¿Qué son las instituciones educativas? ¿Cuáles son sus prácticas?

1. ¿Qué son las instituciones
educativas?
Perspectiva Político Institucional
ISFDyT N° 134

2. Las definiciones más tradicionales de la
palabra “institución” aluden y refieren a:
normas y valores de alta significación
para la vida de un determinado grupo
social, que están fuertemente definidas y
sancionadas (formalizadas en el caso de las
que comprenden leyes) con amplio alcance
y penetración en la vida de los individuos
[Fernández, L., 2001].

3. Cuando
hablamos
de
instituciones
educativas hablamos de una formación
social donde hay normas, pautas y reglas
de comportamiento que representan
valores y fijan límites para los actores y
grupos (agentes) y las prácticas que estos
despliegan.

4. Cuando analizamos la educación podemos
observar:
• el proceso por el cual un sujeto incorpora y se discrimina
de su grupo social,
• la trama de relaciones con “otros” significativos que
vehiculiza esos procesos,
• la estructura y funcionamiento de las matrices grupales
en donde se insertan esas relaciones interpersonales y las
formas que influyen sobre ellas,
• las organizaciones en donde se incluyen esos grupos y los
procesos de ayuda, dirección y control que originan,
• la comunidad social que contiene la organización
educativa y que le fija fines, tareas, normas y expectativas,
• la sociedad global que contiene a la comunidad
(glocalidad).

5. ¿Qué entendemos por prácticas
educativas?
El concepto de “práctica” es difícil de ser
definido. Pero podemos coincidir que una
“práctica” es aquella acción que se
caracteriza por su grado de reiteración y
que tiene lugar en un espacio y tiempo
determinado.

6. El significado comúnmente aceptado para definir
“práctica educativa” es aquel que hace referencia a la
práctica didáctica y que implica a estudiantes,
profesores, currículum y los medios para su desarrollo
en un marco de organización escolar definido.
Sin embargo, esa realidad está bastante
mediada por otras formas de acción sobre los
sistemas educativos que condicionan los
marcos de acción de los docentes, y sin que
puedan escapar a estas determinaciones .

7. Por ello decimos que el desarrollo de la enseñanza es
una práctica en concurrencia con la acción de otras
que operan en los sistemas escolares sobre el propio
currículum, sobre su desarrollo, sobre los profesores
o sobre el contexto.

8. Según, Lucía Garay, las instituciones plantean obstáculos para
su conocimiento que corresponden con: la naturaleza misma
de los fenómenos institucionales, el sentido y la función que las
instituciones adquieren en la sociedad.
1º) Podemos definir a la institución social como una
formación social y cultural. Así podemos hablar de una
identidad que proviene de los procesos de interacciones,
oposiciones y transformaciones de fuerzas sociales y no de
una identidad tautológica de la institución consigo misma.
Por ej. el carácter que la institución “escuela” adquirió en nuestro país, bajo
formas (más o menos ) democratizantes, laica, gratuita y obligatoria no es algo
que esté contenido en la escuela en sí misma, por el contrario, es resultado de
demandas, luchas, esfuerzos y sacrificios.

9. Según Garay, la institución es algo más que el discurso que
enuncia sobre sí misma.
2º) Las instituciones son “campos de acción” de los
sujetos individuales, grupos o colectivos. Son productos
y productoras de procesos, inscriptas en la historia social
y en la historización singular.
Las instituciones despliegan sus propias lógicas según la
diversidad de funciones que adquieren para la sociedad en su
conjunto y para los individuos singulares que son sus actores/agentes.
La escuela como institución satisface otras funciones además de las
“estrictamente educativas”: económicas, laborales, de acreditación, de
contención psíquica, de control social, de poder, de prestigio.

10. Lo que vuelve complejo el análisis de las
instituciones es esa doble articulación con la
sociedad y con los individuos.

11. ¿A qué nos referimos cuando
hablamos de “la escuela”?
¿
Cómo analizar
la escuela más allá
de lo instituido y cuando ésta sólo se ha
desarrollado a través del “deber ser”
(reconociendo como legítimo sólo una base humano racional y
absoluta constituida en ideal)
?

12. Analizar la institución desde sus funciones remite a esta
multiplicidad, al juego de funciones principales,
secundarias, explícitas y encubiertas.
El deber ser puede ser más o menos prescriptivo,
pero siempre está navegando en un plano abstracto y
genérico; el es, si bien toma muestras de la vida real,
se rodea de un halo de resentimiento cuando confirma
que la realidad está ‘fallada’.

13. Metas y funciones enunciadas,
funciones reales, lo dicho y lo
implícito, el escenario visible y la “otra
escena”. Es como si constantemente
hubiera que preguntarse ‘¿qué es la
institución?’ para reconocer que la
institución es, en realidad, una
multiplicidad de instituciones.
Hay múltiples funciones que la institución
adquiere más allá de la función principal y
originaria.