, sino que por encima de él estaban las RUTAS COLECTIVAS a las que todos debían subordinarse. II.5 EDUCAR PARA EL TRABAJO. Las colonias de Makarenko, son por lo tanto COLONIAS DE TRABAJO, y lo son por razones de tipo teórico, pues la tradición marxista defiende al trabajo como un elemento básico, como un componente esencial de la educación pues no se concibe una educación soviética correcta que no sea una educación para el trabajo; y de tipo práctico, porque las comunas de Makarenko debían de mantenerse a sí mismas y de su trabajo los colonos se vestían, se alimentaban y se divertían. El trabajo no era pues una táctica educativa, sino una actividad productora de la riqueza necesaria para la colonia y para el país, es en este sentido como Makarenko, se refiere a él como un trabajo creador, de ahí que uno de los objetivos de la educación sea la formación del hábito del trabajo creador. Puesto que el trabajo tiene un sentido social y no meramente educativo, debe someterse a la disciplina social y no quedar al arbitrio de los deseos o veleidades individuales. En base a lo anterior, Makarenko, recomienda a los padres que acostumbren a sus hijos desde pequeños a realizar tareas que no les interesen y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habitúen a buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidad y necesidad social: "Esta educación será eficaz cuando se llegue al punto que el niño ejecute tareas desagradables pacientemente sin quejas y paralelamente con su crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo menos grato llegará a proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social. Se nota también que dentro de la Colectividad y por necesidad de producción, los trabajos que se asignaron son siempre especializados y concretos; por lo que Makarenko se declara partidario de la DIVISION DEL TRABAJO, lo cual indudablemente lo aleja del concepto y las posibilidades del trabajo polivalente, además manifestaba que un trabajo que no vaya acompañado de una formación, de una instrucción política y social, carece de todo valor educativo y no pasa de ser un proceso neutro. Makarenko, intentó explotar las posibilidades educativas del trabajo, aunque ello le supusiera en ocasiones nuevos enfrentamientos con los "MORADORES DEL OLIMPO PEDAGOGICO"; ahora bien, los colonos pasaban la media jornada en la fábrica trabajando, la otra mitad en la escuela, estudiando, y se remarca ésa diferenciación entre horas de trabajo y horas de estudio porque es partidario de que no exista relación entre lo uno y lo otro: el trabajo dice, NO DEBE ESTAR LIGADO AL ESTUDIO, no niega el valor educativo tanto del trabajo como del estudio y es consciente de que ambos determinan fuertemente la personalidad, pero se niega a establecer nexos entre ellos. Makarenko, proporciona gran cantidad de detalles sobre la vida y el funcionamiento de las fábricas, nunca describe como sucedían las cosas en el interior de la fábricas, aunque es fácil deducir que las escuelas de sus comunas educativas eran bastante tradicionales, lo único que da a conocer es que había una escuela completa, que en ella los chicos aprendían mucho y que de ella sacaban conocimientos parecidos e incluso superiores a los que otros niños obtenían en escuelas normales. La escuela de Makarenko no se considera solo transmisora de conocimientos, sino que también tiene lugar la transmisión de la cultura y la política; ya que en ella se aprendían las matemáticas, literatura y todas las demás materias, pero aprendían también a sentirse soviéticos y a admirar la cultura soviética, puesto que tal y como Makarenko lo entendía, la actividad cultural debe orientarse constantemente hacia la actividad política. Como se ve, si bien el trabajo y la instrucción están separados en a praxis de Makarenko, no por eso están divorciados, los caminos de la fábrica y de la escuela, lejos de ser divergentes ni tan siquiera
    • paralelas, convergen de hecho en un objetivo común: la formación del ciudadano soviético, del constructor activo y consciente del comunismo que constituye la meta hacia la que Makarenko orienta toda la actividad educativa. II.6 LA DISCIPLINA CONSCIENTE. Es este el aspecto más controvertido de la praxis y del ideario pedagógico de Makarenko, la cuestión de la disciplina, pues de entrada para él, lo considera como un objetivo, una meta hacia la que debe tenderse, entendida como el resultado de la labor educativa, ahora bien, otro sería entender que el REGIMEN, es el conjunto de medios utilizados para conseguir ese resultado, para Makarenko, este es sinónimo de ORGANIZACION, ya que para él: es la organización de la colectividad educativa, su régimen, lo que da como resultado la disciplina. Por lo tanto, la DISCIPLINA, es un objetivo que debe perseguirse desde la más temprana infancia y Makarenko, da todo tipo de consejos a los padres sobre como conseguirla; desde la organización familiar hasta el tono de voz empleado por los padres para transmitir sus órdenes, todo debe colaborar en la misma dirección; afirma que: "En cada familia debe regir un orden tal que sea obligatorio señalar la menor infracción del régimen, esto se debe cumplir desde la temprana edad y cuanto más severos sean los padres en exigir su cumplimiento, tanto menos infracciones habrá y, en consecuencia se evitará la necesidad de recurrir a los castigos. En conclusión, la disciplina propugnada por Makarenko, no es una disciplina ciega, arbitraria, una disciplina del sometimiento, sino la disciplina defendida por Lenin, LA DISCIPLINA CONSCIENTE. NO SE CONCIBE UNA BUENA DISCIPLINA SI EN ELLA NO HAY CONSCIENCIA. En el ideario y la praxis, la disciplina y educación debe estar al servicio de la misma causa que el colectivo, que el trabajo, que la instrucción: al servicio de la construcción del comunismo, al servicio de la tarea de formación de auténticos bolcheviques que colaboren firme y constantemente, sin titubeos ni concesiones, a la implantación definitiva de la sociedad comunista, de la moral comunista y de toda la vida comunista. AUTOEVALUACYON 1.- ¿Cuál es el nombre completo de Makarenko, su origen y año de nacimiento? 2.- ¿Cuál fue el motivo por el cual se le asignó la dirigencia de la Colonia M. Gorki y la Comuna Dzerzhinki? 3.- ¿Cuál fue el primer libro escrito por MAKARENKO y cuales son sus principales obras? 4.- Explica brevemente cuál es la base de la educación comunista. 5.- ¿Cuál es la justificación de Makarenko, respecto a su oposición al Método de Enseñanza Individual? 6.- ¿Cuál es la posición pedagógica de Makarenko? 7.- Según Makarenko, ¿cuáles son las cualidades del carácter que definen la personalidad comunista? 8.- En base a su posición teórica y su estilo personal, como definirías a Makarenko?
    • 9.- ¿Cuáles son los pilares en los que Makarenko asienta sus objetivos? 10.- Para Makarenko, ¿qué es educar? 11.- El Colectivo, ¿qué significado tenía para Makarenko? 12.- ¿Cuáles eran las razones de Makarenko para educar al hombre en el seno del colectivo? 13.- ¿Cuál es la condición indispensable para que una colectividad funcione? 14.- A las colonias de Makarenko, se les consideran "Colonias de trabajo", mencione la razón teórica para esta consideración. 15.- ¿En base al sentido social que Makarenko tiene el trabajo, qué recomendación da a los padres? 16.- ¿Cuál es la posición referente a la relación TRABAJO-ESCUELA"? 17.- ¿Cómo se considera a la escuela de Makarenko? 18.- ¿Qué es para Makarenko la Disciplina Consciente? CONCLUSIONES Admiro en Makarenko, primeramente su originalidad y es conmovedora su convicción comunista, siendo ésta la base primordial de su trabajo pedagógico, a través del enfoque que el da a la educación, resulta claro los fines que se persiguen, siendo primordial el hecho de que los educadores se obliguen a educar ciudadanos conscientes a través del surgimiento de cualidades que saquen a flote la solidaridad nacional. Resulta también interesante la organización de su colectividad, donde se fomenta la capacidad de mando y a la sumisión de sus integrantes, la responsabilidad que implica la asimilación del papel que se tiene dentro de ella. Sin embargo, lo que no concuerda muy bien es la forma en que éste método pretende separar la escuela con el trabajo. En base a lo que propone Makarenko, se puede crear un método único y común, que permita que el educando desarrolle una personalidad independiente, la cual vaya precedida de un análisis de los fenómenos Inter colectivos y personales, dentro de los cuales el educando sea consciente de la realidad social que en que vive, y que se resalten actitudes como la honestidad, la responsabilidad que conlleve un nuevo tipo de conducta que sean resultado de la actividad pedagógica que se lleva a cabo. Esto se puede dar si la organización dentro de las escuelas es la adecuada, y si cada elemento asume su papel y como educadores nos damos a la tarea de llevar a cabo nuestra actividad pedagógica y sobre todo si dejamos de trabajar de forma aislada y determinamos claramente los objetivos que se pretenden lograr, sin dejar de largo la disciplina consciente, como lo enfoca puede ser decisiva en la organización de la Colectividad Educativa. BIBLIOGRAFÍA 1.- "La Cuestión Escolar" Autor: Jesús Palacios Progreso 2.- "Historia de la Pedagogía"
    • Autor: N. Abbagnano y A. Visalberghi Fondo de Cultura Económica 3.- ANTOLOGIA Preparada por: Margarita Hernández y Luis Miguel Valdivia 4.- Makarenko y la Educación Colectiva El Caballito, SEP Cultura Primera edición l985 México, D.F.