EL CAPÍTULO IELALMA Y ESPÍRITU(Hebreos 4: 12)La ignorancia de Cristianismo acerca de la distinción entre " alma " y " espí...
¡Pero primero acerca del adjetivo perdido! G. H. Pember dice que un esfuerzo estáhaciéndose usar la palabra griega " psíqu...
nuestro mundo-conciencia. En el espíritu, Dios mora; en el alma, mismo; en el cuerpo,sentido ". fDe nuevo, Pember escribe ...
alma capaz de apreciar conocimiento y crecimiento, a través de la parte más alta del sertripartito.El efecto lleno del cha...
y después a Sus discípulos", es el Espíritu que el quickeneth; el profiteth de carne nada "(John 6:63).La manera que la nu...
(es decir, como el hombre natural -  el hombre de alma, Gk. - no puede recibir, paraque yo, también) no podría hablar haci...
puede ser un " bebé " en Cristo aunque regenerado durante muchos años, debe obtenerla liberación de la dominación de la ca...
romanos 4:14, ` hecho de ninguno el efecto; en romanos 7:2, ` el loosed;in romanos7:6, entregó. Cualquier su traducción me...
El alma, nosotros hemos visto, incluye el intelecto, y emociones, así como lapersonalidad central que le hace el asiento d...
También es el elemento del soulish en Cristianismo que insiste en la correspondenciadiminuta de otros a sus vistas de verd...
presencia de estas muestras de los adoradores eso dentro del espíritu ellos tienen unlamento inconsciente después de Dios ...
Dios que mora en el espíritu darlos energía a por Su poder del indwelling y usarloscomo mensajeros de Dios en la salvación...
Esto es muy poco entendido por muchos verdaderos niños de Dios. Ellos puedenreconocer la influencia satánica en la materia...
veces más aun que a través de la incredulidad y odio del mundo. Y de nuevo, en el reinode la emocional-alma-vida, el adver...
Estas palabras muestran cómo sugestivo y lleno de enseñanza, el pasaje entero alcreyente cuyo se abren los ojos al peligro...
YO. La Cruz y los afectos del alma "Él que los doth no toman su Cruz y siguendespués de mí, no es digno de mí. Él que el f...
palabra "él ", cuando mostrado en el egocentrismo en cualquier formulario, es decir,mismo-piedad, el mismo interés, mismo-...
Aquí nosotros tenemos el contraste entre la alma-vida y la vida más alta del espíritumanifestadas en y a través de la alma...
(5) el creyente debe buscar en todas las cosas a " camine después del espíritu "; paradiscernir lo que es el espíritu y lo...
maduro " en Cristo-la palabra él usó, mientras denotando " crecido a la madurez demadurez ". " Yo oro Dios", él dice", su ...
como el ESPÍRITU DEL CREYENTE ESTÁ SEPARADO DEL ENWRAPPING DELALMA; para, cuando Stockmayer observa, los Subidos no puede ...
espíritu libre y abrir al Espíritu de Dios; y qué condición de espíritu es necesaria para elco-funcionamiento continuo con...
extenderse, límite o gratuitamente. Las posibilidades y potencialidades del espírituhumano sólo son conocidas cuando el es...
De nuevo, al Ephesians el Apóstol escribe", Cultive todos nosotros logramos hacia launidad de la fe, y del conocimiento de...
¡Él dijo", Que ellos pueden tener uno años, así como NOSOTROS tenemos UNO años!" Esto significa Padre e Hijo, morando en e...
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EXCELENTE LIBRO QUE SE DEBERIA DE APROVECHAR

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Alma y espiritu

  1. 1. EL CAPÍTULO IELALMA Y ESPÍRITU(Hebreos 4: 12)La ignorancia de Cristianismo acerca de la distinción entre " alma " y " espíritu " esmuy general, y es una causa primaria de la falta de crecimiento lleno en la vidaespiritual en muchos los creyentes consagrado y serios. G. H. Pember apunta fueracomo la causa de esta ignorancia la fraseología popular de " el alma y cuerpo "que hacausado una deficiencia en el idioma inglés. Él dice que aunque nosotros tenemos losnombres " el espíritu y alma "que también se tratan a menudo cuando sinónimo-nosotros no tenemos ningún adjetivo del último, con la consecuencia que la omisión detal un adjetivo ha ocultado la naturaleza tripartita de casi hombre en las versiones de laBiblia inglesa dónde el " palabra griega que significa ` perteneciendo al alma " a vecesse da " natural " y a veces " sensual " (vea 2 Corintios 2:14, James 3:15, Judas 19).Claro los estudiosos griegos saben bien las palabras diferentes en el original que laposición para el pneuma del espíritu; alma-psuche; carne-sarx; pero a la generalidad delcristianismo estas distinciones se velan, con el resultado que ellos son incapaces dediferenciar en la experiencia entre cosas que difieren, y todavía qué sumamentepertenezca a su paz. La necesidad de conocimiento está volviéndose de importancia másacadémica, para el Arcángel caído, con su sabiduría sobrehumana, el maquillaje de sereshumanos sabe, y es ahora, como un ángel de luz, trayendo para llevar todo el poder delconocimiento que él posee, al falsificar el funcionamiento del Espíritu santo, yCREANDO EN EL REINO DEL ALMA las tales imitaciones perfectas de la pura vidadel Espíritu de Dios el indwelling el espíritu del hombre, que los Cristianos más seriosson responsables ser engañado. Es por consiguiente necesario que la enseñanza de laEscritura la distinción entre el alma y espíritu, debe traerse dentro del rango de laaprehensión del creyente más joven, y hecho tan claro como posible de la Palabra deDios.El escritor no está intentando satisfacer la necesidad de aquéllos que pueden ir directoal Testamento griego, y leyó para ellos, pero para ayudar aquéllos que deben tener otraayuda, cuando ellos buscan la ayuda del Espíritu de Dios seriamente para permitirlesque asir la verdad, y recibe entendiendo espiritual de hechos espirituales parta en laEscritura como el requisito para su crecimiento en la vida y piedad. Permita al lector,entonces, hacer una pausa a estas alturas, y en un acto de toma de fe la promesa de John14: 26 - " el Espíritu santo... le enseñará todas las cosas. . . " y John 16:13, "Él lo guiaráen toda la verdad " con la confianza que el Espíritu de Dios manda Su oficina al fulfil alniño del teachable de Dios. El Espíritu santo puede enseñar al creyente en la experienciala distinción entre " el alma y espíritu ", sin su saber intelectualmente en la vida laverdad; y viceversa, el estudioso puede ver la diferencia claramente como expresado enel griego sin saber todos que las palabras significan experimentalmente-i.e., él puedecelebrar la verdad en la reserva mental en lugar del poder espiritual, y entonces es perola carta de la Palabra sin el espíritu. Es más, el creyente que ha sido enseñadoexperimentalmente por el Espíritu santo el dividiendo de " el alma y espíritu " antes deaprehender la distinción con su inteligencia, puede bien entender, y " debidamentedivida la palabra de verdad ", que el lector del griego que es no enseñado de Dios, parahay verdades espirituales por que no pueden entenderse atrás de las palabras en lasEscrituras el natural hombre-i.e., el " perteneciendo al alma " el hombre (encendió. YoCor.2: I4)-y sólo puede conocerse por la revelación. (Vea yo Cor.2:10-12)
  2. 2. ¡Pero primero acerca del adjetivo perdido! G. H. Pember dice que un esfuerzo estáhaciéndose usar la palabra griega " psíquico " por expresar en inglés el adjetivo para elalma. La palabra es, sin embargo, también " griego ", por así decirlo, para encomendarsepara el uso general. En relación con el iii del ames. 15, Pember usa la palabra el "soulish", y esto parece expresar lo que se necesita más casi. Stockmayer también usa estamisma palabra - " alma-ish "- para significar que que " pertenece al alma ", porque éldice en la referencia al i corintios ii. 14", el texto griego lo tiene, el ` el soulman , o ` elsoulish-hombre . Cuando el espiritual es el adjetivo de espíritu, para que es el soulish eladjetivo de alma ". La palabra " soulish " podrían ser aceptados por consiguiente biengeneralmente por los lectores ingleses como el adjetivo perdido que nos permitirá quehablemos del " soulish " así como el " espiritual "(ICor. 3:1) o " carnal " (carnoso),Christian, y el significado se entienda. Para este propósito se usará así en el tratadopresente.Acerca de la distinción entre el alma y espíritu, puntos de Bilis fuera que no sólo en elidioma inglés es la distinción hecha, pero en cada idioma clásico de hebreo que seextiende hacia abajo. En el Nuevo Testamento inglés dos pasajes sacan sólo claramentela distinción, viz., iv de hebreos. El alma de I2Dividing y espíritu "- y yo Thessalonians5:23Sanctify usted, espíritu, alma y cuerpo ". Estos dos, sin embargo, son suficientes,para el lector inglés, ver a ese hombre es tripartito, y no sólo " alma " y " el cuerpo ".El " alma " (el psuche) y sus funciones¿El próximo punto para la consideración la pregunta es, lo que es el ` el alma en ladistinción del espíritu, y lo que es sus funciones? " Aquí algunas citas de otros escritoresnos ayudarán antes de que nosotros nos volvamos a las Escrituras, para descubrir lo porque el Apóstol significa el " dividiendo de alma y espíritu ", y así más claramenteentiende howspirit, alma y cuerpo " puede santificarse, y en conserva sin culpa hacia lavenida del Señor.Tertullian, uno de los Padres que escribieron en los siglos tempranos de la era cristiana,llama el " la carne "- o físico ser-el " el cuerpo del alma ", y el thevessel del alma delespíritu ". El alma está de pie entre el thespirit y el cuerpo, para " la comunicacióndirecta entre el espíritu y la carne es imposible; su comunicación sólo puede continuarsepor medio de un medio " * - el " alma " que es ese medio.El " el alma era el lugar de la reunión, el punto de unión entre el cuerpo y espíritu ",también le escribe a Dr. Andrew Murray. " A través del cuerpo, hombre-el alma viviente(Gen.2:7)-estaba de pie relacionado al mundo externo de sentido "; a través del " elespíritu él estaba de pie relacionado al mundo del thespiritual ".Pember explica la función de cada muy claramente cuando él dice", El cuerpo nosotrospodemos el término el sentido-conciencia; el alma la timidez; y el espíritu el Dios-conciencia ". De nuevo él dice, el cuerpo " nos da el uso de los cinco sentidos "; y elalma, el " intelecto que nos ayuda en el estado presente de existencia, y las emocionesque proceden de los sentidos ", aunque el espíritu es la parte más alta que " vinodirectamente de Dios, y por que solo nosotros aprehendemos y nos lo rendimos culto a".Dr. Andrew Murray otorga con esto, cuando él escribe que los regalos de que el almafue dotada cuando el hombre se volvió un " el alma viviente ", era aquéllos de " laconciencia, libre determinación, o mente y testamento "; y éstos eran ser pero el " moldeo vaso " en que la vida del espíritu sería recibida. Dr. Murray también dice " El espíritues el asiento de nuestro Dios-conciencia; el alma de nuestra timidez; el cuerpo de
  3. 3. nuestro mundo-conciencia. En el espíritu, Dios mora; en el alma, mismo; en el cuerpo,sentido ". fDe nuevo, Pember escribe acerca de la creación de hombre, y cómo el ser tripartito fueformado - " Dios se amoldó el marco insensato primero, y entonces respiró en el itthe la respiración de vidas (Génesis 2:7. El original está en el plural)", y esto " puedereferirse al hecho que los inbreathing de Dios produjeron un dos-pliegue vida-sensual(en el significado de pertenecer a los sentidos) y espiritual.... " Él agrega, en una nota apie de página que posiblemente el significado del uso del plural en el " la respiración devidas ", es que " los inbreathing de Dios se volvieron el espíritu, y al mismo tiempo porsu acción en el cuerpo, produjo el alma ".Brevemente, nosotros vemos que todos estos escritores definen el " alma "prácticamente como el asiento de la personalidad, mientras consistiendo en eltestamento y el intelecto o mente; una entidad personal que está de pie entre el " espíritu" con su franqueza al mundo espiritual, y el " el cuerpo "- abra al mundo exterior denaturaleza y sentido-teniendo el poder de opción uns a que el mundo dominará o controlará el man.of entero por ejemplo, cuando Adáncaminó en el jardín de Edén, el espíritu respirado en él por Dios dominó su " el alma "-es decir, intelecto, importe, querer-y a través del vaso el " alma " brilló fuera en, y através de, el tabernáculo terrenal de arcilla-la cuerpo-fabricación él luminoso con la luz,impenetrable al frío y calienta, y capaz perfectamente al fulfil el objeto de su creación.El Otoño de HombrePero-ay, que un " pero " tiene que ser el escribir-hombre se cayó, y después de untiempo el resultado se vio como descrito por el Señor Él en Sus palabras", Cadaimaginación de los pensamientos de su corazón sólo era continuamente mala " (Génesis6:5, R.V.). El " Caígase " al parecer empezó en el departamento intelectual del alma,para él se dice que la sierra de la Víspera que " El árbol sería deseado hacer uno sabio "(Génesis 3:6 R.V.). La apelación de la serpiente no se hizo al vaso de arcilla, o elhombre exterior, para el cuerpo se dominó entonces perfectamente por el Espíritu; perose dirigió al intelecto y entendiendo de hombre, y basado en un deseo legal al adelantoen el conocimiento e impulsa en el reino inadvertido de otro mundial. ¡" Vos seré comoDios", dijo la serpiente, no " vos seré como las bestias ", creó por Dios! La tentación erael CONOCIMIENTO, y el mismo conocimiento que probablemente Dios significóceder la estación debida, pero asió antes de su time,and fuera del testamento de Dios.Las palabras del Apóstol Paul en mí Corinthians1: 19, es por consiguiente muysignificante en relación con este aspecto del Otoño, para el " la palabra de la Cruz ", sedice por el Apóstol para ser el poder de Dios a " destruya la sabiduría del rey magos ".Desde que el pecado entró a través de la avenida del intelecto, la salvación viene unaCruz que destruye los caídos " sabiduría " por la misma aceptación de su mensaje, por elpredicar de " Cristo crucificó " es a la sabiduría de hombres " la tontería "(yo Cor. ¡1:18-25) así Dios, en Su sabiduría, proporciona la salvación en un waywhich trata con lacausa por que el Otoño ocurrió! Por consiguiente Paul escribe", Si cualquierthinkeththat del hombre él es SABIO entre usted... permítale volverse un necio, que élpuede ponerse sabio, para la SABIDURÍA DE ESTA TONTERÍA de WORLDIS CONel DIOS " (yo Cor. 3: 18,19 R.V.)La víspera, es más, se cayó rindiendo a la misma tentación que había causado la caídadel propio Satanás, porque la mentira había dicho " yo estaré como el más Alto. . . "(Isa. 14:13,14)The tentador supo atraer la Víspera, sugiriendo superior a ella algo queella poseyó, porque ella estaba limitada por un cuerpo hecho de polvo, pero tenía una
  4. 4. alma capaz de apreciar conocimiento y crecimiento, a través de la parte más alta del sertripartito.El efecto lleno del chaparrón que nosotros no vemos después hasta años, cuando elregistro de la condición de las muestras de la raza que el camino abajo era rápido, parala " sabiduría " qué dio el conocimiento de bueno y malo en el Jardín de Edén alcanzadosu último en el curso debido, en un hundimiento completo en " la carne ", para que laparte de la naturaleza tripartita de hombre que él tenía en común con la creación animal,obtuvo la mano superior. Entonces era ese Dios miraba hacia abajo en la raza caída, ydijo", Mi Espíritu no morará en el hombre... para en su ida descaminado ellos son lascarnes " (Gen. 6:3) Y para que es, que no sólo tiene " la muerte reinó " encima de la razacaída de Adán, pero cada nacer humano en la semejanza del primer Adán es del " latierra, terroso ", y se domina por la carne en lugar del espíritu; el alma que es lapersonalidad de " él " (vea a Luke 9: 23) un esclavo de la carne y la vida terrenal, enlugar de ser una criada del espíritu.Así la condición del hombre del unregenerate es ahora (yo) su espíritu humano desunióde Dios, se caído y alienó de Su vida (Ephesians 4: 18) " sin Dios ", separe de Cristo(Ephesians 2: I2), e incapaz de compañerismo con Él; (2) el alma-intelecto, la mente, eltestamento, que la timidez puede gobernar encima del cuerpo, o (3) el cuerpo en susdeseos y apetitos puede estar esclavizando y puede dominar el alma. Pero mientras elespíritu humano es así " muerto " a Dios, y permanece como lleno de actividad comomente o cuerpo en la oscuridad. En algunos casos la parte del espíritu del hombre delunregenerate puede ser tan grande en su capacidad que incluso en su condición oscura,domina el alma y cuerpo. Entonces puede decirse que el hombre es " espiritual ", en elsentido de poseer más " espíritu " que otros, quién es principalmente soulish o fleshly.Éstos son los unos que buscan la comunicación con el espíritu-mundo aparte delEspíritu santo de Dios, y se vuelve " los medios ", capaz de ejercer " los poderes ocultos", como la clarividencia, etc., dio en ellos por los medios satánicos, para a menos que elespíritu humano de un hombre se regenera e indwelt por el Espíritu santo de Dios, estáen el acuerdo con los espíritus caídos de Satanás, y gobernó por el príncipe del poderdel aire, el espíritu que ahora trabaja en los niños de desobediencia (Ephesians 2: 2, 3).Por consiguiente, nosotros vemos que el espíritu caído de hombre-privó de Dios alCaer-hundió abajo, por así decirlo, en el vaso del " el alma "; y el " alma " hundió denuevo abajo en el cuerpo del fleshly, bajo, eso que Paul que el Apóstol llama", el poderde la carne ", para que en el unconverted " el alma, a veces manifestada en laintelectualidad, algunas veces en la sensualidad, a menudo en ambos, reinos encima deellos con la oscilación indiscutible. Esto es lo que Jude desea partir en su 19 verso quedebe darse, Éstos son ellos quién separado, hombres gobernados por el alma, mientrasno teniendo el espíritu. .Fausset saca esto muy claramente en su comentario en este pasaje, porque él escribe",En la división del tres-pliegue de hombre está siendo... el estado debido en el plan deDios es que ` el espíritu. . . deba ser primero, y debe gobernar el alma que resiste elintermedio entre el cuerpo y espíritu pero en el... el hombre natural, el espíritu se hundeen el subserviency al animal-alma que es terrenal en sus motivos y objetivos. El carnalhunda algo baje, para en estos la carne, el elemento más bajo... los reinos superior ".En la regeneración es los oscurecimos y se caído " el espíritu de hombre que sevivifica de nuevo y se renueva ". t Éste es el significado de las palabras del Señor al "Amo en Israel "a quien Él dijo, a pesar de todos que él supo en el conocimiento"religioso intelectual, Vos debo nacer DE ANTERIOR " (John 3:3, también margen 5:7),
  5. 5. y después a Sus discípulos", es el Espíritu que el quickeneth; el profiteth de carne nada "(John 6:63).La manera que la nueva vida de sobre los alcances el espíritu caído de hombre semuestra en las palabras del Señor. " El breatheth del Espíritu dónde [Él] el listeth... asíque es cada que nace del Espíritu " (John 3:8 R. V. m.); y la causa del Espíritu de Diosque vivifica el espíritu en la nueva vida, se da en John 3:14 como la muerte del Dios-hombre en la Cruz en el lugar del pecador que el believeth del whosoever" en(encendió. Griego) Él no debe perecer, pero tiene la vida" eterna.La Cruz y el Otoño corresponden exactamente y perfectamente - el uno como elremedio para el otro. Primero por la muerte, del Salvador en la Cruz, el pecado tuvo queser guardado, y la manera hizo posible para el Dios Santo perdonar al pecador, ysecundariamente el pecador debe darse una manera de escape de la esclavitud de alma ycuerpo en que él se había caído. La naturaleza tripartita de hombre podría ajustarseentonces de nuevo, con el espíritu una vez más en la dominación, y el cuerpo que actúameramente como el exterior y material vaso-el instrumento del espíritu a través delalma.Esta manera de escape es hecho claro en muchas partes de Escritura dónde nosotrosnos mostramos a la muerte del pecador con el Salvador. Su modo de aplicación para laliberación nosotros veremos después, cuando nosotros consideramos la Cruz de ofthe designificado llena.CAPÍTULO 2EL CHRISTIAN "CARNAL"" Y yo, el hermanos, no podría hablar hacia usted como hacia el espiritual, pero comohacia carnal, como hacia los bebés en Cristo " (yo los corintios 3:1 R.V.).Permítanos repetir de nuevo a estas alturas, que el " alma " es el asiento de la timidez(la personalidad, el testamento, el intelecto), y posiciones entre el espíritu-el asiento delDios-conciencia; y el cuerpo (el asiento del sentido), o mundo-conciencia. La bilis diceque el " alma " deriva su vida, o animando el poder, de o el espíritu (el más altola parte), o el animal (o la más bajo parte). En latín la palabra para " alma " es anima-elprincipio animando del cuerpo.En el hombre convertido es decir, uno que ha tenido su espíritu regeneró, o vivificó enla vida por el Espíritu de Dios que comunica la vida a los caídos espíritu-el alma o sedomina de abajo, por la animal-vida; o de sobre por la vida del espíritu. Porconsiguiente, puede decirse que hay tres clases de Cristianismo, * y estas tres clases decreyentes se envían claramente a en el as(I de las Escrituras) El espiritual hombre-dominado por el Espíritu de Dios, indwelling y dando energía a su espíritu humanorenovado. (2) el soulish hombre-dominado por el alma, es decir, por el intelecto oemociones. (3) El carnal hombre-dominó por la carne, en hábitos del fleshly o deseos,es decir", el poder de la carne ".La palabra usada en mí corintios 3:1 no es ningún psuche--el alma; pero sarkikos-fleshly, el adjetivo de la palabra en romanos 8,: 7, dónde es escrito, que el " carnal (elsarx) la mente es la enemistad contra Dios ". No se dice que el " el psuche ", o vida delsoulish, es la enemistad a Dios, pero la mente del fleshly. ¡Es verdad que el natural, o"soulish " el hombre, no puede recibir, o entiende, las cosas del Espíritu (yo Cor.2:14),pero no se dice que él está en la enemistad, simplemente porque él es el soulish! " Y yo
  6. 6. (es decir, como el hombre natural - el hombre de alma, Gk. - no puede recibir, paraque yo, también) no podría hablar hacia usted, las cosas profundas de Dios, cuando yohabría al espiritual; pero yo fui compelido para hablarle cuando yo habría a los hombresde carne", * le escribió a Paul, en el efecto, a los corintios, para aunque verdaderamenteregenerado y " en Cristo " todavía ellos se dominaron así por la carne que él pudieradescribirlos sólo cuando todavía " carnal " o fleshly. Esto se demostró por lamanifestación de los trabajos de la carne en el celos y disputa, porque él escribe alGalatians", los trabajos de la carne son manifiestos, qué es éstos, la fornicación, lasuciedad, la lascivia, la idolatría, la hechicería, las enemistades, la disputa, los celoses,las iras, las facciones, las divisiones, las herejías, el envyings, la embriaguez, elrevellings, y tal gusta "(la Chica. 5: I9-2I). Cualquiera de estas manifestaciones visto enuna marca del creyente los funcionamientos, en algún grado, del "sarkikos " o vida delfleshly, desmayándose a través de las avenidas del alma, o personalidad, en celos odisputa, el etc. Tal un uno ni siquiera no es un "soulish " tripule es decir, meramente "natural "pero un hombre que camina " después de la carne ", aunque su espíritu puedeser los revivified, y vivificó en la vida; y aquéllos que son así ambulantes " en la carne", no puede agradar Dios.La descripción del Apóstol de estos creyentes corintios como ser " carnal " o fleshly, ytodavía " los bebés en Cristo ", muestra claramente que " los bebés en Cristo "generalmente está bajo la dominación del carne-o " en la carne "- en la fase inicial de lavida espiritual. En su regeneración ellos están de verdad " en Cristo "es decir,sumamente vivificado con Su vida, y plantó en Él por Su Espíritu, como él es escrito enJohn 3:16", ese believeth del whosoever en Él pueden tener la vida eterna " (griego);pero éstos " los bebés en Cristo ", sumamente en Él por una fe viviente, no haaprehendido todos todavía que la Cruz los desune de por su ser bautizó en Su muerte enla Cruz, y vivificó por Su vida.Aparece del idioma del Apóstol que él culpa a estos corintios de todavía ser " los bebés", para el babestage ha de no ser de duración muy larga. (Compare hebreos 5:11-14) Laregeneración del espíritu que pasa por el en-respiración del Espíritu de vida de Dios enla fe simple del hombre en el sacrificio reparando del Hijo de Dios en la Cruz en sunombre, debe seguirse rápidamente por la aprehensión de la muerte del pecador con elSalvador (romanos 6: 1-13) que provoca la liberación de la vida después de la " carne "qué el Cristianismo corintio no había sabido evidentemente todavía.Las marcas del Christian carnal, los bebés en Cristo, que el Apóstol esboza muyclaramente, y por estas marcas cada creyente del tiempo presente puede juzgar para él siél, también, es "todavía carnal." Esto nos lleva considerar a estas alturas:La Liberación de la Cruz" Ellos eso es de Cristo Jesus ha crucificado la carne " (Galatians 5:24, R.V.). Éstas sonlas palabras con el Apóstol del whichthe acaba su descripción del " los trabajos de lacarne " en su carta al Galatians, cuando él contrasta el " la fruta del Espíritu " qué el "espiritual " hombre-el hombre en quien el espíritu, el indwelt por el Espíritu santo, lasreglas - debe traer su vida adelante.El " los bebés en Cristo " quién es " todavía carnal " la necesidad una aprehensión másllena del significado de la Cruz; para en el propósito de Dios la muerte de Cristosignificó que el " hombre viejo " se crucificó con Él, para que " ellos eso son de Cristoha crucificado la carne " con todos sus afectos y deseos. La misma Cruz que se reveló alhombre del unregenerate como el lugar para dónde el pecado fue reparado, y su carga depecado quitó por la sangre del Cordero, es el lugar dónde el " carnal " Christian que
  7. 7. puede ser un " bebé " en Cristo aunque regenerado durante muchos años, debe obtenerla liberación de la dominación de la carne, para que él pueda caminar después delespíritu, y no "después de la carne", y así en estación debida se vuelta " espiritual ", y unhombre maduro en Cristo.ROMANOS 6 SON EL MAGNA CHARTA DE LIBERTAD A TRAVÉS DE LACRUZ DE CRISTO que el bebé en Cristo necesita saber, para él el más claramente partela base de liberación a que sólo una referencia breve es hecho en Galatians 5:24, y otrospasajes.Sólo por una apropiación de muerte con Cristo, con el poner a la muerte del " doings "del cuerpo (romanos 8:13, R. V. m.; Colossians 3:5) enlate al creyente viva, y camine, yactúe en y por el Espíritu, y así se vuelve un hombre espiritual. " Cuando nosotroséramos ` en la carne las pasiones de pecado... forjado en nuestros miembros para traer lafruta adelante hacia la muerte", le escribió a Paul a los romanos", pero ahora nosotrosnos hemos descargado de la ley, después de se haber muerto. .. " (Romanos 7:5,6, R. V.m.)." En la semejanza de carne pecadora " (romanos 8:3), el puro y santo Hijo de Dioscolgó en el árbol, un " ofreciendo para el pecado ", y porque Él se murió para el pecado,y pecar en el lugar del pecador, Dios ha condenado así para siempre una vida de " elpecado en la carne " en todos que son unidos de verdad a Su Hijo. El creyente vive " enla carne " (2 corintios 10:3) es verdad, en eso él está todavía en su cuerpo físico, perouna vez él ve al propio Hijo de Dios en el " la semejanza de carne pecadora " colgandoen el árbol, y sabe que en Él él se murió para pecar, de esa hora él vive " en la carne "(Galatians 2:20) hasta donde el cuerpo físico está interesado, pero él ya no CAMINA "después de la carne "que es, según las demandas y deseos de su cuerpo - pero " despuésdel espíritu "- es decir, según su indwelt del espíritu renovado por el Espíritu de Dios.(Cf. Romanos 8:5,6)Basado en el trabajo del Hijo de Dios en la Cruz de Calvario en que el pecador paraquien Él se murió el wasidentified con el Suplente que se murió para él, losreembolsamos y el creyente regenerado se llama a " cuente ", o se considera " el muertopara pecar ", porque " nuestro hombre viejo se crucificó con Él ". El Espíritu santo deDios que mora en su espíritu puede llevar a cabo entonces a su último problema elpropósito Divino que el " el cuerpo de pecado "- es decir, el continente entero de pecadoen el todo de hombre caído puede ser " destruyó " o abolió, * como el hombre en suparte firmemente y fielmente los desechos a " permita el reino del pecado " (romanos6:6,11,13). Es como el " el bebé en Cristo " sabe esto que la " carne " deja de dominar, ytiene el mando, y él sube en el espíritu en la unión real con el Ascendido Señor-vivohacia Dios en Cristo Jesus.El "bebé en Cristo" que aprehende esto ahora sabe el significado más lleno de ser "Vivo hacia Dios "; y caminando después del espíritu, y por el Espíritu, él cesa al fulfillos deseos de la carne, y de aquí en adelante da su espíritu, el indwelt por el Espíritu deDios, la dominación de su ser entero. No significa que él no puede transcurrir de nuevoen el paseo " después de la carne ", pero con tal de que él dé a su mente al " las cosas delEspíritu ", y se cuenta continuamente " el muerto de hecho hacia el pecado ", él", por elEspíritu ", firmemente " hace al die " el " el doings del cuerpo" (romanos 8:13, R. V. m.), y camina en la novedad devida.* " La palabra destruyó en el A.V. se da ` hecho lejos por Alford, y anuló por Darby.En romanos 3:3, se traduce ` haga sin el efecto; en romanos 3:31, ` haga nulo; en
  8. 8. romanos 4:14, ` hecho de ninguno el efecto; en romanos 7:2, ` el loosed;in romanos7:6, entregó. Cualquier su traducción mejor en romanos 6:6, es llano que significaque ` el cuerpo de pecado es DEJAR de TENER ALGÚN PODER para TRAER a ELCREYENTE EN la ESCLAVITUD PECAR.. . "- W.R.N.Los medios de palabra de raíz a " salga desempleado, hacer yermo, anule, inútil ". Porconsiguiente el real " aboliendo " del " el cuerpo de pecado "que incluye prácticamentetodos que nosotros sólo recibimos por la naturaleza en los primeros Adamcan alcanza suúltimo experimentalmente cuando el " el cuerpo de nuestra humillación " es " conformóal cuerpo de Su gloria " a la venida del Señor del cielo (Philippians 3:21).CAPÍTULO 3EL HOMBRE DE ALMA"" El natural el hombre [ el hombre de alma ] el receiveth no las cosas del Espíritu deDios. . . porque ellos son espiritualmentediscernido" (yo corintios 2:14, encendió)CRISTIANISMO que ha llegado a la fase de conocimiento de la Cruz dónde ellosdejan de caminar " después de la carne ", piensa que ellos son ahora los creyentes"espirituales", completamente renovaron y llevaron por el Espíritu de Dios; peroentonces viene la lección más importante, le dice Murray-la lección a Dr. Andrewacerca del peligro del " la actividad inmoderada del alma, con su poder de mente y legael más "gran peligro" que la "Iglesia, o individual, tiene al miedo". (* Dr. AndrewMurray. Note en el Apéndice a El Espíritu de Cristo. )El creyente que ha sido vivificado en el espíritu, nace del Espíritu y el Espíritu de Diosmora en su espíritu. Él ha tenido la revelación de la Cruz que le ha mostrado la manerade victoria encima de la vida después de la carne y él camina ahora en la novedad devida y victoria encima del pecado como manifestado en los trabajos de la carne." Peroen esta fase la pregunta debe hacerse: Eso que sobre el "alma" el hombre él en supersonalidad e intelectual o actividades emocionales. ¿Qué poder está animando lasacciones del hombre él aparte de los trabajos de la carne?" ¿Él se anima y gobernó por(yo) la vida del espíritu que viene de sobre-de los Subidos Señor como el Último Adán,el Espíritu Que da vida, o (2) por la vida de que viene el más bajo reino-la vida caída delprimer Adán?Nosotros ya hemos señalado el error de la idea prevaleciendo que cuando el creyenteha aprehendido su muerte con Cristo SIN, y deja de habitualmente caminar "después dela carne", él se vuelve un hombre" "espiritual, y es "completamente santificado! " Peropara ser entregado de la dominación de la carne, o la vida carnal, no significa que éldeja de ser " alma-ish" o deja de caminar después de la vida de naturaleza; para la"muerte para pecar", y crucifixión de la carne, es sólo una fase del trabajo del Espíritude Dios ser hecho en el hombre reembolsado. Él puede dejar de ser "sarkiko" o fleshly,y todavía es "físico" - o "alma-ish", es decir, viviendo en el reino del alma, en lugar delespíritu, o la esfera Dios-consciente.Nosotros debemos considerar que lo que es las evidencias del "soulish" del sercristiano para entiende esto claramente, cuando él deja de ser "carnal" o viviente"después de la carne."
  9. 9. El alma, nosotros hemos visto, incluye el intelecto, y emociones, así como lapersonalidad central que le hace el asiento de la timidez. El creyente puede sercompletamente librado de los trabajos manifiestos de la carne" como descrito enGalatians 5:19-21, aunque su intelecto y emociones todavía son movidas por el"psuche", o " el animal-alma" vida-i.e., ellos no se renuevan todavía y totalmenteanimado por el Espíritu santo que trabaja a través del espíritu humano regenerado. Elsoulish Christian es por consiguiente uno cuyas el intelecto y emociones todavía songobernadas por el primer Adán la vida y no por el Espíritu Que da vida de Cristo (veayo corintios 15: 45) trayendo el intelecto y emociones bajo el mando lleno como elcreyente camina después del espíritu, es decir, El Espíritu santo puede morar en suespíritu, y lo habilita a " haga morirse los hechos del cuerpo " aunque su intelecto yemociones todavía son los "soulish."Si nosotros tomamos, por ejemplo, la pregunta de la vida intelectual, un pasaje en laEpístola de James muestra la distinción muy claramente entre el celestial, y el soulish onatural-sabiduría. El Apóstol escribe que la sabiduría que no es "de anterior" es (yo) elearthly(2) el soulish (el psychikos. El R.V. m. da "natural" o "animal" es decirperteneciendo al alma; (3) demoniaco (R.V. m.) y produce celos y facción, división ylealtad. Aunque la sabiduría que es de anterior, eso es del Espíritu de Dios que mora enel espíritu de hombre, se caracteriza por pureza, peaceableness, apacibilidad,misericordia y frutas buenas y para que comparte del carácter Divino que está sin laparcialidad (James 3:17) La pura sabiduría celestial está sin cualquier elemento delsoulish vida-el lugar de timidez, mismo-opiniones, y mismo-vistas y por consiguientecausa paz en lugar de la disputa y envidia. La tercera declaración de la sabiduría delsoulish que es "demoniaco" se repartirá con en otra conexión.Qué claramente en la luz del pasaje en James, nosotros podemos ver la condición de laIglesia de Dios, y por qué se ha hendido a en las secciones y "fiestas." Ay, a menudo lostrabajos de la carne" en el celos y disputa son las causas de "facciones, las divisiones,las fiestas " (Galatians 5: 19, 20)in las asambleas de Dios están profesando a laspersonas, pero hay otra causa de desunión en la Iglesia profesando dónde el intelecto delsoulish es el factor de separación. Nosotros vemos "sabiduría" del soulish que se ocupade verdades Divinas así, acerca de facilite el trabajo de demonios criando la divisiónentre los seguidores de Cristo.Los comentarios de Pember que el "intelecto no es meramente falible, pero el máspeligroso de todos los regalos, a menos que se guíe por el Espíritu de Dios " y todavíaentre Cristianismo ha contado en por el asir de verdad Divina, y para la comprensión deverdades espirituales, aunque la Escritura declara que el "soulish" hombre-y esto inclusoincluye en cuanto al creyente él es "alma-ish"-cannot reciba " las cosas del Espíritu,porque ellos sólo pueden discernirse espiritualmente.De nuevo, es el elemento del soulish en maestros y profesores de santidad que es amenudo la causa de separación y desunión. Puede haber, es verdad, ame en el corazón aaquéllos que "difieren" pero las diferencias dividen no obstante, porque los poderesdemoniacos, capaz para trabajar en el elemento del soulish en el creyente, siempre déénfasis a o exagere las diferencias en las vistas de verdad" en lugar de magnificar lospuntos de unión, e incluso el paseo los creyentes ávidos para "luchar" para su vista deverdad, bajo el nombre de "dar testimonio de para Dios". Ay, los creyentes consagradopiensan que ellos están buscando la bendición de others,whilst que hace ignorantementeigual que los Fariseos rodeando el "mar y aterrizan para hacer un prosélito. . . "(Matthew 23:15).
  10. 10. También es el elemento del soulish en Cristianismo que insiste en la correspondenciadiminuta de otros a sus vistas de verdad" y menta del diezmo y anís y cummin " en laspalabras aunque saliendo "deshecho las materias más pesadas de la ley" que en ladispensación del evangelio es la ley de Cristo y amor de los lugares y la unidad delEspíritu entre los creyentes como la condición de su crecimiento en la "unidad de la fe"(Ephesians 4: 3,13).En el informe, la alma-vida, influenciada por los poderes del sobrenatural malos, es lacausa principal de divisiones y separaciones entre el profesar e incluso los verdaderosniños de Dios. "Éstos son ellos quién separado, hombres gobernados por el alma... " leescribe a Jude (5:19). " Separado ellos" es el A.V. y "hace el R.V a las separaciones." eltexto. La escena "arrogante a de ellos, como tener santidad mayor y una sabiduría ydoctrina peculiar, distinto de otros es implícito", le escribe a Fausset en su comentario.Fausset también traduce las palabras, "sensual" del A.V. y R.V. el texto en este pasaje,como literalmente "animal-souled.""Separe ellos " como " teniendo la santidad mayor ", siempre es una marca de la vidadel soulish, porque el Señor Jesús dijo", Bendito es vos, cuando los hombres lo odiarán,y cuando ellos lo separarán... parael Hijo de la causa" de Hombre (Luke 6:22, R.V.). El Apóstol que Paul también dijoen la respuesta a una pregunta sobre la separación", Permita a cada hombre morar enqué en esa profesión él se llama ", y en eso " more con Dios ". El propio Dios quiere "separado " aquéllos que caminan en la luz, y aquéllos que moran en la oscuridad, por SuPresencia como la Luz, y a menudo el que elige para o caminar en la " oscuridad "expulsará el uno morando en la luz, o él se traiga en la luz. Los hombres pueden ser "gobernó por el alma ", incluso cuando ellos tienen el Espíritu santo, y estos soulish unossiempre " separe ellos ", y " haga las separaciones ", demostrando eso en algún gradoellos son " el soulish ", y no " espiritual ".El otro departamento de la alma-vida es el emocional que los beneficios de los sentidosdel cuerpo; y aquí de nuevo un Christian puede oscilarse por el soulish, y lo piensatodos " espiritual ". Pember dice que un " el conocimiento de psicología Bíblica disipala idea que cualquier influencia espiritual santa puede ponerse en el movimiento por lasapelaciones a los sentidos ". Todavía el alcanzar del espíritu a través de los sentidos esel propósito de muchos Iglesia repara, y reuniones de la misión iguales dónde elEvangelio se proclama. Las palabras de Pember en este asunto están iluminando. Éldice", edificios espléndidos, vestiduras vistosas, y los ritos pintorescos para el ojo, conlos olores dulces para el olor, y extasiando la música para la oreja, aunque ellos puedenembrujar la conciencia de uno con las sensaciones más conformes, sólo puede penetrarhasta donde el alma... [todavía] nuestro espíritu no recibe sus impresiones de lossentidos, pero sólo del espíritu.... " * (La Tierra de Pember las Edades más Tempranas)Él también señala que el orden de nuestro ser del punto de vista de Dios, es el espíritu,alma, el cuerpo, porque " la influencia de Dios comienza en el espíritu, entonces ponesostenimiento de las emociones y el intelecto, y por último empieza a refrenar el cuerpo". Del punto de vista de Satanás se invierte. Nosotros tenemos (yo) terrenal, (2) elsoulish, (3) demoniaco, (James 3:15) porque la influencia de Satanás entra por el cuerpohecho de arcilla; entonces ase en el alma; y, siempre que posible, entrada de gananciasal espíritu.Cómo solemne es aquí dentro los hechos partidos. ¡Qué claramente ellos muestran porqué las iglesias están llenas con el nominalworshippers de Cristo que muestra ningunamarca de un verdadero Christianlife dentro de ellos! Cómo triste es que la misma
  11. 11. presencia de estas muestras de los adoradores eso dentro del espíritu ellos tienen unlamento inconsciente después de Dios que en los miles de casos nunca está satisfecho,para su alma-vida solo se reúne, o en su departamento intelectual por el intelectualalma-ish la presentación de la carta de la verdad; o su sentido-vida se satisface aliviandola música y las influencias tranquilizantes de la hora de callado, a menos que su serllevó en el culto real de Dios en el espíritu y en verdad que exclusivamente es aceptablea Él.¿Es todo estas influencias a ser perdidas valor? Dios prohibe. ¡Pero ellos no ahorraránel "alma!" Ellos pueden, y hace, prepare la manera trayendo a la persona al alcance de laverdad que se lee de las Escrituras, si no predicó en el púlpito, y todos estas cosasexteriores que constituyen la rectitud tienen su valor y lugar.Pero-y esto es los peligro-influencia serios que SÓLO PENETRAN AL ALMA y noalcanzan el espíritu regenerando el poder son engañosos y le dan un formulario depiedad a la persona sin el poder" y derrumba la religión espiritual de Jesús Christ alnivel de filosofías irreligiosas y cultos. De hombres "religiosos" que son meramente"hombres de alma" el lugar el Hijo de Dios en una igualdad con el Mahoma y Confuciusy discuten la Cristiandad como "uno de las religiones" del mundo, en lugar de hombresque se compelen para ver, como en los días de la Iglesia temprana al Pentecostés, elpoder Omnipotente de Dios el testigo productivo al Nombre de Su Hijo como el únicoSalvador para un mundo perdido.De nuevo en el trabajo de la misión la apelación a los sentidos y emociones de lascuentas del alma para el porcentaje grande de convertido que no están de pie y lainfluencia evanescente de mucho trabajo de misión de evangelistic; así como en muchoscasos el agotamiento excesivo del obrero, y a menudo su avería eventual. Uncorresponsal escribe: ¿No "es el ejercicio del soulish, o el hombre natural--la luz,sintiéndose, la emoción y energía hablando públicamente o privadamente a otros eseagotamiento de nervio de causa? ¿Y no es posible para el Espíritu vivificar la verdad sinla tensión o desgaste del cuerpo? ¿Para decir fuera la verdad de Dios sin ` la excitacióny para Dios para exhalar Su poder en las palabras usted habla, no a través de usted tantocomo a través de su testimonio, después de que deja sus labios y entra en las mentes deotros? Parece como si podría hacerse y con lejano menos fatiga si mi conjetura esverdad."Un hombre puede tener una alma "ardiente" naturalmente y por esa oscilación del almaardiente y mueve las alma-emociones de otros, pero su fe entonces las posiciones en lainfluencia o sabiduría del hombre ellos han escuchado a y no en el poder de Dios.Nosotros podemos ver lo que Dr. Andrew Murray quiere decir ahora cuando él dice queel más gran peligro que la Iglesia o el individuo tiene al miedo es la actividad"inmoderada del alma con su poder de mente y testamento ". Los Cuáqueros viejosusaron a la cal esta actividad del creaturely": y es evidentemente la energía de la criaturaa usándose en el servicio de Dios en lugar de la criatura que busca en el espíritu paracooperar con el Espíritu santo dada a él como el Regalo de los Subidos el Hijo de Dios.¡Nosotros encontramos al hombre intelectual, con su espíritu todavía el unquickened,tratando con los destinos eternos de almas inmortales; y el tripulará ejerciendo el suyoquiera y personalidad dominante encima de las conciencias y vidas de otros! Porconsiguiente, esquemas para localizar a los hombres y traerlos a Dios, fumando losconciertos, las atracciones musicales, las conferencias en los asuntos populares, etc., espero el resultado de varios tipos de "alma" en hombres que desean ayudar otros. Puedenregenerarse los tales hombres, pero "gobernó por el alma" y no sabiendo el Espíritu de
  12. 12. Dios que mora en el espíritu darlos energía a por Su poder del indwelling y usarloscomo mensajeros de Dios en la salvación de hombres.Pero hay otra sección de la Iglesia cristiana y una compañía muy más pequeña que,sabiendo el Espíritu de Dios el indwelling ellos, es los "soulish" en un grado muymenor. Éstos son ellos quién tiene una mezcla de "alma y espíritu" en sus experienciasreligiosas y no está satisfecho a menos que ellos sienten la presencia de Dioscontinuamente con ellos en el reino de su timidez. Por consiguiente aunque el Espíritusanto mora en ellos, ellos entran a menudo en el reino de la soulish-vida porque ellos noentienden la vida del espíritu y las acciones del espíritu humano en el co-acción conDios.El "alma" no sólo comprende el intelecto y las emociones, pero de las Escrituras puedeverse que el alma es el asiento de la personalidad en sus afectos, el poder de alegría opesar, el etc. Así es escrito: "Mi alma está excediendo afligido... " (Matthew 26: 38)."Mis doth del alma magnifican al Señor " (Luke 1: 46); "ahora es mi alma preocupada. .. " (John12: 27); "en paciencia posea vos sus almas" (Luke 21:. 19); " molesto susoul"(2 virtuoso Peter 2: 8); "engañando las almas" inestables (2 Peter 2:I4). Está porconsiguiente claro que las idiosincrasias del individuo existen en el alma así como en ladisposición física del cuerpo. Y esta forma del alma, si nosotros podemos usar laexpresión, en su capacidad para la alegría, el amor, pesar, paciencia, etc. puede llenarsede una alegría espiritual de la Espíritu-vida del Segundo Adán, entró a raudales fuera enel vaso del alma; o lleno con un soulish-o alegría sensual, pasando al vaso del alma de lamás bajo vida del Primer Adán. En el último caso el creyente, aunque el indwelt por elEspíritu santo, es el "soulish " al grado en que la animal-alma-vida tiene la obra en elreino de estas varias capacidades del alma. Él puede colgar a un alma-ish la alegría yvive en el reino de sus sentimientos; en el asiento de su timidez y no en el espíritu, ellugar del Dios la conciencia; y así está entre esos creyentes que siempre están buscandopara las experiencias espirituales " en la conciencia del sentido, en lugar de en la purezadel reino Dios-consciente solo-el huma regeneradoel espíritu de n.A estas alturas permítanos ver cómo los espíritus de trabajo malo en el alma-ish la vidaen todas sus fases. El alma y los poderes de oscuridad" Si en sus corazones usted tienesentimientos amargos de envidia y rivalidad, no hable el boastingly y falsamente en eldesafío de la verdad. Ésa no es la sabiduría de que baja anteriormente: pertenece a latierra, a la naturaleza un-espiritual (griego, psychical) y a los espíritus" malos (James3:14.15 Weymouth).En el R.V., cuando nosotros hemos visto, el texto corre, "Esta sabiduría no es unasabiduría que el cometh abajo de anterior, pero es terrenal, sensual (es decir, natural-elgriego literal está perteneciendo al alma) diabólico (el margen de R.V. demoniaco) ".Este pasaje a que nosotros ya nos hemos referido, pero lo cita de nuevo como mostrar larelación de las fuerzas de mal concluyentemente a la animal-alma-vida. Nosotros notenemos aquí ninguna referencia a los trabajos de la carne" pero al intelectual dehombre departamento-i.e., el alma y las palabras de la muestra del texto que losalcoholes malos trabajan en la parte del soulish del hombre, tan ciertamente como losthy hacen en su naturaleza del fleshly.Está sobresaltando para ver la verdad poner tan bruscamente y para saber quesentimientos todo amargos de envidia y rivalidad en relación con el ganar o la posesiónde conocimiento se instiga por espíritus malos que trabajan en el alma-ish la vida y tienesu origen-como Fausset escribir-en el infierno.
  13. 13. Esto es muy poco entendido por muchos verdaderos niños de Dios. Ellos puedenreconocer la influencia satánica en la materia de pecado grueso y la manifestación de lostrabajos de la carne ", pero no en el reino de lo que ellos consideran la parte más alta delcivilisation de a-día. Atrás de esto miente la renuencia para reconocer declaraciones dela Palabra de Dios acerca del Otoño y el hundimiento absoluto del entero primero lacreación en la corrupción y muerte, para que incluso la "imaginación " de los"pensamientos de su corazón "- es decir, la reserva mental se vio por Dios para sercontinuamente "malo "; y atrás de esta corrupción total de nuevo las mentiras el venenode la serpiente que obtuvo la entrada a través de la avenida del deseo para la sabiduría.En el progreso de la renovación del hombre reembolsado es al interés de las fuerzas demal que cualquier elemento de la vida caída si fleshly o soulish, debe guardarse activo,para cuando el creyente se pone "espiritual", él está cada vez más unido en el espíritu-unión real con el Señor de Gloria y de cada vez más los escapes el poder de espíritusmalos y se equipa reconocerlos y guerrear contra ellos. Pero debe reconocerse primeroclaramente que el Otoño era el resultado de creer la mentira de Satanás, el arcángelcaído y que cuando Satanás tuvo éxito, allí entró en la raza de hombre caído un venenoque atraviesa cada elemento de su ser. Esto le da poder de acceso a Satanás a cada partede su naturaleza del tri-partite, es decir (un) el espíritu caído, el muerto a Dios, estáabierto al mundo oscuro infernal de espíritus gobernado encima de por el Príncipe deOscuridad; (b) el alma, incluso el intelecto, la imaginación, el pensamiento, eltestamento y los afectos son gobernados por la vida del primer Adán que se baja y seadultera, y (c) el cuerpo y el alma está por consiguiente abierta en cada departamento alpoder del Envenenador. Por consiguiente, el Apóstol John declara con el idiomaembotado que el " el lieth mundial entero en el one"(1 malo John 5:19)El hombre caído no sólo tiene que ser reembolsado por la vida-sangre del Hijo deDios, pero él tiene que realmente ser traducido fuera del poder de oscuridad en el Reinodel Hijo de Dios y cada departamento de su being,beginning con su espíritu, faseREALMENTE RENOVADA por la fase por la liberación del poder de pecado y laanimal-alma-vida. Si la primera creación fuera "miedosamente y muy hecho", entoncesen la verdad la re-creación de la criatura absolutamente hundida en el animal-alma y lacarne animal, y alzó de nuevo en el reino de espíritu para tener el espíritu-dominioencima del alma y cuerpo, es un trabajo maravilloso que sólo el Triune Dios podríalograr; el dando Padre el Hijo, el Hijo que da Su vida y el Espíritu Divino que se da conpaciencia y ama funcionar el testamento del Trinidad.Que el Príncipe de Oscuridad se resiste cada paso de la liberación del hombre fuera desu thraldom es fácil entender y es necesario que nosotros debamos saber los elementosclaramente en la creación caída que está abierto a su poder. Que él controla totalmenteque el hombre del unregenerate se muestra claramente en Ephesians 2: 2, dónde elApóstol dice que el " los niños de ira " haciendo "los deseos de la carne y de lospensamientos " (es decir, alma-ish la vida), se domina totalmente por él. Entonces,cuando el espíritu del hombre se ha vivificado en la vida y él se ha entregado del poderde pecado, el alma-ish la vida y elementos en el cuerpo físico están abiertos a lospoderes malos. Para el example(I) Primero en el alma-ish la vida, la sabiduría delsoulish se pone "demoniaca" cuando los alcoholes malos lo usan para lograr sus planes,por ejemplo, el enemigo puede despertar un prejuicio mental, o pre-concibió idea-desconocido al hombre y lo usa en un momento crítico frustrar el trabajo del Espíritu deDios. Este funcionamiento del enemigo a través de la mente de un creyente, cuando elcorazón y espíritu pueden ser verdad a Dios, es un hecho más serio en la Iglesia de Diosa-día, para a través de las varias "ideas" de hombres buenos, el Espíritu de Dios se está a
  14. 14. veces más aun que a través de la incredulidad y odio del mundo. Y de nuevo, en el reinode la emocional-alma-vida, el adversario puede despertar la vida de naturaleza que eltrabajo profundo del Espíritu de Dios se apaga o se verifica así, y Su voz no oído. (2) Enel cuerpo físico, el adversario puede trabajar en el sistema nervioso y puede usar elmagnetismo animal que es inherente en cada marco humano, así como muchos otroselementos abren a los poderes de mal, además de "los trabajos de la carne" y qué elpecado se llama generalmente. Estos elementos están en el mismo "maquillaje" del vasohumano y por parte del creyente debe haber un buscando perspicaces de luz de Dios ensu ser complejo, que él puede entenderse, y debe saber cómo actuar y caminar en ladependencia humilde en los Subidos Señor para protección del mal uno-una proteccióna que sólo puede operar como las miradas del hombre la sangre de Jesús y en laobediencia implícita a la Palabra escrito, se guarda abra a toda la verdad que le dará luzen cualquier posible tierra que él puede haber dado a los espíritus de mal para atacar, oadmisión de ganancia para importar o cuerpo.Para los poderes de oscuridad es agudamente diestro trabajando junto a, o simulandolas condiciones "naturales", o en temperamento o perturbación de las funcionescorporales, o el marco y ellos miran para alguna dolencia física o mental para servircomo la tapa, o como una excusa para sus funcionamientos. (Para la elucidación llenade este aspecto de verdad, vea la Guerra en los Santos, un libro del texto en el trabajo deespíritus engañosos entre los niños de Dios.) * es decir, el ataque puede estar en el reinonatural y físico, pero no de él como la fuente.Capítulo 4CÓMO EL "ALMA" Y "ESPÍRITU" SON DIVIDIDO" La palabra de Dios está viviendo y activo y más afilado que cualquier espada dos-afilada e incluso agujereando al dividir de alma y espíritu, de junturas y médula, yrápidamente para discernir los pensamientos e intentos del corazón... "(Hebreos 4:12,R.V.).Este pasaje notable en hebreos 4:12 parte la distinción claramente entre el alma yespíritu, la necesidad del "dividir " de uno del otro y los medios con que esto se hace,para que el creyente pueda volverse un de verdad " espiritual " el hombre, viviendo"según Dios en el espíritu" (yo Peter 4:6). Pember señala, con respecto a este pasaje queaquí el Apóstol "exige para La Palabra de Dios, el poder de separar y, como él era,mientras tomando a los pedazos, el ser entero de hombre, espiritual, psíquico, el soulishy corpóreo así como el sacerdote desolló y miembro dividido del miembro el animalpara la ofrenda quemada.... "Fausset escribe, "la Palabra de Dios es viviendo y poderoso enérgicamente eficaz(griego) incluso alcanzando a través de a la separación del animal-alma del spirit,the laparte más alta de hombre "; incluso "agujereando al dividir de alma y espíritu, dejunturas y médula.. . distinguiendo lo que es espiritual de lo que es carnal y animal enél; el espíritu del alma ". " La Palabrade Dios divide las partes estrechamente unidas del ser inmaterial de hombre, alma yespíritu.... " Una imagen tomada del dividir "literal de junturas y penetrar a para abrir) lamédula por el cuchillo" del sacerdote.
  15. 15. Estas palabras muestran cómo sugestivo y lleno de enseñanza, el pasaje entero alcreyente cuyo se abren los ojos al peligro de la alma-vida que lo domina, en lugar delEspíritu de Dios que actúa libremente de la urna de su espíritu.¿La pregunta se levanta en seguida en una creyente que desea que un hombre espiritualsea - " Qué yo soy hacer? ¿Cómo yo puedo discernir lo que es el soulish en mi paseo yservicio? " El texto nosotros estamos considerando muestras que nosotros somosrendirse a nuestro Sacerdote Alto Que ha pasado en los cielos" y Él antes de Quienes"todas las cosas están desnudas y pusieron abierto" (hebreos 4:13), ejercerá Su oficinade Sacerdote y manejará el cuchillo dos-afilado afilado de Su Palabra, mientrasagujereando al dividir de alma y espíritu dentro de nosotros, discerniendo los"pensamientos e intentos del corazón" incluso. El "griego para ` los pensamientos serefiere a la mente y sentimientos, y la palabra ` los intentos , o más bien ` la concepciónmental , se refiere al intelecto ", de nuevo le escribe a Fausset en su comentario.El Sacerdote Alto Que Él se volvió el Hombre, que Él podría ser un Sacerdote" Alto"misericordioso y fiel (hebreos 2:17, R.V.) capaz simpatizar y tocó con el muy sensiblede nuestra debilidad física y moral (hebreos 4:15, griego), es el único Que puede tomarel cuchillo sacrificatorio y pacientemente puede "dividir" la vida del soulish de supenetración en los pensamientos y sentimientos, el intelecto e incluso las concepcionesmentales. ¡Eso que un trabajo a ser hecho! ¿Cómo enlata la animal-alma-vida, mientraspenetrando el mismo " las junturas y médula" se rastreen y desalojaron para que losindwelt del espíritu por el Espíritu santo puedan dominar y cada pensamiento se traigaen la cautividad a la obediencia de Cristo? Nuestro Sacerdote Alto no fallará nidescorazonará sacando la victoria adelante de juicio en todos aquéllos que secomprometen a Sus manos y confían en Él manejar el cuchillo de Su Palabra viviendopor el Espíritu de Dios.¿Pero cuáles son los pasos? ¿Cuál es la parte de hombre? ¿Cómo es el creyente paracooperar con el Sacerdote Alto en este gran y delicado trabajo?(Yo) Por la rendición definida del hombre entero como un sacrificio quemado puestoen el altar de la Cruz, con el consentimiento entero del testamento irrevocablementedado que el Sacerdote Alto, Cristo Jesus, debe por Su Espíritu traiga al ser entero en laconformidad a Su muerte (Philippians 3:10) es decir, que Él nunca debe quedarse Sumano hasta el animal-soulish la vida es " dividido" del "espíritu", para que el hombrepueda volverse un vaso en que y a través de que el inflow y salida del Espíritu de Diospueden fluir libremente de la urna del espíritu.(2) por la oración incesante, persistente, en vela e investigando las Escrituras, orandoque el borde perspicaz de la Palabra de Dios puede aplicarse a todos que son de la vidadel soulish; el creyente que obedece el Palabra derecho implícitamente a a la luz dado,según mí Peter 1: 22, R.V., "Vos he purificado sus almas en su obediencia a la verdad."(3) por la toma diaria de la Cruz en las circunstancias de vida para que el creyentetenga la victoria entera encima del pecado y los trabajos de la carne", aunque el Espíritude Dios está haciendo el trabajo más diminuto de separar el espíritu del alma yenseñarle al creyente cómo caminar después del espíritu.Cómo la separación entre el alma y el espíritu se lleva a cabo en aquéllos que así sepusieron en el altar (la Cruz) y confía en el Sacerdote Alto Celestial para usar la espadade Su Palabra como un cuchillo hacer el trabajo en ellos nosotros vemos en las llamadasa la Cruz dada por el Señor Jesús a Sus discípulos cuando Él paseó la tierra como elhombre.
  16. 16. YO. La Cruz y los afectos del alma "Él que los doth no toman su Cruz y siguendespués de mí, no es digno de mí. Él que el findeth su vida (el psuche, alma-life)shallpiérdalo: y él que el loseth su vida (el psuche, alma-life)for Mi causa lo encontrará"(Matthew 10:38,39, R.V. y margen).Este pasaje ocurre en el cargo dado a los doce cuando el Señor los envió adelante enSu Nombre. Él los advierte que unlos enemigos de hombre serán aquéllos de su propia casa" y muestras que su primerosiguiéndolo en el camino de la Cruz significarán una "espada" en su vida familiar,cuando las demandas de Cristo y la familia no están en el acuerdo. La " espada " parageneralmente dividir el soulish y el espiritual en los afectos se interpone en un ruidoentre el testamento conocido de Dios y el testamento de los amados a que compelen alcreyente " tome su cruz ", es decir", vaya adelante incluso a la crucifixión "* y sigue alSeñor, aunque causa " variación " con padre o madre o el " la propia casa ".Era para que con el propio Cristo. ¿Él Quién había dicho", Honour su padre y sumadre", tenidas que decir", Quién Mi madre y Mi hermanos son? " cuando ellos lojuzgaron ser " al lado de Él ", como Él estaba ocupado con Su negocio Padre. La tomade la Cruz en esta manera y la elección para ser obediente a Cristo antes de que lasdemandas de la familia, medios a los afectos naturales el tal sufrimiento que es comouna espada que agujerea el alma, para que en la misma verdad la alma-vida en losafectos esté " perdido " y el vaso purificado del " alma " en el aspecto de sus afectos sepone abierto al inflow del amor de Dios por el Espíritu, con que el creyente ama losamados ningún más largo para él pero para Dios y en y a través de Dios.La más bajo vida se intercambia para el más alto, es decir, el " alma " en supersonalidad y vaso-capacidad que permanece el mismo" el alma ", pero ahora dominó del espíritu por el Espíritu de Cristo-el Último Adán-yno por la alma-vida del fleshly del Primer Adán (vea yo corintios 15:45-48).Se define el espada-efecto de la Cruz en relación con los afectos de la alma mássimplemente para el Señor los usos la palabra " odio " en el Evangelio de Luke y sedice", si cualquier cometh del hombre hacia yo y HATETH no su propio padre y madrey esposa y niños y hermanos y hermanas, sí y su propia vida tampoco, él puede ser Midiscípulo " (Luke 14: 26). Aquí de nuevo la palabra " vida " es el "psuche "- es decir, elanimal o alma-vida. Matthew da la prueba primero para el testamento en su opción deDios o los amados, en las palabras " el loveth más de mí "; pero Luke los archivos elidioma usado por el Señor de que describe la ACTITUD el totalmente el seguidorconsagrado de Cristo a la alma-vida su penetrando del afecto-una actitud que esnecesario para su purificación. Tal un creyente debe " odio " su " la propia vida (elpsuche) " en su penetración a las relaciones familiares, para que él pueda tener " alma "dividido de " espíritu " en esta esfera, y, en el " odiando " y " perdiendo " de su alma-vida, encuentre la vida de amor más alta y más pura de Cristo penetre los lazosfamiliares íntimos, ordenó y honoured por el propio Dios a través de Su Hijo en elformulario humano.2. La Cruz y mismo-interés del soulish "Si cualquier hombre viniera detrás de mí,permítale negarse.. . Para el whosoever ahorraría su vida (R.V. m. el alma) perderá él ywhosoever perderán su vida (el alma) para Mi causa lo encontrará " (Matthew 16: 24-26). Después Matthew de nuevo los archivos una declaración similar por el Señor, peroeste tiempo atraído adelante por las palabras de Peter a Él con respecto a Su propiaCruz. Peter había dicho", Piedad Thyself", excepto el Señor contestaciones que elcamino de seguirlo significó " NIEGÚELO ". Aquí es la alma-vida resumió en la
  17. 17. palabra "él ", cuando mostrado en el egocentrismo en cualquier formulario, es decir,mismo-piedad, el mismo interés, mismo-encogiéndose de sufrir, para abreviar, todosque harían a un hombre " ahorre su vida ", en lugar de entra la fuerza Divina adelantepara verter fuera su " alma " hacia la muerte para otros.La elección del camino de la Cruz para la causa de Cristo significa el " perdiendo " dela alma-vida del fleshly, para tener la pura vida Divina de Cristo en su capacidad por elsacrificio " encuentre " y vertió fuera a través del alma-vaso para la bendición delmundo.El Evangelista Mark repite las palabras de nuevo como cedido el Evangelio deMatthew (Mark 8:34-36), y Luke hace el mismo con la suma de la palabra " diariamente", mostrando que la Cruz en relación con el fuera-verter y sacrifica de la alma-vidanecesita ser de opción diaria y eficacia y es un aspecto distintamente diferente de laCruz al tha cedido a romanos 6, y las otras Epístolas dónde la muerte de la creación vieja seráaprehendida como un HECHO COMPLETADO, hecho verdadero como el creyente " secuenta " " el muerto de hecho hacia el pecado " y " vivo hacia Dios en Cristo Jesus ".3. La Cruz y soulish que asen de cosas terrenales "Recuerdan a la esposa de Porción.Whosoever buscará ganar su vida (el alma) perderá él pero whosoever perderán su vida(el alma) lo salvará vivo" (Luke 17:32,33, R.V. m.).Aquí nosotros encontramos las mismas palabras enfáticas repetidas por el Señor enrelación con el mismo-interés y el instinto natural de mismo-preservación de nuevo ymismo-avaro de posesiones terrenales. " Recuerda a la esposa" de Porción, dice al SeñorJesús, cuando Él señala la tendencia natural de la alma-vida a retroceder por la hora depeligro ahorrar el " el género ", y para no permitirles ir.La ley de ganar la espíritu-vida más alta es a " pierda " para a " la ganancia ". Lasoulish-vida busca los tesoros terrenales, pero éstos deben renunciarse y el " dividiendode alma y espíritu " en esta conexión ocurrirá de nuevo por la actitud del creyentecuando en las vicisitudes de vida la prueba entra. " Ellos tomaron el estropeando de sugénero" alegremente, es escrito de algunos en días de ensayo (hebreos 10: 34) estaactitud a " posesiones " a veces es una manifestación mayor de gracia Divina que elsacrificio de vida.El renunciar de la alma-vida su colgando innato a las cosas de tierra es una necesidadpara el " ganando " de la Espíritu-vida de Cristo que, entrando a raudales en el vaso delalma del espíritu, como el asiento del Dios-conciencia, trae con él tal una convicción deabundancia en Dios que los tesoros de tierra se sostienen ligeramente y se desamparanfácilmente por las veces de probar qué viene a todos los hombres.La absorción indebida de los niños de Dios en " casa " y " género " al abandono delReino de Dios, es evidentemente un aspecto del " alma " y no la espíritu-vida y estepegajoso, o encima de-ocupación con los asuntos necesarios de tierra, necesidades elcuchillo-trabajo del Gran Sacerdote Alto en el " dividiendo de alma y espíritu ", paraque puedan ponerse los afectos de Sus sangre-comprados en las cosas sobre, en elfulfilment de la palabra,: "para vos se murió y su vida es escondió con Cristo en Dios"(Colossians 3: 1-4.).4. La Cruz y mismo-amor del soulish "Él que el loveth su vida (el alma) el loseth él: yél que el hateth su vida (la psuche-alma-vida) en este mundo lo guardará hacia la vida(zoe-la vida más alta) eterno " (John 12:25, R.V.).
  18. 18. Aquí nosotros tenemos el contraste entre la alma-vida y la vida más alta del espíritumanifestadas en y a través de la alma-personalidad, muy claramente definió. La alma-vida se muestra ahora como resumido en Mismo-amor-él que el "loveth su alma "- quésimplemente los medios él. Nosotros hemos visto la alma-vida los afectos familiarespenetrantes y hemos manifestado en la mismo-piedad, mismo-protección, el mismoasiendo del género de tierra-en el informe, sumó a en " Mi familia; yo; Mi género "- conel mismo-amor en y a través de todos.Todos esto, el Amo dice, medios pérdida-eterno pérdida-para todo viene de la vidaderivada del Primer Adán, manifestado a través de la personalidad del alma, y previeneque " alma " dominándose por el espíritu y dando la expresión a la pura vida Divina delÚltimo Adán - el Señor del cielo.¿Es " pecado " para guardarlo? Sí, CUANDO LA LUZ VIENE, Y NOSOTROSVEMOS LA VERDAD. También en un sentido más profundo es el pecado aunquedesconocido pecado-para toda la vida del Primer Adán - es decir, el " el hombre natural"- se ha envenenado por el pecado e incluso en aquéllos que aprehenden " la muertepara pecar " como el juego adelante en romanos 6 y en la cesación de la consecuencia a" camine después de la carne " en la manifestación del " los trabajos de la carne ",penetra en el reino de los afectos y muestras él en el mismo-amor, la mismo-piedad, lasfases mismo-avaras y otras de self-centredness. Esto debe llamarse el PECADO, aunqueen el formulario menos discernible, trabajando a través del intelecto, emociones yafectos.La Senda de Libertad" El amor de Cristo el constraineth nosotros porque nosotros juzgamos así que Uno semurió para todos, por consiguiente todos se murieron y Él se murió para todos, que ellosqué vive ya no debe vivir hacia el themselves,but hacia Él... " (2 corintios 5:14,15 R.V.).El trabajo de dividir el alma y el espíritu se hace por el Señor Él, a través de SuEspíritu que maneja la Palabra de Dios, como un vivir, activo " la espada "que penetra alos más interior huecos del ser inmaterial de hombre.Pero el HOMBRE ÉL TIENE SU PARTE para HACER. El Espíritu de Dios no puedellevar a cabo Su trabajo sin el consentimiento del creyente y co-trabajando. Brevementeresumido, las condiciones de co-funcionamiento en el lado del hombre son como sigue:(Yo) El creyente necesita ver la necesidad del dividir de alma y espíritu y cuando elsacrificio se pone en el altar, definitivamente consiente al trabajo a haciéndose.(2) el testamento del creyente debe ponerse firmemente en el lado de Dios en elfuncionamiento experimental fuera del " dividiendo " como las circunstancias de vidarequiéralo.(3)The base de la Cruz como el juego debe mantenerse adelante en romanos 6:1-14firmemente. Cuando el creyente se cuenta " el muerto de hecho hacia el pecado "(romanos 6:11)and llevan activamente no fuera el orden a " PERMITA el reino delPECADO " en su cuerpo mortal, encontrando la carne crucificada con así su " losafectos y lujurias " (Galatians 5: 24), así que deba él se cuenta ahora de hecho el muertohacia el pecado en sus formularios más sutiles a través de la alma-vida, es decir, el mal "mismo " las condiciones, como el mismo-amor inmoderado, la mismo-piedad, etc.,(4) el creyente que cumple estas condiciones debe llevar a cabo ahora en la práctica suluz, propósito y fe y firmemente es fiel a todos que él se muestra por el Espíritu de Dios,mientras negándose a toda la intrusión de la vida del alma deliberadamente yescogiendo abrirse a la vida más alta de Cristo en su espíritu.
  19. 19. (5) el creyente debe buscar en todas las cosas a " camine después del espíritu "; paradiscernir lo que es el espíritu y lo que es el alma, para seguir el uno y negarse al otro;para entender las leyes del espíritu para caminar en ellos y volverse en la realidad un" espiritual " el hombre.Como el fulfils del creyente estas condiciones él se vuelve en la verdad un nuevohombre para el poder de la Cruz como la espada del Espíritu se ha manejado por lasmanos del Sacerdote Alto celestial, mientras agujereando al dividir de alma y espíritu;ha rastreado la alma-vida incluso a las junturas y médula, a los huecos internos del almaen la fuente de su actividad y la misma " médula " de sus afectos; sí, ha discernido lavida del soulish incluso en la mente y sentimientos; y en las mismas concepciones delos poderes mentales. Ahora el creyente camina cada vez más alegremente y fácilmentesegún la Palabra escrito, y toma a la " Cruz " como traído para llevar diariamente en élen la providencia de Dios. Aprehendiendo con en la vida visión más clara el hecho de sumuerte con Cristo en la Cruz, el espíritu del hombre es más dividido del alma y unió enla unión esencial con los Subidos Señor que es un Que da vida Espíritu-así que él sevuelve " un espíritu " con Él y su espíritu humano un cauce para la salida del Espíritu deCristo a un mundo necesitado.* " Nosotros nos hemos vuelto para que acostumbrado a la expresión subiendo laCruz de uno en el sentido de prepararse para los ensayos... que nosotros somosinclinado perder vista de su sentido primario y apropiado aquí-una preparación para iradelante incluso a la crucifixión "- Fausset.CAPÍTULO 5EL CHRISTIAN ESPIRITUAL(el pneumatikos)" Él eso es espiritual (el pneumatikos) el judgeth todas las cosas "(Yo corintios 2:15)." Y el Dios de paz Él lo santifica totalmente: y puedesu espíritu (el pneuma) y alma (el psuche) y cuerpo (el soma) seaconservado entero, sin el reproche... "(Yo Thessalonians 5:23, R.V.).En este pasaje en Thessalonians nosotros tenemos, como él ya se ha observado, unodel único dos qué en inglés simplemente declara la naturaleza tripartita de hombre,mientras también describiéndolo en el debido-y original-orden. Qué frecuentemente esnotable el orden se cambia por muchos niños de Dios, en la cita de este verso enThessalonians, cuando ellos oran que ellos pueden ser " santificó, cuerpo, alma yespíritu ", mostrando que la mente describe las verdaderas condiciones de la creacióncaída inconscientemente, hasta que el creyente se ilumine por el Espíritu de Dios y elespíritu se trae atrasado a su plel as de mando, en el pensamiento, así como todas las otras actividades del hombre.El Apóstol en su oración para el Thessalonians da un cuadro comprensivamente del "espiritual " el creyente, porque él pudiera orar ningún menos para cualquiera de susconvertido que que ellos deben santificarse totalmente; así como él escribió alColossians que él el laboured que él podría presentar a cada hombre " perfecto " o "
  20. 20. maduro " en Cristo-la palabra él usó, mientras denotando " crecido a la madurez demadurez ". " Yo oro Dios", él dice", su espíritu entero y alma y cuerpo se conserven sinculpa " (A.V.). El ser " en conserva sin culpa ", o " entero " sigue al ser " santificótotalmente ". Y esto significa brevemente:(1) como la memorias el espíritu: El Triune Dios Que es el Espíritu mientras subiendoSu morada en la urna del espíritu del hombre que es vivificado primero en el espíritupor el Espíritu santo a través del trabajo redentor del Hijo.(2) como la memorias el alma: El Triune Dios que mora en el espíritu que semanifiesta a través del vaso del alma o personalidad-de el hombre, en (un) untestamento totalmente uno con el testamento de Dios, (b) un intelecto renovó e iluminópor el Espíritu santo, y (c) las emociones bajo el mando completo y uso del hombre,guió por ese mismo Espíritu.(3) como la memorias el cuerpo: El Triune Dios que mora en el espíritu,manifestándose a través de las avenidas del alma, que guarda el cuerpo bajo el dominiocompleto (yo corintios 9:27), con cada miembro que rinde la obediencia rápida como un" el arma de rectitud " (romanos 6:13), haciendo así el exterior hombre-el cuerpo-mismamente un santuario del Fantasma Santo (yo corintios 6:19).Esto es el " espiritual " el creyente, crecido al " la madurez de madurez "; santificótotalmente en el espíritu, alma y cuerpo, y necesitando ser " en conserva entero " y sinculpa-no sin defecto-por el Dios de la morada de Paz en la urna central de su ser.Cómo el hombre del soulish se pone espiritual¿Pero cómo, nosotros podemos preguntar, el creyente pasa del "soulish " la fase pararealmente volverse un " espiritual " el hombre? " El ` espiritual es el hombredistinguido sobre su fellowmen cuando él en quien el espíritu gobierna", le escribe aFausset, y el " gobernando del espíritu " no sólo signifique el Espíritu de Dios quegobierna el carnal, o los soulish tripulan, pero el espíritu regenerado hizo más fuerte queel alma y cuerpo, para que gobierne encima de ambos como él es el indwelt y fortaleciópor el Espíritu de Dios, según la oración de Paul para el Ephesians que ellos podrían ser" fortaleció con el poderío por Su Espíritu en el hombre interno "- es decir, elhumanspirit regenerado (Obispo Motea).El " hombre espiritual " es él quién " camina después del espíritu " y " mentes " elespíritu-el espíritu que es así para que co-trabajando con el Espíritu santo, que elEspíritu Que da vida del Segundo Adán puede libremente y totalmente animar lasfacultades del alma-i.e., mente, la imaginación, la razón, juicio-vivifica a los miembrosdel cuerpo (los romanos 8:2)and manifiesto a través de ellos Su testamento más lleno ymás alto.Para ocurrir, el creyente debe aprehender no sólo para esto el lado negativo de Diosestá repartiendo como pintado en hebreos 4:12-el dividiendo de " alma " de " el espíritu"- pero el lado positivo pintó en mí Thessalonians 5:23, como el Dios de Paz "santificando " el todo, tomando la posesión de y trabajando a través del espíritu, y yaque el alma y fulfil del cuerpo sus funciones apropiadas." Él eso se une hacia el Señor es un espíritu " (yo corintios 6:7), escribió el Apóstol. "Vos también era el muerto hecho a la ley a través del cuerpo de Cristo; que vos debounirme a otro, incluso a Él Quién se levantó del muerto " (romanos 7: 4, R.V.). Aquí esadelante claramente fijo el " uniendo " o unión con Cristo en el espíritu que es elpropósito y resultado del trabajo de la Cruz. Esta unión con los Subidos y AscendióSeñor sólo puede estar en el espíritu, y EXPERIMENTALMENTE COMPRENDIÓ
  21. 21. como el ESPÍRITU DEL CREYENTE ESTÁ SEPARADO DEL ENWRAPPING DELALMA; para, cuando Stockmayer observa, los Subidos no puede decirse que Señor es elNovio del alma; el alma-la personalidad del hombre-lata sólo es el vaso a través de queel Señor manifiesta Su propia vida, mientras trayendo adelante, en la unión con elespíritu" del creyente, fructifican hacia Dios ".El " espiritual " el hombre, por consiguiente, es uno en quien, a través del dividir dealma y espíritu por la Palabra de Dios, el ESPÍRITU se HA LIBRADO del enredo del "el alma ", o, como Bromley (quién escribió en 1774.) dice, levantó fuera de suel abrazo y unió espíritu-así al Señor en la unión de ser-espíritu con espíritu-uno que elalma y cuerpo pueden servir como los vehículos para la expresión del testamento, yvida, y amor del Señor Él a través del creyente.En la luz de esto, el contraste entre los " trabajos " de la " carne " y la fruta " del " elEspíritu ", describió en Galatians 5:18-24, es muy golpeando. La " carne " los trabajos,y trabajos fuera a la superficie sus manifestaciones repulsivas; aunque en el hombre queconoce a los romanos 6 aspecto de Calvario, la crucifixión de la carne, y el dividiendode alma del espíritu por la Palabra de Dios, el espíritu unido al Señor traemanifestaciones Fruta-espontáneas de vida adelante en el formulario de fruta; la frutamanifestó en y a través del alma (la personalidad) en sus varios formularios de amor,alegría, paz, la longanimidad, la bondad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre, elautodominio,.La palabra que " autodominio " mencionó como uno de las " frutas " del Espíritu,muestras que el Espíritu de Dios los usos el " mismo "- personalidad o " alma " delhombre como Sus medios de mando. La personalidad, como significar mismo-o alma-esno ser destruido por consiguiente o suprimió, pero ennobleció como él se vuelve unvehículo por expresar el Espíritu de Cristo que mora dentro de. En el informe, el " lafruta del Espíritu ", en " el amor, la alegría, paz ", el amor de los medios manifestó através del " el alma ", pero derivó del Espíritu santo en el espíritu humano, en lugar dede la alma-vida.Hay muchos pasajes en las Escrituras que describen el varios " alma " las facultades enla actividad, y derivando su animación del espíritu. Nosotros leímos del ser "fervienteen el espíritu " (romanos 12:11); el proponiendo en el espíritu (Actos 19:21); el espíritude fe (2 corintios 4:13); el amor en el espíritu (Colossians 1:8); todas estas espíritu-actividades a manifestándose a través de la avenida del alma-la personalidad delhombre: la " sabiduría " a través de su mente; el "proponiendo " a través de sutestamento; el " amor " a través de su parte afectuosa; la "alegría" a través de sussentidos emocionales, pero saltando de la profundidad eterna de su espíritu, y nomeramente de sus sentidos exclusivamente.Las leyes de la vida del espírituEstá en esta fase que es sumamente importante que el creyente debe saber las leyes delespíritu, y cómo caminar después del espíritu, para que no él no coopera con el Espíritusanto, y da la oportunidad a los espíritus engañosos de Satanás entramparlo con lasfalsificaciones de la verdadera espíritu-vida, producido en el alma-reino que él noreconoce como espurio, porque su objeto es dibujarlo caminar ignorantemente de nuevoen el alma-esfera. El espiritual hombre-con su espíritu liberado, o " dividido " del alma-es uno por que camina, o se gobierna por el espíritu, y no por su alma o cuerpo; peroesto no significa que él no puede enredarse de nuevo en la alma-vida, si, él no permite elespíritu gobernar a través de la ignorancia de las leyes del espíritu. Él debe saberdiscernir lo que es del espíritu, el alma o el cuerpo en su experiencia; cómo guardar el
  22. 22. espíritu libre y abrir al Espíritu de Dios; y qué condición de espíritu es necesaria para elco-funcionamiento continuo con el Espíritu santo. Él necesita poder reconocer, y tratacon los ataques de espíritu-seres malos en su espíritu impedir el compañerismo conDios; o apretarlo abajo en el alma, paralizando su acción y causando pasividad deespíritu. Faltando esto, ellos buscarán manejar su espíritu más allá de un sobrioactividad-el ser del objeto entero para prevenir o impedir resistencia continua de susataques.Por caminar después del espíritu (yo) el creyente debe saber lo que es el espíritu, ycómo poner atención a las demandas del espíritu, y para no apagarlo. Un peso descubresu espíritu, pero él sigue con su trabajo, mientras aguantando la presión; él encuentra eltrabajo duro, pero él no tiene ningún time para investigar la causa, hasta por fin el peso el unendurable se vuelve, y le obligandetener y ver lo que es la cuestión, considerando que él debe de haber puesto atención alas demandas del espíritu al primero, y en una oración breve tomada el " peso " a Dios,mientras negándose a toda la presión del enemigo.(2) él debe poder leer su espíritu, y sabe en seguida cuando está fuera de co-funcionamiento con el Espíritu santo, negándose a todos los ataques que están sacandosu espíritu del equilibrio de compañerismo con Dios rápidamente.(3) él debe saber cuando su espíritu está emocionado por el veneno de los espíritus demal; por la inyección, por ejemplo, de tristeza, amargura, la queja, refunfuñando, falta-encontrando, la susceptibilidad, el amargor, la herida sensible, el celos, etc. - todosdirigen del enemigo al espíritu. Él debe resistirse toda la tristeza, oscurezca, yrefunfuñando inyectaron en su espíritu, para la vida de victoria de un espíritu librado laregocijo significa (Galatians 5:22). Este simplemente tocando del espíritu por las variascosas nombraron no es la manifestación del " los trabajos de la carne ", cuando elcreyente es uno que sabe la vida después del espíritu; aunque ellos alcanzarán la esferade la carne rápidamente si no reconoció, y repartió con en la negativa afilada yresistencia.(4) él debe saber cuando su espíritu está en la posición correcta de dominación encimadel alma y cuerpo, y todavía no debe manejar más allá de la medida debida por lasexigencias de conflicto o ambiente. Hay tres condiciones del espíritu que el creyentedebe poder discernir y repartir con, es decir:(un) El espíritu deprimió, aplastó o " abajo ".(b) El espíritu en su posición correcta, en el equilibrio y el mando tranquilo.(c) El espíritu sacado el más allá " equilibrio " cuando está en la tensión, o manejado.Cuando el hombre camina después del espíritu, y discierne cualquier uno de estascondiciones, él sabe cómo a " alzamiento " su espíritu cuando está deprimido y cómoverificar el encima de la acción por un acto callado de su volición, cuando está fueraarrastrado de equilibrio por el encima de-avidez, o el paseo de enemigos espirituales.El espíritu humano puede asemejarse a la luz eléctrica. Si está en el contacto con elEspíritu de Dios que está lleno de luz; aparte de Él es la oscuridad. Indwelt por Él " elespíritu de hombre es la vela del Señor " (Proverbios 20:27). El espíritu también puedeasemejarse a elástico; cuando está limitado, o apretó, o pesó, deja de actuar, o para ser lafuente de poder y " primavera ", por así decirlo. Si un percepciones del hombre pesaran,él debe averiguar lo que el peso es. ¿Si él se pregunta", Es su cuerpo? " élprobablemente diría " Ningún ", pero que él " se siente limitado dentro ". Entonces esqué ése es limitado o "pesó? " ¿No es el espíritu? El espíritu puede comprimirse o puede
  23. 23. extenderse, límite o gratuitamente. Las posibilidades y potencialidades del espírituhumano sólo son conocidas cuando el espíritu se une a Cristo, y " por causa del uso " eshecho fuerte por el Espíritu santo a " la posición contra los poderes de oscuridad ".El hombre espiritual es "maduro " en CristoEl " espiritual " el hombre también se describe por el Apóstol como " maduro " enCristo, y en la primera carta a los corintios nosotros tenemos un contraste llamativodibujado entre el creyente espiritual y carnal. El carnal-o fleshly - el creyente, sólopuede alimentarse con " la leche ", el elemento más simple del Evangelio, considerandoque al " maduro " o " espiritual " el hombre, puede darse el " las cosas profundas deDios ", cosas que ni siquiera no pueden hablarse " en las palabras que el teacheth desabiduría de hombre, pero que el teacheth del Espíritu, interpretando las cosasespirituales (no las verdades, sea notó, pero cosa-hecho-substancia-como real como elmaterial de las cosas en la tierra) a los hombres espirituales " (yo corintios 2:10,13, R. elmargen de V.).El Apóstol también lo hace claro que el "soulish "o " el hombre de alma "- no puederecibir éstos " cosas " del Espíritu, más que el fleshly " los bebés de Cristo " (yocorintios 2:14), para al intelecto del soulish y sabiduría, ellos aparecen nada perotontería. Ninguno pero aquéllos que son " espiritual " puede discernirlos, y examina(R.V. ¡el margen) ellos-para ellos puede ser " examinó " tan realmente como las cosasmateriales! El " el " hombre " espiritual examina todas las cosas ", porque él es capazpor el Espíritu santo penetrar a la fuente espiritual interna de todas las cosas, y agujereaa través del velo de sentido y ve a las verdades espirituales que quedan a la parte deatrás de todas las cosas, pero el "soulish " el hombre, es decir, el hombre que puede usarsólo su intelecto natural, no puede agujerear más allá que el intelecto puede ir, él puedeexaminar todas las cosas en el " natural " la esfera, y ningún más!.El " ` el hombre espiritual está maduro entendiendo ", escribe el Apóstol, y si nosotrosexaminamos todas las referencias cuidadosamente en las Epístolas de Paul al " espiritual" el hombre, y el " lleno crecido " el hombre, nosotros veremos cómo el dividir de almay espíritu en el creyente es la condición de alcanzar la fase llamada " espiritual ", o " delleno-crecimiento ". El " lleno crecido " la fase es de nuevo y de nuevo conectada con elconocimiento, enseñanza, y discernimiento de cosas espirituales, todos que tienen quehacer con el alma."Nosotros hablamos la sabiduría entre el ` maduro " (yo corintios 2:6, R. el margen deV.); " no Sea los niños en la mente... pero en la mente sea de edad llena " (yo corintios14:20, R. el margen de V.); " Enseñando a cada hombre en toda la sabiduría quenosotros podemos presentar cada perfecto del hombre " (la misma palabra griega comodado maduro, Colossians 1:28); " la comida sólida es para los hombres crecidos llenos,incluso aquéllos que por causa del uso tienen sus sentidos ejercieron para discernir. . . "(Hebreos 5:14, R.V.). " Permítanos por consiguiente, tantos como sea perfecto "- o "maduro entendiendo "", perfecto " siendo la antítesis de " bebé " (la misma palabragriega como " maduro " en mí corintios 2:6) - " se importe así " (Philippians 3:15),escribe el Apóstol en sus cartas. Para el Colossians él ora que ellos pueden ser " llenocon el conocimiento de Su testamento en toda la sabiduría espiritual y entendiendo "(Colossians 1:9); y es el " espiritual " hombre que es rogado para restaurar a un hermanodado alcance a en cualquier entrada ilegal, porque él sólo puede ejercer la sabiduríacelestial requerida para la fidelidad tratando con el pecado del punto de vista de Dios,aunque amando al hermano errando tiernamente. *
  24. 24. De nuevo, al Ephesians el Apóstol escribe", Cultive todos nosotros logramos hacia launidad de la fe, y del conocimiento del Hijo de Dios, hacia un hombre maduro, hacia lamedida de la estatura del fulness de Cristo " (Ephesians 4:13, R.V.). ¡De nuevo aquí esel conocimiento se unió con el lleno-crecimiento, y el fulness de Cristo! El " la unidadde la fe " qué debe caracterizar el Cuerpo místico de Cristo, y provoca su " la lleno-estatura ", no puede manifestarse hasta cada uno de los alcances de los miembrosindividuales la fase madura, y se vuelve un " espiritual " el hombre; y de nuevo, cadamiembro no puede volverse así " espiritual " hasta que él aprehenda la separación dealma y espíritu, para que el espíritu pueda unirse totalmente a los Subidos Señor, y el "alma-vaso " en sus departamentos intelectuales y otros, se dé energía a y dominó por elespíritu de la esfera del Dios-conciencia; y no de la más bajo vida del primer Adán.El hombre espiritual es " hizo el perfecto enamorado "La palabra " perfecto " o " completo " qué es " maduro " en mí corintios 2:6, R.V. elmargen, y unió tan a menudo con la mente o conocimiento, por Paul, se une con el amorpor el Apóstol John. Él habla del creyente que es " hizo el perfecto enamorado " (yoJohn 4:18) y dice cómo " el casteth de amor perfecto fuera el miedo ", y " el amor hizoperfecto " da " la intrepidez en el día de juicio ". La Epístola de John las muestras el "espiritual " el hombre, por consiguiente, como uno con los afectos del alma totalmenteposeídos con el amor de Dios, y tan completamente acerca de se llene llenocompletamente de amor que fluye de Él Quién mora en el espíritu. " Dios el dwelleth ennosotros y Su amor es perfeccionó en nosotros", escribe el Apóstol, es decir, el vasodel alma está absolutamente lleno con el amor Divino, para que a a su medida ycapacidad es " completo " con el amor de Dios, y así llenó que " miedo " no tieneningún lugar, y ningún cuarto.Pero el idioma de John significa más aun que el hecho que el Amor Divino de ÉlQuién mora en el espíritu del creyente, puede fluir libremente a través del alma-vaso. Élrealmente está describiendo la vida en el Espíritu del hombre espiritual, es decir, esoque viviendo y morando en el spheel re del " Dios-conciencia " los medios. " Dios es el amor", él escribe", y él que elabideth el abideth enamorado en Dios, y Dios el abideth en él " (yo John 4:16). El "espiritual " hombre que vive y camina en el espíritu de amor es así " morando en Dios ".Si " miedo " o " odio " entra, él ha descendido al alma-reino, y admitió algún elementode la alma-vida natural, o resto, a través del ataque de espíritus malos, que él ha dejadode co-trabajar con Dios en su espíritu. Al discernirlo él debe ir en seguida a la Cruz,para someter el elemento del soulish a su poder desuniendo; aunque Godward él lollama el pecado, y busca la aplicación de la sangre limpiador según mí John 1:7,resistiéndose los poderes de oscuridad al mismo tiempo, y subiendo una vez más el " laarmadura entera de Dios " para la victoria.El hombre espiritual es " perfeccionó en uno " con todos los creyentesEl " hombre espiritual " se perfecciona en un espíritu con otros en Cristo. La palabraque " perfecto " usó en mí corintios 2:6, también se usó por el Señor Jesús en Su oraciónSacerdotal Alta, describir la unión entre Sus reembolsados que ponían como la carga enSu corazón en la víspera de Su ida a la Cruz hacer esa unión posible. " Como Usted,Padre, arte en mí, y yo en Usted, que ellos también pueden estar en nosotros... que ellospueden tener uno años, así como Nosotros tenemos uno años; yo en ellos, y Usted enmí, que ellos pueden perfeccionarse en uno. . . " (John 7:21-23, R.V.). La unión esencialque existe entre Padre e Hijo la Unión de ser en el espíritu con espíritu-es la unión delcreyente cada uno con el otro quién está EN Dios. El idioma del Señor es inequívoco.
  25. 25. ¡Él dijo", Que ellos pueden tener uno años, así como NOSOTROS tenemos UNO años!" Esto significa Padre e Hijo, morando en el espíritu del creyente, por el FantasmaSanto, en perfecto-o completo-unión; y por necesidad también significa la misma uniónde espíritu con otros creyentes. El " espiritual " el hombre es por consiguiente no sólouno con Cristo en Dios Que es el Amor pero él encuentra la misma unión con el mismoDios que mora en otros. Por consiguiente, él no puede estar morando totalmente en Diossi él en cualquier grado admite la vida del soulish de naturaleza en que se manifiesta(yo) las divisiones, (2) la parcialidad (James 3:17, R. el margen de V.), o (3) la lealtad(Galatians 5:20, R.V. el margen).El hombre espiritual " camina en la luz "De nuevo, es del " espiritual " el hombre que el Apóstol que John escribe", Si nosotroscaminamos en la luz, como Él está en la luz, nosotros tenemos compañerismo uno conotro, y la sangre de Jesús Christ Su cleanseth del Hijo nosotros de todo el pecado. . . "(Yo John 1: 7). La andadura en la luz sólo puede estar por el hombre que vive en laesfera del Dios-conciencia dónde Dios mora en su espíritu. Cualquier descenso en elreino del alma puede asemejarse al " el espíritu" unió a Él Quién está luz-hundiendo enun vaso opaco que trae una nube o filma encima de él, y disimula la luz. El creyente quemora en Dios Que es ligero, mora y camina en la luz, y en ese hallazgos de luz "compañerismo " con Dios y con otros que moran en la luz, aunque la sangre de Jesússigue limpiando continuamente de todo el pecado desconocido de que puede tocar elmorando inconscientemente por cualquier intrusión el " la alma-vida ", o del contactocon el pecado en el mundo alrededor de." Dios es ligero, y en Él ninguna oscuridad está en absoluto." " Él que el loveth... elabideth en la luz." Éste es el Ascensionlife, o vida escondida con Cristo en Dios de queel Apóstol que Paul escribe. Se habló de a los discípulos por el Señor Jesús en Su adióslas palabras en el cuarto superior en Jerusalén, y trajo en su experiencia real por elFantasma Santo en el Día de Pentecostés, cuando el Espíritu del Jesús glorificado entróen su espíritu, y ellos se alzaron a fuera del alma-reino en la unidad espiritual con elSeñor glorificado. Morando en Él, y Él en ellos, el " mundo " creyó. Ellos vieron launidad del Espíritu llenó la compañía " hizo el perfecto enamorado ", con todos " miedo" el lanzamiento fuera; ellos les vieron caminar en la tal luz que no podría permitirseegoísmo pecador, como eso manifestado por Ananias, a existir entre ellos.En la luz de todos esto, y lo que significa a Cristo y Su Iglesia que todos los miembrosde Su Cuerpo deben volverse así " espiritual ", y ajustar-o perfeccionar-en su lugar en launión con los Subidos la Cabeza, la importancia del creyente que entiende la diferenciaentre " alma " y " espíritu " no pueden encima de-estimarse. Para en su cese para vivir "después de la carne "- en el senseconsciousness-depende su crecimiento en untotalmente " espiritual " el hombre, es decir, un hombre capaz para entender su espíritu,y discernir y examinar las cosas espirituales. Un hombre santificó totalmente, por laliberación completa de su espíritu de la dominación de alma o cuerpo, indwelt por elTriune Dios; y, whereunto ambulante que él ha logrado, está apretando todavía adelantea " perfección " más llena o integridad (Philippians 3:15,I6).Cuánto tiempo debe ser la fase entre el primer paso del nuevo nacimiento y maduro enla vida de Cristo, en el sentido del espíritu a liberándose, y-en la unión con los SubidosAscendió Señor-teniendo dominación completa de alma y cuerpo, nosotros no podemosdecir claramente. El idioma usado por el Apóstol a los corintios, y de nuevo por elescritor a los hebreos, hace pensar en el reproche tantos había continuado demasiadolargo en la fase de infancia", todavía carnal ", y necesitando la leche a causa de su vida

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