EXPERIENCIAS DE TRABAJO DE CAMPO COMUNIDAD CURURU SANREM Centro de Estudios de la Realidad Económica y Social
<ul><li>La Comunidad Indígena Cururú, esta ubicada al norte del departamento de Santa Cruz, en la provincia Guarayos, pert...
Ubicación Física de la Comunidad
Metodología de Trabajo Los técnicos sociales realizaron las Encuestas de Hogar donde se visitaron hogar por hogar  a todas...
Estructura Poblacional <ul><li>En la Encuesta de Hogares 2008, se trabajo con 22 hogares. La comunidad esta compuesta por ...
Educación <ul><li>El acceso a la educación se ha expandido a sectores de la población que han estado imposibilitados de ac...
Trayectoria del Pueblo Guarayo <ul><li>1500 Guarayos llegaron desde el rió Paraguay con la comitiva exploradora del capitá...
Historia de la comunidad de Cururú <ul><li>Cururú se fundó en los bosques de la región de Guarayos el 1 de octubre de 2002...
Productos Recolectados del Bosque <ul><li>El  CACAO  fue incentivado por ONG´s,  que capacitaron a los comunarios acerca d...
Productos Recolectados del Bosque <ul><li>Los miembros de la comunidad Cururú, utilizan el Gavetillo como material de cons...
Productos Recolectados del Bosque <ul><li>La captura de animales comestibles tanto terrestres como acuáticos representa un...
 
 
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Experiencias trabajo de campo lic. xavier velasquez

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Experiencias trabajo de campo lic. xavier velasquez

  1. 1. EXPERIENCIAS DE TRABAJO DE CAMPO COMUNIDAD CURURU SANREM Centro de Estudios de la Realidad Económica y Social
  2. 2. <ul><li>La Comunidad Indígena Cururú, esta ubicada al norte del departamento de Santa Cruz, en la provincia Guarayos, pertenece a la jurisdicción municipal de Urubichá, a su vez la comunidad de Cururú, es parte de la TCO (Tierra Comunitaria de Origen) Guarayos. </li></ul>Información General del Sitio
  3. 3. Ubicación Física de la Comunidad
  4. 4. Metodología de Trabajo Los técnicos sociales realizaron las Encuestas de Hogar donde se visitaron hogar por hogar a todas las familias presentes de la Comunidad. Los Técnicos Forestales utilizan métodos de investigación biológicos y de la ciencia del suelo cuando colectan datos en poblados, bosques y unidades de muestreo del bosque. Los técnicos desarrollan talleres comunales para poder trabajar instrumentos como el Mapeo de la Comunidad con la presencia de todas las personas hombres, mujeres y niños. Se trabajo el Diagrama de Venn Institucional para conocer las interacciones que existe entre la Comunidad y las Instituciones Externas y/o Internas del Municipio, Provincia y Departamento. Con la presencia de todas las mujeres de la Comunidad se elaboro el Calendario Agro-Forestal con información importante sobre los principales productos.
  5. 5. Estructura Poblacional <ul><li>En la Encuesta de Hogares 2008, se trabajo con 22 hogares. La comunidad esta compuesta por 174 personas, donde existe una superioridad de la población masculina respecto a la femenina. El porcentaje de la población masculina es de 56% y la población femenina representa el 44% de la población total. El numero promedio de miembros por hogar es de 8 personas. </li></ul>
  6. 6. Educación <ul><li>El acceso a la educación se ha expandido a sectores de la población que han estado imposibilitados de acceder a este servicio durante la década anterior. La influencia de diversos factores como los programas de alfabetización implementados en el país, mayor cobertura educativa, mayor acceso de las mujeres a los sistemas educativos y un acelerado proceso de castellanización, entre los mas importantes, han derivado en un importante proceso de disminución del analfabetismo a nivel rural. </li></ul><ul><li>Los resultados de la Encuesta de Hogares 2008, permiten observar que la población analfabeta alcanza a 51 habitantes, mientras que los alfabetos suman 24 personas, es decir que por cada alfabeto existen alrededor de 2 personas analfabetas. La tasa de analfabetismo de la comunidad es un porcentaje mucho más alto con relación a la media nacional de analfabetismo de alrededor del 3% </li></ul>
  7. 7. Trayectoria del Pueblo Guarayo <ul><li>1500 Guarayos llegaron desde el rió Paraguay con la comitiva exploradora del capitán español Ñuflo de Chávez, fundador de Santa Cruz de la Sierra, quienes venían en busca de mítica ciudad de “El Dorado” y terminaron poblando y desencantando estas tierras al centro del continente Sudamericano. </li></ul><ul><li>1793 E l pueblo Guarayo integra la familia étnica beniana desde las mismas reducciones jesuíticas. Los gobernadores de Santa Cruz y los misioneros tenían la necesidad de abrir un camino que comunique Chiquitos con Moxos. &quot;En 1793, al mando del P. Gregorio Salvatierra, se crea la misión de San Pablo, con un grupo de Guarayos escapados de la misión de San Javier de Chiquitos&quot;. </li></ul><ul><li>1911 La excesiva dependencia creada entre los franciscanos y el pueblo Guarayo sometido al régimen misional iba a tener consecuencias nefastas, como lo notaba en forma premonitoria el etnógrafo sueco Erland Nordensjkold en 1911 (que no disimulaba su preferencia por los indígenas libres que por los “civilizados”), al constatar la sumisión de los indígenas y la pérdida de su cultura. </li></ul><ul><li>1969 Una parte de la hacienda Yasminka, está dentro de la tierra comunitaria de origen reclamada por el pueblo indígena Guarayo y el 100 por ciento del predio Laguna Corazón se encuentra dentro de la Reserva Forestal de Guarayos creada por decreto supremo 08660 de 1969, que prohíbe expresamente asentamientos humanos. </li></ul><ul><li>1996 El 30 de Agosto del 1996, el pueblo indígena Guarayo demandó una Tierra Comunitaria de Origen denominada TCO Guarayos en una extensión de 2194433 Has. Esta demanda comprende casi en su integridad la provincia Guarayos. </li></ul><ul><li>2002 Se funda la comunidad Cururú en los bosques de la región de Guarayos el 1 de octubre de 2002 como comunidad autónoma, sobre los antiguos vestigios de los que fue la misión franciscana de San Pedro. </li></ul>
  8. 8. Historia de la comunidad de Cururú <ul><li>Cururú se fundó en los bosques de la región de Guarayos el 1 de octubre de 2002 como comunidad autónoma, sobre los antiguos vestigios de lo que fue la misión franciscana de San Pedro que quedó destruida por la invasión de los choris (salvajes) quienes se llevaron la campana de la iglesia, que desde entonces está en Salvatierra, y rompieron la imagen de San Pedro, la misión sobrevivió pocos años, fue abandonada y terminó devorada por la selva </li></ul><ul><li>En los años posteriores los pobladores de Yaguarú vinieron y expulsaron de la comunidad a los denominados choris explica don Ambrosio Yabooh de 52 años: </li></ul><ul><li>“ Todo estaba destruido, encima hubo otro problema: el cura se envenenó y murió, motivo por el cual la gente no quiso volver y se quedó en Yaguarú. Después, al tiempo, volvieron la gente poco a poco, al principio, solo para hacer chaco pero vivían más tiempo en Yaguarú, que queda a unas 3 ó 4 horas. Pero poco a poco la gente se fue quedando y ya hacía falta una escuela”. </li></ul><ul><li>Esta situación Motivó a 14 familias que habitaban en la comunidad Yaguarú (a 20 kilómetros de la actual Cururú) a crear un nuevo pueblo que tenga como prioridad una escuela primaria. </li></ul><ul><li>El nombre de la comunidad no se puso en discusión: cururú significa-según los comunarios sapo en guaraní. “Cerca de la laguna hay hartos sapitos, en la noche cantan bonito. Por eso así se llamaba este lugar siempre” , cuenta Norberta Yabooh. </li></ul>
  9. 9. Productos Recolectados del Bosque <ul><li>El CACAO fue incentivado por ONG´s, que capacitaron a los comunarios acerca de las potencialidades de la especie como fuente de alimento alternativo y como fuente de ingresos económicos por su alta demanda por consumidores y empresas. A pesar de los esfuerzos de las agencias cooperantes, el producto es cosechado de manera muy reducida, no es un producto de uso tradicional consuntivo y solo es extraído para la comercialización. La baja intensidad de uso de la especie, ha creado una ausencia de normas respecto a la cosecha de este producto, careciendo la comunidad de reglas de uso del producto como ser: cantidades, épocas, lugares, repartición de espacios entre los comunarios, etc. El cacao como especie forestal de uso no maderable tiene gran potencialidad de aprovechamiento se sitúa entre las 15 especies mas importantes del bosque comunal (IFRI 2009). </li></ul>
  10. 10. Productos Recolectados del Bosque <ul><li>Los miembros de la comunidad Cururú, utilizan el Gavetillo como material de construcción de sus viviendas, como vigas, horcones, incorporan hojas de palma para sus paredes y techos. La extracción es libre y en su mayoría la gente acude a su parcela para tal acometido. El gavetillo especie de uso tradicional, tiene una gran expectativa y sostenibilidad en el tiempo, ya que existe gran cantidad de este recurso en la comunidad, la elaboración de normas, reglas para su aprovechamiento y el trabajo de silvicultura garantizaran su sostenibilidad, aprovisionamiento de materia prima en el tiempo para la construcción de viviendas en la comunidad. La especie ocupa el quinto lugar entre las especies mejor distribuidas con mayor frecuencia en el área muestreada del bosque comunal (IFRI 2009). </li></ul>
  11. 11. Productos Recolectados del Bosque <ul><li>La captura de animales comestibles tanto terrestres como acuáticos representa una fuente de alimento y fuente de ingreso, ya que en ocasiones se vende la carne para generar ingresos. </li></ul><ul><li>El área de plan general de manejo tiene prohibida la casería de animales de tierra como de agua, vetando de esta actividad 25.000 ha. Como paliativo los socios del Plan General de Manejo reciben un bono anual de Bs. 400 y los miembros de cada familia trabajan en el plan de manejo por un Jornal diario de 50 bolivianos. </li></ul><ul><li>Por otra parte las ONG´s con los proyectos de desarrollo colaboran a los pobladores con la dotación de gallinas y ovejas para mejorar las necesidades energéticas diarias y alimentarias para llevar una vida sana. </li></ul>

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