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Analisis existencial y logoterapia

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  • 1. LA LOGOTERAPIA PsiCl. Juan Pablo Mazón
  • 2. DEFINICIÓN: La logoterapia es una psicoterapia que propone que la voluntad de sentido es la motivación primaria del ser humano, una dimensión psicológica inexplorada por paradigmas psicoterapéuticos anteriores, y que la atención clínica a ella es esencial para la recuperación integral del paciente.
  • 3. FUNDAMENTOS  Después del psicoanálisis de Freud y la psicología individual de Alfred Adler, la logoterapia es la "tercera escuela vienesa de psicoterapia" desarrollada por el neurólogo, y psiquiatra, Viktor Frankl.  Es un tipo de psicoterapia que se apoya en el análisis existencial y se centra en una "voluntad de sentido" en oposición a la doctrina de Adler de "voluntad de poder" o la "voluntad de placer" de Freud
  • 4.  La logoterapia está lejos de haber logrado el desarrollo teórico que caracteriza al psicoanálisis y a la psicología profunda de Jung. Pese a esto la logoterapia causó interés. Como su denominación lo sugiere, se trata de darle un sentido a la existencia humana (en esto se asemeja a la psicología de Jung).  Para entender la génesis de la logoterapia corresponde saber que Frankl fue prisionero en un campo de concentración. Allí, considera haber podido sobrevivir más que nada porque le supo dar un logos (en griego: sentido, significado) a su existencia. De su experiencia da cuenta en el libro El hombre en busca de sentido.
  • 5.  Consta de tres partes que son fundamentales para su desarrollo:  1. La libertad de voluntad (antropología): que explica que todo hombre es capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del mismo, o del inconsciente colectivo (pandeterminismo).  2. La voluntad de sentido (psicoterapia): expresa la preocupación de Frankl ante los métodos psicológicos enfocados en la percepción del “componente exterior”, desvirtuando la idea del animatismo presente en el ser humano que lo hace único ante el reino vegetal y animal (psicologismo).  3. El sentido de vida (filosofía): que para la Logoterapia es un factor incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia, pero puede escaparse de la comprensión humana. La Logoterapia es una percepción positiva del mundo (reduccionismo).
  • 6. TERAPIA La metodología logoterapéutica de Frankl se basa en tratar las enfermedades psíquicas tanto desde un abordaje netamente médico (por ejemplo a ciertas personas que le consultaban por depresión, tras estudiarlas, les recetaba un tratamiento hormonal), aunque principalmente la cuestión es dialogar con la persona y notar en ella qué es lo que da sentido a su vida.
  • 7. LA LOGO TERAPIA Y LA PSICOTERAPIA HUMANISTA - EXISTENCIAL  En general la Logoterapia sería un tipo de Psicoterapia Humanista - Existencial. La Psicoterapia Existencial es un enfoque terapéutico más filosófico que médico, que fundamenta su perspectiva en las filosofías fenomenológico-existenciales. Algunos de estos filósofos incluyen:  Nietzsche, Kierkegaard, Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau- Ponty, Martin Buber, etc.  Este modelo contempla al ser humano como en constante desarrollo y evolución, lo que implica un movimiento y procesos constantes. La persona se encuentra en constante relación con su medio, ya que es vista como ser-en-el-mundo (Dasein), lo que implica que su existencia se vea constantemente enfrentada a circunstancias que le exigen respuesta.
  • 8. EN LA ACTUALIDAD  Otro aspecto de la Psicoterapia Existencial actual es que, al concebir a la persona como siempre en relación, ya sea con el mundo físico o corporal, o el mundo social e interpersonal, o el mundo personal, íntimo y psicológico, o inclusive con las dimensiones espirituales del mundo, se constituye como un enfoque postmoderno, que acentúa el estudio de la construcción que hacemos cotidianamente de lo que llamamos realidad.  Esto se expresa principalmente en el énfasis que hace al estudio y trabajo constante en y con la relación terapéutica.  Las vicisitudes de cada encuentro terapéutico son tratadas con especial atención, observando aquellos aspectos que obstruyan las posibilidades de generar un encuentro auténtico entre cliente y terapeuta o, en el caso de la terapia de grupo, entre todos los participantes.
  • 9. TÉCNICAS  Sus técnicas más destacadas y conocidas son:  La Intención paradójica.  La Derreflexión.  El Autodistanciamiento.  La Modificación de actitudes.  El Diálogo socrático.
  • 10.  En la intención paradójica, el terapeuta induce al paciente a intentar voluntariamente aquello que trata de evadir de manera ansiosa; el resultado suele ser la desaparición del síntoma.  En la derreflexión, se anima al consultante a olvidarse de su padecimiento para superar la tendencia a la preocupación y a la hiperreflexión.
  • 11.  En el autodistanciamiento, el "compañero existencial" - como se le llama al cliente o paciente- aprende a verse a sí mismo más allá de su padecimiento, con la posibilidad de separar a su neurosis para así apelar a la propia voluntad de sentido para -mediante la fuerza de oposición del logos- dirigirse a él.  En la modificación de actitudes se hace énfasis en comportamientos claves a practicar mediante una cierta disciplina para más tarde dejar de atender a las actitudes dañinas y poder ver a las nuevas, como motivadores del cambio.
  • 12. Y en el diálogo socrático, se usa el estilo de la mayéutica para guiar a la persona hacia el autoconocimiento y la precisión de su responsabilidad en sus acciones.
  • 13.  Si tenemos en cuenta que Viktor Frankl llevó su teoría -que ya había comenzado a desarrollar anteriormente- a la práctica en un campo de concentración alemán, podremos comprender el porqué de dicha tesis: al desprenderse de todo lo material, de sus logros, de sus problemas, de todo aquello por lo que ha luchado en la vida, comprende que sólo le queda su esencia, su génesis, su logos.  De esta forma podrá ver detalles, cualidades, recursos y características de uno mismo que nunca pensó ver o encontrar, se fijará en aspectos de la vida realmente importantes; con el tiempo la persona logrará trascender y ver un verdadero sentido en su vida y se sentirá feliz de estar vivo.
  • 14.  La logoterapia se vale en alta medida del Psicodrama, una dramatización realizada por el paciente, pensando que su vida se acaba en ese preciso momento. De esta dramatización surgen planteos usualmente conocidos como "lo que cambiaría si tuviera una segunda oportunidad".  Esos cambios serán puestos en práctica por el paciente para lograr alcanzar su propio "logos" o sentido de su vida.
  • 15. CONCEPTUALIZACIÓN ESPIRITUALIDAD LOGOTERAPIA  La logoterapia es una técnica psiquiátrica desarrollada por Viktor Frankl.  La técnica es una variación del método psicoanalítico que intenta sobrepasar la clásica interpretación del inconsciente que se nutre del ello o impulsividad ciega, y colocar en correcta relación la vida orgánica con la vida espiritual o responsable.  Freud creía que la neurosis estaba encadenada a episodios de impulsividad reprimida y por tanto su terapia consistía en volver conscientes tales represiones. Esto a través de un proceso de intervención médica conocido como "asociación libre". De ahí la clásica imagen del diván, el paciente y el médico.
  • 16.  Frankl incluye otro elemento del inconsciente: el espiritual, haciendo énfasis en la búsqueda de significado de la existencia, lo cual no necesariamente se refleja en la búsqueda de Dios u otro ser sobrenatural.  No solamente subsisten en el interior de la conciencia humana una impulsividad natural sino también una espiritualidad natural. La cura de muchos traumas estaría dada por el reconocimiento de tal sustrato y la posterior toma de conciencia es decir, de responsabilidad frente a esa condición.  Para Frankl la espiritualidad no tiene que ver sólo con un ejercicio tautológico de búsqueda de refugio, es un "modo de existir humano".
  • 17.  En la arquitectura profunda de la psiquis humana, se encuentra una espiritualidad inconsciente que pretende siempre la trascendencia. Aquí la teoría de la logoterapia, que pretende la sanidad en función de la recuperación de sentido, expone funciones profundas de la conciencia y la toma de decisiones ante las formas cotidianas del existir. Los sueños son aún piezas claves para entender los procesos psíquicos que pugnan en el interior de todo hombre.  En este sentido, si bien la Logoterapia no refiere el estudio de los Arquetipos descriptos por Jung, sí existen paralelismos con la Psicología Jungiana en lo atinente a la fuerza espiritual que puja en el Inconciente, a la necesidad de Individuación y Sentido del Logos.
  • 18.  La Logoterapia se convierte en un instrumento de conexión para el ser humano, puente entre su vida inconsciente y su manera de vivir. No habría nada más enfermizo en el humano que una vida incoherente. Pero no se trata de una incoherencia puramente discursiva, se trata pues de un conflicto mucho mayor entre la conciencia y la responsabilidad. Son las decisiones las que resultan en fracaso o triunfo, y no meramente la voluntad como creía Nietzsche.  Implica una fuerte responsabilidad y Actitud - del Dasein- frente a los existenciarios. La fuerza de las decisiones radica en la propia existencia, de tal modo que jamás se puede renunciar a ella. Se trata entonces de una elección consciente o inconsciente, pero decisión al fin y al cabo, que posibilita construir y posicionarse frente al sentido del Logos, la propia Esencia y Trascendencia.
  • 19. VIKTOR FRANKL (1905-1997) BIOGRAFÍA
  • 20. VIKTOR EMIL FRANKL Médico Austriaco Judío, Neuropsiquiatra, Psicólogo Individual y doctor en Filosofía. Recibió importantes premios y reconocimientos, entre ellos 29 títulos de Doctor Honoris Causa en Universidades de los cinco continentes, y publicó más de 30 libros. Desde muy joven Frankl demostró gran interés en la Medicina y la Filosofía Existencial como vía para la comprensión integral del Ser- Humano.
  • 21. Siempre luchó por la dignidad del Ser-Humano y la Re-humanización de la Salud. Inicialmente orientado hacia la Medicina y la Neuropsiquiatría, vio en el naciente movimiento Psicoanalítico de Sigmund Freud y posteriormente, en la Psicología Individual de Alfred Adler, la oportunidad de lograr una concepción más amplia de la Salud. Diferencias con respecto al determinismo, excesivo psicologismo y negativa de considerar los fenómenos exclusivamente humanos como el Sentido de la Vida, la Libertad, Responsabilidad, Auto-trascendencia, Valores, Religión y el Arte, llevaron a Frankl a separarse de las dos escuelas anteriores y consolidar su propio pensamiento.
  • 22. Dirigió programas de atención en el Policlínico de Viena, atendiendo diversos casos como Psicosis, Neurosis Depresivas, Neurosis Sexuales, Pseudoneurosis Orgánicas, Fobias y Suicidio.
  • 23. Durante la Segunda Guerra Mundial atraviesa la experiencia más trágica de su vida: Su aprisionamiento por más de 2 años en 4 campos de concentración nazi (Auschwitz, Dachau, Kaufering y Türkheim), donde morirían sus padres, hermanos, esposa (que fue obligada a abortar) y amigos cercanos.
  • 24.  Esta experiencia dio origen a su libro "El Hombre en busca del Sentido" y permitió dar a conocer en Europa y Norteamérica un nuevo tipo de Psicoterapia de orientación Humanista Existencial que Frankl había venido desarrollando desde los años 30.
  • 25. Consolidó este sistema denominándolo LOGOTERAPIA y ANÁLISIS EXISTENCIAL, el mismo que integraba elementos científicos médicos, psicológicos, psicoanalíticos, filosóficos y antropológicos. Durante la 2da Fase de su desarrollo se ocupó especialmente de difundir su obra y la aplicación específica de su terapia en los casos “Vacío Existencial”, así como a combatir el “Reduccionismo” en todas sus formas y promover una “Terapéutica Integral” que rescate la dignidad del Ser Humano.
  • 26. El Dr. Viktor Emil Frankl murió el 2 de septiembre de 1997, tras dejar una gran obra traducida a 20 idiomas, numerosas conferencias, centros de promoción de la Logoterapia en diferentes países del Continente Americano, en la India, Australia, Japón, así y la mayoría de los países de Europa
  • 27. PRINCIPALES APORTES DE VIKTOR FRANKL
  • 28. SOBRE EL SENTIDO DE VIDA: No somos nosotros quienes debemos preguntar por el sentido de la vida, sino la vida es a quien nosotros debemos responder, y la respuesta es una búsqueda personal. Al sentido se llega por los valores, que Frankl clasifica en tres grupos: 1. Valores Creativos: Buscar sentido llevando a cabo los propios actos: proyectos, tareas o trabajos. Incluyen la creatividad en el arte, música, escritura, invención y demás. 2. Valores Vivenciales: Es la acogida pasiva del universo. Vivenciar algo o a alguien. Los valores de relación con el otro, sea ese otro el mundo, otra persona o una relación con Dios. Aquí se podrían incluir las experiencias estéticas como ver una buena obra de arte o las maravillas naturales. Pero la vivencia más importante es la de experimentar el valor de otra persona, a través de la afectividad. 3. Valores de Actitud: La tercera vía de descubrir el sentido es cuando sólo podemos elegir nuestra actitud ante lo que nos presenta el destino. Ante todo es nuestra actitud ante el sufrimiento, la culpa o la muerte, a las que Frankl llama la triada trágica. Frankl sostiene que el sufrimiento es inevitable por ser parte de la vida, pero que cada uno tiene la libertad de elegir siempre su actitud frente al sufrimiento. El sufrimiento no debe buscarse y debe afrontarse sólo al ser inevitable. La actitud correcta de afrontamineto y aceptación ante el sufrimiento engrandece, fortalece, templa y da riqueza a la vida humana. Incluso el enfrentamiento a lo irreversible de la muerte puede finalmente dar sentido a una vida, al mostrarle y separar lo verdaderamente importante de lo trivial en su existencia.
  • 29. TRASCENDENCIA Y SUPRASENTIDO  No obstante, al final, estos valores actitudinales, experienciales y creativos son meras manifestaciones superficiales de algo mucho más fundamental, un suprasentido.  El suprasentido es la idea de que, de hecho, existe un sentido último en la vida; sentido que no depende de otros, ni de nuestros proyectos o incluso de nuestra dignidad. Frankl admite que sobre este suprasentido podemos estar equivocados o no, porque su última prueba será la muerte, sin embargo existe una intuición en el hombre acerca de una trascendencia y un sentido último, - intuido aunque no entendido.  Esta postura sitúa al análisis existencial de Frankl en un lugar diferente, digamos, del existencialismo de Jean Paul Sartre. Este último, así como otros existencialistas ateos, sugieren que la vida en su fin carece de sentido, y debemos afrontar ese sin-sentido con coraje. Sartre dice que debemos aprender a soportar esta falta de sentido; Frankl, por el contrario, dice que lo que necesitamos es aprender a soportar nuestra inhabilidad para comprender en su totalidad el gran sentido último.
  • 30. 1. ANTROPOLOGÍA: Destacó la importancia de la Antropología, especialmente la Antropología Filosófica y Antropología Médica, integrándola como aspecto prioritario de la formación de todo médico y terapeuta. Fue el primero en proponer una Antropología Integral y enfoque de la Salud en sus dimensiones corporal, psíquica y espiritual, reconociendo explícitamente la Espiritualidad Humana e incluyéndola en el campo científico y clínico. No sólo mencionando este hecho sino fundamentando estas dimensiones a través de revisiones científicas, filosóficas y su propia experiencia clínica.
  • 31. 2. FILOSOFÍA: Destacó la importancia de la filosofía, especialmente de orientación existencial, (análisis existencial) en el abordaje terapéutico y como parte fundamental de la formación de todo terapeuta. Promueve temas como la Libertad, Responsabilidad, Voluntad, Sentido de la Vida y Valores. “Muchos pacientes acuden al psiquiatra, no por problemas psíquicos sino porque dudan del sentido de su vida o desesperan de poder encontrarlo” Especialmente en dos de sus obras: “La Voluntad de Sentido” y “La Idea Psicológica del Hombre”, considera que lo primario y fundamental para vivir de acuerdo con nuestra dignidad humana es el encontrar un sentido a la vida: “El preocuparse por hallar un sentido a la existenciaes una realidad primaria, es la característica más original del ser humano”
  • 32. 3. BIBLIOTERAPIA: Su obra “El Hombre en Busca del Sentido” es un testimonio real y vivo de su pensamiento y ha contribuido a ser un medio de cambio y motivación importante para personas que atraviesan situaciones difíciles. De esta manera fue pionero en promover la “Biblioterapia” o “Cura a través de la Literatura”, concepto precursor en el que se basan actualmente los difundidos libros de auto-ayuda contemporáneos.
  • 33. 4. APORTES A LA PSICOLOGÍAS POSITIVA Y CONSTRUCTIVISTA: Frankl es uno de los principales Terapeutas Humanistas y Existenciales. Otorga las bases principales de la Psicología Positiva. También es considerado por Michael Mahoney como uno de los precursores de las Terapias Constructivistas. Frankl, sin embargo va mas allá y añade los valores de actitud ante el sufrimiento, que no se abordan en muchas escuelas psicológicas.
  • 34. 5. INCONSCIENTE ESPIRITUAL:  Planteó la teoría del “Inconsciente Espiritual”, revalorando desde la psicología la autenticidad de diversos fenómenos trascendentes (auto-trascendencia, amor, arte, religión, sentido de vida, etc.) e integrando un sistema psicodinámico con la filosofía existencial y fenomenología axiológica (Max Scheler).
  • 35. 6. TENSIÓN NOODINÁMICA:  Introdujo el concepto de “Noodinamia” y “Tensión” en la Salud, complementando el concepto de “Homeostasis” o “Equilibrio”. Concuerda con otros terapeutas (Kurt Goldstein, Charlotte Bühler, Gordon Allport y Abraham Maslow), que la Salud no se reduce a “falta de equilibrio”, sino que el mismo “equilibrio” puede generar malestar, sufrimiento, enfermedad y neurosis como en el caso del “Vacío Existencial”, donde la problemática surge de la falta de tensiones que permitan el despliegue de los recursos propios de la persona o motivaciones generadoras de Salud y Bienestar.
  • 36. 7. LIBERTAD / RESPONSABILIDAD:  Defendió el carácter Libre y Responsable del Ser- Humano, incluso en las condiciones en las que su libertad se encuentra condicionada por las circunstancias. Lo que en el terreno científico se traduce en una lucha permanente contra los reduccionismos y en el campo terapéutico, en promover la Libertad y Responsabilidad de la Persona.
  • 37. 8. VOLUNTAD:  Destacó la importancia de la Voluntad como un fundamento propio del Ser Humano, orientada hacia un sentido y no sólo como motivación interna o respuesta condicionada que busca el Placer o Poder como un medio de Autorregulación o Equilibrio Externo.
  • 38. 9. TERAPIA CENTRADA EN EL SENTIDO Promovió la importancia del Sentido y de la búsqueda de un Sentido Vital como expresión propia del Ser- Humano, negando la definición de Freud como un síntoma de neurosis. Desarrollo una “Terapia centrada en el Sentido” (Logoterapia Específica) como medio de tratamiento y prevención a la sensación cada vez más creciente de “Absurdo”, “Vacío Existencial” y “Carencia de Significado”. El sentido para Frankl adquiere un carácter Personal, Único, Relacional, Trascendente y Apelativo, a diferencia de Alfred Adler que hablaba del sentido en términos sociales (tareas de la vida: La familia-pareja (amor), el estudio-profesión (trabajo) y las relaciones sociales-amistad) o de las posturas existenciales pesimistas o constructivistas donde el Sentido no existe, sino que es inventado o creado por los individuos, reduciéndose al rango de los Significados. Frankl da a la temática del Sentido una importancia crucial, no desarrollada por otras escuelas de su época.
  • 39. 10. ACTITUD ANTE EL SUFRIMIENTO: Introduce la Facticidad (Heidegger) y Situaciones Límite (Jaspers) al campo de la Salud, reconociendo también los aspectos negativos, inmodificables e innegables que forman parte obligatoria de la existencia humana como son: el Sufrimiento Inevitable que la vida te plantea, la culpa inexcusable e injustificable y la muerte ineludible: (TRIADA TRÁGICA=SUFRIMIENTO, CULPA, MUERTE). Frankl reconoce estas experiencias en la terapia, no como aspectos negativos únicamente, sino también como posibilidades para una existencia más intensa, responsable, auténtica y significativa.
  • 40. 10. ACTITUD ANTE EL SUFRIMIENTO: Su pensamiento propone no sólo “Disminuir el sufrimiento”, sino también “incrementar la capacidad de sufrimiento”, aceptando las propias limitaciones y facticidad que implica la existencia, pero no con una actitud indiferente, resignada, fatalista o evitativa (pasividad injusta) • una lucha por evitar, negar o solucionar un hecho inevitable y que no está en nuestras manos evitar (actividad injusta), • sino primeramente aceptando las limitaciones que nos implica la existencia (pasividad justa), • para posteriormente reconciliarnos con la vida y asumir una actitud responsable, positiva y significativa (Actitud justa).
  • 41. 11. CLASIFICACIÓN DIAGNÓSTICA DIMENSIONAL:  Sistematizó las neurosis desde una visión integral de la Enfermedad, combinando el método científico positivo, la fenomenología existencial (Heidegger) y la fenomenología axiológica (Scheler). Creó un sistema de clasificación diagnóstica dimensional (tridimensional: soma, psique, noos) de acuerdo al estudio del origen y expresión de la enfermedad en relación a esas tres dimensiones del Ser Humano.
  • 42. 12. NEUROSIS NOÓGENAS:  Introdujo el concepto de “Frustración Existencial”, “Conflicto de Valores” y “Vacío Existencial” en la terminología científica. Creó y fundamentó las siguientes categorías de neurosis: “Neurosis Noógenas” (originadas por la frustración de la dimensión espiritual- existencial).
  • 43. 13. NEUROSIS IATROGÉNICAS:  Introdujo el concepto de “Neurosis Iatrogénicas” (Causadas por la acción del propio terapeuta), tras reconocer que muchos de los síntomas y problemas que mostraban sus consultantes no eran primariamente originados por sus enfermedades o trastornos iniciales, sino más bien constituían reacciones a la previa intervención de un terapeuta.
  • 44. 14. NEUROSIS COLECTIVAS:  También introdujo los conceptos de “Neurosis Colectivas” (causadas por la influencia de la época, tales como la agresividad- violencia, adicciones, suicidio, depresión, etc.) Entre ellas destaca el fanatismo, el racismo, el colectivismo, psicologísmo, y “Neurosis Laborales y de Desocupación” (relacionadas al mundo del trabajo).
  • 45. 15. DIFERENCIA ENTRE PERSONA Y ENFERMEDAD:  Recalcó la diferencia entre la “Persona Humana” (Lo sano) y “Enfermedad - Carácter” (lo enfermo), revalorando lo propio, lo sano y auténtico en el Ser-Humano, incluso cuando este esté afectado, deteriorado o haya perdido sus características de personalidad y funciones principales.
  • 46. 16. ACTITUD LOGOTERAPEUTICA: Mi actitud “a pesar de”: Replanteó el concepto de Salud y Enfermedad, yendo más allá del tener algo o padecer (enfermedad) o quién lo tiene (enfermo), hacia la actitud o respuesta que la persona da frente a su enfermedad. Desde este nuevo paradigma, la persona sana en Logoterapia no es aquella que no padece de una enfermedad, sino aquella que incluso, a pesar de tenerla puede dar una respuesta libre y responsable frente a ella. Esta concepción se focaliza, no en la Patogenia (factores productores de enfermedad), sino en las potencialidades con que cuenta todo Ser Humano.
  • 47. 17. ENCUENTRO HUMANO:  De lo anterior se deriva el rol del médico no sólo como científico-técnico, sino además como el Encuentro entre Ser- Humano doliente (Homo Patiens) con otro Ser-Humano Terapeuta (Homo medicus).
  • 48. 18. DIALOGO SOCRÁTICO Y HUMOR:  Aportó recursos técnicos específicos a la psicoterapia, siendo junto con Alfred Adler el precursor formal del Diálogo Socrático (Mayéutica) en la psicoterapia, así como del uso del “Sentido del Humor”, la Derreflexión e Intención Paradójica ampliamente reconocida en el tratamiento de Fobias, Insomnio, Trastornos Obsesivos Compulsivos y Disfunciones Sexuales.
  • 49. 19. CURA MÉDICA DE ALMAS:  Planteó la posibilidad de una “Cura médica de almas” o “Pastoral Médica” que implica una ética de respeto y acompañamiento, incluso cuando la curación no sea posible en términos médicos o psicológicos. Siendo así, precursor de la Tanatología y los Cuidados Paliativos.
  • 50. 20. PSICOHIGIENE Y PREVENCIÓN: Destacó con un estilo psico-educativo la importancia de la “Prevención” o “Psicohigiene”, realizando programas radiales sobre temas de salud y psicoterapia orientados al público general. Puso especial énfasis en la prevención del “Vacío Existencial” y lo que él llamó “Neurosis Contemporáneas” (Agresividad-Violencia, Adicciones, Depresión-Suicidio).
  • 51.  Al hombre se le puede arrebatar todo excepto una cosa: Su libertad para elegir la actitud que va a adoptar para enfrentar cualquier situación y decidir su propio camino.  Muchas veces no podemos elegir las circunstancias que nos rodean pero siempre podremos elegir nuestro comportamiento ante ellas.  Debemos aprender por nosotros mismos que en realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino que la vida espere algo de nosotros para que nuestra vida tenga un sentido  Lo primordial es estar siempre dirigido o apuntado hacia algo o alguien distinto de uno mismo.  Hacia un sentido que cumplir, una causa a la cual servir o una persona a la cual amar, eso es lo que da el verdadero sentido a la vida.  El sentido de la vida es diferente para cada individuo, no podemos decir que hay un sentido general para la vida de todas las personas. FRASES DE VICTOR FRANKL
  • 52. FRASES DE VICTOR FRANKL  No hay que estar esperando que la vida te de su sentido. Busquemos lo que la vida espera de nosotros y nos reclama continuamente y respondamos, no con palabras sino con acciones firmes y decididas para cumplir nuestra misión.  No busquemos como primer objetivo sentirnos bien, busquemos primero un sentido para nuestra vida mediante la realización de valores y entonces el estar y sentirse bien vendrá por añadidura.  La felicidad no está al final del camino sino después de cada acción realizada con sentido y por alguien tanto si nos necesita, como si no nos necesita.  Al final lo que importa es dar testimonio de la mejor y más exclusiva potencialidad humana: El poder que tenemos de transformar la tragedia, la enfermedad y el fracaso en un triunfo personal y en un logro humano.
  • 53. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:  http://en.wikipedia.org/wiki/Viktor_Frankl  http://en.wikipedia.org/wiki/Man%27s_Search_for_Meaning  http://www.facebook.com/logoterapia.existencial  http://www.mercaba.org/Filosofia/Frankl/sentido_de_la_vida_en_vict or_fra.htm  http://www.facebook.com/photo.php?fbid=208149749236445&set=t.1 144527544&type=1&theater  http://www.logoterapiaperu.org/  Rediseño de la diapositiva de Gerardo Viau. Dic 2011, Guatemala.  Frankl Viktor, Psicoterapia y Existencialismo, Herder, España 2011

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