El Concilio de Trento y el Arte Religioso
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El Concilio de Trento y el Arte Religioso Presentation Transcript

  • 1. El Concilio de Trento y el Arte Religioso.
  • 2. • E estilo oficial del arte religioso nació bajo la l influencia de Roma y de T rento y las teorías que lo acompañan.• L alianza entre E a spaña y el P apa después de 1530 causa una reacción política y religiosa.
  • 3. • Después del Saco de Roma en 1527, se refuerza el poder del papado en Italia.• Clemente VII realiza una alianza con España.
  • 4. • Las grandes republicas comerciales como Florencia y Venecia están en declive.• L Caída de Constantinopla y el Descubrimiento a de América acaban con la hegemonía del M editerráneo como ruta comercial.
  • 5. • Después de 1530 el papado sigue siendo el estado más poderoso de Italia, pero su política estaba ahora dominada por su nueva aliada.• España, social y políticamente atrasada, semifeudal, comenzaba a tener el aspecto de un estado moderno.
  • 6. L Contrarreforma a• La política papal de la segunda mitad del siglo XVI fue el de establecer un absolutismo eclesiástico en toda Italia como lo hubo en la Edad Media.• Se opuso a los avances del humanismo renacentista (el racionalismo individualista) y quiso retornar a un estado de cosas medieval y feudal.• El objetivo de la Contrarreforma fue abolir todo pensamiento racional y restablecer el principio de autoridad.
  • 7. L Contrarreforma a• L armas que utilizaron para as imponer sus ideas fueron:L inquisición, la cual no podía a tolerar ninguna libertad en materia de dogma.L Compañía de J a esús, organización militar religiosa.
  • 8. Efecto de la Contrarreforma en la artes.• Después de 1530 la escuela humanista de pintura que floreció en Roma a inicios de siglo, entra en decadencia.• L artistas son fuertemente controlados por la Iglesia. P os ierden interés por el mundo que los rodea. Abandonan los ideales renacentistas del espacio verosímil y de la proporción normal y amplían la construcción arbitraria y el alargamiento deliberado.
  • 9. • En el Renacimiento los artistas preferían temas que tenían valor universal.• Cuando pintaban temas religiosos, sabían descubrir los que se podían tratar como temas seculares acentuando su significado humano.
  • 10. • Diciembre de 1563 el concilio de Trento discute sobre el problema del arte religioso.• Conclusiones: la imágenes de Cristo, la virgen y los santos deben figurar y conservarse en las iglesias con honor y veneración. Son arquetipos de las imágenes que representan.• Los obispos enseñaran la historia de los misterios de la redención representados en cuadros e imágenes. El pueblo se instruye por medio de ellos en buenas acciones y en dones conferidos por Cristo.• La Iglesia autoriza las buenas estatuas y las buenas pinturas religiosas, y salvaguarda a las iglesias de toda pintura herética o secular.
  • 11. Actitud de la Iglesia ante las pinturas heréticas En la Edad Media la Iglesia era tolerante con las representaciones En la Edad Media la Iglesia era tolerante con las representacionespictóricas de historias legendarias o inventadas mientras no atacasenpictóricas de historias legendarias o inventadas mientras no atacasendirectamente a la doctrina y las prácticas eclesiásticas.directamente a la doctrina y las prácticas eclesiásticas.
  • 12. • En el Renacimiento la doctrinas y símbolos del paganismo se incorporaron al cristianismo.• La ideas clásicas fueron toleradas y animadas activamente por la mayoría de los papas y fueron fusionadas con las ideas cristianas.
  • 13. • A finales del siglo XVI, endurecimiento de la doctrina y de la disciplina. No se debe representar imagen que sugiera una falsa doctrina o conducir a errores a aquellos que no han recibido la debida educación.• El artista no debe introducir herejías a sus pinturas. Se debe atener estrictamente a las historias bíblicas o tradicionales que tomaba la Biblia. No debía añadir adornos
  • 14. • El pintor renacentista piensa en términos de belleza y no de verdad espiritual.• Su objetivo era pintar un espectáculo histórico no una historia religiosa.
  • 15. • Antes de la Contrarreforma, la la presencia de desnudos Antes de la Contrarreforma, presencia de desnudos en en cuadros religiosos no era tomada en cuenta cuadros religiosos no era tomada en cuenta por la Iglesia. por la• Iglesia. del Concilio de Trento la decencia en los cuadros Después• religiosos era objeto de cuidado.Trento la decencia en los Después del Concilio de• cuadros religiosos bíblica indica claramente que las figuras Cuando la narración era objeto de cuidado.• Cuando la narración bíblica indica al menos proveerlaslas humanas están desnudas, el artista debe claramente que de figuras humanas están desnudas, el artista debe al paños.
  • 16. El Juicio Final de Miguel Ángel fue objetoEl Juicio Final de Miguel Ángel fue objeto El Juicio Final de Miguel Ángel fue objetode ataques sobre la desnudez.de ataques sobre la desnudez. de ataques sobre la desnudez.
  • 17. Los críticos manifestaban que Miguel Ángelse complació mas en mostrar la naturaleza yla grandeza especifica del arte que en hacerbrotar la belleza de su tema.
  • 18. Gilio da Fabriano lo incluyeGilio da Fabriano lo incluyeen aquellos manieristas queen aquellos manieristas quesese les les acusaba acusaba de deintroducir el mayor numerointroducir el mayor numeroposible de desnudos en susposible de desnudos en sus pinturas para mostrar supinturas para mostrar sutalento como dibujante.talento como dibujante. ordenoEl Papa Pablo IV ordenó aEl Papa Pablo IV ordeno aDaniel da Volterra queDaniel da Volterra quepintarapintara ropajes ropajes sobre sobre algunos cuerpos.algunos cuerpos.
  • 19. La teoría del Decorum• En el siglo XVI, toda la pintura debe ser apropiada. La indumentaria de las figuras humanas debe obedecer a su rango y carácter, sus gestos deben ser apropiados, la escena bien escogida y el artista debe tener siempre presente el hecho de que su obra se destina a una iglesia o un palacio.• Es importante que el artista represente la verdad del tema antes que la belleza externa y física.• El artista no debe crear cuerpos desnudos para impresionar su belleza tranquila y escultural; sino mostrar el siniestro horros de la escena.
  • 20. • San Carlos Borromeo (1538- 1584) aplicó el decreto tridentino al problema de la arquitectura.• Escribe Instructiones Fabricae at Supellectilis Ecclesiasticae, donde trata los problemas referentes a la construcción de las iglesias. Esto influye durante el siglo XVII.• Las iglesias y los servicios religiosos deben ser lo mas impresionante y majestuoso posible para que su esplendor y carácter religioso impresionen a los espectadores.
  • 21. Los protestantesLos protestantescontrarios al caráctercontrarios al caráctermundano de lasmundano de lasceremonias romanas,ceremonias romanas,quitan toda importancia aquitan toda importancia ala pompa exterior de losla pompa exterior de losservicios religiosos.servicios religiosos.Esto dio una razón a losEsto dio una razón a loscontrarreformistas paracontrarreformistas paradar a las ceremonias eldar a las ceremonias elesplendor. El efectoesplendor. El efectoemocional que produceemocional que produceuna gran ceremoniauna gran ceremoniareligiosa en una asambleareligiosa en una asambleade fieles.de fieles.
  • 22. • Borromeo recomienda construir iglesias, si es posible, sobre una pequeña elevación o con una escalera que conduzca a ella.• La fachada debe decorarse con santos y adornos serios y decentes.
  • 23. • El interior, el altar mayor debe alzarse sobre unas gradas .• Los brazos del crucero deben convertirse en capillas con altares.• Las ceremonias deben estar iluminadas, las ventanas de la iglesia deben estar provistas de cristales transparentes.
  • 24. • La iglesia debe tener forma de cruz, no de circulo, pues es pagano. Borromeo recomienda la cruz latina antes que la griega.• Ejemplo la planta cruz latina que Vignola diseño para Il Gesu.• La puertas deben ser adinteladas y no en arco, ya que los primeros eran del tipo de las primeras iglesias cristianas, la segunda es diseño pagano.
  • 25. Los arquitectos de mediadosLos arquitectos de mediados del siglo XVI mantenían lasdel siglo XVI mantenían las ideas del Alto Renacimiento.ideas del Alto Renacimiento.ideas del Alto Renacimiento.
  • 26. Para Palladio (1508-1580),el circulo es la formamas perfecta yconveniente para lacasa de Dios. Despuésdel circulo, la forma masperfecta y adecuada esel cuadrado, luego vienela cruz, que simboliza lacrucifixión.
  • 27. Pietro Cataneo (1510-1574) en susQuattro Primi Libri d’Archittettura(1554), la iglesia principal de unaciudad debe ser cruciforme porque es símbolo de “Redención”.Las proporciones de la cruz debenser las de un cuerpo perfecto,porque las proporciones de Cristoeran de un cuerpo perfecto.
  • 28. La decoración de las iglesias:El interior debe ser mas ricoque el exterior, porque elinterior simboliza el alma deCristo el exterior el cuerpo.
  • 29. Los eclesiásticos recomiendan lacolaboración entre los sacerdotesy los artistas. Esto muestra comoel arte había vuelto a su posiciónmedieval y se había convertido enservidor de la religión.
  • 30. Aunque la pintura suscite placerAunque la pintura suscite placerpor medio de la imitación, estápor medio de la imitación, estásometida a la filosofía moral ysometida a la filosofía moral ysu fin real es la utilidad, no elsu fin real es la utilidad, no elplacer. Esta controla y dirige lasplacer. Esta controla y dirige lasartes hacia fines buenos.artes hacia fines buenos.
  • 31. El control del arte pertenece a la iglesia queEl control del arte pertenece a la iglesia quelo orienta al sostenimiento de la religión.lo orienta al sostenimiento de la religión.La pintura debe tender a la mejora moral,La pintura debe tender a la mejora moral,instruyendo según los principios de lainstruyendo según los principios de laiglesia, y no al placer mediante el efectoiglesia, y no al placer mediante elestético.estético.
  • 32. Texto extraido de: BLUNT, Anthony. La teoría de las artes en Italia del 1450 a 1600.Ensayos Arte Catedra, Madrid, 1985.