1. La posada del silencio
El texto de hoy
El silencio de cada día
dánosle hoy
No un silencio de unos instantes, de unas horas, sino un
silencio que es nuestra atmósfera, nuestro clima. Un
silencio que abraza enteramente la vida.
Un silencio que está siempre disponible para nosotros.
El silencio es de todos, como el sol, como el viento,
como la luz. ¿Quién puede apropiarse el sol, o el viento?
El silencio es un bien universal, es patrimonio de la
humanidad.
Silencio de todos los días. Silencio que nos da una nueva
mirada, nuevos ojos, nuevo conocimiento. Si tu mirada
está atenta en esas horas de oscuridad, en esas horas de
noche, de incertidumbre, quién sabe, si estás atento, si
ves una estrella que emite su luz para ti.
Tu mirada está atenta en esas horas del amanecer, es la
vida la que te invita a vivir el silencio de cada día, te
convoca a vivir el silencio de cada día con intensidad,
pero hay que estar muy atentos para ver esa luz. Después
de una noche viene un amanecer.
En esas horas de cansancio, de fatiga, de bochorno, si tu mirada está atenta puedes escuchar que un pájaro
canta para tí una melodía. Si estás atento la vida entera se puede volver canto.
La vida que no se vuelve canto, es una vida perdida. Todo el silencio en tu corazón puede ser como una
maravillosa melodía. Por eso, “el silencio de cada día dánosle hoy”.
Carta del Maestro de la Orden. Mendicantes y
solidarios
ESCUELA DE TEOLOGÍA DE SAN
ESTEBAN. CAMINATA A LA ERMITA
DE LA VIRGEN DEL VISO

2. SÁBADO 31 DE MAYO.
SALIDA A LAS 9: 30 DE SOTOMAYOR
Caminata por la mañana a la ermita del Viso para estar a comer a
los 14 h. Es una excursión muy fácil que puede hacer todo el
mundo. Juan Antonio

3. Carrera Solidaria en Villoruela
Pronto tendremos una nueva actividad de la Campaña Solidaria 2014 de Las Villas (Salamanca). En esta
ocasión, la comunidad de Villoruela nos invita a participar en una Carrera Solidaria el próximo sábado
31 de mayo. Será a las 18h30 y lo que se recaude con esta actividad estará destinado al proyecto que este
año ha asumido la Delegación de Acción Verapaz en Salamanca, la compra de 25 mulas para varias
familias pobres de Haití.
Formación Mujeres en India
Queridos amigos y colaboradores de Acción Verapaz,
Os informamos de un proyecto que se ejecutó el pasado año 2013 gracias a la acción solidaria de Verapaz
y de todos lo que colaboráis a diario. En este caso, fue el proyecto que se financió desde la Delegación de
Madrid. Muchas gracias a todos por hacerlo posible.
Alrededor de Indiranagar todo son chabolas, donde viven las personas emigrantes que dejaron su región
en busca de mejor vida. Este proyecto ha servido para colaborar en la capacitación de las mujeres con
talleres y cursos de formación, para ayudarlas a ser independientes y reafirmar sus derechos.
Puedes leer más información del proyecto y ver algunas fotos aquí.
Y recuerda que puedes consultar muchos más proyectos en el apartado Proyectos de la página web.
Formación para el desarrollo de las
mujeres y sus familias
País: India.
Lugar: Indiranagar, Bangalore.
Año de ejecución: 2013.
Actividad: Educación.
Beneficiarios: 35 Grupos de Autoayuda, cada uno con unas 12 mujeres de los suburbios de Bangalore.

4. Contraparte: Dominicas de la Presentación.
Financiadores: Acción Verapaz Madrid (15034 €).
Alrededor de Indiranagar, un barrio al este de Bangalore, todo son chabolas, donde viven las personas
emigrantes que dejaron su región en busca de pastos verdes, pues en sus pueblos no hay trabajo dada la
escasez de agua y lluvias. El 8 % de la población vive en los suburbios de Bangalore, unas 345200
personas, de las cuales el 95 % son mujeres.
Allí, la mayor parte de las familias tiene que vivir en una sola habitación, sin acceso a agua potable ni
saneamiento, con una media de cuatro niños por familia. Son explotados y maltratados por sus
empleadores, particularmente las mujeres, pues la mayor parte de los hombres acaban cayendo en la
bebida y otras actividades antisociales, y la responsabilidad de toda la familia recae sobre ellas.
Los salarios son muy bajos y el coste de la vida muy alto. Por tanto, es necesario que las mujeres logren
algunas habilidades en distintos cursos como sastrería, pequeños negocios, etc. para poder ganar un
ingreso decente.
Las Hermanas Dominicas de la Presentación llevan dos décadas trabajando en la región con la población
urbana a partir de una guardería y grupos de autoayuda.
La financiación para este proyecto se consiguió con la campaña que la Delegación de Madrid realizó en el
curso 2012-2013. Los 15034 € recaudados han servido para colaborar en la capacitación de estas mujeres
mediante talleres y cursos de formación, para ayudarlas a ser independientes y reafirmar sus derechos.
Debate entre Vicente Jiménez, director
adjunto de El País y Martín Gelabert,
teólogo dominico
El debate abierto entre un periodista y
un teólogo ha sido el colofón del
programa de actividades de
“Vanguardias y Periferias” organizado
entre los Dominicos y el Centro de Artes
de Vanguardias La Neómudejar
(Madrid).

5. 30 de mayo de 2014
El miércoles 28 de mayo a las 19:30h. tuvo lugar en el Salón de Actos del Colegio Virgen de
Atocha-FESD un interesante debate entre dos expertos en comunicación desde sus respectivas
experiencias y áreas de trabajo. Un periodista agnóstico y un teólogo, dialogaron abiertamente
sobre comunicación y verdad, sociedad y religión, artes, vanguardias y periferias. El debate estuvo
moderado por Juan Carlos Soriano, periodista de RNE.
Los invitados comenzaron haciendo una lectura de los resultados de las recientes elecciones europeas
para desgranar con claridad la relación entre sociedad y medios de comunicación, periferias y centros de
poder, la aportación de los artistas en sus propuestas de sentido para momentos de fatiga, etc.
El colegio acogiendo el debate y el trabajo de jóvenes artistas que han intervenido en el patio, cumplió así
su misión de favorecer un atrio que promueva el pensamiento crítico y capaz de abrirse a la innovación a
través de la creatividad del arte de vanguardia.
Esta edición del Atrio de los Gentiles (Dominicos) va concluyendo habiendo generado no sólo un circuito
de cultura y pensamiento, sino tendiendo puentes entre realidades diversas del barrio y la ciudad.
Conviene que en la ciudad se promuevan estos espacios como herramientas que permiten interactuar, dar

6. qué pensar y mejorar a través de la escucha y el diálogo.
Club Diario de Mallorca
Sor Lucía: ´Reventaremos el sistema por
las costuras´
Admite que hace política y Podemos ya la ha tanteado,
pero la mediática monja pasa de partidos: "El cambio
lo haremos desde abajo pacíficamente" - Su visita
abarrotó el club de este diario
30.05.2014 | 11:06

7. No hay monjas de clausura más mediáticas que ella. ¿Cómo puede ser? "Mi claustro es el mundo", dice
siempre sor Lucía Caram (1966, Tucumán), mentando así también el título del libro que ayer presentó en
la sede del Club DIARIO de MALLORCA. No hubo asientos en el club ni aparcamientos suficientes en
el Polígono de Llevant para todos los que se acercaron a escuchar a esta monja activa, reivindicativa,
´tuitera´, culé y sin pelos en la lengua que recibió al público diciendo que su corazón era como el de
todos: "Un corazón indignado y que se siente estafado y a veces triste".
"Dios no solo está en la oración y el silencio, que está bien para procesar; Dios está en el contacto con la
gente, y eso se ve sobre todo en la crisis. Si el mensaje del evangelio tiene fuerza es en este mundo",
argumenta sor Lucía, que en su perfil de Twitter ya advierte de que la tachan de "inquieta e inquietante"
(o directamente de "monja cojonera", dice riendo). ¿Por qué? "Inquieto porque no tengo nada que perder,
tengo incontinencia verbal y movilizo a la gente y esto incomoda a la Institución, a los de vida muy
acomodada y al Gobierno, porque le digo que miente cuando dice que todo está yendo mejor, que estamos
saliendo de la crisis, que los datos de Cáritas son mentira".
Le hierve la sangre al oír estas mentiras del Gobierno de Mariano Rajoy, al que considera "un mediocre"
que "nos toma el pelo" al decir cosas como que "que en 2015 estaremos mejor que en Alemania" o que
los jóvenes emigran "para perfeccionar el idioma". Por eso entiende perfectamente que las elecciones
europeas "les hayan pasado factura".
"Éramos borregos"
Considera que hasta ahora "éramos borregos que votábamos cada cuatro años, pero nos han tocado tanto
la dignidad y se nos ha acercado tanto la pobreza, que hemos reaccionado". Concluye que hay que
reventar el bipartidismo y el sistema: "El cambio no vendrá de arriba, somos nosotros los que tenemos
que reventar el sistema por las costuras pacíficamente". Esto es, "creando alternativas, arremangándonos
y trabajando".
Su tono rotundo puede sorprender, pero es que "el coste humano es muy elevado y no puedes ir con
medias tintas", apunta para citar a continuación a uno de sus referentes, el obsipo Pere Casáldaliga: "Mi
vida son mis causas y mis causas valen más que mi vida".
El mail de Podemos
Respecto a Podemos, matiza que no se ha leído su programa pero comprende que haya surgido con fuerza
ya que "recoge la indignación de los ciudadanos". No oculta que esta formación se ha puesto en contacto
con ella al entender que defienden ideas similares y Pablo Iglesias, quien cree que "es honesto y ningún
tonto", le ha tirado los tejos enviándole su móvil por Twitter para quedar. Lamenta que ahora "le estén

8. linchando en la tele como un terrorista".
A pesar de estas declaraciones Sor Lucía no quiere meterse en partidos porque perdería "mucha libertad".
Aún así argumenta que sí hace política porque es "algo demasiado importante como para dejarla en
manos de los políticos" y porque "toda opción que hacemos en sociedad es política". Cree que la Iglesia
"también tiene que hacer una opción política, por la causa de la gente".
La monja reparte para todos. Y critica también al PSOE, "que no ha ofrecido una alternativa válida". Cree
que Rubalcaba se tendría que haber ido antes: "Como Rouco Varela, los dos estaban más que
amortizados".
Residente en Cataluña desde hace varios años (y hablando un catalán que camufla totalmente sus orígenes
argentinos), defiende que se pueda celebrar la consulta independentista, un proceso para el que cree que
"no hay marcha atrás" y que no es cosa "de cuatro locos". Opina que "si el Gobierno central sigue
negándose a escuchar habrá que pedirle respuestas de lo que pueda pasar después, ¿qué pecado hay en
escuchar?". Sentencia: "El Gobierno de Rajoy es una fábrica de independentistas". No está de acuerdo
con todo lo que ha hecho Artur Más, como los recortes sociales (y eso lo vive en primera persona en el
comedor social en el que atiende a centenares de familias), pero lo defendió cuando se le acusó de
corrupción porque "es honesto". Y lo defiende porque cree que no es independentista y se ha visto
"abocado" a impulsar el proceso de la consulta porque es lo que le pedía el pueblo.
El papa Francisco: "Un tsunami"
Su vertiente combativa y sus opiniones sobre los anticonceptivos y otros temas como las uniones
homosexuales no son las habituales en la Iglesia y admite que durante años ha sido censurada. Todo ha
cambiado con la llegada del Papa Francisco, "un tsunami" que "les ha pillado con el pie cambiado" y que
ella cree que propiciará "una primavera eclesial": "Hemos vivido una Iglesia con aduaneros de la fe, yo he
sido víctima. Ahora es el momento de la concordia".

9. El Papa habla mucho, ¿hace tanto como dice? "Lo suyo no es marketing, ha demostrado tolerancia cero
con la pederastia; cuando le preguntan por la homosexualidad dice que quién es él para juzgar; el año que
viene habrá un sínodo para la familia, consultando sobre temas como el preservativo no solo a los
obispos, sino a la gente". Defiende al Papa ya que "hará preguntas y luego preparará respuestas" y porque
"mete el dedo en la llaga y rompe tabús: es un gran paso". Pone ejemplos, como que haya llamado
criminales a los que venden armas –"Supongo que Rajoy se debe haber sentido aludido", deja caer– ; sus
viajes y declaraciones en Palestina y en Lampedusa; el encuentro de líderes que propició ante un posible
ataque de EEUU a Siria; y el mensaje que ha lanzado a algunos obispos: "Que si quieren trepar, hagan
alpinismo fuera de la Iglesia".
En el contexto actual, entiende que la gente "esté desencantada de la Iglesia" y cita de nuevo a
Casaldáliga: "Es muy difícil ser cristiano dentro de la Iglesia". Confirma también que existe un
cristianismo hipócrita, de ir a misa y punto cuando lo que hay que hacer es "vivir la fe y celebrarla y
asumir un compromiso". Sor Lucía tiene claro su compromiso: "Estoy enamorada de la humanidad y me
he puesto la camiseta del trabajo con los más pobres, la de Jesús".
Fallece nuestra Hermana Sor Magdalena O.P,
contemplativa de este Monasterio a los 88 años
En la tarde del 29 de mayo, a las 18:00h,
Sor Magdalena, natural de Benamaurel, partía hacia la casa del Padre a los 88 años de edad.
Tras una enfermedad degenerativa Sor Magdalena ha fallecido rodeada de amor y cariño. La
capilla ardiente, instalada en nuestra iglesia, estará abierta durante todo el viernes 30 de mayo
desde las 8:00h de la mañana hasta la Misa de exequias que será D.M a las 17:30h de la tarde
del mismo día. Durante el día celebraremos la liturgia de las horas, rezo del Santo Rosario y
dos Eucaristías, la habitual de 8:30h de la mañana y la de las 17:30h de la tarde que será el
funeral por nuestra hermana. Se dará sepultura en el cementerio del propio Monasterio.
No llores si me amas... Si conocieras el don de Dios y lo que es el cielo... Si pudieras oír el
cántico de los ángeles y verme en medio de ellos... Si por un instante pudieras contemplar,
como yo, la belleza ante la cual las bellezas palidecen... Créeme. Cuando llegue el día que
Dios ha fijado y conoce, y tu alma venga a este cielo en el que te ha precedido la mía... Ese día
volverás a verme... Sentirás que te sigo amando, que te amé y encontrarás mi corazón con
todas sus ternuras purificadas. Volverás a verme en transfiguración, en éxtasis, feliz... Ya no
esperando la muerte, sino avanzando contigo, que te llevaré de la mano por los senderos
nuevos de luz y de vida. Enjuga tu llanto y no llores si me Amas. ( San Agustín )

10. Se trata de una peregrinación a pie entre las localidades de Cercedilla (Madrid) y Segovia en recuerdo del
camino que debió realizar Santo Domingo de Guzmán en diciembre de 1218. Transcurre por el mismo
trazado de la antigua Calzada Romana (de la cual se conserva parte), por lo que coincide con una de las
etapas del Camino de Santiago de Madrid. Un total de 32 km. Con una duración total aproximada de 10
horas (unas 8 horas y media de andadura).
Dos años después de haber sido aprobada la Orden de Predicadores (1216), Santo Domingo emprende
desde Roma un largo viaje por Italia, España y Francia para conocer los lugares donde sus hermanas y
hermanos van a establecer comunidades. En diciembre de 1218, proveniente de Madrid –donde ha
fundado una comunidad de monjas– Domingo llega a Segovia para fundar una comunidad frailes. Nuestra
Predicaminata reproduce la última etapa de este viaje.
No se trata de emular una hazaña de Santo Domingo, sino de buscar sentirse identificado con su espíritu
misionero y predicador: ponerse en camino, salir de donde uno está, para ir en busca de los demás a
llevarles la Palabra de Dios. Por eso, nuestra peregrinación culmina al día siguiente, después de hacer
noche en Segovia, con la celebración de la eucaristía en la Cueva de Santo Domingo donde renovaremos
nuestra vocación y compromiso como predicadores.

11. Predicaminata es una peregrinación promovida por la Fraternidad Laical de Santo Domingo de Atocha
(Madrid) en colaboración con personas e instituciones de Familia Dominicana.
Sentido de la peregrinación:
Los peregrinos llevarán por turnos el Nuevo Testamento y una cuchara de madera decorativa para
regalársela a las monjas, también en recuerdo de aquel gesto de Santo Domingo con las monjas dominicas
de Roma. Habrá una oración al inicio de la peregrinación y al final. Al día siguiente por la mañana se
celebrará la eucaristía de la Predicación en la Cueva de Santo Domingo.
Fechas:
Comienza el sábado 31 de mayo de 2014 a las 8,30 h. en la estación de tren de Cercedilla. Al día
siguiente, domingo 1 de junio, será la visita y eucaristía en la Cueva de Santo Domingo junto con otros
peregrinos llegados de otras partes de España.
Gastos:
Los gastos previstos, que correrán a cargo de cada peregrino, serían:
 Transporte. Billete de tren a Cercedilla y billete de tren (o pago de autocar) para regresar el
domingo después de comer a Madrid.
 Alojamiento y desayuno en la ciudad de Segovia
 Comida. La comida del día de la peregrinación se lleva en la mochila porque se realiza en ruta.
La cena de ese día y la comida del día siguiente se realizarán en Segovia.
 Camiseta de la Predicaminata.
Recomendaciones de preparación y equipamiento:
Se requieren condiciones de salud normales y cierto entrenamiento previo. Como dificultades importantes
sólo tiene los 2 km. de subida del puerto de la Fuenfría por la Calzada Romana y que es una ruta larga,
pero el trazado es, en su mayoría, de descenso suave y continuado desde el puerto hasta Segovia. Es
recomendable que los peregrinos realicen, al menos, dos mañanas de fines de semana previos a caminar
entre cuatro y cuatro horas y media como preparación.
No se requiere un equipamiento más específico que el habitual de montaña. Recordamos que son
importantes los accesorios para protegerse tanto del sol como de la lluvia. Y un calzado (nunca a estrenar)
que sujete bien los tobillos.
Si estás interesado en participar en la peregrinación y
quieres recibir más información, escríbenos a
Predicaminata.
Síguenos y participa en nuestra página de Facebook.

12. Visita a la Cueva de Santo
Domingo de Guzmán. Segovia.
Las fraternidades laicales dominicanas de la
Provincia de España invitan a todo aquella persona
que quiera unirse a la visita a la Cueva de Santo
Domingo en Segovia, que se realizará el día 1 de
Junio.
En la visita se unirán los peregrinos de la
Predicaminata 2014 y todas aquellas personas que
viajen a Segovia este día.
El horario de dicha visita es el siguiente:
- 12:00: Misa en la Cueva de Santo Domingo
- 14:00: Comida de fraternidad.
- 17:00: Rezo de Vísperas con la comunidad de dominicas contemplativas del monasterio de Santo
Domingo el Real.
En función de las plazas solicitadas se organizará transporte desde Madrid.
Para más información y reservas contactar con la Provincia de España.
FELICIDADES A TODOS, DE UNA FORMA
MÁS CERCANA A FRAY MOISÉS

14. Del 11/07/2014 al 13/07/2014
Los laicos predicadores. XLII Encuentro de Familia Dominicana (Caleruega)
El Encuentro de Familia Dominicana nació como un espacio formativo y de
encuentro para todos aquellos que son o se sienten Familia Dominicana. En los ya más
de cuarenta encuentros que se han realizado, se ha reflexionado sobre distintos temas y

15. aspectos de la vida dominicana.
En estos años recientes nos unimos a toda la Familia Dominicana, en la preparación del Jubileo del año
2016, tomando como temas de reflexión los propuestos para toda la Orden.
El tema de este año 2014: Los laicos dominicos predicadores, nos invita a acercarnos al modo concreto
en que se encarna nuestra común vocación en la vida de tantos laicos de la Familia Dominicana.
En la familia, el ámbito profesional, la misión compartida con otros miembros de la Familia Dominicana,
hombres y mujeres laicos de todas las edades siguen anunciando el evangelio, al estilo de Domingo de
Guzmán.
En esta ocasión, de modo especial, ellos toman la palabra para acercarnos a su experiencia de predicación.
VIERNES, DÍA 11
14:00 Comida
16:30 Presentación y entrega de carpetas
17:00 Laicos dominicos predicadores. Jesús Díaz Sariego
19:30 Oración de la tarde
20:00 Visita al torreón
21:00 Cena
SÁBADO, DÍA 12
8:30 Laudes y eucaristía con las Monjas Dominicas
9:30 Desayuno
10:30 Predicar en…
… la Universidad: Micaela Bunes
… el colegio: Amparo Martín
12 Descanso
12:30 Predicar en…
… la familia: Cristobal Arellano
y Rosario Alberca
… la periferia: Óscar Salazar
14:00 Comida
16:30 Predicar…
… en Internet: Alán Rives
y José Alberto de Blas
… entre los jóvenes: Ángela Burguet
18:30 … en comunidad: Marcel Pallejà
y María Belén Padró
… en fraternidad: Marisa de Llaguno,
20:30 Oración de la tarde
21:00 Cena
DOMINGO, DÍA 13
9:00 Laudes
9:30 Desayuno
10:30 Panel de conclusiones
13:00 Eucaristía final
14:00 Comida
Información:
Fechas del Encuentro
Inicio: viernes, 11 de julio, a las 14,00 h.
Final: domingo, 13 de julio, a las 15,30 h.
Precio por persona
110€ en habitación individual
100€ en habitación doble
(Incluye pensión y carpeta de materiales)
Información e inscripción:
Secretariado de Familia Dominicana
Reina Victoria, 31 - 28430 ALPEDRETE (MADRID)
Teléfono: 620503162
secretariadofd@dominicos.org
Reserva de plazas
Se respetará el orden de inscripción hasta completar las plazas disponibles
Transporte
El transporte a Caleruega no está incluido en el precio, ni se organizará un transporte común en autobús.

16. Descargar tríptico informativo

17. Campo de trabajo, verano 2014
Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este año serán
del 12 al 26 de julio de 2014.
Otro año más volveremos a Granada, a la casa de Siena.
Para mucha más información podéis consultar la web del Campo en:
http://campotrabajodominicos.blogspot.com.es/
En breve daremos más información sobre las inscripciones.
Procesión del Rosario de la Aurora
Procesión del Rosario de la Aurora
Organizada conjuntamente por la Legión de María y la Archicofradía del Rosario
El sábado 31 de mayo tendrá lugar el Rosario de la Aurora que organizan conjuntamente la Legión de
María y la Archicofradía del Rosario, este año con el lema: “María, Madre del evangelio viviente”.
El acto dará comienzo a las 6.00 de la mañana en la Plaza de España desde donde los fieles devotos
partirán en procesión por la Gran Vía, acompañando, con la oración y los cantos, a la Virgen del Rosario
de Fátima, hasta la iglesia de San Esteban (Dominicos), donde se celebrará una eucaristía a las 7.00 de la
mañana.
Fecha Inicio:31/05/2014 6:00:49
Fecha Fin:31/05/2014 8:00:49
Solo quedan 4 plazas para el viaje a
Sevilla, Organizado por la Archicofradía
del Rosario. estas plazas están abiertas a
todo el mundo que quieran ir.
Tfno de contacto Juli 675-588325
La Archicofradía del Rosario, organiza un viaje a Sevilla con motivo del 50 aniversario dela coronación
canónica de la Virgen de la Esperanza Macarena

18. Con tal motivo, es deseo de nuestra corporación organizar una excursión para disfrutar de tan interesante
evento
El viaje de realizará el 31 de mayo con regreso el día 1 de junio
Autobús ida y vuelta, Noche en el hotel Catalonia Santa justa de cuatro estrellas, Desayuno Bufett
El precio del Viaje será de 60 €
Plazas limitadas
Información y reservas en la casa Hermandad de la Archicofradía todos los días, a partir de las 19:30
horas , o mediante el correo electrónico secretariadelrosario@hotmail.com
La casa hermandad está situada en la calle Rosario ,a la vuelta del convento de los Dominicos entrada por
los jardines de Sotomayor
http://www.archicofradiarosario.org/
Amazónica peruana, República Dominicana y
Guinea Ecuatorial
El Bazar de los Sueños
bazardelossuenos.selvasamazonicas.org
La Editorial san Esteban en la Feria de Madrid
Ofrece sus novedades en la Feria del Libro
La Editorial san Esteban participa en la Feria del Libro de Madrid. Se desarrolla en la capital de
España, entre los días 30 de mayo al 15 de junio. Se encuentra albergada en el parque del Retiro. Los
libros de la Editorial san Esteban se ecuentran en la caseta del Gremio de Editores de Castilla y León.
Caseta nº 291

19. El pecado original. Fe cristiana, mito y
metafísica.
Autor:
Colección: ALJIBES
Jean-Michel Maldamé acepta el desafío de estudiar con renovadas energías el
problema teológico del pecado original. En la vida del cristiano esta cuestión es a la
vez central, decisiva y difícil. Tan difícil, que uno siente incluso la tentación de
pasarla por alto. Este libro supone un esfuerzo por clarificar la noción. En su
desarrollo aborda la Tradición y las aportaciones contemporáneas sobre el tema. Para
armonizarlas, distingue entre "pecado de Adán", "pecado del mundo" y "pecado
original". Igual que diferencia las nociones de "comienzo" y "origen". En definitiva,
esta clarificación introduce una teología de la redención, y ofrece un marco en que
pueda enfocarse válidamente el misterio del mal. Estamos, pues, ante la revisión de
un tema controvertido realizado por un teólogo especializado en las relaciones entre
ciencia y religión.
Precio: 24,00 €
Páginas: 386
Año: 2014
ISBN: 978-84-8260-306-3
El Breviario Portátil de Santo Domingo
el Real de Toledo (ss. XIV-XV)
Autor: Bernardo FUEYO SUÁREZ
Colección: BIBLIOTECA DOMINICANA
Los muros de los conventos y monasterios pueden guardar tesoros ocultos. Así
sucedió con la obra que se encuentra en el origen de esta publicación. Unos trabajos
de restauración en el monasterio de Dominicas de santo Domingo el Real de Toledo
dejaron al descubierto una hornacina con un manuscrito. Se trataba de un ejemplar
del breviario del rito de la Orden de Predicadores. Este valioso hallazgo fue sometido
al conveniente trabajo de restauración. Posteriormente, el P. Bernardo Fueyo
investigó su procedencia y contenido. Se trata de una obra compuesta en tres períodos
que comienzan en el siglo XIV y terminan en el XV. Su origen se sitúa fuera de
España, en los Países Bajos, y su encuadernación en Toledo.
Precio: 19,00 €
Páginas: 162

20. Año: 2014
ISBN: 978-84-8260-305-6
Fray Thomas Condon fue elegido como provincial de la
Provincia San Martín de Porres en los Estados Unidos
Fray Thomas nació en 1953 en Menphis. Estudió psicología y, tras ejercer como
psicólogo escolar, ingresó al noviciado e hizo su primera profesión en la Orden en 1982.
Tras terminar su formación inicial fue ordenado sacerdote en 1988. Además, Fray
Thomas es «Doctor Ministry» (D. Min) con especialidad en predicación, título otorgado
por el Aquinas Institute of Theology
Durante su ministerio, Fray Thomas ha colaborado en diversas actividades pastorales,
formación, predicación y enseñanza. Ha sido párroco de la parroquia Santo Tomás
Moro y en el Centro Católico Tulane (Nueva Orleans) y párroco del santuario –
parroquia San Martín de Porres (Memphis). Su labor apostólica incluye predicación
de retiros, conferencias y talleres. Ha colaborado en la pastoral carcelaria, incluyendo
acompañamiento espiritual a condenados a muerte.
Dentro de su provincia, Fray Thomas ha sido maestro de estudiantes, miembro del
consejo de provincia, de la comisión de vida intelectual, del consejo de admisión de
candidatos y del consejo de formación. Fue el socio del provincial precedente y, al
momento de su elección, ejercía como vicario provincial.
El nuevo provincial también es aficionado a los deportes, especialmente al tenis, y a la
crítica cinematográfica. En el portal de internet, en DomLife y en la newsletter de
su provincia publica periódicamente reseñas de películas.
(28 de mayo de 2014)
Leer el artículo completo en Southern Province, USA
Promesas Temporales de hermanos de la
Fraternidad Laical Santo Domingo

21. El pasado 3 de mayo en la Basílica de Nuesta Señora del Rosario, dentro de las
festividades en honor a San Vicente Ferrer, patrón de la Provincia Centroamericana, se
realizó la Solemne Misa y Rito de Promesas Temporales de cuatro hermanos y una
hermana como Laicos Dominicos de la Fraternidad de Santo Domingo de Guzmán,
siendo ellos: René Chinchilla OP, Sergio Morataya OP, Sergio Mancilla OP, Zacarías
Sis OP y Yasmina Castañaza OP.
Dicha ceremonia fue presidida por Fray Luis Roberto Aguilar OP, asesor de la
Fraternidad y de Fray Guillermo Delgado OP, prior conventual. Se tuvo tambien la
presencia de las Hermanas Dominicas de María, Movimiento Juvenil Dominicano y
demás comunidades parroquiales.

22. Posted on 28 May 2014
Hoy es la Ascensión
Pedro Becerro Cereceda
Casi pasa desapercibido, de no ser por una amiga, que se
llama así precisamente, y a la que ayer, alguien nos recordó que
deberíamos felicitar.
En otros tiempos, fiesta grande en jueves, que junto con el
Jueves Santo y el jueves de Corpus, “tres jueves que relucen más que
el Sol”. En la actualidad, el próximo domingo, se nos recordará. Y a
tal efecto, recuerdo una frase, genial del sermón de D. Fructuoso
Mangas en esta fiesta: “siempre ascendiendo y nunca ascendidos”.
Que así puede traducirse el mandato del ángel a los expectativos
discípulos: “¡Varones de Galilea!, ¿que hacéis ahí mirando al cielo?”.

23. En una cita de la pág. 64 del libro "Las huellas de lo oscuro.
Estética y filosofía de Ernst Bloch" de Javier Martínez Contreras.
Ed. San Esteban. Salamanca, leemos:
"... El auténtico comienzo mundanal abierto de todo cuanto se
ha formado y se forma es un "todavía no", pues el movimiento
natural del ente radica en romper el estado carencial y satisfacer su
plenitud esencial, es decir, ir más allá de su entidad actual para
buscar un nuevo modo de realización de su esencia. Así que el ente,
siempre tiene que comenzar de nuevo (lo cual no necesita que
comience de cero) en la tarea de representar e ilustrar eso que se
forma a sí mismo, siempre en su momento correspondiente y hacia
el origen de lo que está siendo...."
Conste que no pienso leer ese libro. Esa cita la he encontrado “por
casualidad” al abrirlo. Se lo regalaré a un amigo que tengo filósofo.
Es mucha “ascensión” para mí.
¿No es esto la Ascensión? Y ya está, como diría el P. Julián. No os
canso más.
BUSCADORES DE DIOS

25. Isaura Díaz Figueiredo
Hace dos mil años, los sabios de Oriente guiados por una estrella, partieron a encontrar a Jesús, eran
auténticos buscadores de Dios, y siguen siendo un buen ejemplo para nuestros días. Somos consientes de
dónde venimos y parece claro hacia dónde vamos, pero no podemos negar que hoy mismo podemos dar
rumbo diferente a nuestras vidas, no me refiero a ser más rico y a tener más comodidades, hablo a nivel
de Comunión con Dios, la que todos necesitamos para vivir en victoria, no pretendiendo ser un
ganadores cuando vivimos como perdedores.
El perdedor se queja por todo y de todos, olvida a los que le ayudan/on en su peregrinar, evita tener
compromisos, no tiene claras sus metas ¿somos perdedores o ganadores? Nadie llega al éxito por la vía de
la comodidad, nadie, o casi nadie por casualidad…todo éxito tiene un precio
Vamos a comenzar el mes de junio dedicado al Sagrado Corazón de Jesús, pongamos en cero nuestro
contador, separémonos del pasado y descubramos nuevas alturas, no por nosotros mismos, sino con la
ayuda del señor, cosas grandes nos esperan.
Fue Jesús con su sacrificio el que abrió puertas, él que pagó el rescate de nuestros pecados, vamos a
pensar que lo que no fue… puede llegar, si tomamos un compromiso formal por nuestra parte, rompiendo
el molde de la comodidad espiritual y activando nuestra fe.
¿Qué podemos aprender de “Los Magos?, añoranza de Dios, añoranza de saber,- tan poco valorado en
nuestros días-, añoranza la paz, sedientos de verdad, hambrientos de Amor a Dios, pero no como un
negocio, en que multitud de acontecimientos de segundo orden nos debían la mirada, y perdemos el
mensaje central que no es otro, que seguir el día a día con sus luces y sombras.
Ellos querían mostrar a las gentes que abriéndonos de forma autentica a la fuerza redentora, a la fuerza
de Cristo entenderemos poco a poco lo que significa desarrollar en nosotros mismos otro Belén,
encontrar Belén en el hermano.
La comunicación con la Luz Eterna palpita en el fondo del alma, solo hemos de dejar que salga del fondo
y ponerla encima para que alumbre, como el Papa Francisco está haciendo en Belén, dónde rezó
intensamente, toco con su mano el muro, mientras los graffitis gritaban “el Papa tiene que hablar de
justicias” o “Belén es el gueto de Varsovia”
El mensaje era muy fuerte, por eso se puso Francisco en manos de Dios, por eso pediría luz en un viaje de
contenido fuerte, dirigido a los judíos que levantaron ese muro y que lleva escrito en la memoria el abuso
criminal de los nazis contra la población civil en el gueto de Varsovia.
El Santo Padre dijo cuando le entregaron una mano de madera que aferra una llave con una cadena de
hierro:”leí lo que estaba escrito en ingles, y el padre que me acompaña me tradujo lo escrito en árabe,
comprendo lo que me piden, pero también volvió a encender la luz cuando dijo: no dejen que el odio y
las represalias marmolicen sus corazones, que el pasado les determine la vida, miren hacia delante,
trabajen y luchen para lograr loque ustedes quieren, pero nunca olviden que la violencia nunca se vence
con violencia.

26. ¡Violencia!, otra vez vuelve esta maldita palabra a hacerse patente en nuestra vida, con más fuerza si cabe
que en épocas pasadas.
Cercanía con el sufriente, ponernos al servicio del buen obrar, cuando vivimos en tiempos de culto al YO,
al individualismo, donde el hombre teniendo todo a su alcance jamás estuvo tan solo
Toda negociación ha de llevar a la renuncia por cada parte y otra vez y en su caso por primera como
Pontífice, volvieron a ser los Magos en la Adoración al Niño donde celebró la misa, donde en un día
soleado volvía a tener “hambre la gente”, el hambre que sentían los Magos
Es hermoso lo que el papa dijo a Mahmoud Abbas “usted es conocido como hombre de paz y artífice de
paz, luego rogó “que Dios omnipotente los bendiga, los proteja, les conceda las sabiduría y la fuerza
para emprender el precioso camino de la paz, para que las espadas se transformen en arados y esta
tierra vuelva a florecer en la prosperidad y en la economía ¡Salam!
Que la estrella siga en nuestros corazones, que seamos transparentes, aunque no todos puedan verlo,
desde la concentración, la soledad en nuestro interior, aprendamos a ver cada día con luz y sombra,
disipar los errores, que desprendamos un calor luminoso que sea capaz de fundir y volatilizar con nuestra
entrega y nuestros hechos a los incrédulos en Jesús.
Obama perfecciona la globocolonización,
denuncia Frei Betto
Adital
El teólogo de la liberación brasilero, que
participó esta semana en Panamá en una
conferencia internacional, afirmó a la
agencia Prensa Latina que el presidente
estadounidense, Barack Obama, no
atribuye importancia a América Latina y,
por eso, ha sido menos agresivo

27. directamente que los Bush o Reagan y que otros presidentes anteriores.
Sin embargo, ha sido un gobierno muy malo para el mundo porque perfecciona el proceso de
"globocolonización”, de intervención, por ejemplo, en Ucrania, en Siria, en Libia y en otros países; es la
policía del mundo, subrayó.
"Descaradamente”, expresó Frei Betto, se ha puesto por encima de todas las leyes y tratados
internacionales, no da ninguna importancia a esos acuerdos y no hay como sancionarlo.
Por suerte, hay una correlación de fuerzas en América Latina, a contramano de Estados Unidos. "No
somos aquel rebaño de ovejas que bajaba la cabeza ante el pastor de la Casa Blanca, ahora tenemos más
soberanía, más independencia y más claridad de caminos liberadores que queremos seguir”, señaló.
En relación con Venezuela, Betto declaró que se trata del principal foco de la subversión estadounidense
en América Latina, y esto pasa por algo muy simple, o sea, el petróleo venezolano. Para él, Estados
Unidos realizará todo lo que pueda para desestabilizar la revolución bolivariana. Pero Venezuela, destacó,
cuenta con la solidaridad de todos los países que están en la Comunidad de Estados Latinoamericanos y
del Caribe.
Frei Betto dijo también que América Latina es el continente que tiene más esperanza de futuro en el
mundo porque es una región con más democracia, mayor participación política y que más redujo su
desigualdad social.
Con informaciones de la agencia Prensa Latina
El poder de la intercesión
Editado por

28. Sor Gemma Morató
Cuando Moisés estaba en lo alto del monte Sinaí
recibiendo las tablas de la ley, el pueblo se cansó de esperar y se construyó un becerro de oro
diciendo: ahí tienes a tu Dios el que te sacó de Egipto y se postraban ante él. La ira de Dios se inflamó
contra el pueblo y dijo a Moisés: “Veo que este pueblo es un pueblo de dura cerviz. Por eso déjame: mi
ira se va a encender contra ellos hasta consumirlos. Y de ti haré un gran pueblo”.
Entonces Moisés suplico al Señor su Dios: “¿Por qué Señor se va a encender tu ira contra tu pueblo
que tú sacaste de Egipto con gran poder y mano robusta? ¿Tendrán que decir los egipcios: Con mala
intención los sacó para hacerlos morir entre las montañas?”. Y Moisés continuó recordando los favores
y promesas que el Señor había hecho desde Abrahán, Isaac y Jacob a quien él juró por si mismo, diciendo
que multiplicaría su descendencia como las estrellas del cielo y les daría la tierra prometida (Cfr. Éxodo
32,7-14).
En este texto me admira la tenacidad de Moisés intercediendo por Israel, su confianza ilimitada en la
misericordia de Yahvé hasta que Dios se arrepiente de la amenaza que había pronunciado.
Me pregunto: ¿Tengo una confianza tan grande como la de este gran líder, soy tenaz cuando
intercedo por cualquier causa, tengo fe en la bondad infinita de Dios?
Si creyéramos en el poder de la intercesión creo que ganaríamos más batallas que las que ganó
Moisés en el desierto debatiéndose por su pueblo de dura cerviz. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
¿Cuándo no rezas?
Nihil Obstat

29. Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
jueves, 29 de mayo de 2014
Jesús enseñaba a los suyos que era “preciso orar siempre sin
desfallecer” (Lc 18,1). Sin duda, recordando esta enseñanza, el
apóstol Pablo, en uno de sus más antiguos escritos, decía: “orad
constantemente” (1Tes 5,17). Uno buena interpretación de estas
recomendaciones me parece que la ofrece uno de los himnos de la
liturgia de las horas, cuando coloca en los labios de aquellos que
se aprestan a ir a dormir, una palabra de acción de gracias a Dios
por “la bondad de su empeño de convertir nuestro sueño en una
humilde alabanza”. Sí, también el sueño puede ser un momento de
alabanza a nuestro Dios. Porque hagamos lo que hagamos y
estemos donde estemos, los creyentes deberíamos sentirnos
siempre en presencia de Dios. Y la oración es precisamente eso:
ponerse en presencia de Dios.
La vida del cristiano es una continua oración porque la oración no es solo el acto mental o vocal, personal
o comunitario, que habitualmente llamamos oración, sino más bien la conciencia de la presencia de Dios
en nuestra vida. Y así como el amante está siempre amando al amado, aunque solo pueda pensar
explícitamente en él en momentos determinados, así la vida del creyente está siempre determinada por la
presencia y el amor de Dios, aunque sólo en determinados y contados momentos piense explícitamente en
ello.
Un posible criterio para saber cuál es nuestro grado de fe y de oración sería que no nos gustase la
pregunta que, a veces, se hace: ¿cuándo ora usted? Y prefiriéramos esta otra: ¿cuándo dejo yo de orar? La
oración es una forma de amor. Preguntar al amante cuando ama es casi ofensivo. Siempre vive en el clima
del amor. La cuestión que preocupa al amante es esta otra: ¿Cuándo dejo yo de amar a Dios, de saberme
acompañado por él, de estar en su presencia? Del mismo modo, la cuestión no es tanto cuando rezo (en el
sentido de estar en una actitud mental o vocal que piensa explícitamente en Dios), sino cuando dejo de
rezar, en el sentido de adoptar actitudes contrarias a la voluntad de Dios, actitudes que me alejan de los
criterios evangélicos de vida y que ponen mi vida de espaldas a Dios.
VÍDEO DE HOY:
D. Eugenio Merino: mentalidades y estrategias para
una nueva evangelizaci
Última actualización en 20 Mayo 2014
Conferencia del sacerdote Ramón Pelaéz, sobre la vida de Eugenio Merino, sacerdote formador de varias
generaciones de seminaristas de León. Peláez ha escrito un libro sobre la vida de D. Eugenio titulado
"Mentalidades y estrategias para una nueva evangelización. D. Eugenio Merino (1881-1953) Consiliario
de la HOAC". Para adquirir el libro pulse aquí.

30. Mentalidades y estrategias para una
nueva evangelización:
Eugenio Merino
DON HELDER CÁMARA: PROFETA
DE LA NOVIOLENCIA
22/10/2003
“Obispo de los pobres”, “voz de los sin-voz”, “abogado del Tercer Mundo”, “profeta de la Iglesia de los
pobres”, “apóstol de la no violencia activa”, “obispo rojo”, de innumerables maneras es conocido el
obispo de la Iglesia católica, Helder Cámara, fallecido el día 27 de agosto de 1999. “¡Dom Helder,
hermano de los pobres y hermano mío!”, así saludó al arzobispo local, que se encontraba entre
avergonzado y sorprendido, un día de 1980 al descender del avión en el aeropuerto de Recife, el Papa
Juan Pablo II, añadiendo a aquellas palabras el gesto de abrazarle largamente contra su pecho. ..
De baja estatura, delgado, llevando siempre una batita parda, parecía un gigante cuando tomaba la
palabra. Recuerdo una ocasión, cuando yo daba un curso para religiosos, organizado por la CRB, en Santa
Teresa, estado de Rio, Brasil. En el momento de mi intervención, llegó Dom Helder que estaba de paso
por Rio. Entró, pidió permiso para saludar al grupo (unos ochenta sacerdotes y religiosas de casi todos los
estados del país). Cuando acabó de hablar, se terminó el curso por aquella tarde.
Celebridad para los medios de comunicación, conocido internacionalmente, es muy difícil resumir en
unas páginas las muchas facetas de la vida de Dom Helder sin caer en banalidades; ya se han escrito más

31. de 370 libros sobre él. Para celebrar sus noventa años de vida, la editorial ‘Vozes’ acaba de publicar un
libro, coordinado por Zildo Rocha, con este título: “HELDER, EL DON 1. Una vida que marcó el rumbo
de la Iglesia en Brasil”. En el libro participan más de 26 escritores, incluidos varios teólogos y
personalidades conocidas internacionalmente. Inspirado en ese trabajo escogí el título “HELDER, DON
Y PROFECÍA”, queriendo destacar dos facetas que, a mi modo de ver , marcan definitivamente su vida.
De forma muy cariñosa, al hablar de su obispo, el pueblo de Olinda y Recife usaba las siguientes
expresiones: “nuestro ‘Dom’”, voy a hablar con ‘el Dom’”, “’el Dom’ llega ahí”. Con ocasión de la visita
del Papa Juan Pablo II, los aplausos del pueblo al ‘Dom’ casi eliminan de la escena al propio Papa,
tardaron tanto tiempo o más en aplaudir a su obispo que al Sumo Pontífice. El pueblo entendía
espontáneamente que su obispo era el ‘DON’, la gracia, el presente que Dios les había dado. En este
trabajo, ‘DON’ referido a ‘Dom’ Helder, quiere mostrar una denominación local, territorial, salida de su
tierra, de su rebaño, de las ovejas que conocían a su pastor. Con la denominación de PROFECÍA quiero
indicar otra faceta fundamental, viene de otros auditorios más amplios, de los púlpitos y tribunas sin
número en universidades y organismos internacionales por todo el mundo, donde el habló como profeta
de nuestro tiempo.
‘Dom’ Helder es para la Iglesia lo que Paulo Freire representa para la educación y los movimientos
sociales. Sin la “pedagogía del oprimido” no habría MST (Movimiento de los Sin Tierra), CUT (Central
Única de los Trabajadores), CNT (Confederación Nacional del Trabajo), PT (Partido de los trabajadores).
Sin ‘Dom’ Helder, tal vez no habría comunidades eclesiales de base y pastoral social, campaña de
fraternidad y grito de los excluidos, la CNBB (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil) y el CELAM
(Conferencia Episcopal Latino Americana).
La teología de la liberación tiene grandes teólogos como Gutierrez, Boff, Libânio, Mesters, Pikaza y
tantos otros. Tiene también sus profetas y sus grandes símbolos. No se puede hablar de ella sin recordar a
‘Dom’ Helder, D. Paulo Evaristo, D. Pedro Casaldáliga, Mons. Oscar Romero y sucesos con tanta huella
como Medellín, Puebla, encuentros intereclesiales de las Comunidades Eclesiales de Base.
Nacido el 7 de febrero de 1909 en Fortaleza, Ceará, estado situado en el Nordeste de Brasil, ‘Dom’
Helder Câmara es el décimo primer hijo de una familia sencilla y numerosa, compuesta de trece hijos de
los cuales sólo ocho consiguieron sobrevivir, falleciendo los demás a causa de una epidemia de gripe que
asoló la región en 1905.
El padre, Joâo Câmara, era administrativo de una firma comercial. La madre, Adelaide Pessoa Câmara,
era profesora de primaria. El nombre de Hélder lo escogió el padre, siendo la denominación de un
pequeño puerto de Holanda. Ya en la infancia comenzó a manifestar su deseo de ser sacerdote. Cierto día
escuchó de su padre estas palabras: “Hijo mío, ¿sabes lo que es ser sacerdote? Ser ‘padre’ y ser egoísta no
pueden ir nunca juntos. El ‘padre’ tiene que gastarse, que dejarse devorar”. En 1923 ingresa en el
Seminario Diocesano de Fortaleza (Prainha), donde realiza los cursos preparatorios y después filosofía y
teología. Fue ordenado sacerdote a los 22 años, el día 15 de agosto de 1931, tras haber recibido
autorización especial de la Santa Sede, ya que no cumplía la edad mínima exigida, 24 años. Tras la
celebración de su primera misa, en la cual usó en la predicación términos muy eruditos y de poco uso,
recibió del Padre Breno, uno de sus profesores, una última lección: “No sea bobo. Va a hablar a gente
humilde. Tiene que hablar naturalmente”. Una lección que aprendió para toda su vida. Después, en los
primeros años de su vida sacerdotal, el P. Helder se empeñó en la organización del Movimiento de
Juventud Obrera Cristiana; en 1931 fundó la Legión del Trabajo de Ceará , y en 1933, con lavanderas,
planchadoras y empleadas domésticas, instituyó el Sindicato Obrero Femenino Católico.
Estas iniciativas del joven sacerdote atrajeron la atención de Plínio Salgado, fundador y dirigente de la
Acción de Integración Brasileña, que le invitó a afiliarse a la AIB, y donde ejerció actividades de
Secretario de Estudios, en el Estado de Ceará. En 1935, el gobernador del Estado le propuso ser
Secretario de Educación. En 1936 abandona el ideario integralista y se traslada a la diócesis de Rio de
Janeiro, donde prosigue sus estudios y se dedica a la enseñanza religiosa. Entre 1947 y 1952 dirige la
Acción Católica, de la cual es representante eclesiástico, y es el primer redactor y luego director de la
revista Catequética y uno de los colaboradores principales de la Revista Eclesiástica Brasileña. En 1950,
en Roma, tuvo el primer contacto con Monseñor Montini, futuro papa Pablo VI, con quien articula las
primeras conversaciones sobre los que será, en 1952, la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil
(CNBB).

32. El día 20 de abril de 1952 fue elegido obispo auxiliar de Rio de Janeiro. En 1955 se destaca como
organizador y secretario general del XXXVI Congreso Eucarístico Internacional; en 1956 funda, en Rio,
la Cruzada San Sebastián, destinada a atender a los chabolistas (favelados o habitantes de las favelas); en
1959 funda el Banco de la Providencia, para actuar junto a los más miserables. De 1952 a 1964 ejerce el
cargo de Secretario de la CNBB, promoviendo la comunión de los obispos de Brasil para mejorar la
actuación de la Iglesia en la sociedad, especialmente entre los más pobres. En 1964 es nombrado
arzobispo de Olinda y Recife. Perteneció a 45 organizaciones internacionales dedicadas a los derechos
humanos, la justicia y la paz. Escribió unos 20 libros, traducidos a las principales lenguas.
En la juventud, la mayoría de las personas acostumbran a ser más progresistas o de izquierdas; cuando
llegan a la madurez, cambian de posición, se vuelven más equilibrados o de derechas. La trayectoria de
‘Dom’ Helder es un poco al contrario: comienza siendo integracionista y acaba siendo “revolucionario”.
Su trabajo de aproximación a los chabolistas, aún en Rio, era de carácter más asistencialista. Quería
resolver los problemas del chabolismo llevando asistencia, recursos, condiciones de vida para los que
carecían de ellas. Más tarde se dio cuenta de que no era suficiente dar el pez, era necesario enseñar a
pescar. La convivencia con Alceu Amoroso Lima y con otros líderes del “Centro Dom Vital” le llevó a
las tesis de Maritain, más tarde consagradas por el Vaticano II, en cuanto a la autonomía relativa de la
sociedad civil y del Estado en relación a la Iglesia. Finalmente el padre Lebret le abrió los ojos a la
necesidad de promover el desarrollo de todo el hombre y todos los hombres, tesis adoptada más tarde por
Pablo VI en la “Populorum Progressio”. La transformación de la sociedad debe hacerse también por el
propio pueblo asumiendo responsabilidades. En ese momento cambia de estrategia.
La transición del acto de alimentar a los pobres al de preguntar por qué son pobres es el mismo
movimiento que va de la “caridad” a la justicia. ‘Dom’ Helder era una encarnación viva de esa lucha por
la justicia, en el marco de la Iglesia que salió del Vaticano II, de Medellín, Puebla y Santo Domingo.
‘Dom’ Helder, obispo de la “justicia”. ‘Dom’ Helder, expresión viva de la “opción por los pobres”.
Dos hecho significativos contribuyeron al cambio de posición de ‘Dom’ Helder: el golpe militar del 64,
del cual él será símbolo de resistencia, y el Concilio Vaticano II, del cual es uno de los grandes
articuladores. Moviéndose como el viento dentro del Concilio, en tres momentos la presencia de ‘Dom’
Helder es fundamental; en el primero, podemos verlo articulando entre los cardenales y, con el propio
Montini, la no aceptación de los esquemas preparados por la curia romana; en el segundo, es posible ver a
DH aglutinando, en las reuniones de la “Domus Mariae”, que él dirigía, las principales cabezas de
comisiones, que debatían los asuntos que serían aportados a las grandes comisiones. Una gran parte del
espíritu del Concilio estaba alimentándose y estructurándose en esas reuniones de la “Domus Mariae”; en
el tercer momento, encontramos un grupo de obispos preocupados por el problema del Tercer Mundo,
articulados por el padre misionero en Palestina, Paulo Gauthier. Después ‘Dom’ Helder comparte este
liderazgo. Las preocupaciones de este grupo se expresan en la sala conciliar, enseguida, en la primera
sesión, cuando el cardenal Lercaro hace una intervención apuntando que los pobres deberían estar en el
centro de toda preocupación y de todo mensaje del Concilio. Así se gesta la famosa “opción preferencial
por los pobres”. La creación por ‘Dom’ Helder de la CNBB y del CELAM, son los frutos de ese espíritu.
También en Medellín, ‘Dom’ Helder desempeñó un papel poco común, no sólo en la preparación sino en
la redacción de los textos del documento final.
En opinión de Comblin, ‘Dom’ Helder no era un obispo administrador, tridentino, que gobierna la
diócesis con el código en la mano; era un obispo del tercer milenio, un profeta cuyo palco era el mundo.
El día de su toma de posesión como obispo de Recife, no quiso ser recibido en el templo sino en la plaza
pública (en paralelo con el nacimiento de Jesús en el Evangelio de Lucas), allí donde el pueblo se
congrega; deseaba hacer llegar su mensaje a todos. Fue allí donde dijo: “En el Nordeste, Cristo se llama
Zé, António, Severino... ‘ecce Homo’:¡ he aquí al Cristo, he aquí al Hombre! El es el hombre que necesita
justicia, que tiene derecho a la justicia, que merece justicia”..
‘Dom’ Helder se resistió a la dictadura militar instalada en el país en 1964; esta le persiguió, le calumnió
y mató a algunos de sus colaboradores inmediatos. Durante el gobierno Geisel, desde el Itamaraty
(palacio de gobierno en Brasilia) se empeñaron en que no recibiese el premio Nobel de la Paz. Tal vez
maniobras similares expliquen, también, por qué no recibió de la curia romana el capelo cardenalicio.
Perdió el Nobel, perdió el cardenalato. Como dice Frei Beto, ‘Dom’ Helder hubiera engrandecido tanto
uno como otro.

33. De su relación con la policía militar, el pueblo cuenta algunas anécdotas significativas. En cierta ocasión,
la policía federal llamó a su puerta: - Venimos a ofrecerle un equipo de seguridad. Si usted muriera en
accidente o fuera asesinado por un malvado, la culpa recaería sobre el régimen militar. ‘Dom’ Helder
rechazó el favor y con seguridad respondió: Ya tengo tres personas que cuidan de mí. Los delegados se
quedaron sorprendidos: No consta en nuestros archivos. Nadie puede tener seguridad privada sin
autorización oficial. Denos sus nombres. El arzobispo respondió: son el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
En otra ocasión, una familia pobre llamó a la puerta del arzobispo: Señor obispo, la policía se llevó a
nuestro padre confundido con un bandido. Están pegándole. ‘Dom’ Helder compareció inmediatamente
en la delegación. ¡Señor obispo! -exclamó el delegado- ¿usted por aquí? Sí -le respondió ‘Dom’ Helder-
he venido a buscar a mi hermano. ¿Su hermano? Si, está detenido aquí. ¡Es fulano! El delegado ordenó la
inmediata liberación del preso. ¡Pero, ustedes son tan diferentes -observó el delegado- en el color de la
piel y en el nombre! Sin titubear, ‘Dom’ Helder dice: Es que somos hijos del mismo Padre.
Dejó el palacio episcopal y pasó a vivir en una casita en medio del pueblo, detrás de la Iglesia de las
Fronteras, para poder acoger a todo el mundo. Durante el Concilio, escribió una carta al Papa Pablo VI
aconsejando acabar con el estado Vaticano. Proponía que el Papa hiciese una profunda reforma en la curia
romana para volverla instrumento de comunión y articulación de las Iglesias locales. Como en tiempos
antiguos, el Papa volvería a habitar en la Iglesia de Santa María la Mayor, cerraría las nunciaturas en el
mundo entero y se comunicaría con las Iglesias locales a través de las conferencias episcopales. Hasta su
muerte esperó una respuesta que no vió.
Defensor acérrimo de los pobres, toda su actuación se guió por la búsqueda de una alternativa que
superase tanto el comunismo como el capitalismo. A causa de esa utopía, recorrió el mundo, aprendió a
hablar inglés con acento nordestino y movilizó multitudes en los países desarrollados. A causa de esa
utopía, movilizó las “minorías abrahámicas”, Justicia y Paz, la no violencia, los Derechos Humanos y la
Operación Esperanza.
En este final de siglo y de milenio, escuchamos un doble anuncio de la muerte de las utopías: de una
parte, el optimismo científico-tecnológico (especialmente la informática y la ingeniería genética) está
diciéndonos que no es ya necesario soñar: podemos realizar materialmente nuestros sueños. De otra parte,
el neoliberalismo, después de la caída del socialismo, sería la única alternativa posible. En otras palabras:
la democracia liberal en su expresión capitalista realizaría, definitivamente, las posibilidades humanas de
la sociedad. Es una cuestión de perfeccionamiento, pero no hay espacio para soñar, para la utopía. Es en
este contexto donde la figura de ‘Dom’ Helder será más añorada.
Su trayectoria de vida simboliza y sintetiza lo mejor que ocurrió en la Iglesia Católica en esta segunda
mitad del siglo XX, como señala Frei Beto. En opinión del teólogo Leonardo Boff, ‘Dom’ Helder Câmara
es el mayor profeta del Tercer Mundo, incluso de toda la Iglesia Universal. Su último sueño era llegar al
“Año 2000 sin miseria” 2, eso no consiguió realizarlo. Según el testimonio del sacerdote que lo asistía
antes de morir, sus últimas palabras fueron: “não deixem cair a profecia” 3.
Manuel R. Losada
Rio de Janeiro, septiembre de 1999
1 NT. Hay un juego de palabras en el original entre don, tratamiento respetuoso de la persona y don de
donación.
2 NT. “Año 2000 sin miseria” es una campaña de mejora de las condiciones de los empobrecidos lanzada
hace algunos años por ‘Dom’ Helder.
3 “No dejen que se vaya perdiendo la profecía”
Solidaridad.net
La violación como arma de guerra

34. Las guerrillas de la RDC han usado el cuerpo de las
mujeres para destruir la sociedad
Pablo Linde Madrid 29 MAY 2014 - 20:49 CET78
Caddy Adzuba, en un vídeo de la artista Ouka Leele.
Una familia está cenando en su casa. Irrumpe un grupo de hombres armados, viola a la mujer en presencia
de su marido y sus cinco hijos, le introducen armas y objetos cortantes en la vagina, obligan a los menores
a tener relaciones sexuales con ella y descuartizan al padre delante de todos cuando intenta evitarlo. La
escena es real, un ejemplo que se ha repetido miles de veces en la República Democrática del Congo
(RDC) en una guerra atroz donde el cuerpo de la mujer es el campo de batalla.
El relato anterior lo cuenta la periodista Caddy Adzuba en un vídeo de la artista Ouka Leele. Y no acaba
ahí. La mujer y los niños fueron trasladados al bosque, donde permanecieron semanas. Ella, tras días sin
verlos, preguntó por sus hijos. Los soldados le lanzaron una bolsa con cinco cráneos a modo de respuesta.
“¿Por qué?”. Es lo que se preguntó esta víctima y también el título de la obra de Leele (PourQuoi?), que
pretende concienciar de las atrocidades que se han sucedido en el este del país desde hace dos décadas a
cuenta de la explotación de los minerales.
En la RDC hay quien dice que cuando Dios estaba haciendo el mundo dejó esta zona para el final y lo
sembró de todo lo que le sobraba: oro, diamantes, madera, petróleo y el apreciado coltán, indispensable
para toda la tecnología que usamos (móviles, ordenadores, tabletas). Es la explicación que daba la abuela
de Papy Sylvain Nsala para argumentar la enorme riqueza natural del país, tal y como cuenta este
sociólogo congoleño. El pasado martes compartió mesa con Leele en una charla sobre el conflicto de la
RDC en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, donde ha estado expuesta la obra de la artista hasta hace
unos días.
¿Por qué? Se cuestiona Leele. ¿Por qué? Le preguntaba la mujer a los soldados. La explicación es tan
bárbara como el resto de la historia: “Has estado comiendo carne todo este tiempo, no pensarías que
íbamos a cazar para ti”. Cuando pidió que la matasen para acabar con el sufrimiento se negaron. “Sería
demasiado fácil para ella”, reflexiona Adzuba.
Pero si la pregunta es por qué ese ensañamiento contra alguien que estaba tranquilamente en su casa con
su familia, que no había participado en conflicto alguno ni conocía de nada a aquellos hombres que
irrumpieron en su hogar, la respuesta es otra. Se estima que más de medio millón de mujeres han sido
violadas en la RDC en los últimos 20 años (el 70% en sus domicilios), una cifra que convive con otras
igualmente trágicas: más de seis millones de muertos y tres millones de desplazados. Desde el genocidio
en Ruanda en 1994, el país vecino vive en un estado de conflicto prácticamente permanente, alentado
según la ONU por la propia Ruanda, que se beneficia de un barato expolio de sus recursos naturales: la
zona está sembrada de suculentos intereses para empresas y países de todo el mundo. El pasado
noviembre, los rebeldes del M23, la principal guerrilla, proclamó el alto el fuego, pero existen decenas de
grupos menores que continúan luchando.
Esto sigue sin explicar por qué son ellas las que pagan el pato. Según Nsala, desde la crisis de los
noventa, es ella la que comenzó a sacar adelante la sociedad. Era responsable de la familia y de la
economía. “Las guerrillas saben que si quieren destruir a un pueblo tienen que destruir a la mujer
primero”, relata.
El sufrimiento no acaba en la violación. Ni siquiera en las secuelas físicas que deja de por vida, ya que
introducen en la vagina cuchillos, trapos sucios, objetos infectados, piedras… Sigue después porque una
violación es un tabú para la sociedad, que le da la espalda a quien la ha sufrido, incluido su marido, que

35. no suele soportar tal mancha ni se arriesga a contagiarse de las probables enfermedades de transmisión
sexual que su pareja ha contraído.
El fenómeno no es nuevo. El conflicto de Ruanda ya dejó entre 250.000 y 500.000 mujeres violadas.
Anteriormente a esta guerra, las agresiones sexuales se consideraban prácticamente un daño colateral,
según explicó Alicia Cebada, profesora titular de Derecho Internacional Público y Relaciones
Internacionales en la Universidad Carlos III, que participó en la mesa redonda junto a Nsala y Leele. Pero
esta sangría sirvió para concienciar a la comunidad internacional. En el año 2000, el Consejo de
Seguridad de Naciones Unidas aprobó su resolución 1325, que insta a la protección de las mujeres y niñas
en los conflictos y a la inclusión de una perspectiva de género en los mecanismos de prevención, gestión
y resolución de los mismos. Pero como se constata en el caso del Congo, no siempre se cumple. Por eso,
la activista Caddy Adzuba está recogiendo firmas para instar a la comunidad internacional a que se
cumpla.
“¡A la tierra prometida! ¡Yalaaaa!”
Celestín, un camerunés, reconstruye la odisea del salto
a la valla de Melilla de 500 inmigrantes
Ana Carbajosa Melilla 29 MAY 2014 - 15:39 CET491
Tres inmigrantes transportan a un cuarto, herido en el salto de la valla. / antonio ruiz
Poco después de las cuatro de la mañana se tomó la decisión. El miércoles iba a ser el día del salto. Los
cameruneses asentados en el monte Gurugú, al norte de Marruecos, comandarían la expedición. Cientos
de subsaharianos saltarían juntos la maraña de vallas y cuchillas que cercan Melilla. El momento elegido
sería en torno a las cinco de la mañana, la hora del primer rezo musulmán, motivo por el que esperaban
que los guardas marroquíes estuvieran distraídos. Un subsahariano iría de avanzadilla y anunciaría la vía
libre a los demás.
"Hoy es el día. ¡A la tierra prometida. Yalaaaa!", fue su grito de guerra. El que reconstruye la odisea que
confirman otros compañeros es Celestín, un camerunés de 28 años, que con el pie vendado merodea
cojeando por los alrededores del CETI, el Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes de Melilla, cuya
capacidad hace meses está desbordada.
La llegada este martes de otros cerca de 500 subsaharianos —de los 2.000 que lo intentaron— que
lograron sortear las vallas ha vuelto la situación insostenible en este centro, con capacidad para medio
millar de personas y en el que se apilan en literas unas 2.400. Este martes mismo, decenas de inmigrantes
fueron trasladados de forma extraordinaria a la Península para aliviar el hacinamiento de Melilla. Buena
parte de los ocupantes del CETI son desde hace meses sirios que huyen de la guerra que desangra su país.
Un grupo de hombres de Homs, al oeste de Siria, se lamentaban de su suerte a las puertas del centro.
A última hora de la tarde, efectivos del Ejército, ayudados por los propios inmigrantes, instalaban
inmensas tiendas de campaña militares con literas verde caqui a las afueras del centro, en las que
dormirán los recién llegados. El recinto es un trasiego de jóvenes extenuados y desorientados, que
acarrean bolsas de colores en las que guardan sus nuevas pertenencias: cubiertos, cepillo de dientes,
calzoncillos, jabón, calcetines y ropa deportiva.
Gráfico: Último salto a la valla de Melilla.
Celestín, enfundado en un chándal azul que acaba de recibir, continúa su relato: "Éramos un grupo mixto.
Había gente de Guinea, de Costa de Marfil, de Camerún, de Mali y de Chad". Al grito de Yala —vamos,
en árabe—, empezó la caminata en silencio y en fila india. Recorrieron un par de kilómetros hasta llegar a

36. la valla. Allí empezaron las carreras, los empujones y el sálvese quien pueda. Cientos cruzaron. Otros
tantos no lo consiguieron y tuvieron que vérselas con los guardas marroquíes. "Nos tiraban piedras, lo que
pillaban. Luego estaba la Guardia Civil. Más carreras”, dice Celestín, antes cargador de muelles en el
puerto de Duala. E informa: "Esto es una cuestión de fuerza física y de la gracia de Dios".
Efectivos del Ejército, ayudados por los propios inmigrantes, instalaban inmensas tiendas en el CETI
Este joven ha pasado tres años acampado en el monte Gurugú, a tiro de piedra de Melilla y donde los
aspirantes a inmigrantes llegados de toda África esperan su momento. Este es su séptimo intento de llegar
a Europa. Cuatro veces logró saltar la valla y tres lo devolvieron. "Lo hemos conseguido porque tenemos
un mismo objetivo. Llegar a Europa, a Melilla. Es lo que nos mantiene unidos". Ahora no sabe qué va a
ser de él. "Lo que sea, menos volver a Marruecos. Allí se pasa muy mal. Si eres negro y cristiano no te
tratan bien". A su lado, otros jóvenes heridos y renqueantes, algunos con cruces en el cuello, asienten con
la cabeza. "Estamos agotados", dice uno de ellos.
Unos metros más allá, Nelson Ketzeke observa el despliegue logístico. También recién llegado a Melilla
y a punto de cumplir 20 años, dice estar feliz de pisar tierra europea. En Camerún regentaba un pequeño
restaurante y no le iba mal. "Pero mi sueño era venir a Europa. Aquí pagan mejor".
La masacre de la iglesia de Fátima en
Bangui
(JCR)
Por proximidad en el tiempo tenía que haber escrito esto ayer (jueves 30 de mayo), pero no pude. Cuando
leí que más de 15 personas habían sido masacradas el día anterior en la Iglesia de Nuestra Señora
de Fátima, en Bangui un escalofrío me recorrió todo el cuerpo. Es la
iglesia de los
misioneros combonianos en la capital centroafricana, donde solía ir a menudo los domingos cuando
me encontraba allí. Inmediatamente llamé al padre Moses Ottii, ugandés, vicario de la iglesia quien me
contó más detalles. Él mismo tiene que usar aún muletas para andar después de recuperarse de una
puñalada que recibió hace un par de meses cuando trató de salvar a una chica musulmana a la que
querían matar a machetazos a la puerta de la iglesia.
Lo del miércoles29 de mayo fue una masacre programada. El barrio llevaba ya muchos meses en un
clima de tensión y violencia que subió de tono el domingo 27, cuando tres jóvenes musulmanes que se

37. dirigían a un partido de fútbol de reconciliación entre cristianos y musulmanes fueron asesinados en plena
calle por varios milicianos “anti-balaka” y sus cuerpos salvajemente mutilados. El lunes y el martes hubo
enfrentamientos armados entre los anti-balaka y milicias musulmanas del barrio. El miércoles, al mismo
tiempo que proseguían los intercambios de disparos, varios jóvenes musulmanes armados –asociados a
la Seleka- llegaron a eso de las tres de la tarde en dos coches pick-up y varias motos a la entrada de
la parroquia, donde se agolpaban varios miles de personas refugiadas en su recinto. Durante al
menos una hora dispararon a los civiles indefensos, degollaron a algunos de ellos y lanzaron
granadas de mano, entrando incluso en la iglesia, que estaba atestada de una multitud aterrorizada.
Los tres sacerdotes combonianos de la parroquia –un italiano, un centroafricano y un ugandés-
encerrados junto con muchas otras personas en sus habitaciones, estuvieron más de media hora
haciendo interminables y angustiosas llamadas telefónicas a los soldados franceses y a los soldados
burundeses de la fuerza de mantenimiento de la Unión Africana (conocida como MISCA). Tardaron más
de una hora en llegar, cuando los agresores ya se habían ido y lo único que quedaba por haber era recoger
los cadáveres y llevar a los heridos al hospital. El balance final fue de 17 muertos y más de 30 heridos
graves, pero la cifra final de víctimas seguramente será mucho mayor porque los asaltantes se
llevaron secuestradas a otras 50 personas, algunas de las cuales se sabe a ciencia cierta que fueron
asesinadas cuando los militantes se replegaron a sus escondites en el barrio.
Ayer jueves, y hoy viernes cuando escribo estas líneas Bangui está en llamas. Miles de personas llevan
dos días poniendo barricadas en las principales avenidas de la capital y protestando por la
matanza, al mismo tiempo que piden la dimisión del gobierno de transición y la marcha de las
tropas burundesas, a las que acusan de connivencia con los hombres armados que causaron la matanza.
Los amigos con los que conseguí hablar ayer por teléfono estaban encerrados en sus casas, muertos de
miedo, y me contaban que se oían disparos y detonaciones por todas partes. Lo peor de todo fue que
grupos de exaltados entraron el el barrio de Lakouanga, en el centro de la capital, el único barrio
donde musulmanes y cristianos habían conseguido vivir en paz y sin hacerse daño, y destruyeron la
mezquita. Muchos musulmanes fueron expulsados del barrio.
En la iglesia de Fátima, como en el resto de las parroquias de Bangui, han acogido desde diciembre del
año pasado a miles de personas que han huido de la violencia. La parroquia se encuentra en el que
seguramente es el barrio más caliente de Bangui: el conocido como “Kilómetro Cinco”, donde
cristianos y musulmanes han convivido durante generaciones, a veces con alguna tensión, pero en
general sin grandes problemas. Todo cambió con la llegada de los rebeldes musulmanes de la Seleka a
Bangui a finales de marzo de 2013. Los saqueos, asesinatos y secuestros que realizaron contra los
cristianos provocó las iras de estos contra sus vecinos musulmanes, que generalmente no sufrieron las
agresiones de la Seleka y a quienes en muchas ocasiones se acusó de pasividad, o incluso de colaboración
con los milicianos. Tras la caída del gobierno de la Seleka y la partida de su presidente, Michel Djotodia,
el pasado 10 de enero, las milicias anti-balaka, que surgieron a partir de septiembre de 2013 para luchar
contra la Seleka, ocuparon cada vez más barrios de Bangui e impusieron su ley, atacando a los civiles
musulmanes y saqueando sus propiedades. Se calcula que el año pasado había en Bangui unos 150.000
musulmanes y que últimamente apenas quedaban unos 2.000. Tras estos últimos acontecimientos es
posible que los pocos que quedan huyan de la capital ante el temor a las represalias.
En las iglesias católicas y de otras confesiones cristianas han encontrado refugio todos los que lo
necesitaban, cristianos y musulmanes, y los líderes religiosos con el arzobispo de Bangui –Dieudonné
Nzapalainga- a la cabeza han intentado evitar las venganzas y luchar por el entendimiento entre las
personas de distintas religiones, con grave riesgo para sus vidas. Pero su influencia entre las milicias
armadas es limitada y los verdaderos responsables de los ataques se quitan de encima su
responsabilidad cada vez que hay una matanza, argumentando que han sido elementos
incontrolados, o echando la culpa al contrario. El debilísimo gobierno de la transición calla, no se
presenta en el lugar de los hechos cuando la gente necesita ser escuchada, o a lo sumo denuncia que hay
un supuesto complot para desestabilizar su autoridad. Y hablamos de lo que ocurre en Bangui. En el resto
del país las matanzas y los abusos ocurren a diario y nadie sabe cuánta gente que se ha refugiado en la
selva ha empezado a morir ya por falta de alimentos y medicinas Mientras tanto, me da pena, muchísima
pena pensar que la República Centroafricana sigue cayendo por el abismo desangrándose en una
vorágine de muerte y violencia que nadie parece capaz de detener.
La enfermedad que hace tanto mal al
mundo hoy es la globalización de la

38. indiferencia, mensaje del Papa al
encuentro de Cor Unum sobre Siria
2014-05-30 Radio Vaticana
(RV).- Este viernes el Papa saludó a los participantes en el encuentro promovido por el Consejo
Pontificio Cor Unum sobre Siria. En el discurso que les entregó, Francisco recuerda que esta
reunión pretende hacer un balance del trabajo realizado hasta ahora y renovar la voluntad de
continuar con una colaboración más estrecha. El Obispo de Roma constató sin embargo que “la crisis siria
no ha sido resuelta, es más continua, y existe el riesgo de acostumbrarse a ella: de olvidar a las víctimas
cotidianas, los indecibles sufrimientos, los millares de prófugos, entre los cuales ancianos y niños, que
padecen y a veces mueren por hambre y causadas por la guerra”. “Esta indiferencia ¡hace mal! Una vez
más debemos repetir el nombre de la enfermedad que hoy nos hace tanto mal en el mundo: la
globalización de la indiferencia”, precisó. (RC-RV)
Discurso completo el Papa
Eminencias, Excelencias,
Queridos hermanos y hermanas,
Les agradezco su presencia en este encuentro, promovido por el Pontificio Consejo Cor Unum. Les
agradezco sobre todo por la contribución cotidiana que ustedes, como organismos de caridad católicos,
están dando en Siria y en los países vecinos, para ayudar a las poblaciones golpeadas por aquel terrible
conflicto. Saludo al Cardenal Robert Sarah y dirijo una calurosa bienvenida a todos ustedes,
especialmente a cuantos se han puesto en viaje desde Oriente Medio para estar aquí hoy – y también yo
llevo en los ojos y el corazón Oriente Medio, luego de la peregrinación de los días pasados en Tierra
Santa.
Hace un año nos hemos reunido para repetir el compromiso de la Iglesia en esta crisis y para lanzar juntos
un llamamiento por la paz en Siria. Ahora nos volvemos a encontrar, para hacer un balance del trabajo
realizado hasta ahora y para renovar la voluntad de continuar en este camino, con una colaboración aún
más estrecha. Pero debemos constatar con gran dolor que la crisis siria no ha sido resuelta, es más
continua, y existe el riesgo de acostumbrarse a ella: de olvidar a las victimas cotidianas, los indecibles
sufrimientos, los millares de prófugos, entre los cuales ancianos y niños, que padecen y a veces mueren
por hambre y causadas por la guerra. Esta indiferencia ¡hace mal! Una vez más debemos repetir el
nombre de la enfermedad que hoy nos hace tanto mal en el mundo: la globalización de la indiferencia.
La acción de paz y la obra de asistencia humanitaria que los organismos caritativos católicos desarrollan
en aquel contexto son expresión fiel del amor de Dios por sus hijos que se encuentran en la opresión y en
la angustia. Dios escucha su grito, conoce sus sufrimientos y quiere liberarlos; y a Él ustedes prestan sus
manos y sus capacidades. Es importante que ustedes obren en comunión con los Pastores y las
comunidades locales; y esta reunión constituye un ocasión propicia para individualizar formas oportunas
de colaboración estable, en el dialogo entre los diversos sujetos, al fin de organizar siempre mejor
vuestros esfuerzos para apoyar a las Iglesias locales y a todas las víctimas de la guerra, sin distinciones
étnicas, religiosas o sociales.
Hoy también estamos aquí para hacer nuevamente un llamamiento a las consciencias de los protagonistas
del conflicto, de las instituciones mundiales y de la opinión publica. Todos somos conscientes que el
futuro de la humanidad se construye con la paz y no con la guerra: la guerra destruye, mata, empobrece a
pueblos y países. Pido a todas las partes que, aspirando al bien común, consientan de inmediato la obra de
asistencia humanitaria y cuanto antes hagan callar las armas y se empeñen en negociar, poniendo en
primer lugar el bien de Siria, de todos sus habitantes, también de aquellos que lamentablemente han
tenido que refugiarse y que tienen el derecho de regresar lo más pronto posible a la patria. Pienso de
manera particular en las queridas comunidades cristianas, rostro de una Iglesia que sufre y espera. Su
sobrevivencia en todo Oriente Medio es una profunda preocupación de la Iglesia universal: el
Cristianismo debe poder continuar a vivir allí donde están sus orígenes.
Queridos hermanos y hermanas, su acción caritativa y asistencial es una señal importante de la cercanía
de toda la Iglesia, y de la Santa Sede en particular, al pueblo sirio y a los demás pueblos de Oriente
Medio. Les renuevo mi agradecimiento por aquello que hacen e invoco sobre ustedes y sobre su trabajo la
bendición del Señor. Que la Virgen los proteja. Yo rezo por ustedes y ustedes ¡recen por mí!
(Traducción del italiano:Raúl Cabrera- Radio Vaticano)

39. La vida cristiana no es una fiesta, sino
“alegría en esperanza”, dijo el Papa
Francisco en su homilía
2014-05-30 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio) “Su tristeza se cambiará en alegría”. Esta promesa de Jesús a sus
discípulos fue el centro de la homilía del Papa Francisco de la Misa matutina celebrada en la
capilla de la Casa de Santa Marta. El Pontífice proclamó como un himno a la alegría cristiana, que,
observó, no se puede comprar, sino sólo recibir como don del Señor. La alegría de los cristianos, dijo, es
“alegría en esperanza”.
San Pablo era muy valiente, porque tenía la fuerza del Señor. El Papa Francisco desarrolló su homilía a
partir de esta constatación, centrada, como hemos dicho, en la alegría del cristiano. Ciertamente, observó,
algunas veces también el Apóstol de las gentes tenía miedo. “Nos sucede a todos nosotros en la vida –
añadió – que tengamos un poco de miedo”. Y nos preguntamos – dijo el Papa – si “no sería mejor bajar
un poco el nivel y no ser tan cristianos y buscar un compromiso con el mundo”. Pero Pablo – prosiguió –
sabía que cuanto “él hacía no les gustaba a los judíos ni a los paganos”, pero no se detiene y por eso debe
soportar problemas y persecuciones. Y esto – agregó Francisco – “nos hace pensar en nuestros miedos, en
nuestros temores”. A la vez que recordó que también Jesús en el Getsemaní tuvo miedo y angustia.
Mientras en su despedida dice claramente a sus discípulos que el “mundo se alegrará” por sus
sufrimientos, como sucederá con los primeros mártires en el Coliseo:
“Y nosotros debemos decirnos la verdad: no toda la vida cristiana es una fiesta. ¡No toda! Se llora,
tantas veces se llora. Cuando estás enfermo; cuando tienes un problema en tu familia con un hijo, con
una hija, la esposa, el marido; cuando ves que el sueldo no alcanza hasta fin de mes y tienes un hijo
enfermo; cuando ves que no puedes pagar la cuota del crédito inmobiliario de la casa y se deben ir…
Tantos problemas, tantos que nosotros tenemos. Pero Jesús nos dice: ‘¡No tengas miedo!’. ‘Sí, estarán
tristes, llorarán y también la gente se alegrará, la gente que está contra ti’”.
“También hay otra tristeza – prosiguió el Papa –: la tristeza que nos llega a todos nosotros cuando vamos
por un camino que no es bueno”. Cuando, “por decirlo sencillamente”, “vamos a comprar la alegría, la
alegría, esa del mundo, esa del pecado, al final hay un vacío dentro de nosotros, hay tristeza”. Y ésta –
reafirmó – “es la tristeza de la mala alegría”. La alegría cristiana, en cambio, “es alegría en esperanza, que
llega”:
“Pero en el momento de la prueba nosotros no la vemos. Es una alegría que es purificada por las
pruebas y también por las pruebas de todos los días: ‘Su tristeza se cambiará en alegría’. Pero cuando
vas a lo de un enfermo o a lo de una enferma que sufre tanto es difícil decir: ‘¡Ánimo! ¡Coraje! ¡Mañana
tendrás alegría!’. ¡No, no se puede decir! Debemos hacerla sentir como la hizo sentir Jesús. También
nosotros, cuando estamos precisamente en la oscuridad, que no vemos nada: ‘Yo sé, Señor, que esta
tristeza se cambiará en alegría. ¡No sé cómo, pero lo sé!’. Un acto de fe en el Señor. ¡Un acto de fe!”
Para comprender la tristeza que se transforma en alegría – dijo más adelante el Papa – Jesús toma el
ejemplo de la mujer que da a luz: “Es verdad, en el parto la mujer sufre tanto, pero después, cuando el
niño está con ella, se olvida”. Lo que queda, por tanto, es “la alegría de Jesús, una alegría purificada”. Esa
es “la alegría que queda”. Una alegría – reconoció Francisco – “escondida en algunos momentos de la
vida, que no se siente en los momentos feos, pero que viene después: una alegría en la esperanza”. Éste,
por tanto, “es el mensaje de la Iglesia de hoy: ¡no tener miedo!”:
“Ser valeroso en el sufrimiento y pensar que después viene el Señor, después viene la alegría, después de
la oscuridad sale el sol. Que el Señor nos de a todos nosotros esta alegría en la esperanza. Y el signo de
que nosotros tenemos esta alegría en esperanza es la paz. Cuántos enfermos, que están en el final de la
vida, con los dolores, tienen esa paz en el alma… Ésta es la semilla de la alegría, ésta es la alegría en la
esperanza, la paz. ‘¿Tú tienes paz en el alma en el momento de la oscuridad, en el momento de las
dificultades, en el momento de las persecuciones, cuando todos se alegran por tu mal? ¿Tienes paz? Si
tienes paz, tú tienes la semilla de aquella alegría que vendrá después’. Que el Señor nos haga
comprender estas cosas”.
(María Fernanda Bernasconi – RV).

40. El Papa: «Existe el riesgo de
acostumbrarse a la crisis siria»
(©LaPresse)
(©LaPresse) Refugiados sirios en Líbano
Francisco entrega un mensaje a los organismos
caritativos católicos que trabajan en Siria y dirige un
nuevo llamado a la comunidad internacional: que se
permita la asistencia humanitaria y que se vuelva a la
mesa de negociación
ANDREA TORNIELLI
Ciudad del Vaticano
«Debemos constatar con gran dolor que la crisis siria no ha sido resuelta, es más sigue adelante, y existe
el riesgo de acostumbrarse a ella». Lo escribe Papa Francisco en el mensaje que entregó esta tarde a
quienes participaron en el encuentro de coordinación entre los organismos caritativos católicos que
desempeñan sus actividades en el contexto de la crisis siria, promovido por el Pontificio Consejo “Cor
Unum”.
«Yo también llevo en la mirada y en el corazón al Medio Oriente, después del peregrinaje a TIerra Santa
de los días pasados», afirma Bergoglio. «Hace un año, nos reunimos para insistir en el compromiso de la
Iglesia en esta crisis y para lanzar juntos un llamado por la paz en Siria. Ahora nos encontramos de nuevo,
para trazar un balance del trabajo hasta ahora desempeñado y para renovar la voluntad de proseguir por
este camino, con una colabroación mucho más estrecha».
Pero la crisis siria no ha sido resuelta, es más «sigue adelante y existe el riesgo de acostumbrarse a ella,
de olvidar a las víctimas cotidianas, los inenarrables sufrimientos, los miles de prófugos, entre los que hay
ancianos y niños, que sufren y a veces mueren por el hambre y las enfermedades provocadas por la
guerra. ¡Esta indiferencia –dice el Papa– hace daño! Una vez más debemos repetir el nombre de la
enfermedad que nos hace tanto daño hoy en el mundo: la globalización de la indiferencia».
Las acciones de paz y la obra de asistencia humanitaria que los organismos caritativos católicos
desempeñan en aquel contexto, añade Francisco, «son expresión fiel del amor de Dios por sus hijos que se

41. encuentran en la opresión y en la angustia. Dios escucha su grito, conoce sus sufrimientos y quiere
liberarlos; y a Él ustedes presten sus manos y sus capacidades».
Bergoglio pide a las organizaciones caritativas que operen «en comunión con los pastores y con las
comunidades locales», para «organizar cada vez mejor sus esfuerzos para apoyar a las Iglesias locales y a
todas las víctimas de la guerra, sin distinciones étnicas, religiosas o sociales».
El Papa vuelve a hacer un llamado a las «consciencias de los protagonistas del conflicto, de las
instituciones mundiales y de la opinión pública». «Todos estamos consientes –afirma Bergoglio– de que
el futuro de la humanidad se construye con la paz, no con la guerra: la guerra destruye, mata, empobrece
pueblos y países. A todas las partes pido que, considerando el bien común, permitan inmediatamente la
obra de asistencia humanitaria y que hagan, cuanto antes, callar las armas y que se comprometan a
negociar, poniendo en primer lugar el bien de Siria, de todos sus habitantes, incluidos los que,
desgraciadamente, han tenido que buscar refugio en otras partes y que tienen derecho de volver lo antes
posible a esta patria».
Para concluir, el Papa dirige un pensamiento a las comunidades cristianas, «rostro de una Iglesia que
sufre y espera. Su supervivencia en todo el Medio Oriente es una profunda preocupación de la Iglesia
universal: el cristianismo debe poder continuar viviendo allí en donde están sus orígenes».
Ignacio, el del tercer banco a la derecha
Ignacio Reggi en su oficina de Curuzú Cuatiá, provincia de Corrientes, Argentina
La singular historia de un argentino que fue alumno de
Bergoglio
Alver Metalli
Buenos Aires Ignacio Reggi, “el del tercer banco a la derecha” no necesita tomarse tiempo para
responder. “Hoy lo miro hablar, actuar allí, en Roma, y reconozco en contraluz al profesor de aquel
tiempo”. Nunca más volvió a ver al profesor Bergoglio desde los días del Colegio de la Inmaculada de
Santa Fe, salvo una vez, pero en esa oportunidad –en el Arzobispado de Buenos Aires, durante el
enfrentamiento entre el gobierno y la gente del campo, en 2010- fue solo un intercambio de miradas. Sin
embargo, no se ha olvidado de él, así como Bergoglio tampoco se ha olvidado de aquel grupo de
secundarios, “chicos vivaces y creativos”, a los que agradeció por escrito en la introducción del libro De
la edad feliz que publicó uno de ellos: “por todo el bien que me hicieron, sobre todo por haberme
obligado y enseñado a ser más hermano y más padre”. Como un padre lo sintieron ellos también, recuerda
Reggi, que formaba parte del grupo de la Inmaculada. “En cierto sentido estábamos un poco huérfanos,
solitarios, lejos de casa algunos. Y en el ’64 apareció aquel hombre de 27 o 28 años –nosotros éramos
unos cuarenta muchachotes con diez años menos- que venía a enseñarnos literatura en los dos cursos del

42. “magisterio”, obligatorio en el plan de estudio de los jesuitas para quienes querían entrar a sus filas. Se
veía que no tenía experiencia, pero sí una forma sólida de argumentar, estaba atento a los argumentos de
los demás y no dejaba nunca un tema, un problema o una inquietud sin respuesta”. “Además estaba
convencido de lo que decía”, agrega, sabiendo que se refiere a un rasgo de carácter que hoy sigue viendo
en él. “Tenía un objetivo: quería que nos acostumbráramos a leer. Nos daba libros, muchos libros, para
que los leyéramos y después compartiéramos el contenido en clase. Recuerdo uno, La vida es sueño, de
Calderón de la Barca, que a mí en cambio me quitó el sueño. Tenía que hacer un resumen por escrito. Era
un poco vago para leer y no terminaba nunca. Un día me llama, se había dado cuenta de que no avanzaba.
Me alentó para que siguiera en grupo. Quería que aprendiéramos a trabajar juntos, quería desarrollar en
cada uno la capacidad de escuchar, la fraternidad, el diálogo entre nosotros”.
Ignacio Reggi no hizo nada relacionado con literatura en su vida, lo mismo que otros alumnos de
Bergoglio. Volvió a su lugar de nacimiento, Curuzú Cuatiá, un pueblo en la provincia de Corrientes que
alguna vez fue la capital de la oveja y de la lana. Todavía hay competencias de esquila con campeones
que en menos de tres minutos despojan una oveja de toda su lana. Se recibió de veterinario en 1972 y
trabajó muchos años en una empresa de intermediación en la compraventa de bovinos. Nunca pensó en
ser sacerdote a pesar de los años de internado en el colegio jesuita. “No era necesario tener vocación de
sacerdote para entrar ni tampoco lo exigían cuando estábamos allí”, recuerda. “No había presiones en ese
sentido. Al contrario. Cuando manifesté cierto interés por la vocación, un padre jesuita me preguntó si mi
mamá lo sabía. Le contesté que no y me ordenó que se lo dijera. Mi madre se opuso, y no solo eso. Para
estar segura de que no hiciera nada impulsivo fue a hablarle. El padre la tranquilizó diciéndole que los
jesuitas preferían que uno hiciera primero una carrera profesional”.
Ignacio Reggi se casó en 1975 y trajo al mundo dos hijos, que a su vez le dieron unos cuantos nietos.
También se había alejado de la Iglesia. Su esposa no. Y fue ella la que un día de Semana Santa de 2001 lo
invitó a acompañarla a la parroquia de san Cayetano, donde debía llevar verduras para hacer un locro,
plato típico del campo argentino.
“Me había herido accidentalmente una mano y pensé que me haría bien distraerme del dolor, entonces fui
yo también. Me gustó lo que vi, la cordialidad, la generosidad, la atención de unos por otros. Conocí al
párroco, Ramón Felipe Espinoza, un cura con olor a oveja, para decirlo con las palabras de mi profesor.
Me sentía valorado como persona y seguí yendo. Hasta que decidí asistir a una escuela de formación para
el diaconado permanente en una localidad de la provincia, a cincuenta kilómetros del lugar donde vivía.
Iba junto con otros cinco, en una camioneta dos veces por mes, durante siete años. Cuatro de ellos
dejaron. Yo estoy acá, recibí el diaconado y estoy contento”.
Es una historia que seguramente a Francisco le gustaría escuchar y que él quisiera tener la oportunidad de
contársela. Sabe que el Papa se acuerda de él. “Una persona del lugar fue a Roma y tuvo la oportunidad
de estar cerca. Le explicó que era argentino, de Curuzú Cuatiá. Y él le dijo: “Allí vive alguien que yo
conozco. Ignacio Reggi, que se sentaba en el tercer banco a la derecha”. Cuando me lo contó, quedé
asombradísimo: ni siquiera yo me acordaba dónde estaba sentado. Imagínese qué memoria, piense qué
tipo de relación establecía con sus alumnos, hasta el punto de acordarse de todos, uno por uno, a
cincuenta años de distancia”.
Aprender a vivir con Francisco de Asís,
de Joxe Mari Arregi

43. Aprender a vivir con Francisco de Asís. Sugerencias
Joxe Mari Arregi
Ediciones Franciscanas Arantzazu
12 euros
San Francisco de Asís resultó en su tiempo una luz grande para quienes querían vivir el camino cristiano.
A lo largo de los siglos, y especialmente en tiempos de cambios y de crisis, san Francisco resulta siempre
luz y estímulo para seguir caminando detrás de Jesús y para vivir en fraternidad.
Aprender a vivir con Francisco de Asís es atreverse a plantear la vida con originalidad, sin ceder a la
tentación de la periferia, centrando bien el corazón en lo único que puede merecer la pena: en ese amor
revelado, manifestado y encontrado que seduce y sintetiza toda la vida. Porque lo que verdaderamente da
sentido a la vida no son nuestras ideas y convicciones; lo que da sentido son nuestros amores. Cuando uno
da, como Francisco de Asís, con "el amor loco de Dios", entonces la vida se vuelve don y canto,
agradecimiento y ofrecimiento para los demás.
Las que presenta este libro son sugerencias recogidas de la vida y mensaje de Francisco de Asís pensando
en personas concretas, en comunidades religiosas o en grupos parroquiales de reflexión y profundización
a quienes alguna vez le pueden servir para aprender a vivir y caminar.
Joxe Mari Arregi Guridi es franciscano. Tras culminar sus estudios de espiritualidad franciscana en el
Antonianum de Roma, formó parte de la dirección del Centro de franciscanismo en Madrid; luego ha
desarrollado su actividad como formador de jóvenes profesos de su provincia franciscana durante más
de 15 años; al mismo tiempo se ha dedicado a la difusión de la espiritualidad franciscana tomando parte
en numerosas conferencias, talleres, congresos, cursos y ejercicios espirituales. Actualmente es director
de las Ediciones Franciscanas Arantzazu.
SOLEDAD HABITADA
Notas espirituales

44. de Javier Garrido
ISBN:978-84-9945-080-3
Idioma: Castellano ,
Edición: 2014, abril
Páginas: 248
Formato: 12,3 x 20,6 cm
Peso: 342 gr
Encuadernación: cartoné
...
La soledad habitada es una experiencia peculiar de la vida cristiana, plataforma normal del
desarrollo y la consolidación de la vida teologal. Cuando Dios toma la iniciativa en la existencia
de un creyente y su amor comienza a ocupar el corazón, da una conciencia nueva de sí a la
persona, lo resitúa todo, lo purifica y transforma.
Este libro de notas espirituales prolonga y ahonda aquel Ni santo ni mediocre(1992), que nació
de la reflexión y la experiencia de la crisis de realismo. Y es previo a Relectura de san Juan de
la Cruz (2002). Habla del predominio de la vida teologal, apoyándose en el maestro
carmelitano.
Describe lo que ocurre y se pregunta qué lleva Dios entre manos cuando nos introduce en esta
soledad. Un paso decisivo en el camino del seguimiento de Jesús.
La soledad está habitada porque es amor. Esta soledad habitada nace de la llamada al amor
mayor y mejor, el amor teologal. Responde al deseo más íntimo del corazón del Padre: habitar
entre los hijos de los hombres. El amor del Señor nos busca apasionadamente y logra, por fin,
ser en nosotros y nosotros en Él.
Los capítulos son breves, con géneros literarios variados, con la intención clara de suscitar
reflexión y oración. El pensamiento sistemático está sugerido, pero subordinado a las
conexiones del corazón y de la experiencia viva.
Editorial: Editorial VERBO DIVINO/EFArantzazu
Precio: 17,35 €
El nuevo cervantismo de 1914: Ortega y
Gasset en la distancia

45. Ante el centenario de Meditaciones del Quijote se
celebran unas jornadas en torno al primer libro de
Ortega y Gasset
ÁLVARO CORTINA | 29/05/2014
José
Ortega y Gasset.
En el comienzo de la Meditación preliminar de sus mesiánicas Meditaciones del Quijote, José Ortega y
Gasset, según su peculiar querencia estilística, nos envuelve en un paisaje: “El Monasterio de El Escorial
se levanta sobre un collado. La ladera meridional de este collado desciende bajo la cobertura de un
boscaje, que es a un tiempo robledo y fresneda. El sitio se llama La Herrería. La cárdena mole ejemplar
del edificio modifica, según la estación, su carácter merced a este manto de espesura tendido a sus
plantas, que es en invierno cobrizo, áureo en otoño y de un verde oscuro en estío”.
Poco después nos internaremos en lo oculto bosque y más, allá, en un cervantismo inusitado, provocador
frente al cervantismo de la Restauración y del noventayocho Unamuno. Antes de las líneas precedentes,
en una introducción (Lector...) el autor, recién treintañero pero bastante adulto desde hacía tiempo,
descolgó lemas hoy reconocibles desde el bachillerato. Así, "Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la
salvo a ella, no me salvo yo". Este libro, el primero de Ortega, que se pretendía único en la literatura
y filosofía española (se pretendía el primero de la Historia de esta segunda disciplina) será debidamente
atendido y ponderado en las Jornadas Internacionales Centenario “Meditaciones del Quijote”, hoy 29
y mañana 30 de mayo. En la Fundación José Ortega y Gasset-Gregorio Marañón, en la Residencia de
Estudiantes y en la Universidad Complutense de Madrid se van a reunir sus grandes especialistas. El
coordinador Javier Zamora Bonilla, director del Centro de Estudios Orteguianos y biógrafo del intelectual
madrileño, ha editado, por cierto, hace no mucho, la Guía Comares de Ortega y Gasset, a la que también
hay que prestar atención.
Sobre el texto en cuestión (que se acabó de imprimir el 21 de julio de 1914 en imprenta Clásica Española
para Publicaciones de la Residencia de Estudiantes) tenemos dos ediciones comentadas muy
diferentes: la exhaustiva y muy orteguiana de Julián Marías, publicada en el 57 por primera vez (hoy
la tienen en Cátedra) y otra, muy diferente, aireada, actualizada y equilibrada de José Luis Villacañas
(Biblioteca Nueva). 1914, en general, fue un año decisivo para el autor. Los mentados comentarios dan
cuenta de la encrucijada de influencias (Navarro Ledesma, Renan, Nietzsche, Hermann Cohen) del joven
Ortega, ya famoso antes de publicar este primer libro (aunque antes, en 1909, se pagó la edición de su
tesis doctoral Los terrores del año mil. Crítica de una leyenda). Las Meditaciones, en ese sentido,
justifican y potencian un estatus ya conquistado por el ya entonces catedrático de Metafísica de la
Universidad de Madrid y publicista de periódico con cierta carrera.