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Reflexiones en torno_a_la_igualdad_en_las_diferencias

  1. 1. UniversidadPedagógica NacionalNúmero de Curso/Clave Cultura e Identidad _____________________________Nombre del Profesor Titular _____________________________Título del Libro _____________________________ Diversidad Cultural y EducaciónTítulo del Capítulo _____________________________ Reflexiones en Torno a la Igualdad en las DiferenciasAutor/Editor _____________________________ Elba Izquierdo CastañedaEditorial _____________________________ UPNEdición _____________________________ISBN/ISSN _____________________________Fecha de Publicación _____________________________ 2001Lugar de Publicación _____________________________ MéxicoNúmero de Páginas _____________________________Páginas Consultadas _____________________________ 135 - 140Comentarios/Notas _____________________________
  2. 2. CULTURA E IDENTIDADIZQUIERDO, Castañeda Elba (2001). "Reflexiones en torno a la igualdad en las diferencias".En: Jorge B. Martínez Zendejas (comp.) 2001. Diversidad cultural y educación. Memoria delprimer congreso regional. México. UPN pp. 135-140 REFLEXIONES EN TORNO A LA IGUALDAD EN LAS DIFERENCIASLos propósitos de la educación pública desde la creación de la SEP, se han orientado a ofrecerrespuestas que correspondan a las necesidades de la población en general. Su construcción en eldevenir histórico se ha traducido principalmente en consolidar la función educativa establecida por elartículo 3o. constitucional y el avance persistente hacia la igualdad de oportunidades y la justiciasocial. Tarea permanentemente que obliga a revisar los procesos históricos que han llevado al sistemaeducativo mexicano y sus modalidades, en particular en la educación especial a distintos enfoqueseducativos que conducen a repensar la función docente, la concepción de escuela, gestión pedagógica,intervención educativa y currículum frente a una realidad que no sólo atrae a los cinturones de miseria ymarginación, sino que está presente en todos los sectores sociales tanto en el ámbito rural como en elurbano: la diversidad en todas sus dimensiones.El reconocimiento y atención a la diversidad sociocultural, constituye un reto como expresióncotidiana del proceso educativo que obliga a otorgar significado al momento histórico que vivimos y ala actuación como educadores.Los procesos educativos de la educación especial, a lo largo de este siglo, ha permitido hacer unrecuento de lo que se ha realizado, percibiendo con mayor claridad lo que aún falta por hacer, revisarlas prácticas y contenidos pedagógicos que contribuyan en la reconstrucción de una educación queresignifique las experiencias, las estrategias, las potencialidades, los valores y las diferencias de cadauno de sus miembros y sus culturas, lo cual requiere un trabajo complejo para crear opciones que haganposible esta realidad.El planteamiento educativo actual busca ser respetuoso con la diversidad social, lingüística, política,cultural que se expresa en las diferencias de género, étnicas y psicológicas como la discapacidad.Frente a este imperativo étnico, jurídico y pedagógico la institución escolar tendrá que ofrecerposibilidades a todos los alumnos y alumnas para comprender su historia, tradiciones ycosmovisión, lo cual implica conocer, respetar e interactuar con todos los grupos y pueblos de nuestropaís en el marco de una filosofía de respeto y colaboración.El enfoque central que caracteriza la modalidad de la educación especial a partir de su especificidad,refleja un tratamiento asistencial de la política educativa.Desde esta perspectiva, el acercamiento a la comprensión de la diversidad sociocultural que se expresaen lo educativo, hace necesario comprender, localizar e identificar una respuesta contundente a lasproblemáticas pedagógicas que se generan en este complejo contexto. La diversidad hace referencia aque cada uno de nosotros es un ser original e irrepetible, en una sociedad hay grupos diferentes, haypersonas diferentes, hay motivaciones, pensamiento y punto de vista diferentes.Sin embargo, habrá que tener cuidado con la utilización de este termino, pues bajo el nombre dediversidad se colocan significados y campos de operación desde distintas perspectivas. Así, sueleutilizarse con una visión estática y a-histórica, de los procesos de identidades culturales o bien,entendiendo lo sociocultural como una totalidad sin diferencia internas significativas, sintransformación en el tiempo y en el espacio. El uso de este material es con propósitos didácticos. No tiene fines de lucro. -1-
  3. 3. CULTURA E IDENTIDADEstos enfoques pueden llevar a propuestas educativas de atención a la diversidad como si esta fuera unhecho preestablecido, homogéneo, sin movimiento, producto de un desarrollo natural y no como unaconstrucción histórico social determinada.De ahí que desarrollar propuestas de atención a la diversidad sociocultural requiere situar la complejidadde interacciones y comprender las relaciones entre los elementos culturales, la estructura de susdecisiones; las tensiones, contradicciones y conflictos, que se expresan en la configuración de lasociedad. Sin aislar la experiencia escolar de la totalidad sociocultural y económica de la queforma parte.La identificación de las decisiones que en materia de política educativa se adoptaron desde la creaciónde la Secretaría de Educación Pública, en México, pone de manifiesto los principios democráticos yde justicia social que orientaron una ecuación de atención igualitaria pero negaron la diferenciasocial y cultural de la escuela privilegiando el carácter universal de la cultura, del conocimiento, de laconcepción de escuela y del hombre.La filosofía humanista que durante mucho tiempo orientó la educación pública hacia el tratoigualatorio y no discriminatorio, excluyó lo particular y lo heterogéneo para colocar su lente en lohomogéneo de la población.A pesar de la excesiva normatividad y roles estereotipados que propició esta perspectiva educativa, lasprácticas escolares de las modalidades desarrolladas expresaron sus particularidades y razón que lasidentifican. Los colectivos minoritarios al encontrarse e interactuar fuera del contexto educativo, conotras personas diferentes, ya sea en los rasgos o características físicas, en el idioma diferente odistintas costumbres, adquirieron conciencia de ser tratados con una educación segmentada que losexcluyó y los volvió invisibles en la educación homogénea y normativa, pues la diferencia representó pormás de medio siglo obstáculo de los alumnos y alumnas.Asumir el compromiso educativo de comprensión y atención a la diversidad en la educación,desde su atención en la primera infancia, hace necesario reflexionar respecto al significado de esta etapade desarrollo; Explicarse los derechos y deberes de la infancia, sus mundos y relaciones, sus aficionese intereses en un contexto sociocultural; implica además, compartir con el resto de los niveleseducativos, la importancia de reconocer el papel de la mujer en los distintos contextos, analizar suhistoria y recuperar su voz silenciada.Por otro lado, estamos involucrados en el proceso de construcción de una ecuación que atienda ladiversidad. En le caso particular de la educación especial, se busca entre otros aspectos, comprender laparticipación de las personas con discapacidad en todas las dimensiones de la sociedad, información yacciones para que la comunidad educativa pueda someter al análisis y contrarrestar los estereotiposnegativos que se expresan en los ambientes familiares, escolares, en los medios de comunicación y enla sociedad en general.Atender las necesidades educativas de los menos con discapacidad, significa entre otras cosas,ofrecer una ayuda pedagógica que no se limita a insertar al alumno a la escuela regular y depositar laresponsabilidad al maestro de grupo, significa compartir entre la educación especial y regularrecursos humanos, metodológicos, didácticos, de comunicación, de interacción y de gestiónpedagógica para atender a la diversidad. El uso de este material es con propósitos didácticos. No tiene fines de lucro. -2-
  4. 4. CULTURA E IDENTIDADConcebir la educación como una acción ética es asumir un compromiso consciente con la población ala que se está formando, asunto por demás complejo en la ecuación indígena; que exige en loparticular, realizar un análisis profundo de los proyectos educativos institucionales en lo referente a lafalta de claridad en esta educación, si la educación tendrá que respetar sus tradiciones, su cultura, y sulengua para conservarlas y no salir de sus comunidades, o bien si lo pertinente es tratarpedagógicamente solo lo propio de las sociedades indígenas y abandonar lo ajeno; o si es un procesode apropiación e interacción compartida de saberes que permita la intercomunicación yparticipación con diversas culturas a fin de que todo individuo tenga la posibilidad de desarrollarseen todos los niveles del sistema educativo.Detenerse a reflexionar sobre la diversidad con una mirada educativa, significa asumir las semejanzas ylas diferencias, implica un problema de valores en el sentido de los acuerdos establecidos entre losindividuos para compartir su existencia en un espacio común. Los valores son importantes en laconstrucción de este campo, una vez que de ordenadores sociales de la diferencia, se han restringido aser sólo indicadores de lo que se considera bueno y por descalificación de lo malo, sin preguntarsecómo fue que lo bueno se llega a establecer.La comprensión de las sociedades para mantener el funcionamiento uniforme del conjunto, valoró comomás importante la semejanza de las costumbres que sus diferencias, lo cual derivó en propuestaseducativas que valoraron lo común o semejante como trascendente y de la diferencia como negación.En palabras de Villoro (1995), la diferencia como singularidad excluyente implica la posesiónexclusiva de ciertas propiedades diferenciales que establecerán una separación de los otros. Podemosentonces basar sobre ella nuestros principios de superioridad, en unos casos nuestro orgullo, que puedellegar a traducirse incluso como comportamiento regular en la marginación de los grupos menosfuertes.La diferencia conduce así a la desigualdad, cuando la identidad no se vive como un proyecto devida libremente elegido, sino como la posesión de una propiedad exclusiva que nos singulariza frente alos demás.El análisis de la sociedad de la que somos protagonistas constituye un imperativo en la educación poratender la diversidad a partir, como señala Gómez Montero (1995), de la comprensión de los espaciosmulticulturales que evidencian una realidad de lo múltiple y lo diverso, no distorsionándola hacia elinflujo determinante de lo económico, que deja de lado la validez y ámbitos de actuación de lasdiferentes culturas que configuran nuestro país.Supone, entre otras cosas, cambio en las estructuras, modificación de actitudes, abrirse a la comunidad.Obliga a cambiar el estilo de trabajo de algunos docentes al tener que reconocer que cada niño esdistinto, que tiene necesidades específicas y progresos de acuerdo a sus necesidades e intereses.En el contexto internacional se vive una transformación estructural modernizadora, en la cual losllamados países punto, sustentados en su avance tecnológico de información y comunicación,experimenten un proceso de cambio cultural que se manifiesta en la aparición de distintosmovimientos sociales, en derechos de poblaciones y grupos que luchan por sus identidades colectivaspor las corrientes socioculturales y económicas dominantes.En esta transición histórica de la sociedad mundial actual, la capacidad para desarrollar posibilidades deinteracción y de intercomunicación que hagan posible la articulación de lo local y lo global resultafundamental para acceder al conocimiento que impone participar en este nivel mundial. El uso de este material es con propósitos didácticos. No tiene fines de lucro. -3-
  5. 5. CULTURA E IDENTIDADFrente a los cambios de la globalización, la política educativa tendrá que desarrollar estrategias quepermitan interactuar en un contexto de interconexión mundial sin dejar de lado el respeto yfortalecimiento de las identidades culturales y locales.La atención pedagógica de la diversidadOtra de las aportaciones importantes que apunta hacia la atención pedagógica de la diversidad es lavisión analítica que Elba Gigante (1997), desarrolla a partir de la distinción de cuatro supuestoscentrales:1. Reformulación de la concepción de la escuela, acompañado de un profundo proceso de actualización de maestros y responsables de la educación.2. Disposición de los profesores y de los responsables de la educación para construir nuevos conocimientos sobre esas realidades, y generar rupturas con las formas que se utilizan en la escuela para incorporar temáticas, que generalmente consisten en agregar materias o tópicos en los contenidos.3. Implica reconocer la diversidad como parte de la cotidianidad de la escuela, en los contenidos curriculares, en las interacciones pedagógicas, en las estrategias didácticas, en las formas de gestión y evaluación.4. Reconocer a la escuela como un ámbito de interculturalidad y de negociación de significados y sentidos.Ingresar a un análisis serio y profundo sobre la diversidad, exige una elaboración teórica de suscomponentes étnicos, jurídicos y pedagógicos desde una perspectiva social e histórica. Nos obliga asituar con claridad la concepción de la cultura; de la lengua, de las identidades individuales y colectivasy sobre todo de la responsabilidad de todos los sectores de la educación para revisar las relacionesentre la equidad y la atención a la diversidad.Analizar la complejidad de la diversidad sociocultural en sus esferas jurídicas, éticas y en suimplicación educativa, precisa distinguir sus dimensiones, la construcción de la concepción de ladiferencia, el sentido de lo que significa reconocer, respetar e intervenir pedagógicamente en contextosdiversos en la escuela desde una perspectiva histórica.Por otro lado la importancia de profundizar en la discusión de supuestos educativos que sostienen yhan sostenido como principios la igualdad en el sentido de otorgar el mismo trato a todos los alumnosy alumnas, conlleva a revisar críticamente el carácter universal de la concepción de la escuela, así comode sus implicaciones en las llamadas actitudes no discriminativas que velan las diferencias. Estaconsideración resulta elemental para identificar la perspectiva liberal y humanista de la educación enMéxico y explorar las tradiciones normalistas de la formación de los docentes.Definir una posición teórica del término cultura, configura otros de los elementos fundamentalespara la construcción de la diversidad sociocultural y de sus implicaciones pedagógicas.La gama de posturas respecto a la concepción de cultura, alimenta a la construcción de la diversidad.Dentro de estas encontramos la perspectiva antropológica que hace de la cultura algo estático, aquellaque la considera con un pasado y que no considera las sociedades vivas y actuales. También la que laconsidera como cosmovisión (como un conjunto de creencias y valores), la que la concibe desde ellenguaje de la escuela y que la considera como equivalente al conjunto de conocimientoshumanísticos, científicos y tecnológicos que ha producido la humanidad a lo largo de la historia.Dentro de esta última se incluyen los contenidos escolares, concebidos como saberes históricamenteconstruidos a lo largo de la historia. Una historia y saberes occidentales legitimados. El uso de este material es con propósitos didácticos. No tiene fines de lucro. -4-
  6. 6. CULTURA E IDENTIDADEn el marco de la diversidad sociocultural, la postura de cultura se constituye como un proceso, deproducción e interpretación de significados (aportación de Geertz). Al mismo tiempo, los aportes delenfoque sociocultural del aprendizaje y de la enseñanza que desarrollo Vigotsky apuntan a laimportancia del papel de la interacción social en la construcción de significados y de suinterpretación.La posición vitogotskiana, incorpora de un modo claro y explícito la influencia del medio social. Paraél, el sujeto ni imita los significados, como el caso del conductismo, ni sólo los construye como enPiaget, sino que los reconstruye.La cultura como señala Gigante (1997) "es un constructor interaccional, en el sentido que subraya laimportancia de la interacción social y las normas que permiten la interpretación y producción designificados en situaciones concretas", perspectiva productiva, según la opinión de Gigante, parainterpretar los procesos de negociación cultural en la escuela.En esta gama de planteamientos, se inscribe el reto (de nosotros como estudiantes de la línea deeducación y diversidad cultural y lingüística, de la maestría en desarrollo educativo), pues labúsqueda de caminos en la transformación en la concepción de la escuela, sus contenidos,principios, valores y el papel de los agentes educativos que intervienen en este proceso son parte dela construcción teórica, pero también de la estrategia de atención de la diversidad sociocultural de laescuela. El uso de este material es con propósitos didácticos. No tiene fines de lucro. -5-
  7. 7. CULTURA E IDENTIDAD BIBLIOGRAFÍAComisión Nacional Coordinadora. Programa nacional para el bienestar y la incorporaciónal desarrollo integral de las personas con discapacidad.México, Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia, mayo 1995. Gigante Elba."Educación y pueblos indígenas en México. Aportes a la construcción de una educación alternativa",en: Nuevos enfoques para el estudio de las etnias indígenas en México. México Centro deInvestigaciones Interdisciplinarias, UNAM/Miguel Porrúa,1991."Una interpretación de la interculturalidad en la escuela", en: Básica, revista de la Escuela y delMaestro, Fundación SNTE, año II, noviembre-diciembre de 1995, núm. 8, pp. 26-34. "Construcción devalores en espacios multiculturales", en: Documento Base del encuentro Educación y DiversidadCultural, SEP / UPN, México, 1994, pp. 123-136.Meneses Morales, Ernesto. Tendencias educativas oficiales en México, tomos I,II y III.México, Centro de Estudios Educativos, 1986.Poder Ejecutivo Federal. Plan Nacional de Desarrollo 1995-2000. México, SEP, 1996.-Programas de Desarrollo Educativo 1995-2000. México, SEP, 1996.-Programa Nacional de Acción a Favor de la Infancia 1995-2000. México, SEP, 1996.SEP. "Atención educativa a menores con necesidades educativas especiales". Equidad parala Diversidad (documento preliminar), asesoría del secretario. México, 1997.UNESCO. La responsabilidad social de educar para el conocimiento, la comprensión y elrespeto a la diversidad. Confederación de Educadores Americanos, Cuaderno de Trabajonúm. 2.Varese, Stefano. Educación y diversidad Cultural: Escenario 2000, Diagnóstico yEvaluación de las Alternativas Educativas para la Población indígena.Villoro, Luis: "Igualdad y Diferencia. Un dilema político", en: Básica, Revista de la Escuela yel Maestro, Fundación SNTE. México, año II, noviembre-diciembre 1995, núm. 8 pp. 26-34. El uso de este material es con propósitos didácticos. No tiene fines de lucro. -6-

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