El documento habla sobre la necesidad de escuchar y el arte del silencio. Menciona que el silencio es para reencontrarnos con la presencia de Dios y su amor, y no es hijo del deber sino del amor. Finalmente dice que el camino para encontrar a Dios es siempre a través de nuestro silencio.

1. La posada del silencio
El texto de hoy
Ojalá me escuchases Israel... No tendrás un dios
extranjero
Abunda en la Escritura esta necesidad de escucha. El arte de escuchar es el arte del silencio.
No estar atentos a nuestra exterioridad- nuestro Egipto-, donde existe el conflicto, sino allá adentro donde
Dios nos ama, para acoger su presencia en el corazón.
El silencio es para reencontrarnos con su presencia, con su amor.
El don de la escucha.
El silencio no es hijo del deber, sino hijo del amor; el silencio es una obra de amor. La oración nunca es
una obra impuesta sino una obra de amor.
En medio de tu corazón está el desconocido. Dios es siempre más desconocido que conocido y el sendero
para ese encuentro es siempre nuestro silencio. “Ojalá me escuchases”, ahí vendría a ti la visita de todo el
gozo, la visita de toda la paz. Estad presente al que es la eterna presencia.
NUESTROS QUERIDOS FRAILES
MEJICANOS, FRAY JAVIER Y FRAY
JACOBO RECIBIRÁN LA ORDENACIÓN
SACERDOTAL EL PRÓXIMO SÁBADO, 23
DE NOVIEMBRE (Hoy) , A LAS 12,00 HORAS
(SIETE DE LA TARDE EN ESPAÑA).

2. DESDE AQUÍ LES FELICITAMOS Y
ACOMPAÑAMOS ESPIRITUALMENTE.
INTERCAMBIO DE GRUPOS TEATRALES
SOLIDARIO
23/11/2013

3. Viernes, 29 De Noviembre 2013, a las 20:30 horas
en el Teatro Calderón de Peñanada de
Bracamonte
El Grupo Zaranda, de Villoria representará la
obra " TAXI" de Ray Cooney.
Es la segunda y última cita del intercambio solidario de los grupos de teatro Zaranda de Villoria y San
miguel de Peñaranda para el proyecto de la O.N.G. Verapaz en Nicaragua en la colaboración económica
para 15 mujeres abandonadas por sus parejas (costumbre social muy extendida) y sus 45

4. niños en una zona rural de Nicaragua para comprar materiales de
construcción y organizar cursos que las capacite para construirse ellas mismas unas viviendas más dignas
que las saque de barracones de cartón y plástico. Y las posibilite el aprendizaje de un oficio.
El precio de las entradas será de 3€. para los adultos y 2€. para los niños
Las entradas se pueden adquirir en los centros comerciales de Peñaranda y en taquilla, Para adquirirlas
anticipadamente contactar con el parroco Quintin García .
Denis Rafter: “El sentimiento hecho
palabra” Martes 26 de noviembre

5. University College, Dublin, Administración Pública, 1961-1962
Abbey Theatre, Teatro Nacional de Irlanda, 1963-1964
Guildhall, Londrés (Como Actor y Licenciado como Profesor de Voz y Drama),
1978-1981
Universidad de Alcalá de Henares, Estudios de Doctorado: Teoría, Historia y
Práctica del Teatro, 2003-2008
Doctorado en Filosofía y Letras por la Universidad de Alcalá de Henares. Suma
Cum LaudePremio Extraordinario por una tesis sobre Hamlet en España.
32 Festival de Teatro Clásico. Almagro 2009
Taller de investigación Nacional Hamlet
Establecimiento Penitenciario Militar
Denis Rafter y el Teatro.
Un mundo mágico y maravilloso comentado por un auténtico genio de la escena (2009)
Talleres del Rojas 09/10. Teatro de Rojas. Toledo
Taller de interpretación. Octubre/diciembre 2009
Universidad de Extremadura X Cursos de Verano Internacionales 2009: Hamlet en España
Universidad Autónoma de Madrid (2009)
Universidad del País Vasco (2000)
Universidad de Salamanca (2000)
Escuela Navarra de Teatro "El Colectivo" (1998)
Fundación Universitaria San Pablo CEU (1998)
Hamlet y el Actor (2011)
Crítica. El Mundo. 19-11-2011
Artículo de Jesús Rubio Jiménez
Memorias en el Tìempo (2003) [+info]

6. Dublinés de nacimiento, Denis Rafter vive en España desde hace muchos años.
Su vinculación al mundo del teatro parte de su infancia. Se formó en el Abbey
Theatre, teatro nacional de Irlanda donde el naturalismo es la base actoral.
También pasó por la prestigiosa Guildhall, Escuela de Música y Drama de
Londres, en cuyas aulas se licenció como profesor de voz y drama.
Sin duda Rafter es un hombre de teatro de gran versatilidad, tanto como
actor, como en su actual función de director actoral. Es además escritor,
director de escena, profesor y ha dirigido numerosas obras teatrales y
musicales. Ha versionado a Brian Merriman "The Midnight Court", Joyce
"Ulises", Dickens "Canción de Navidad" y a varios autores irlandeses en su
denominada "Antología del Amor". Como actor destacan sus papeles en obras
de Synge, O'Casey, Stoppard, Chejov, Simón, Carroll, Wilde y Shakespeare. En
diversas ocasiones ha trabajado en el Teatro Español de Madrid, una de ellas en
"Amor contra el tiempo" de Agustín García Calvo, basada en sonetos de
William Shakespeare.
Rafter, en su faceta literaria, es autor de tres monólogos: "The Remarkable
Oscar Wilde", "O'Shakespeare" y "Ser actor", presentados por todo el
mundo. Igualmente ha participado en varios festivales, entre ellos destaca
Edimburgo, donde ganó el premio al "mejor Monólogo", Dublín, Feria de
Frankfurt, Mérida, Elche, Almagro, Sitges, Wexford, Waterford, donde ganó el
premio al "Mejor bailarín" en el musical "Oklahoma" de Rodgers y Hammerstein
y últimamente en el Festival de Teatro en Tbilisi, Georgia.
En los años 60 representó por toda Europa a Aer Lingus, Líneas Aéreas
Irlandesas. En 1973 fue nombrado Consejero Delegado de dicha compañía en
España y residió en las Islas Canarias. Durante varios años se dedicó a la
construcción al sur de Tenerife recibiendo la Medalla de Oro de Santiago de
Tenerife por su protección y respeto ecológico y por su fomento de las
relaciones culturales entre España e Irlanda.
En 1992 fue nombrado por el Gobierno de Irlanda, Comisario General del
Pabellón de Irlanda en la Exposición Universal de Sevilla. Durante este período
mostró lo mejor de la cultura de su país, incluyendo estrenos de "Esperando a
Godot" y "La última cinta de Krapp" de Samuel Beckett, producido por el
famoso Gate Theatre de Dublín, conciertos de grupos como Los Chieftains,
Sharon Shannon y la Orquesta Sinfónica de la Televisión Irlandesa. Algunos de
sus proyectos más imaginativos fue flotar un gigante "Gulliver" por el río
Guadalquivir de Sevilla y unir el baile flamenco de María Pagés con la música y
danza irlandesa.
En 1993 tuvo gran éxito como Director en el festival de Mérida con "Sueño
de una Noche de Verano" de Shakespeare. En el mismo año dirigió una
nueva versión de "Alicia en el país de las maravillas" de Lewis Carrol, con

7. una gran acogida de la crítica. Entre 1994/95 participó muy directamente como
Director Gerente en el lanzamiento del teatro "La Abadía", un nuevo espacio
escénico de la Comunidad de Madrid.
Paralelamente ha impartido conferencias sobre teatro e interpretación en
diferentes universidades y escuelas de arte dramático nacionales y cientos de
actores se han beneficiado de su oficio. Ha escrito artículos y ensayos sobre la
dramaturgia, caso de "El Mundo Circo de Samuel Beckett", "La Tragedia de
Shakespeare - Sentir y hacer sentir-". Su última obra como dramaturgo ha
sido "Aidós", un drama sobre el hombre y la guerra que se ha estrenado en
Madrid el año pasado con mucho éxito y ahora está de gira por España.
Uno de sus más originales montajes en sus últimos años como Director fue el
estreno de "Miguel Will" de José Carlos Somoza (Premio Cervantes), una
coproducción del Teatro Clásico y el grupo "Focus". En 1998 ha dirigido "No
hay burlas con el amor" de Calderón de la Barca, con la Compañía Nacional
de Teatro Clásico (Premio "Fernando de Rojas" a la mejor obra teatral), "Odio a
Hamlet" de Paul Rudnick y "Los Carniceros" de Antonio Morcillo López
(Premio Marqués de Bradomín).
Sus trabajos más recientes como Director han sido entre otros "Las Cabeza
del Dragón" de Valle Inclán, una nueva versión de "Sueño de Noche de
Verano" en el Festival de Mérida, una nueva versión de "El Camarero
Ausente" de Harold Pinter y ha dirigido "Esperando a Godot" de Samuel
Beckett en el Centro Penitenciario de Aranjuez y ha estrenado su nueva obramonólogo "Actor Busca Trabajo".
Sus trabajos de cine y televisión como actor incluyen:
"Dama de Porto Pim", "The Hause of the Sleeping Beauties", "Raquel
Busca su sitio", "Antivicio", "Fade", "The Road to Santiago",
"Operación Gónada", "El Súper", "Coppola - A man and his dreams",
"Manos a la Obra", "La virtud del Asesino", "Páginas Ocultas de la
Historia", "Ulrike", "Casanova", "Irons of Wrath", "Papá", "Farmacia
de Guardia", "La Casa de los Líos".
Hizo una nueva versión de "Noche de Reyes" de Shakespeare que se
estrenó en el Teatro Principal de Burgos. Su último trabajo como actor ha sido
una lectura titulada "Like moments in time", basada en textos de amor en la
literatura irlandesa.
Ha colaborado muchas veces en Onda Cero en programas como, "Quédate
esta Noche", "Herrera y Dos", "Un Paseo de Verano", "La Tertulia de los Guiris".
Últimos trabajos:
Cine
Teatro
"El Segundo Nombre", Director: Paco Plaza
Ha dirigido "El Portero Automático" de Murillo/Rafter.
Ha escrito y dirigido "An Taín", (El Robo del Toro de
Cooley), basada en Leyendas Celtas.
Durante los últimos dos años ha sido Profesor de Interpretación en la
Compañía Nacional de Teatro Clásico.
Como autor, su libro "Momentos en el Tiempo", ha sido publicado este año.
Denis Rafter aúna un profundo conocimiento de los recursos técnicos del
actor, una perspectiva constante de la función impactante y mágica del
espectáculo teatral y un especial talento para dar humanidad y llaneza a los
personajes. Es, además, un artista que encuentra en la sencillez del trabajo
diario la genialidad y grandeza que arranca el aplauso y el entusiasmo del
público en el escenario.
Información: http://www.denisrafter.com/
CONVERSACIONES DE SAN

8. ESTEBAN.
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

10. EXPOSICIÓN EN EL MUSEO:
El museo de nuestro convento, en una de sus salas alberga una
exposición temporal de "La imprenta del Convento de San
Esteban de Salamanca".
En ella, se pueden apreciar una muestra de los libros impresos en San Esteban. Cuenta con paneles
informativos explicando la historia y la evolución de esta imprenta, además de poder admirar los
diferentes libros del siglo XVI impresos en esta casa, sus portadas, letras capitales, detalles decorativos de
los libros con su información pertinente a cada uno de ellos.
¡No os la perdáis!

11. SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine
Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.
Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros ingresos en
el Banco
Popular, a este número de cuenta:

12. 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!
La Familia Dominicana, en el camino
hacia el 2016
El Consejo Nacional de Familia Dominicana se reunió
el 16 de noviembre en Madrid, tratando entre otros
temas las propuestas para el Jubileo de los 800 años de
la Orden.
El Consejo Nacional de Familia Dominicana reúne dos veces al año a los Superiores Mayores de
las diferentes ramas de la Familia Dominicana, para coordinar e impulsar proyectos de
predicación comunes. En esta ocasión, se trataron diferentes cuestiones:
Tras las recomendaciones del Capítulo General de Trogir sobre el Jubileo de los 800 años de la fundación
de la Orden de Predicadores, la Familia Dominicana de España asume estas recomendaciones y se
organiza para preparar e impulsar proyectos encaminados a celebrar este acontecimiento. Para ello, se
aprobó la creación de un grupo de trabajo, formado por miembros de todas las ramas de la FD, que
elaborará las propuestas y las presentará al Consejo para su aprobación en la próxima reunión de junio.
La Secretaria de Familia Dominicana, la hermana Pilar del Barrio, informó sobre la preparación del “II
Encuentro de predicación en medio de los jóvenes”. Será el próximo 25 de enero, y los convocados
(agentes de pastoral juvenil, delegados de misiones, responsables de voluntariado…) tratarán de potenciar
la presencia de nuestra misión en medio de los jóvenes. Al día siguiente se reunirá la Asamblea Plenaria
de PJV, en la que delegados y delegadas provinciales de PJV concretarán la forma de organizarse para
llevar a delante los proyectos comunes de la Familia Dominicana en esa área.
Se trató también la creación de una Comisión de Predicación de FD, que pueda hacer avanzar en la
elaboración de nuevas propuestas comunes, que respondan a las necesidades de formación de los diversos
miembros de la FD en relación con la predicación y en nuevas formas de predicación como Familia.
Se presentó también la propuesta de celebrar encuentro de Familia Dominicana por zonas, a lo largo del
año 2014, centrados en el tema de la predicación de los laicos. El objetivo de estos encuentros es que los
religiosos y religiosas conozcan mejor la misión que los laicos realizan en sus ámbitos más propios, como
la familia, el trabajo, etc., y encontrar las formas en que pueden apoyar dicha labor predicadora. Una
comisión se encargará de concretar esta propuesta y hacerla llegar a la Familia Dominicana de cada zona.
Se informó también sobre el próximo Encuentro de Familia Dominicana, en Caleruega, que se celebrará
del 11 al 13 de julio.
Por último, se realizaron los informes por parte de cada una de las ramas de la FD, haciendo especial
énfasis en el proceso de unificación de las provincias de España, Aragón y Bética de los frailes.
D. Carlos Luna, OP publica su libro "Sé
más persuasivo"
Carlos Luna, laico dominico de la fraternidad de
Atocha y experto en marketing, ha publicado

13. recientemente una obra donde propone 24 claves
fundamentales para lograr una comunicación más
convincente.
Carlos es director de la agencia PuedesMasMarketing, agencia premiada hace unos meses en
PubliFestival con el premio a la mejor campaña social. En su labor profesional siempre está
presente la colaboración con instituciones de Familia Dominicana, como por ejemplo la citada
campaña de sensibilización premiada o las últimas campañas desarrolladas por Selvas Amazónicas.
Carlos desarrolla también su faceta de especialista en marketing como profesor en la Universidad
Francisco de Vitoria. Además, actualmente está realizando su labor investigadora en el campo del
marketing eclesial.
"Sé más persuasivo" ha sido publicado en la editorial ESIC. Con motivo de su publicación ha sido
entrevistado en Periodista Digital.
Estamos en #haztever de la Confer, unas
jornadas para mejorar la comunicación de las
entidades religiosas. Esperamos que con el tiempo
se vaya notando lo que estamos aprendiendo.

15. Ven y verás. Experiencia vocacional un fin de semana en el
Convento Santo Tomás de Sevilla.
Las cosas más importantes de la vida no se encuentran en los libros. Sólo se conoce bien el sonido del
mar, el olor a sal o el batir de las olas cuando uno pisa la orilla. De los dominicos podemos saber
muchas cosas. Pero el proyecto de santo Domingo, la santidad de los frailes en la Historia, el
compromiso por la predicación del Evangelio, la riqueza de la fraternidad, el espíritu de libertad, la
aventura de la compasión… sólo se aprenden en contacto con ellos, pisando su propia tierra.
Por eso, si crees que nos conoces o si quieres conocernos mejor, te invitamos a compartir un fin de
semana en una de nuestras comunidades. Sí: te ofrecemos unos días para observar, descubrir, orar,
escuchar, acoger, y verte también a ti de una forma diferente. ¿Y si descubrieras el paso de Dios por tu
vida mientras otros te van relatando la suya? Si tienes preguntas, si tienes deseos de algo más, si quieres
experimentar algo diferente… entonces… “Ven y verás”.
En el Convento de Santo Tomás de Aquino de Sevilla
Del 6 al 8 de diciembre de 2013
Más información e inscripciones:
vocaciones@dominicos.org
jovenesop@dominicos.org

16. Crónica de las XII Jornadas de Reflexión
“Crisis Social y Nuevos Pobres”
Los pasados días 12, 13 y 14 de noviembre tuvieron lugar en nuestra Delegación de Sevilla las XII
Jornadas de Reflexión, bajo el título: “Crisis social y nuevos pobres”.
En las tres jornadas contamos con un nutrido y variado grupo de participantes que disfrutó de las
ponencias y que enriqueció el posterior debate de las mesas redondas con sus preguntas y aportaciones.

17. El día 12 quisimos obtener una visión general sobre el tema, “¿Están cambiando los perfiles de
marginación? Un mapa de la pobreza en Sevilla y Andalucía”, para ello contamos con la presencia de:
- Félix A. Quijada, jefe del Departamento de Comunicación de Cáritas Diocesana de Sevilla, que
nos presentó, desde la experiencia de Cáritas y a la luz del informe FOESA, cuál es la realidad que
se está viviendo en Sevilla y en Andalucía en estos momentos, así como la labor desinteresada
llevada a cabo por este grupo humano en favor de los que están sufriendo la crisis más de cerca.
- Francisco José Torres, profesor de Análisis Geográfico regional en la Universidad Pablo de
Olavide de Sevilla, quien a partir de los múltiples trabajos de investigación en los que ha participado
nos mostró de una manera muy ilustrativa cómo se analizan los distintos parámetros desde los que
se examina la pobreza en la actualidad y cómo estos tienen mayor repercusión según la zona y los
contextos sociales de las mismas. Igualmente nos habló de las nuevas fronteras, unas visibles y otras
invisibles, que separan nuestras ciudades, creando focos de marginación.

18. El día 13 quisimos adentrarnos en dos de los aspectos que entendemos están siendo más afectados por la
crisis: la educación y la salud,” Sanidad y educación: ¿los pilares del sistema de protección en crisis?"
Para hablarnos sobre el tema nos acompañaron:
- Mª. Dolores García, economista y diplomada en Salud Pública y Género, presidenta de la
Asociación en Defensa de la Sanidad Pública de Sevilla. A través de ella, nos acercamos a la
realidad que se nos intenta ocultar tras los recortes y privatizaciones en el ámbito sanitario,
desmitificando algunas de las afirmaciones que, por parte de nuestros políticos, nos quieren hacer
creer sobre la inviabilidad y la falta de eficiencia de nuestro sistema. De igual forma, nos ayudó a
descubrir los intereses empresariales que se esconden detrás de tales afirmaciones.
- Juan Daniel Ramírez, catedrático de Psicología en la Universidad Pablo de Olavide, nos mostró
cómo un nuevo modelo educativo es posible desde el sistema público, e intentó desmitificar
términos como la excelencia educativa, a la par que quiso mostrarnos la importancia del crecimiento
personal en el proceso educativo por encima de los modelos que priman exclusivamente la memoria
y las reválidas.

19. El día 14: “Vivienda: derecho y especulación”, uno de los sectores donde con más crudeza se están
mostrando las repercusiones sociales de la crisis, y donde se están viviendo las imágenes más dramáticas.
Nos ayudaron a descubrir esta realidad.
- Ángel Seles, del Servicio de la vivienda de Cáritas Diocesana de Sevilla. Partiendo del concepto
de hogar como mucho más que una mera edificación, nos hizo ver cómo la vivienda ha pasado de
ser un derecho a un objeto de especulación. También nos dio a conocer la labor de acompañamiento
y asesoría que realizan entre aquellos que han perdido o están en riesgo de perder su hogar.
- Isabel Fernández, portavoz de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca de Sevilla (PAH), nos
contó de primera mano cómo están sufriendo y asociándose los afectados por las hipotecas en
Sevilla. Este es un movimiento asambleario que ha encontrado en la unión la fuerza para conseguir
sus objetivos. Conocimos su funcionamiento, sus proyectos, sus miedos y sus esperanzas.
Presentación del último libro de Antonio
Praena, Dominico.
Acción Verapaz Sevilla ha organizado con Antonio Praena, Dominico, la presentación de su último libro,
por nuestros lazos de amistad y trabajo en la Delegación. Antonio ha ganado numerosos premios de
poesía y se le considera un poeta de referencia en el panorama de la poesía joven en Andalucía y España.
El libro es: "Yo he querido ser grúa muchas veces", poemario con el que ha conseguido el premio Tiflos
de poesía 2013.
Será el próximo viernes 22 de noviembre a las 19:30 horas en el salón de la librería La Casa del
Libro C/ Velázquez, 8.
Nos encantaría contar con vuestra asistencia.
En este enlace podemos ver la presentación del libro en La Sala SGAE, recibiendo el Premio Tiflos de
Poesía, organizado por la asociación cultural valenciana Concilyarte. El acto contó con las intervenciones
de Elena Escribano, Mila Villanueva, Gloria de Frutos y el propio autor.

20. Presentación del libro ‘Yo he querido ser grúa muchas veces’.
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.

21. 20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban

22. La teología
católica
Autor: Jean-Pierre TORRELL
Colección: TRAZOS
En esta introducción a la teología se presenta
su método y contenido en las distintas épocas
de la historia. Atención especial merecen las
corriente
actuales.
Precio: 17,00 €
Páginas: 189
Año: 2010
ISBN: 978-84-8260-240-0
XIII Asamblea de Acción Verapaz en
República Dominicana
La Higuera - El Seybo, 8-10 de noviembre de 2013
La Casa de Retiro de las Hijas de María de La Higuera, en la provincia de El Seybo, acogió a 120 socios
y socias de Acción Verapaz durante los días 8, 9 y 10 de noviembre de 2013.
Esta XIII Asamblea comenzó el viernes en la tarde después de una intensa lluvia que dificultó la llegada
de los socios que se desplazaban desde Vallejuelo, Comedero Arriba y Comedero Abajo de Fantino,
Caobal, Santo Domingo y Hato Mayor. También hubo representación de Haití con socios de Los Cacaos.
Los anfitriones de El Seybo, después de unos intensos días de preparación, supieron acoger y cuidar todos
los detalles para que el encuentro fuera un éxito.

23. La Asamblea fue dedicada en memoria agradecida a Fr. Bernardo Cuesta. En varios momentos se le
recordó cariñosamente como quien encendió la llama de Acción Verapaz en la isla en el año 2000. Con la
experiencia de haberla iniciado en España en el año 1995 animó a la Familia Dominica a arriesgarse en
esta bella aventura. Junto al Centro Antonio Montesino (CEAM), Acción Verapaz articula a la Familia
Dominica en el esfuerzo por instaurar la justicia y la paz en la sociedad en la isla. Es una tarea difícil
pero, a la vez, apasionante. Lo más interesante es que se trabaja en familia, unidos en el mismo caminar,
con voces y opiniones diferentes pero teniendo la misma meta que es vivir y contagiar las
bienaventuranzas de Jesús de Nazareth.
La Asamblea se enmarcó en medio del Encuentro de Promotores de Justicia y Paz de la Orden, y de las
dominicas y dominicos de América Latina y El Caribe (CODALC y CIDALC). Las conferencias de estos
días y el enriquecimiento del compartir experiencias, amistad y vida fueron la base de reflexión para la
articulación del trabajo conjunto de la Familia Dominica en América Latina y El Caribe.

24. Hasta hace cuatro años las asambleas comenzaron siendo de un día en la capital. Se apostó por la
convivencia de tres días buscando tener más tiempo para los objetivos de la formación y la convivencia
fraterna. La preocupación principal ha sido siempre la formación. También los proyectos, pero se quiere
que el capital más importante, que son los socios y socias, estén bien formados para saber y tener las
herramientas necesarias que hacen posible la construcción de un mundo más justo y fraterno
desenmascarando todas las formas de injusticia y atajando las causas que la producen.
Está bien ser solidarios en un momento dado, ante las desgracias puntuales, pero no conviene olvidar que
la solidaridad ha de ser permanente y ha de centrarse en buscar el remedio a las causas que explican que
las desgracias lo sean más porque se producen en el terreno abandonado de la pobreza y la marginación
estructural. Hay que tener los ojos bien abiertos y los oídos atentos al clamor de tantas personas. La
compasión de Domingo de Guzmán invita e impulsa a ser creativos, a mirar el horizonte lejano de la
esperanza y utopía. Acción Verapaz quiere acompañar a la sociedad en sus luchas hacia la conquista del
Buen Vivir involucrándose en los procesos encaminados a lograr cambios justos y dignos prestando
atención a los más desfavorecidos; quiere ser una fuente donde beben organizaciones sociales y
comunitarias que buscan un mejor estilo de vida mediante la justicia y todo lo que favorece la dignidad
humana.
Se escogió el tema de la economía como eje transversal de la asamblea. Los facilitadores supieron
abordarlo desde una mirada crítica relacionándolo con la solidaridad. A continuación se detalla la
información sobre las intervenciones que, a su vez, fueron retransmitidas en vivo por Radio Seybo
facilitando de esta forma que muchas personas pudieran escucharlas.
- "Justicia y Paz en la Familia Dominica: El Proceso Salamanca" por Fr. Carlos Rodríguez Linera,
Promotor General de Justicia y Paz de la Orden.
- "Los objetivos de los pueblos" por Hna. Migdalia Pérez, Promotora de Justicia y Paz de América
Latina y El Caribe.
- "Economía alternativa: ¿es posible un mundo solidario? por Hna. Celestina Veloso Freitas,
Promotora Internacional de Justicia y Paz, de la Hermanas Dominicas Internacionales.

25. - "Economía, comunicación y Buen Vivir" por Fr. Aridio Castro, Director de programación de
Radio Seybo.
- "Situación actual en torno a la Sentencia del Tribunal Constitucional" por la Dra. Noemí Méndez,
abogada de Defensa de los Derechos Humanos.
- "La Ética como motor de la política económica" por Fr. Carlos Rodríguez Linera, Promotor
General de Justicia y Paz de la Orden.
- "Utopía y tierra prometida" por Fr. Cristóbal Gempp, Promotor de Justicia y Paz de México y
Centroamérica.
- Comunicación por video del trabajo por la Justicia y la Paz en Colombia por Fr. Carlos Mario
Alzate, Rector de la Universidad Santo Tomás de Colombia y Fr. Jorge Ferdinando, Decano de la
Facultad de Ciencias Sociales.
- Experiencias de trabajo por la Justicia y la Paz: Hna. Clara Emilia Vázquez. Hna. Susana Carrillo
y Hna. Mª Auxiliadora Pereira, Promotoras de Justicia y Paz de México, Centroamérica y América
del Sur.
- “Dios y el dinero” por Fr. Anselmo Alonso López Superior de la Comunidad de Dominicos de El
Seybo.
En último momento excusaron su presencia María Marciano, en reposo por prescripción médica, y Glicia
María. Fr. José Gonzáles Alves, quien se quedó a acompañar a Mons. Dom Tomás Balduino que está en
muy delicado estado de salud. Fr. Jacques Jean, de Haití, convaleciente de un accidente de tránsito. Por
último Fr. Carlos Mario Alzate y Fr. Jorge Ferdinando Ruiz, de Colombia, no pudieron dejar sus
responsabilidades en la Universidad Santo Tomás de Colombia.
En la tarde del sábado se visitaron los proyectos de la Familia Dominica de El Seybo: el Proyecto de
Agricultura "Virgen de Covadonga", Radio Seybo, la Escuela "El Rosario", el Centro de Salud Fr. Luis
Oregui y el solar donde se construirá el nuevo centro de salud.
Se procedió a la elección de la Junta Directiva para los dos años siguientes. La Hna. Carmela Rodríguez
moderó la sesión en la que se eligieron las siguientes personas: Presidenta: Mercedes María Santos (82
votos). Vicepresidente: Lisandro de la Cruz Flores (60 votos). Secretario: Ramón Jiménez (51 votos).
Tesorero: José René Céspedes (36 votos). Vocales: Joaquín Moreno (35 votos), Radhamés Encarnación
(34 votos), Petronila Ubiera (28 votos) y Janio Manuel Encarnación (11 votos).
En la mañana del domingo se celebró la Eucaristía junto a la Comunidad de La Higuera y familias que se
desplazaron de otros bateyes. El creol y el español se fueron intercalando en las lecturas y los cantos. La
homilía compartida y las danzas ayudaron a vivir esta oración de acción de gracias.
Mercedes María clausuró la Asamblea agradeciendo a los socios y socias su esfuerzo para desplazarse
desde lejos y compartir durante tres días. También a los expositores que supieron acompañar y enriquecer
al grupo con su sabiduría y experiencia. Además se agradeció a Sor Maude y Sor Monfort quienes, junto
a su equipo, trabajaron para brindar la mejor acogida en una preciosa casa de retiro que recién se estrenó.
También agradeció a las familias que acogieron a socios en su casa.
A continuación se adjunta el "Manifiesto en contra de la Sentencia 168/13 del Tribunal Constitucional"
fruto de la reflexión de la Dra. Noemí Méndez, abogada de Defensa de los Derechos Humanos, que
explicó claramente cómo afectaría la aplicación de una Sentencia injusta para miles de dominicanos y
dominicanas cuyos padres emigraron de Haití buscando mejores condiciones de vida y nunca se
regularizó su documentación.
Rep Dominicana - Manifiesto en contra de la Sentencia n° 168-13

26. Condecoran al obispo Raúl Vera con el
Premio Internacional Hugo Gutiérrez
Vega

27. El obispo de Saltillo fue reconocido con el premio que otorga la Universidad Autónoma de Querétaro, en
reconocimiento a su humanismo y su labor en defensa de los migrantes.
Durante el acto, celebrado en el Teatro de la República, Raúl Vera expuso la influencia que tuvo el haber
vivido la revolución de ideas del 68, el haber predicado en Italia, así como vivir con personas de campo,
en la Tierra Caliente de Guerrero y en la zona de conflicto de Chiapas, además de la zona norte del país.
Durante su plática, aseguró que existe un grave problema, donde el estado ha desviado su mirada hacia
una estrategia que parece armada a propósito, y que solo puede solucionarse con la persecución del delito.
Al referirse a la problemática de Michoacán, relativa a la aparición de guardias comunitarias para
enfrentar al crimen organizado, el obispo consideró que existe un estado fallido, en donde las estructuras
han sido
sustituídas.
También se pronunció por reaizar un constituyente, constituído en un diálogo con el pueblo.
En www.radioinqro.com
Diálogos desde Scala Coeli: Atreverse a estar
alegres
Fr.
Francisco
José
Convento de Sto. Domingo "Scala Coeli" (Córdoba)
Rodríguez
Fassio
Basta con abrir un periódico o conectar la televisión o la radio para que un
torrente
de
noticias
trágicas
nos
invada: guerras, marginación,
injusticia, pobreza, xenofobia y racismo, intolerancia y fanatismos, paro, droga
…

28. Y nuestra reacción, a veces, es la de no querer ver o le echamos la culpa a
instancias superiores o nos sentimos impotentes.
Ante todo esto nos preguntamos: ¿es posible la alegría?. Más aún, ¿es
honesto alegrarse al lado de tanto dolor?, ¿no se convierte entonces en una
burla y en un modo de arriar la conciencia por parte de los satisfechos? ¿no
hay alternativa entre la amargura y la frivolidad?

29. Y, sin embargo, no se puede vivir sin alegría. La alegría es fuerza para vivir.
Sin pensamientos positivos no hay esperanza ni energía para el cambio. Sin
alegría el dolor tiene la última palabra y nos destroza sin remedio. La alegría
nos da solidez interior para no volver la cara ante el sufrimiento de los demás.
Por eso la alegría hace posible la solidaridad. La alegría es el mejor regalo que
podemos transmitir al que no la tiene, pues le aportamos fuerza para vivir,
esperar y amar.
¿De dónde surge la alegría?¿cuál es su fuente? Frecuentemente pensamos
que la alegría nos viene de fuera de nosotros mismos, de no tener
preocupaciones o limitaciones y enfermedades, de montárselo divertido, de no
tomarse nada en serio y pasar de todo, de tener una vida de película; pero
curiosamente la alegría no depende de lo que nos suceda, sino de cómo
vivimos lo que nos sucede. Un mismo acontecimiento puede llenar de alegría a
una persona y dejar triste o indiferente a otra. Una situación conflictiva puede
ayudarnos a madurar, mientras que una vida donde no haya conflictos puede
retrasar nuestra madurez.
La alegría brota de nuestro interior. Para que nazca es preciso tener una
confianza básica en que lo positivo es más grande y más fuerte que lo
negativo; que merece la pena luchar por lo bueno y lo verdadero; que cada vida
humana tiene sentido y merece dignidad y respeto.
Los cristianos fundamentamos esa confianza básica en Dios que es Padre. Él
ha optado por nosotros, es nuestro origen, nuestra meta y nuestro compañero
de camino. Él es la mano que nos sostiene y el techo que nos cobija.
Esta confianza básica permite acercarse al dolor y al sufrimiento sin
desesperación. Nos empuja a la solidaridad activa y a la lucha por el bien de
los demás, porque sabemos que merece la pena y es eficaz nuestro esfuerzo
en favor de los otros, y que –gracias a muchos hombre y mujeres que han
esperado contra toda esperanza- nuestra historia ha ido avanzando en cota de
humanidad.
Hemos de atrevernos a estar alegres. Supone una decisión valiente y decidida
contra la apatía y el desánimo. Atreverse a mirar lo positivo, lo bello, lo

30. verdadero, lo bueno que hay en nosotros y en lo que nos rodea, aunque esté
mezclado con aspectos negativos. Atreverse a trabajar por lo que hace humana
nuestra vida. Atreverse a compartir la alegría y el gozo. Atreverse a confiar en
el Padre.
El apóstol Pablo nos anima a atrevernos a la alegría: “estad siempre alegres en
el Señor, os lo repito estad alegres; que todo el mundo note lo comprensivos
que sois. El Señor está cerca, no os agobiéis por nada, en lo que sea
presentad ante Dios vuestras peticiones con esa oración y esa súplica que
concluye en acción de gracias: así la paz de Dios que supera todo razonar
custodiará vuestros pensamientos y vuestra mente mediante Cristo Jesús”.
P. Francisco-José Rodríguez Fassio
La sociedad de consumo y los sacramentos
Editado por
Sor Gemma Morató
Es increíble como el consumismo se filtra hasta los poros en
nuestra sociedad. Es una realidad evidente en la celebración de los sacramentos especialmente en las
primeras comuniones. Las niñas ya no van con un traje blanco sencillo sino como auténticas novias en
pequeño. Los niños con trajes de almirante con todos los galones habidos y por haber. En las parroquias
los sacerdotes luchan con esta costumbre pero logran escasos éxitos.
Yo he vivido de cerca dos experiencias distintas. Una en un colegio en la que un padre dijo a su hija
que se preparaba para la primera comunión: “Mira Mª Dolors este año al papá no le van muy bien los
negocios. Así que si quieres hacer la primera comunión este año no habrá fiesta, ni regalos de reloj,
pulseras, etc. Si quieres esperar el próximo año confío que las cosas irán mejor y podremos hacer fiesta”.
La pequeña en cuestión respondió a su padre: “No papá, yo quiero recibir a Jesús. No quiero esperar un
año. Lo importante es recibir a Jesús dentro de mí, los regalos no son ni mucho menos importantes”.

31. Así que la pequeña recibió a Jesús con un vestido blanco sencillo, sin adornos, ni extravagancias, sin gran
fiesta ni regalos exorbitantes; la cara de la niña irradiaba su alegría interior.
El otro caso fue en un barrio periférico de la ciudad de Barcelona. El padre había quedado en el paro. La
madre vino a pedir un préstamo de Cáritas para poder comprar el vestido de la primera comunión de su
hija. Yo le dije que Cáritas ayudaba para pagar alquileres, facturas de electricidad u otras cosas
imprescindibles pero no daba ayuda para cosas que no son de primera necesidad. Le dije que nosotras
teníamos túnicas blancas de primera comunión y que con gusto le prestaríamos una. La madre después de
un silencio dijo que ya vería lo que iban a hacer. ¿Qué hicieron?, comprar un vestido de primera
comunión a plazos. Seguro que recortarían el presupuesto familiar por más de un lado. El día de la
primera comunión en la parroquia, la niña lucia un despampanante traje de novia. ¿Qué sería lo más
importante para aquella criatura, ¿el vestido o recibir a Jesús en la Eucaristía?
Hay que ver que poder de influencia tiene en la sociedad el dichoso consumismo, éste hace prevalecer el
aparentar sobre el ser. Y es tanta la influencia que se recibe por todos lados que se tiene que tener una
fuerza de voluntad fuerte para no dejarte llevar por ella. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Religión y escuela, obligatoria y esencial
unión
Escribía Rafa Japón –por cierto bienvenido a esta Blogopolis cordopolita… que aún no
había saludado… ya habrá lugar de conocernos en persona- la pasada semana en sus
“Cuadernos”, un muy interesante post sobre la enseñanza de la religión en la escuela,
dando su opinión y razonando el por qué considera él que no debería ser una materia
que se imparta en la enseñanza obligatoria. Terminaba su entrada abriendo al diálogo y
a la réplica, así que aquí me lanzo intentando no sé si contradecirle, matizarle, o
simplemente dialogar desde el respeto y el cuidado, y dar así otra opinión y otra
perspectiva alternativa… porque hay que reconocer que esto de estar a favor de la
enseñanza de lo religioso en la escuela, se está convirtiendo en una auténtica opinión
contracultural y alternativa, casi, casi antisistema… y así como quien no quiere la cosa,
ya está lanzada la conclusión: aquí su seguro servidor está a favor de la enseñanza
religiosa en la escuela, además como obligatoria y para todas las edades.
Otra cosa es qué tipo de religión y en qué condiciones enseñarlo… y ahí sí que estoy en
contra del modelo que tan vehementemente defienden nuestros obispos: la enseñanza
confesional de la religión católica en la escuela pública, con unos contenidos dictados
por los obispos, con un profesorado nombrado y controlado por los obispos, pero
pagado por todos los españoles, creyentes y no creyentes, de las distintas confesiones…
por muy mayoritaria que siga siendo la católica en España. Esa clave –como enseñar el

32. islam o el cristianismo reformado, el hinduismo, el budismo o lo que sea- ha de ser
responsabilidad y competencia de las familias y las instituciones religiosas en un mundo
pluralista como el nuestro.
Pero dicho eso, ya digo que veo imprescindible la enseñanza de lo religioso en la
escuela, en todas las edades, desde la primaria hasta la universidad, y no como una
“maría”, sino como asignatura con todo su valor, dignidad… y exigencia. Pero eso sí, ya
les digo, como una asignatura aconfesional, no dependiente de ninguna institución
religiosa ni al servicio de ninguna religión particular. Como mucho con una cierta
especial atención a lo católico dada la historia de nuestro país y la importancia que en la
conformación de nuestro hoy ha tenido, pero sí que creo que es muy necesario que los
niños y los jóvenes conozcan a las grandes figuras y las grandes creencias religiosas que
han marcado la historia y la cultura universal: Zaratustra, Moisés, los autores de los
Vedas, Buda, Confucio, Lao Tse, el Sintoismo, Jesús, Mahoma, Lutero, las creencias de
los Sijs… Y que los jóvenes estudien y mediten sus admirables textos. ¿Cómo
podremos leer a Dante, escuchar a Bach, visitar El Prado, ver una película de Bergman,
explorar el alma, caminar por el mundo e interpretar las huellas de lo creado si no
conocemos la larga historia de las religiones, llena de grandes luces y de inmensas
sombras?
Y no sólo por el inmenso aporte cultural que ha supuesto la religión en la historia de la
humanidad, sino también por las otras dos grandes dimensiones que lo religioso aporta:
el desarrollo y alumbramiento de ciertas conductas éticas, y la dimensión trascendente y
espiritual innata de la persona.
Sostenía Rafa que “históricamente, la religión ha intentado secuestrar una serie de
valores como la solidaridad, la piedad, la caridad, la esperanza… ¡incluso el amor!
Pues miren ustedes, esos valores son inherentes al ser humano y, por supuesto,
independientes de si el individuo tiene fe”. Y ciertamente aunque son valores humanos,
profundamente antropológicos, independientes de si se tiene fe, eso de secuestrarlos me
parece un poco fuerte… más bien diría yo que es todo lo contrario Rafa… esos valores
se han descubierto, se han “puesto en valor” como dicen los modernos, gracias a las
religiones… me parece a mí que se han desarrollado en la humanidad gracias al aporte
de lo religioso… y como de ejemplo un botón, lo más básico: la dignidad de todo ser
humano. Obviamente todo ser humano por el mero hecho de serlo, crea o no, tiene una
innata dignidad. Ahora, en la comprensión de eso, en el desarrollo de esa convicción, ha
jugado un papel fundamental la religión, y en concreto el cristianismo… con sus luces y
sus sombras, obviamente, que no todo es bueno, pero desde luego, sin la reflexión del
cristianismo sobre el mismo hecho de ser persona, de su igual dignidad por ser hijos e
hijas de Dios, no se habría llegado a donde estamos hoy… que aún queda por andar,
todo sea dicho. O la paz y la no violencia… sin un Gandhi y la tradición india, no
podría haberse alumbrado esa actitud que ya estaba en la condición humana del ser
humano… crea o no.
Me parece a mí que la cuestión de fondo que lleva al rechazo de lo religioso –en la
escuela, y en otros ámbitos-, es ser visto y considerado como perjudicial para la
humanidad y como artificial al ser humano, no como un camino real, humano, “natural”
para desarrollarse la persona, no es comprendida como una dimensión humana más… y
por cierto fundamental. La visión de lo religioso como algo acrítico, que adocena, que
impone normas de obligado cumplimiento, que cercena las capacidades humanas, que

33. es impuesto desde fuera en vez de dar cauce a algo innato a la persona, es una visión
que está de fondo al rechazo de lo religioso.
Pero la religión no sólo es otra cosa muy distinta a eso, sino que es mucho, muchísimo
más distinto que eso…. Tal visión, caracterizar lo religioso así, es una deformación.
Obviamente no entro al de dónde viene esa deformación, porque muchos factores hay…
desde una Iglesia –en el caso europeo- que ha presentado un rostro de lo religioso
bastante deformado –no siempre, no en todo lugar…-, a prejuicios ideológicos, malas
experiencias, una educación de un cierto sesgo, una falta de formación sobre lo
religioso, una herencia de la modernidad ilustrada… pero a fin de cuentas esa visión de
lo religioso es errada y deformada. Y por desgracia, a base de repetirlo, se ha convertido
ya en un dogma: la religión es mala y falsa, no es humana… y punto: porque lo digo yo.
Quien critica los dogmas, levanta nuevos… y aún más severos, pues disentir sobre ellos
públicamente casi es exponerse a la defenestración… Eso, obviamente, es ser antireligioso, que no todo el que critica la religión lo es, digámoslo también.
La religión no es eso. La religión da cauce a una dimensión profunda e innata de la
persona, la trascendente, necesaria –a mi juicio- para ser cada día más y mejor persona,
necesaria para vivir lo inmanente. Somos más, mucho más que bioquímica. Aunque
pueda explicarse el amor en función de endorfinas y elementos químicos, quien así lo
vive, se está perdiendo la auténtica dimensión de lo que es el amor. Pues con la
condición humana es igual. Las esperanzas, los anhelos, los deseos, la sed de más, de
plenitud, la preocupación y el cuidado de los otros, las ansias de justicia, de fraternidad,
de plenitud… podremos darles una respuesta a cómo surgen… pero no al por qué. He
ahí la razón de la necesidad de la mutua conexión entre la ciencia y la fe, entre la
demostración y la reflexión, entre ciencia y creencia, aquélla da cuenta de los cómos,
ésta busca los por qué… no se oponen, tratan distintos campos, y se necesitan
mutuamente para ayudarse, ampliarse, iluminarse. Somos materia, pero no todo lo
explica la materia.
Incluso diríamos que la religión da un paso más que la filosofía, pues no sólo atiende a
la reflexión racional, sin desdeñarla, sino que añade a la ecuación una dimensión
antropológica profunda más: la de las experiencias que abren a más… y en las que se
encuentran respuestas, luces, jalones, trazos, apuntes para la búsqueda de la plenitud,
para la búsqueda de sentido. Lo religioso es una dimensión humana junta a otras más…
y cuando se cercena, cuando no se le ayuda a crecer y desarrollarse, se está perdiendo
una parte imprescindible de lo humano…
Desde ahí es desde donde digo que es fundamental cuidar esa dimensión y ayudarla a
crecer, a pensar sobre ella, a tratarla, a que crezca… fundamental ayudar a las personas
a que busquen… por eso me parece necesario que esté en la escuela. Así, la perspectiva
de que lo religioso merma el pensamiento crítico, se desmonta… Lo religioso es
búsqueda, cuestionamiento, ir más allá, ahondar, profundizar en uno y en las relaciones
humanas, en lo individual y en lo social, en las experiencias profundas, en la historia, y
desde ahí es cuestionamiento constante, casi es continua crítica y profundización…
sobre lo que uno cree, sobre lo que uno es, el por qué de la vida, el cómo vivir, el por
qué unas cosas y no otras, lo que está bien y lo que está mal, sobre el sentido de la vida,
sobre qué hay detrás de los milagros o de los mitos, qué nos quiere decir para la vida y
para ser cada vez más y mejor las enseñanzas o las narraciones sagradas… es denuncia
de lo que no está bien, de lo que debería ser de otro modo, de lo que no se ajusta al ser

34. humano… por eso la razón de que la religión no deba ser jamás acrítica, ¿que lo ha
sido? Es innegable, pero que haya habido mala religión, no convierte a la religión en
mala, como que haya habido mala política no convierte a la política en mala, o que haya
habido mala enseñanza no convierte a la enseñanza en mala… y además que no todo ha
sido malo… También la segunda parte, las dudas y las críticas valen si se buscan
respuestas, si se tratan de responder… instalarse en la duda perpetua no es humano, hay
cosas que decidir y caminar sobre las decisiones tomadas y las respuestas dadas.
En fin. Que esta entrada está siendo larguísima y nadie va a leerla entera. Frente a la
opinión de don Rafalito de que la religión debería salir de las aulas, me atrevo a sostener
todo lo contrario, es fundamental y necesario que la religión esté en las aulas, y casi,
casi en su centro, porque la religión trata sobre la humanidad, y sin ella, podremos saber
muchas cosas, pero dejaremos de ser lo que realmente somos: personas que buscan,
viven, caminan, se preguntan, desean, crecen, aprenden, avanzan… crean o no, pero al
menos en búsqueda… tratando de hacer de su vida y de este mundo un lugar mejor para
todos.
Damos la bienvenida a un nuevo periódico digital en Salamanca: Salamanca RTV
Juan Antonio Mateos Pérez
Llevamos tiempo siguiendo la información de esta nueva publicación en Salamanca,
nos agrada mucho no sólo el tratamiento de las noticias locales, provinciales, Castilla y
León, también el amplio tratamiento a las noticias e informaciones culturales y sociales.
Una información amplia y sobre todo plural, donde están todos los grupos sociales,
culturales, laborales que formamos ésta querida ciudad de Salamanca También destaca
la cantidad de personas de nuestra vida ciudadana que pasan por los blogs de opinión,
con los temas más variados y con una calidad contrastada. Además la presentación y el
diseño son atractivos, te deslizas por el periódico de forma fácil y accedes a la
información de forma inmediata y directa.
Pero mi alabanza quiere ir más allá, la pluralidad del periódico le ha llevado a tratar de
forma abierta y clara noticias, informaciones de carácter religioso y de fe. Todos somos
testigos como no aparecían, ni siquiera los actos religiosos y culturales, o sólo merecían
tres líneas en una esquina apartada. Estoy pensando en que es la primera vez que se
subrayan actos religiosos, se recogen noticias y se asiste a conferencias de Teología, de
la Pontificia o de San Esteban. También en los artículos de opinión están presente
sacerdotes, religiosos, laicos comprometidos, etc. En este aspecto quisiéramos aplaudir
el buen hacer de su director Juan Carlos López Pinto, GRACIAS.

35. En este aspecto quisiera decir unas palabras sobre lo que añade el hecho religioso a la
cultura y a la realidad. Estamos en una época dominada por la ciencia y la técnica, que
no ha podido eliminar la angustia de la pregunta por el sentido. Ni el pensamiento débil
y postmoderno con el "fin de los grandes relatos" y la fragmentación de la historia, sólo
nos han llevado a un vagabundeo incierto. Tal vez a celebrar la locura, la intensidad y el
deseo.
La religión, ha sido el proyecto más amplio para reducir el temor básico y la angustia de
nuestro lugar en la creación. Es algo más que un autoengaño y una mera ilusión.
Además de reducir el terror de la historia, el terror primigenio, es el ensayo más
consistente para dar sentido a los anhelos humanos. Es cierto que lo religioso ha servido
a lo largo de la historia para legitimar y justificar formas de poder. Es la crítica que le
hizo la Ilustración, separando las dos esferas: por un lado el poder y por otro la religión.
Pero lo religioso transcendió pronto ese papel instrumental y, ha contribuido a mediar
entre los intereses egoístas y el interés general, evitando serias perturbaciones sociales.
La religión, engloba visiones y creencias, compartidas por los más variados estratos
sociales, pero transciende lo social y se proyecta hacia lo infinito. El hombre requiere
del sentimiento religioso para hacerse un lugar en el cosmos y de su propia identidad.
La ciencia no cubre todos los anhelos, la religiosidad puede dar un sentido, aunque sea
débil, en un desierto ilimitado e indemostrable.
La religión ofrece una respuesta serena al sentido, encomienda las víctimas del pasado
al futuro, a la actuación de Dios que resucita a los muertos. En ella juega un papel
fundamental el amor. Que ha sido durante milenios el mejor antídoto contra el temor y
terror de la historia, del vacío y de la nada. El anhelo de que las crueldades no
constituya lo definitivo, y que el verdugo no triunfe sobre las víctimas.
La religión apunta más allá de lo cotidiano, a una realidad transcendente, que está más
allá del mundo de las experiencias habituales. Cualquiera que sea el modo en que se
conciba esa realidad superior en las diferentes religiones, influye en el mundo vital del
hombre y tiene por él determinados puntos de apoyo, sobre los que descansa y en los
que se manifiesta.
En las circunstancias críticas de la vida la religión acompaña al hombre con sus
ritos, para salvaguardar el curso vital como un contexto rítmico. Y en las situaciones
críticas casuales y menos previsibles procura salvaguardar esa conexión de la línea de
vida individual mediante una interpretación religiosa de las situaciones amenazadoras,
mediante la “cura de almas” y el reforzamiento ritual, al tiempo que intenta conectarla
con el objetivo de la vida.
Por eso, y por otras muchas razones, desde la Antropología, la Sociología, la
Historia, la Filosofía, la Teología, debe ocupar un espacio en la información y en la
cultura, como una realizad casi tan íntima como nosotros mismos.
Esta es su dirección digital: http://www.salamancartv.com/

36. Solemnidad Jesucristo, rey del universo. 24 de
noviembre de 2013
Fr. Ricardo de Luis Carballada
Jesucristo, rey del universo
Llamar a Cristo rey puede producir alguna confusión. En nuestra época esta palabra
tiene solamente significado político. En tiempos de Jesús tenía también un significado
religioso. En algunos libros de la Biblia podemos encontrar que el pueblo de Israel
llamaba rey a Dios. Y lo hacía porque Dios es origen y creador del mundo. Y domina
sobre el caos y las fuerzas del mal. Tras la resurrección, en la que Jesús vence a la

37. muerte y el mal, se comienza a representarle como rey. Desde el punto de vista de la fe
cristiana llamar rey a Cristo es equivalente a llamarle salvador.
En nuestra cultura cada vez se difuminan más los perfiles de la figura de Jesús. También
los cristianos podemos olvidar algunos rasgos de su persona. La fiesta de hoy puede
servir para recordar otra vez quién era Jesús.
Jesús es una de las grandes figuras de la humanidad. Tal y como nos lo presentan los
evangelios no destacaba por la nobleza de sus orígenes ni por ocupar un puesto
destacado en su sociedad. Procedía de una familia sencilla y no tenía apellidos de
renombre. El nombre de Jesús es ya el programa de su misión. Significa Dios salva.
Para los cristianos la salvación no consiste en vivir libres de problemas y dificultades.
Consiste en contar en nuestra vida con la presencia de Dios. Por eso, el empeño
principal de Jesús fue recordarnos que Dios viene a nuestra vida a poner en ella su
perdón y su bondad. No quería otra cosa que abrir a las personas a Dios para que Dios
sea la fuente de nuestra libertad y de nuestro amor.
La gran ocupación de Jesús es Dios y su Reino. Para Jesús Dios es más importante que
el éxito profesional y la autorrealización personal. Por eso, no cayó en la tentación de
cambiar la misión que había recibido de Dios por una vida cómoda. Habló palabras
claras y evitó el sentimentalismo y la demagogia. No aspiraba a mandar, sólo quería
servir. No le preocupaba la riqueza porque sabía que los bienes de Dios son más
importantes que la cuenta corriente. No recurrió a la violencia ni a la fuerza para
extender el Reino de Dios. Sabía que el mejor modo de acreditar su mensaje era con la
fuerza de su propia convicción.
Jesús fue un hombre genial. Su persona estaba llena de Dios. Sus palabras y obras
comunicaban vida divina. Por eso los primeros cristianos lo acogieron como el signo de
la amistad y el amor de Dios para con nosotros. Jesús no quería admiradores, buscaba
seguidores. No fundó un “club de fans”, convocó un grupo de discípulos. No aspiraba a
recibir aplausos sino a que otros siguiéramos su camino y así nos llenáramos también de
Dios. Su mensaje sólo se entiende del todo cuando es acogido puestos de pie y
preparados para partir en busca del Reino de Dios. Quien acoge su mensaje sentado,
aunque sea en el banco de una iglesia, no podrá nunca entenderlo del todo.
Acuérdate de mí cuando llegues a tu
Reino
Jesús como rey crucificado muestra que Dios salva no con dominación y poderío sino con amor que da
vida.

38. Jesucristo Rey del Universo
El evangelio según san Lucas nos presenta a Jesús como rey crucificado. En la época de Jesús la cruz era
un castigo deshonroso destinado a los peores delincuentes, un espectáculo público para que otros
criminales aprendieran observando qué les podía ocurrir en caso de delinquir. La persona crucificada
sufría mucho a causa de la posición cruel en que se encontraba: inmovilizado porque estaba atado o
clavado en el madero y desnudo a la intemperie del tiempo. Según el relato de Lucas, junto a Jesús
estaban crucificados dos malhechores que recibían el pago por lo que hicieron.
Jesús, está en la cruz ante el dolor y la burla de las autoridades religiosas y civiles. Unos, le dicen que se
salve a sí mismo si es el Mesías de Dios. Los soldados se burlan ya que no comprenden cómo un rey
estaba en una situación de muerte vergonzosa. Las expresiones de burla son una forma de hacerle ver a
Jesús el aparente fracaso de su misión. Para las autoridades la muerte violenta es la solución para silenciar
a Aquél que practica el amor y la fraternidad antes que el cumplimiento de cualquier norma, y lo hace
anunciando la buena noticia del Reino de Dios.
La muerte de Jesús en la cruz muestra que Dios salva no con dominación y poderío, sino que Jesús
“actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de
cruz” (Flp 2, 7-8) para enseñarnos que Dios invita a vivir el proyecto de amor desde la fraternidad. El ser
humano se realiza plenamente cuando es capaz de salir de sí mismo; es decir, cuando es capaz de dar la
vida por lo que ama como lo hizo Jesús de Nazaret.
A diario somos testigos de madres, padres, hermanos, jóvenes y profesionales, entre otros, que entregan
su vida por amor. Los padres de familia que trabajan arduamente para que a sus hijos no les falte el
sustento y puedan recibir una educación de calidad; el hombre y la mujer que se han prometido amor y se
entregan el uno al otro en donación, son ejemplos de seguimiento de Jesús que da la vida por amor porque
se fía de su Padre Dios aunque las situaciones sean adversas, aunque en ocasiones prevalezca el rechazo y
las burlas.
Pero no solamente las autoridades se burlan de Jesús sino que uno de los malhechores también lo hace;
por ello, uno increpa al otro. El relato de Lucas nos presenta a Jesús como señal de división entre los

39. malhechores. Estos dos expresan que Jesús es el Mesías, pero uno lo hace para provocar y cuestionar, por
ello le dice: “¿…eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros”. Esta expresión es reflejo de una
actitud que no da crédito a que el Elegido de Dios está a su lado. En cambio el otro malhechor reconoce
en Jesús el amor infinito de Dios que se hace presente en la debilidad y le pide: “acuérdate de mí cuando
llegues a tu reino” ¿Cuántas veces has vivido una situación de dolor en la que te has sentido solo? En ese
dolor, en la soledad que vives, ahí está Dios a tu lado porque padeció para hacernos saber que no le
resultan ajenos nuestros sufrimientos.
Que la fiesta de Jesucristo Rey del Universo con la que culmina el año litúrgico, sea una nueva
oportunidad para recapitular en Cristo nuestra vida e iniciar el adviento fortalecidos con la presencia
amorosa de Dios.
Fr. Humberto Miranda
Real Convento de Predicadores, Valencia
VÍDEO DE HOY:
El actual maestro de la Orden, habla de
su vocación
El actual maestro de la Orden, habla de su vocación.
El Maestro de la Orden nos habla sobre su vocación. Fr. Bruno Cadoré es el último sucesor de santo
Domingo, elegido como tal el 5 de Septiembre de 2010 en Roma. Esta entrevista fue realizada por
nuestros amigos de jóvenes OP, con el fin de darlo a conocer a los jovenes. Así nosotros, retomando este
fin, os lo publicamos para acercaros, también, la figura de fr. Bruno. Que lo disfrutéis.

40. Entrevista para JOVENESOP de Fr.
Bruno Cadoré OP - Maestro de la Orden
de Predicadores
Compra de tierras en Sierra Leona
21/11/2013
Un grupo belga compra grandes cantidades de tierra destinadas a agrocombustibles o aceite de palma,
obligando a los pobladores a abandonar cultivos tradicionales de subsistencia, para favorecer productos
industriales que suponen un gran negocio.

41. Empresas extranjeras compran en África grandes cantidades de tierra –en general
contra la voluntad de los pobladores.
Al sudeste de Sierra Leona, distrito de Pujehun, el gobierno ha cedido 65 km2 al grupo
belga Socfin para la plantación industrial de palmas.
Estos monocultivos industriales obligan a que la
agricultura tradicional tenga que dejar lugar a monocultivos
industriales para producir aceite de palma y fabricar otros
productos químicos como agrocombustibles (biocombustibles), a
cambio de casi nada para las poblaciones de origen.
Hasta ahora, más del 20%
de las tierras cultivables de
Sierra Leona han sido
arrendadas o están por ser
adquiridas por grandes
inversores extranjeros.
A las personas que viven en el campo y del campo
nadie les ha preguntado si están de acuerdo y van a la ruina, obligados a ceder sus tierras por
lo menos durante 50 años a esa empresa.
Las 24 comunidades afectadas por el proyecto fundaron la Asociación de Propietarios
de Malen (MALOA) para defender sus derechos. Pero quien se defiende del robo de tierras
resulta amenazado. En octubre fueron encarcelados cinco miembros de la Asociación
acusados de haber arrancado palmas aceiteras de una plantación de Socfin.
El socio mayoritario de Socfin es el grupo francés Bolloré con 38,7 por ciento. Su
propietario, el magnate francés Vicent Bolloré, es miembro de la junta directiva de Socfin.
El principal accionista de Socfin es el grupo francés Bolloré, actor clave del negocio, entre
otros, de la palma aceitera, que está presente en muchos países africanos y es conocido, en
Camerún por ejemplo, por sus prácticas abusivas.
Fuente: salvalaselva.org
Indios aislados de Perú pueden ser diezmados por
proyecto de explotación de gás
Adital
Comunidades indígenas peruanas que
se encuentran aisladas en la Reserva
Nahua-Nanti para indios no
contactados, en la región amazónica,
pueden ser invadidas sus tierras y sus
comunidades diezmadas en poco
tiempo. Tal hecho se debe a los planes
del gobierno peruano de expandir el
proyecto de explotación de gas natural
de Camisea, mayor plan energético y el
más conocido del país, gerenciado por
un consorcio de empresas de gas
lideradas por Argentina Pluspetrol. Del
grupo también son parte la
estadounidense Hunt Oil y la española
Repsol.
Según la organización Survival
Internacional, está comprobado que la
idea de construcción de los emprendimientos del proyecto involucrará la detonación de miles de
explosivos en una zona famosa por su biodiversidad y una de las más importantes del mundo. Además de
esto, la cercanía de los indígenas, que nunca tuvieron contacto con el resto del mundo, con los
trabajadores de gas, puede causar la muerte de la comunidad entera, ya que las tribus tienen poca o
ninguna inmunidad contra las enfermedades del "hombre blanco”.
La denuncia de esta situación la hizo la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH),
principal observador del asunto en América, que en un comunicado pidió respeto por el no contacto para
asegurar la vigencia de los derechos fundamentales de las tribus, como el derecho a la salud, integridad y
a sus territorios ancestrales. Otra organización que viene defendiendo la población indígena peruana es

42. Survival, que después de enviar varias cartas retratando todo el caso a la ONU, presionó para que las
Naciones Unidas soliciten la suspensión inmediata de Camisea, en marzo de este año.
En abril de este año, se realizaron protestas internacionales con el pedido para que Perú ponga fin a la
expansión del emprendimiento. El director de Survivor Internacional, Sthephen Cory, declaró: "Perú está
arriesgando la vida de personas indígenas en favor de la obtención de beneficios extranjeros, la
usurpación de gas ilegal debe terminar ya”.
Atentida por las Hijas de la Caridad
Aniversario de la Residencia Ain Karem
En la actualidad residen 8 mujeres y 12 niños
El 25 de noviembre de 2011 el Programa Berakah abría la residencia Ain Karem. El antiguo hotel
Venecia ubicado en la calle Barrancal del Casco Viejo de Vitoria-Gasteiz pasaba a manos de Berakah
reconvertido en un proyecto solidario de acogida y formación de mujeres sin cobertura social y sin techo,
y algunas con sus hijos.
El 24 de noviembre se celebrará el cumpleaños de la Residencia con una pequeña fiesta que comenzará
a las 11:30 en la parroquia de Santa María y continuará en la propia residencia.
Este proyecto es atendido por las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl y un número de 15
voluntarias que acompañan a las residentes y sus hijos en un proceso lento y costoso de reinserción social.
El objeto de esta residencia es acompañar a estas mujeres hasta que pueden acceder a una renta
básica que les permita alquilar una habitación para ellas y sus hijos y dejar un nuevo espacio para otras
personas que se hallen en la misma situación desde la que ellas llegaron a Ain Karem.
Por esta residencia, desde su apertura, han pasado 25 mujeres y 43 menores, hijos de ellas. De muchas
nacionalidades diferentes.
En la actualidad residen 8 mujeres y 12 niños. Ellos son los protagonistas de las postales navideñas que
este año edita por primera vez Berakah y que son obra del fotógrafo Luis Salgado. Las postales se
venderán al precio de 1 € y lo recaudado irá destinado íntegramente a financiar la residencia Ain Karem.
Además de disponer de una habitación, la residencia les ofrece unos espacios comunes como la cocina,
el comedor o la sala de estar. Berakah les ofrece un programa de formación que abarca desde las clases
de castellano, las clases de cocina y costura, y una orientación en las tareas de la casa que les permita
acceder en un futuro próximo a trabajos de asistencia y acompañamiento en el hogar.
Las campañas de sensibilización para dar a conocer este proyecto se hicieron desde el principio con un
lema que hoy se mantiene: "Tú tienes la llave". Y este es el mensaje que cada año, con motivo del
aniversario de la inauguración de Ain Karem el programa Berakah recupera para decir a la población que
"todos tenemos la llave, si queremos, para ofrecer una vida mejor a quienes nada tienen."
Afortunadamente las mujeres que llegan a la residencia, y sus hijos, más tarde o más temprano, logran
abandonar esta casa para organizarse su propio destino. Pero Ain Karem sigue siendo necesaria porque
seguimos encontrando mujeres, incluso con niños pequeños, que no tienen un techo donde dormir.
Agradeciendo de antemano vuestra acogida, os invitamos a todos los medios a haceros eco no solo de este
hermoso proyecto, sino sobre todo de esta tragedia con la que convivimos día a día en nuestra ciudad de

43. Vitoria-Gasteiz.
Nota: Ain Karem, que se traduce como "Fuente del Viñedo", es un pueblecito situado en las cercanías
de Jerusalén. En este pueblo es donde la tradición ha venido recordando dos hechos: la Visitación de
María a su prima Isabel (embarazadas) y el nacimiento de Juan.
"Tenemos en común una cosa: el deseo
de Dios", el Papa a los catecúmenos
2013-11-23 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio)
En la tarde de este sábado en la Basílica Vaticana el Papa Francisco
presidió el Rito de admisión al Catecumenado. Participaron en el encuentro 500 catecúmenos de
47 nacionalidades de los cinco continentes con sus catequistas. El evento de esta tarde se insertó de
manera muy especial en el ámbito del Año de la Fe, que será clausurado solemnemente por Francisco el
domingo 24, y que quiere ser un signo que esta iniciativa convocada por Benedicto XVI termina, pero
continúa si bien debe proseguir el empeño para cada cristiano de responder cotidianamente al Señor Jesús
que invita a ser sus discípulos, envía al mundo a anunciar el Evangelio y a testimoniar con la vida la
alegría de la fe. Esta tarde el Obispo de Roma pronunció una catequesis sobre el significado de la vida
nueva en Cristo y sobre el discipulado.
Catequesis completa del Papa a los catecúmenos ( de la crónica radial del evento)
Queridos catecúmenos, Este momento conclusivo del Año de la Fe, los encuentra aquí reunidos, con sus
catequistas y familiares, en representación también de tantos otros hombres y mujeres que están
cumpliendo, en diversas partes del mundo, su mismo camino de fe. Espiritualmente estamos todos unidos
en este momento.
Vienen de muchos países diferentes, de tradiciones culturales y experiencias diferentes. Y sin embargo,
esta tarde sentimos de tener entre nosotros tantas cosas en común. Sobretodo tenemos una: el deseo de
Dios.
Este deseo es evocado por las palabras del salmista: “Como la cierva busca corrientes de agua, así mi
alma te busca a ti, Dios mío. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: ¿cuándo vendré y veré el rostro de
Dios?” ¡Cuánto es importante mantener vivo este deseo, este anhelo de encontrar al Señor y hacer
experiencia de Él, hacer experiencia de su amor, hacer experiencia de su misericordia! Si viene a faltar la
sed del Dios viviente, la fe corre el riesgo de convertirse en rutinaria, corre el riesgo de apagarse, como un
fuego que no es reavivado. Corre el riesgo de volverse rancia, sin sentido.
El pasaje del Evangelio, cfr Jn 1,35-42, nos ha mostrado que Juan Bautista indica a Jesús, a sus
discípulos, como el Cordero de Dios. Dos de ellos siguen al Maestro, y luego, a su vez, se convierten en
“mediadores” que permiten a otros encontrar al Señor, conocerlo y seguirlo.
Hay tres momentos en este pasaje que llaman a la experiencia del catecumenado. En primer lugar, está la
escucha. Los dos discípulos han escuchado el testimonio del Bautista. También ustedes, queridos
catecúmenos, han escuchado a aquellos que les han hablado de Jesús y les han propuesto seguirlo,
convirtiéndose en sus discípulos a través del Bautismo. En el tumulto de tantas voces que resuenan
alrededor de nosotros y dentro de nosotros, ustedes han escuchado y acogido la voz que les indicaba a
Jesús como el único que puede dar pleno sentido a nuestra vida.
El segundo momento es el encuentro. Los dos discípulos encuentran al Maestro y permanecen con Él.
Después de haberlo encontrado, advierten inmediatamente algo nuevo en su corazón: la exigencia de
transmitir su alegría también a los otros, para que también ellos puedan encontrarlo.
Andrés, en efecto, encuentra a su hermano Simón y lo conduce a Jesús. ¡Cuánto nos hace bien contemplar
esta escena! Nos recuerda que Dios no nos ha creado para estar solos, cerrados en nosotros mismos, sino
para poder encontrarlo a Él y para abrirnos al encuentro con los otros. Dios, en primer lugar, viene hacia
cada uno de nosotros. ¡Y esto es maravilloso, Él viene a nuestro encuentro! En el Biblia Dios aparece
siempre como aquel que toma la iniciativa del encuentro con el hombre: es Él quien busca al hombre, y
por lo general, lo busca justamente mientras el hombre hace la experiencia amarga y trágica de traicionar
a Dios y huir de Él. Dios no espera a buscarlo: ¡lo busca enseguida! ¡Es un buscador paciente nuestro
Padre! Él nos precede y nos espera siempre. No se cansa de esperarnos. No se aleja de nosotros, sino que
tiene la paciencia de esperar el momento oportuno para el encuentro con cada uno de nosotros. Y cuando
ocurre el encuentro, no es nunca un encuentro apresurado, porque Dios desea permanecer por mucho
tiempo con nosotros para sostenernos, para consolarnos, para donarnos su alegría.
Dios se apresura para encontrarnos, pero nunca se apresura para dejarnos. Se queda con nosotros. Como

44. nosotros lo anhelamos a Él y lo deseamos, así también Él tiene el deseo de estar con nosotros, porque
nosotros le pertenecemos a Él, somos “cosa” suya, somos sus criaturas. También Él, podemos decir, tiene
sed de nosotros, de encontrarnos. Nuestro Dios es un Dios sediento por nosotros. Este es el corazón de
Dios… ¡es bello sentir esto!
La última parte del pasaje es caminar. Los dos discípulos caminan hacia Jesús y luego hacen un trecho de
camino junto a Él. Es una enseñanza importante para todos nosotros. La fe es un camino con
Jesús…Recuerden siempre esto, la fe es un camino con Jesús y es un camino que dura toda la vida. Al
final estará. Ciertamente, en algunos momentos de este camino nos sentimos cansados y confundidos.
Pero la fe nos da la certeza de la presencia constante de Jesús en cada situación, también la más dolorosa
o difícil de entender. Estamos llamados a caminar para entrar siempre más adentro del misterio del amor
de Dios, que nos sobrepasa y nos permite vivir con serenidad y esperanza.
Queridos catecúmenos, hoy ustedes inician el camino del catecumenado. Les deseo recorrerlo con alegría,
seguros del sostén de toda la Iglesia, que los mira con mucha confianza. María, la discípula perfecta, los
acompaña: ¡Es bello sentirla como nuestra Madre en la fe! Los invito a custodiar el entusiasmo del primer
momento que les hizo abrir los ojos a la luz de la fe; a recordar, como el discípulo amado, el día, la hora
en la cual por primera vez permanecieron con Jesús, sintieron su mirada sobre ustedes. No se olviden
nunca esta mirada de Jesús, sobre ti, sobre ti, sobre ti... ¡No se olviden nunca esa mirada, es una mirada de
amor! Y así estarán siempre seguros del amor fiel del Señor. Él es fiel, estén seguros! ¡Él no los
traicionará jamás! (Traducción del italiano: Griselda Mutual y Mariana Puebla – RV)
El Papa exhorta a una asistencia
sanitaria para la gente mayor de
dignidad y de libertad, lejos de la
cerrazón y la tortura del silencio
2013-11-23 Radio Vaticana
(RV).- (audio y video)
“Las personas mayores siempre han sido protagonistas en la
Iglesia, y todavía lo son. Y hoy, más que nunca, la Iglesia debe dar ejemplo a toda la sociedad del
hecho de que los ancianos, a pesar de los "achaques" inevitables, a veces graves, son siempre
importantes, es más, son de hecho indispensables”.
Son las palabras del Papa recibiendo este sábado a los participantes a la Conferencia Internacional,
promovida por el Pontificio Consejo para los Agentes sanitarios que ha tenido lugar del 21 al 23 de
noviembre en el Aula Nueva del Sínodo del Vaticano bajo el título: “Iglesia al servicio de los enfermos de
edad avanzada: la atención a las personas que padecen enfermedades neurodegenerativas".
Más allá de cualquier “visión discriminante”, ha dicho el Papa, “la vida humana conserva siempre su
valor a los ojos de Dios. Por ello la gente mayor “participa plenamente en la misión de la Iglesia” porque
ellos llevan consigo “la memoria y la sabiduría de la vida, para transmitirla a los demás”.
El aumento de la esperanza de vida señaló el Obispo de Roma comporta también un número creciente de
personas que sufre enfermedades neurodegenerativas, que a menudo va acompañado por un deterioro de
las capacidades cognitivas. Estas enfermedades afectan el mundo socio-sanitario tanto en términos de
investigación, como de asistencia en centros de atención social y en la familia, que sigue siendo el lugar
privilegiado de acogida y cercanía.
“Es importante el apoyo de ayudas y de servicios adecuados, con el objetivo de respetar la dignidad, la
identidad y las necesidades del paciente, pero también de los que asisten al enfermo, familiares y agentes
profesionales. Esto sólo es posible en un ambiente de confianza y como parte de una relación de respeto
mutuo. Vivida así, la atención al enfermo se vuelve una experiencia muy rica, tanto profesional como
humanamente; de lo contrario, se vuelve mucho más similar a la simple y fría "protección física".
El Papa ha subrayado que los “ancianos enfermos” son también destinatarios del mensaje evangélico, a
pleno título, gracia a la fuerza del sacramento del bautismo”.
“Se hace necesario, por tanto, comprometerse para una asistencia que, junto con el modelo biomédico
tradicional, se enriquezca de espacios de dignidad y de libertad, lejos de la cerrazón y silencios…aquella
tortura de los silencios. El silencio muchas veces se transforma en una tortura. Esta cerrazón y silencios
que, demasiado a menudo, rodea a las personas en el campo de la atención sanitaria. En esta perspectiva,

45. quisiera destacar la importancia del aspecto religioso y espiritual. De hecho, se trata de una dimensión
que sigue siendo viable aún cuando las capacidades cognitivas se reducen o se pierden. Se trata de poner
en práctica una pastoral especial para acompañar la vida religiosa de las personas mayores con
enfermedades degenerativas graves, con formas y contenidos diversificados, para que, a pesar de ello, sus
mentes y sus corazones no interrumpan el diálogo y la relación con Dios”.
ER RV
El Papa Francisco a las comunidades de
clausura: “María es la mujer de la espera
y de la esperanza que nunca flaquea”
2013-11-22 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio)
“María es la madre de la esperanza y de ella nació la enseñanza de
mirar al futuro con esperanza”. Este fue el mensaje que el Papa Francisco entregó este jueves por
la tarde a las monjas benedictinas camaldulenses del Aventino de Roma, en ocasión de su visita al
monasterio de San Antonio Abad, en la Jornada de las Claustrales, dedicada a todas las comunidades de
clausura. Dio la bienvenida al Santo Padre la abadesa, Sor Michela Porcellato, luego el Pontífice celebró
con la Comunidad las Vísperas.
Francisco, dirigiéndose a las religiosas, celebró a la Virgen María, imagen de la esperanza cristiana, que
conocía y amaba a Jesús como ninguna otra criatura, y con quien estableció un vínculo de parentesco,
incluso antes de dar a luz:
“Se convierte en discípula y madre de su Hijo en el momento que acoge las palabras del Ángel y dice:
"He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra". Este "hágase en mí" no es sólo aceptación,
sino también apertura al futuro: ¡es esperanza! ¡Este "hágase en mí" es esperanza!”
María es la Madre de la esperanza. A las monjas que le escuchan, y a la abadesa, el Papa recuerda todos
los “sí” de la vida de María, desde la Anunciación, que son, de hecho, "el icono más expresivo de la
esperanza cristiana":
“María no sabía cómo podía ser madre, pero se confió totalmente al misterio que iba a cumplirse, y se ha
convertido en la mujer de la espera y de la esperanza”.
El Papa da cuenta de la María de Belén para el nacimiento de Jesús; la María, en Jerusalén para la
presentación en el templo. María es consciente de cómo la misión y la identidad de aquel Hijo, que se
hizo Maestro y Mesías, supera su ser madre y al mismo tiempo puede generar temor, así como las
palabras de Simeón y su profecía de dolor. "Y sin embargo - dijo el Papa - ante todas estas dificultades y
sorpresas del plan de Dios, la esperanza de la Virgen nunca flaquea".
“Esto nos dice que la esperanza se nutre de la escucha, la contemplación, la paciencia, para que los
tiempos del Señor maduren”.
Incluso cuando María se convierte en la dolorosa al pie de la cruz, afirmó Francisco, su esperanza no
cede, sino que la sostiene en la "espera vigilante de un misterio, mayor del dolor que está por cumplirse".
“Todo parece realmente acabado; cualquier esperanza podría decirse apagada. También ella, en ese
momento, podría haber dicho, si no hubiera recordado las promesas de la Anunciación: "¡Esto no es
cierto! ¡He sido engañada!". Y no lo hizo”.
María creyó. Su fe le ha hecho esperar con esperanza en el futuro de Dios. Una esperanza, que según el
Santo Padre, hoy el hombre no logra tener.
“Muchas veces pienso: "¿Sabemos esperar el mañana de Dios, o queremos el hoy, el hoy, el hoy?". El
futuro de Dios es para ella el amanecer de aquel día, el primero de la semana. Nos hará bien pensar en la
contemplación, en el abrazo del hijo con la madre”.
En conclusión, observando aquella "lámpara encendida en el sepulcro de Jesús", que "es la esperanza de
la madre", y en ese momento también "la esperanza de la humanidad", el Papa preguntó:
“¿... en los monasterios esta lámpara todavía está encendida? ¿En los monasterios se espera en el futuro
de Dios?”
“María es, pues, el testimonio sólido de la esperanza -dijo el Obispo de Roma-, presente en cada
momento de la historia de la salvación:
“Ella, la madre de la esperanza, nos sostiene en los momentos de oscuridad, de dificultad, de desaliento,
de derrota aparente, en las verdaderas derrotas humanas. Que María, nuestra esperanza, nos ayude a hacer
de nuestra vida una ofrenda grata al Padre Celestial, un regalo alegre para nuestros hermanos, una actitud

46. que siempre mire hacia el futuro”.
ER RV
Siria; esa monja no debe hablar...
Fieles rezando con Francisco por la paz en Siria
El caso de sor Agnes-Mariam, que denuncia la
cobertura a nivel internacional del «genocidio sirio»
Marco Tosatti
Ciudad del Vaticano
Este es solo un episodio, pero indica el nivel de la violencia y la manipulación que en el Occidente
(Estados Unidos y Gran Bretaña particularmente) rodea lo que está sucediendo en Siria. Vive allí una
monja desde hace veinte años. Se llama sor Agnes-Mariam de la Croix y creó un movimiento llamado
“Mussahala” (Reconciliación), que exige el fin de la guerra y que las diferentes partes en conflicto se
sienten a negociar. Gracias a ella surgieron algunas noticias que habían quedado escondidas o que habían
sido descuidadas por los grandes medios de comunicación. Durante esta guerra sucia ha sido una voz para
las personas que no la tienen: las personas comunes, las víctimas de siempre de todas las guerras.
Sus actividades, pues, han llevado a poner en tela de juicio la interpretación dominante de esta guerra. Si,
por una parte está Bashar al-Assad (exponente de un régimen dictatorial y represivo), por otra no hay
ninguno de los paladines de la democracia y de los derechos que dicen Gran Bretaña y Estados Unidos,
sino un ejército compuesto casi completamente por mercenarios islamistas financiados por Arabia Saudita
(régimen claramente democrático...) y Qatar; y por “halcones” occidentales. Los “rebeldes” se han
mostrado mucho más crueles que el ejército sirio. «En Siria todos están en peligro –declaró hace dos
meses sor Agnes-Mariam la Croix. Ha habido casos de líderes religiosos musulmanes secuestrados y
decapitados. Fueron humillados y torturados. Los ismaelitas, los drusos, los cristianos, gente de la
sociedad siria son asesinados en masa. Quiero decir que si estos carniceros no contaran con el apoyo
internacional, nadie habría tenido el valor de atravesar esa línea. Pero hoy, desgraciadamente, la violación
de los derechos humanos y el genocidio en Siria son ocultados a nivel internacional».
Después de esas declaraciones, los hechos (como la masacre de Sadad y otros que ha admitido
públicamente Human Rights Watch) confirmaron la veracidad de las palabras de la religiosa. Pero todo
esto va en contra de las fanfarrias de guerra que tocan algunos gobiernos occidentales, a las que los
medios de información, sobre todo anglosajones, se han adecuado voluntariamente, tal y como hicieron
durante la guerra en Irak. La de sor Agnes-Mariam de La Croix es una voz incómoda desde hace tiempo.
Y la gente comienza a preguntarse por qué el propio país apoya, arma y financia a la gente que

47. bombardea, viola y casacra a civiles inocentes bajo la bandera de la “liberación”.
Y así, cuando se supo que la religiosa recibió una invitación para hablar en la conferencia internacional
“Stop the War”, que se llevará a cabo en Londres el prócimo 30 de noviembre, se desencadenó en su
contra una campaña difamatoria por la red. «La monja preferida de Assad», una «ferviente defensora de
Assad». Así definieron por internet a la monja, no los fundamentalistas islámicos, sino los “halcones” de
la liberal Gran Bretaña. Y al mismo y tiempo comenzaron las presiones en contra de los demás oradores.
Dos de ellos, Owen Jones y Jeremy Scahill, recibieron avalancas de mensajes vía Twitter para que se
negaran a sentarse al lado de sor Agnes-Mariam. Ambos escritores y periodistas, cedieron a las presiones.
La religiosa respondió con una carta llena de dignidad para cancelar su presencia en la Conferencia.
Escribió: «Algunos podrían pensar que sería injusto que yo hablara en la conferencia. Otros, que sería
injusto si no participara. Pero, puesto que mi participación puede ser usada por algunos en contra de los
esfuerzos para llegar a la paz, la no violencia y la reconciliación, creo que es mejor que retire mi
participación». Una carta llena de dignidad, que debería llenar de vergüenza a los organizadores de la
campaña difamatoria en su contra, a los que cedieron a las presiones y a los que creen que la libertad de
opinión es real en ciertos países y sobre ciertos argumentos.
DIOS Y LA FELICIDAD.
Historia y teología de una relación
Autor: Ernesto Jesús Brotóns Tena
¿Es «desde» Dios, «en» su presencia y «hacia» Él como se juega y se logra la vida, y la vida feliz, de toda
persona? ¿O ésta está llamada a ser feliz, precisamente, «frente a» o «al margen de» Él? Dios: ¿amenaza
o gozo del hombre? Los grandes misterios de la vida siempre se tocan. «Historia de Dios», historia
humana e historia de la felicidad conviven, de hecho, dialécticamente, necesitándose, negándose o
intentando obviarse en una paradójica y entrañable relación, en la que se juega la vida del hombre.
El presente libro intenta adentrarse en todo este proceso para percibir en este largo camino el eco de la
historia de salvación entre Dios y la humanidad, historia de amistad y de relación, también de
distanciamientos, siempre invitación divina de comunión. En un segundo momento, busca penetrar en la
entraña del misterio cristiano para intuir ahí el rastro y el rostro de una felicidad que nos implica y
alcanza. Por eso, éste no pretende ser sólo un libro sobre la felicidad, sino sobre Dios, el Dios uno y trino,
su historia de amor con todo ser humano, el don total que hace de sí. Envuelta en la gozosa ternura del
amor trinitario, la felicidad nos abraza. Contemplar ésta en su misterio es huella, vestigio y memoria de
Dios.
Ernesto Jesús Brotóns Tena (1968). Sacerdote Diocesano de Zaragoza. Doctor en Teología Dogmática
por la Universidad Pontificia de Salamanca. Ha ejercido su ministerio sacerdotal en el mundo rural, en la

48. comarca del Campo Romanos de Zaragoza, y en la Delegación Episcopal de Pastoral Juvenil. En la
actualidad, entre otros servicios pastorales y docentes, es profesor y director del Centro Regional de
Estudios Teológicos de Aragón y párroco de “El Buen Pastor” de Zaragoza. Convencido de la
significatividad pastoral de la teología, dicha preocupación pastoral está siempre presente en su trabajo.
Además de diversos artículos, es autor de Felicidad y Trinidad a la luz del De Trinitate de San Agustín,
publicado en 2003, en esta misma editorial, y coordinador de la obra en colaboración El Buen Pastor, 50
años contigo. Historia de una parroquia. Teología de una vida, Comuniter, Zaragoza 2011.
PASCUA DE JESÚS, PUEBLOS
CRUCIFICADOS
Antropología mesiánica de Jon Sobrino
Autor: Enrique Gómez García
La actual crisis financiera no sólo manifiesta la insensibilidad de los mercados, sino que acentúa la
inconsistencia de la política, la debilidad de lo social y la degradación de lo humano. Acertadamente
Benedicto XVI exclama que la cuestión social se ha convertido hoy en una cuestión antropológica y que,
más que nunca, “el anhelo del cristiano es que toda la familia humana pueda invocar a Dios como Padre
nuestro”. Desde El Salvador, uno de tantos países olvidados, Jon Sobrino reivindica durante decenios este
anhelo profético-utópico, sensible a las devastadoras consecuencias de la globalización neoliberal para la
familia humana y consciente de la aportación evangélica para revertir las reinantes crisis de inhumanidad
y desfraternización. El presente estudio analiza la expresa preocupación antropológica y social del autor
ante tal situación y desarrolla su propuesta de solución desde los gérmenes de humanidad y de fraternidad
enunciados en el mensaje del Reino y patentes en la manera de vivir ya como resucitados en la historia,
bajando de sus cruces a los aún crucificados.
Enrique Gómez García, religioso agustino recoleto, cursó sus estudios teológicos en el Instituto
Teológico de San Esteban y en la Universidad Pontificia de Salamanca, por la que se licenció y doctoró
en Teología Dogmática. De 2002 a 2006 impartió Historia de la filosofía española en el Instituto antes
referido. Actualmente preside el Instituto de Espiritualidad e Historia de su Orden, forma parte del
consejo de redacción de las revistas Estudios Trinitarios y Recollectio, y desempeña labores educativas
entre adolescentes y jóvenes. Ha publicado en diversas revistas artículos centrados en el pensamiento
agustiniano y en la teología de la liberación, así como un buen número de reseñas bibliográficas. También
es autor de dos pequeñas guías dirigidas al público adolescente y juvenil: Vivir desde la humanidad,
Centro de Estudios y Publicaciones, Lima 2002; y Jesús entre los jóvenes, publicado en nuestra editorial
Secretariado Trinitario el año 2003.
Viaje a Ítaca digital

49. Nos guste o no, tenemos que asumir que los hábitos de
creación, acceso y consumo cultural están
experimentando una transformación histórica con la
llegada de Internet.
El V Congreso Iberoamericano de Cultura, en
Zaragoza (20-22 de novimebre) reflexionó sobre eso


Descodificando las dichas y miedos del futuro cultural en la Red
Web del V Congreso Iberoamericano de Cultura (Zaragoza, 20-22 de Nov.)
Javier Celaya 23 NOV 2013 - 00:01 CET
Un grupo de personas hablan por los símbolos de Internet. / Gettyimages
Estamos viviendo un momento histórico similar a la Revolución Industrial. Al igual que durante esa
época el mundo vivió una transformación radical, la Revolución Digital está generando un proceso
disruptivo muy similar en nuestra sociedad. Nos guste o no, tenemos que asumir que los hábitos de
creación, acceso y consumo cultural están experimentando una transformación histórica con la llegada de
Internet. Entender la compleja y cambiante realidad digital que nos está tocando vivir es difícil, pero a la
vez puede ser un Viaje a Ítaca realmente apasionante.
La historia nos demuestra que cada vez que aparece una nueva tecnología en la sociedad —la imprenta,
por ejemplo, que no deja de ser una vieja tecnología que lleva más de 500 años con nosotros— surgen al
inicio todo tipo de miedos, prejuicios y debates pasionales debido al cambio y a las incógnitas que
florecen con su irrupción. Para lo bueno y para lo malo la historia suele repetirse, y tras una primera fase
de negación y rechazo la nueva realidad se impone y la transformación se convierte en algo natural. En
este nuevo mundo de transformación constante y sin retorno, perder el tiempo debatiendo sobre las
supuestas bondades del pasado no va a hacer que la era digital se detenga. Para comprender mejor la era
que nos ha tocado vivir, los profesionales del sector cultural, así como los representantes de las
administraciones públicas, deberían centrarse más en identificar los beneficios y las oportunidades que

50. ofrece Internet que en los daños colaterales que sin duda surgen en cualquier transformación de la
sociedad. Por ejemplo, el códice recibió en su momento de aparición numerosas críticas por la
discontinuidad que ofrecía en la lectura de los textos, pero en poco tiempo fue asimilado por las grandes
ventajas que ofrecía la compilación de largos textos en una sola unidad física en vez de en varios rollos.
Lo mismo está ocurriendo con la llegada de Internet.
En los próximos años viviremos unos nuevos tiempos con un acceso nunca antes visto a cantidades
inmensas de información, ocio y conocimiento, lo que conllevará una reconversión total del sector
cultural. Ante estas nuevas formas de crear, acceder y consumir cultura, todos los profesionales del
mundo cultural (escritores, productores y directores de cine, gestores culturales de museos y centros de
arte, editores, libreros y bibliotecarios, entre otros) deberán reflexionar sobre cómo se transformarán sus
viejos oficios en la era digital. La irrupción de Internet no solo conlleva la mera conversión de cualquier
tipo de contenido cultural (libros, música, cine, prensa, revistas...) en un formato digital; su impacto es
mucho más profundo, puesto que afecta a todos los procesos de la industria (creación, producción,
distribución, comercialización, promoción, etc.).
En este contexto de metamorfosis social y sectorial, el mayor reto a asumir por el mundo de la cultura es
un cambio de chip mental sobre lo que representa Internet. Aunque nadie tenga un esquema claro sobre
cuáles son las tecnologías que perdurarán y cuáles son puro marketing, lo verdaderamente importante es
tener una mirada más amplia sobre Internet para comprender mejor las oportunidades que nos ofrece el
nuevo mundo online. Cada día hay más personas que se adentran sin complejos en la era digital. No hay
más que bajar al metro o subir al autobús para comprobar cómo cada vez más gente consume todo tipo de
contenidos digitales en pantallas. La sociedad está cambiando sus hábitos de consumo de contenidos
culturales a un ritmo trepidante y, desgraciadamente, parte de las industrias culturales se está quedando
atrás.
Aunque existen muchos interrogantes sin respuesta, animo a los profesionales del mundo cultural, ya sean
públicos o privados, hacer cuanto antes las maletas para embarcarse en un largo viaje a Ítaca digital, que
os aseguro está lleno de aventuras y nuevas experiencias. Para este viaje deberían llevarse lo mejor del
mundo analógico, que hay mucho, pero también dejar atrás el amplio lastre de prejuicios culturales
acumulados a lo largo de los siglos.
Javier Celaya es director académico del V Congreso Iberoamericano de Cultura.@javiercelaya
Cosas que desaparecerán en el futuro. Procesos
Educativos
23 Noviembre 2013
Adolfo Castilla
Uno de los sistemas o modelos que más variará en el futuro será el educativo. La
tecnología con particular referencia a Internet y a la formación on-line se
extenderá rápidamente . El énfasis se pondrá en el futuro en el aprendizaje