• Like
POSITIVE IMPULSE praktijk voor integratieve psychotherapie-regressie en hypnotherapie http://www.psycho-hypnotherapie-regressie.nl
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

POSITIVE IMPULSE praktijk voor integratieve psychotherapie-regressie en hypnotherapie http://www.psycho-hypnotherapie-regressie.nl

  • 1,554 views
Published

Positive Impulse, praktijk voor integratieve psychotherapie, regressie- en hypnotherapie

Positive Impulse, praktijk voor integratieve psychotherapie, regressie- en hypnotherapie

Published in Health & Medicine
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
    Be the first to like this
No Downloads

Views

Total Views
1,554
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0

Actions

Shares
Downloads
11
Comments
0
Likes
0

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. OVER MIJIk ben Jovanna Vriend, geboren in Amsterdam. studeerde Letteren aan deUvA, doorliep de opleiding Audiovisuele vormgeving aan de Gerrit RietveldAcademie en was daarna een aantal jaren bezig met muziek, film en theatertot ik mijn draai vond als Integratief therapeute na het volgen van de opleidingIntegratieve psychotherapie van BGL&Partners.Om mijn kennis en kunde te verfijnen blijf ik actief in het volgen vanbijscholingen en heb ik regelmatig contact met collega-therapeuten.Naast mijn lidmaatschap van de Nederlandse Beroepsvereniging voorHypnotherapeuten (NBVH), ben ik een SRBAG geregistreerd therapeut. Alslid hiervan voldoe ik aan de kwaliteitseisen en ben ik gebonden aan een ethische code met klachtenregeling. Ik werk met RET, sociaal- en familie- panorama, NLP, EMDR, mindfullness, hart- coherentie en nog meerdere trance technieken,( hoofdstuk 3 in de scriptie) waarbij de client gevraagd wordt zich te gaan richten op datgene wat zich afspeelt op onderbewust niveau. Ik denk dat juist de creatieve vaardigheden en intuïtie die ik heb ontwikkeld tijdens mijn bezigheden in de kunst en muziek, me helpen de client goed aan te voelen en tebegeleiden in zijn proces.INTEGRATIEVE PSYCHOTHERAPIEIntegratieve psychotherapie is een zeer doeltreffende combinatie van:1- gedragstherapie,2- cognitieve therapie, (deze houdt zich bezig met datgene waar je je bewust
  • 2. van kan zijn of kan worden) en3- hypnotherapie, deze werkt via het onderbewuste.Dit geeft drie verschillende ingangen om aan de klacht te werken.Ik denk dat juist door de verdieping en het contact kunnen maken met hetonderbewuste en de daarin opgeslagen, niet alleen traumatische ervaringenmaar juist ook de momenten van kracht, bevestiging en liefde, die toch bijnaiedereen op zekere momenten ook heeft meegemaakt, een enorme impactkunnen hebben op hoe iemand zich voelt. Ook kunnen overtuigingen, die vaak in de jeugd zijn gevormd worden bekeken en eventueel worden herzien en “up to date” worden gebracht. OVER TRANCEBij het woord trance, kun je denken aan een naar binnen gericht zijn van deaandacht die te vergelijken is met de staat waarin je bent als je eenspannend boek leest. Je ziet alles duidelijk voor je, maar tegelijkertijd ben jenog steeds bereikbaar voor de gewone prikkels om je heen. Het is dus nietzo dat je totaal willoos bent. Tijdens deze trance zul je nooit dingen doen die
  • 3. je normaal ook niet doet, maar deze zorgt er wel voor dat je bij gevoelens enbeelden kunt komen, waar je normaal niet zo gemakkelijk bij komt.Hieronder geef ik een beschrijving van een aantal technieken die ik veelgebruik en die ik erg werkzaam vind en een beschrijving van de behandeling“stoppen met roken”.1 Delenwerk.2 Regressie met de MES brug. 3 RET. 4 Hart-coherentie. 5 EMDR. 6 Stoppen met roken.DELENWERK
  • 4. Iedereen heeft wel eens gemerkt dat hij zich onder verschillendeomstandigheden en situaties en met verschillende mensen anders gedraagtof voelt. Denk b.v. eens aan hoe je je gedraagt in de ouderrol, bij je eigenouders, op het werk, in stressvolle of juist ontspannen situaties. We komendan terecht in een rol, oftewel een deel van de persoonlijkheid.Dit is geen aparte persoonlijkheid, maar meer een manier van denken die jeooit hebt ontwikkeld en waarin je terecht komt onder bepaaldeomstandigheden. Deze “delen” zijn vaak al in de jeugd gevormd en reagerennog vanuit die onvolwassenheid of gekwetstheid. Via een lichte trance,tevergelijken met het helemaal opgaan in b.v. een goed boek of film kun jedeze jongere delen vragen naar voren te komen en kan je een gesprek aangaan waarbij een beter begrip voor deze delen en een completer functioneren van de totale persoonlijkheid tot stand komt. Dit proces is heel erg doeltreffend bij verslavingsproblematiek, omdat het “verslavingsdeel” op deze manier toegankelijker voor de nieuwe inzichten wordt. We gaan altijd uit van een “positieve intentie” van deze delen. Ze willen allemaal iets goeds voor je doen. Jammergenoeg doen zedit vaak nog op een onvolwassen manier, omdat de delen zelf, gevormd zijnop een moment in je leven waarop je nog niet zo volwassen en verstandig
  • 5. was als nu. Je kunt hier spreken van een “update”, waarbij alle neuzen weerin dezelfde richting gaan staan.REGRESSIE MET DE MESBRUGAls je merkt dat je in een bepaalde situatie heftiger reageert dan je zelf zouverwachten (out of context), ligt hier vaak een eerdere, heftige ervaring aanten grondslag. Via het versterken van die emotie en het hierop concentreren,kan een brug in de tijd worden gevormd, naar die eerdere ervaring. Je kuntdan b.v. terechtkomen bij de herinnering aan een situatie die zo’n indruk op jehebt gemaakt, dat je hier nog steeds op reageert en last van hebt. Je ziet dande huidige realiteit door de bril van die ervaring. Je hebt op dat moment in jeverleden waarschijnlijk beslissingen genomen om met deze situatie om tekunnen gaan. Ook kunnen hier bepaalde overtuigingen over jezelf enanderen zijn gevormd, die je in je huidige leven in de weg kunnen staan.Deze kunnen worden onderzocht, zijn ze nog werkzaam, of kloppen zeüberhaupt wel? Hier kan ook weer door een dialoog met de volwassen ik,bescherming, kracht en nieuwe (volwassen) inzichten worden gegeven aandit jongere deel van de persoonlijkheid dat we in de regressie tegenkomen.Regressie is een hele doeltreffende manier om in contact te komen mettrauma uit de jeugd en ook uit meer recenter perioden. De kracht van de inzichten en de daaruit voortkomende nieuwe overtuigingen en conclusies laten grote veranderingen zien in het voelen en functioneren.
  • 6. RETRET, rationeel emotieve Therapie, wordt tegenwoordig ook wel REBTgenoemd. De B staat hier voor behaviour (gedrag). Het doel van RET is ommensen te ondersteunen bij het veranderen van hun irrationele overtuigingenin rationele. Het zijn niet de problemen zelf die het ons moeilijk maken, maarde manier waarop we tegen deze problemen aankijken. Bij RET wordtgebruik gemaakt van de letters ABC, A staat voor aanleiding, B voor de bril(belief) waardoor je er naar kijkt en C staat voor consequentie (gevolg/naargevoel). A is dus niet de oorzaak van C (het nare gevoel), maar B (de bril) isde oorzaak. Het isniet de bedoeling van de therapie om de emotie uit te schakelen of teverzwakken, het gaat erom om een realistischer beeld van de werkelijkheidtot stand te brengen.Dit kan gebeuren door de oude overtuigingen te onderzoeken zoals we datmet delenwerk ook doen en b.v. vragen te stellen zoals, “waarom is het zobelangrijk om de goedkeuring van iedereen te krijgen?”. “Waar staat hetgeschreven dat andere mensen jou eerlijk moeten behandelen?” “Alleenmaar omdat jij iets hebben wil, moet je het dan ook per se hebben?‘“Omdat ik me schuldig voel, betekent dat dan meteen dat ik ook werkelijkschuldig ben?” M.a.w omdat jij ietsvoelt of vindt, betekent dat ookautomatisch dat het klopt en reëelis?Albert Ellis, de grondlegger van deRET, denkt dat ofschoon weallemaal wel eens irrationeeldenken, we er zeker aan kunnenwerken om hier verbetering in tekrijgen en wel door de volgendedrie punten te leren inzien:
  • 7. 1 We worden niet ongelukkig gemaakt, maar maken onszelf ongelukkig doorvast te houden aan inflexibele standpunten2 Ongeacht, hoe we onszelf van streek maken, we houden onszelf hieringevangen door vast te houden aan onze irrationele overtuigingen ofdenkbeelden.3 Een doeltreffende manier om hier beter mee om te gaan, is werken aandeze overtuigingen en denkbeelden om de denkfouten op te sporen en tedoorzien.In de RET therapie wordt de client geholpen om drie vormen van acceptatiete ontwikkelen: 1 Onvoorwaardelijke zelf-acceptatie. 2 Het onvoorwaardelijkaccepteren van anderen. 3 Het onvoorwaardelijk accepteren van datgene wathet leven ons biedt. HART-COHERENTIEBijna altijd geef ik mijn cliënten tegen het einde van de sessie de techniekvan hart-coherentie mee. Deze is ontwikkeld door Dr Serban-Schreiber enwordt uitgebreid beschreven in zijn boek, “Uw brein als medicijn”. 2009. Devrij eenvoudig uit te voeren oefening heeft  m.i. een enorm effect. Vandaardat ik de aandacht wil vestigen op de  effectiviteit en het nut hiervan, binneneen groot aantal versterkende therapieën.De theorie van Dr. Servan-Schreiber gaat er van uit dat  het concentreren opeen positieve emotie zoals b.v. dankbaarheid en met dat gevoel van
  • 8. dankbaarheid zich voor te stellen door het hart heen te gaan ademen, eendermate effect heeft op het lichaam heeft dat dit een signaal doorgeeft   aande hersenen dat in de fysiologie alles in orde is. Hij noemt ditde  hartcoherentie. ( Serban-Schreiber, 2009.)Toen ik zelf met de techniek hartcoherentie  van Dr. Servan-Schreiber  gingwerken , gebeurden er bij mij een aantal opmerkelijke dingen.Ik ging me veel rustiger en prettiger voelen als ik deze visualisatie een aantalkeren per dag deed. Ik kreeg meer vertrouwen in mezelf en de toekomst enhet besef zoveel dingen te hebben om dankbaar voor te zijn, bleek op zich aleen enorme krachtbron.Ik heb veel cliënten  deze techniek  laten uitproberen en de effecten warenstuk voor stuk erg positief.De reden om  voor deze interventie te kiezen is het feit dat hier enorm wordtaangedragen op het gebied van het versterken van het vertrouwen in allepositieve dingen die er in het verleden al gebeurd zijn d.m.v. het besef en hetdoorvoelen van de dankbaarheid hiervoor.Wat opvallend was bij de mensen die ik met deze methode in aanrakingbracht, was de  onmiddellijke fysieke reactie, een beter doorbloed gelaat,een meer ontspannen houding en gezichtsuitdrukking. Ook zag ik over hetalgemeen een groter gevoel van acceptatie van de problematiek , een zichgesteund en veiliger voelen en sterker bewust worden van het feit dat ze zelfiets kunnen veranderen aan de manier waarop ze zich voelen.Ik vind dit een mooi voorbeeld van een manier van werken waarbij hetinnerlijk focussen, dus de trance, wordt ingezet om een verbetering in hetfunctioneren van de client te bereiken.De coherentie tussen hart en emotioneel brein zou het evenwicht van hetcentrale zenuwstelsel stabiliseren, d.w.z. het sympathische/parasympathische evenwicht.Volgens Dr. Servan-Schreiber  bevinden we ons dan in een optimale situatieom alle eventualiteiten het hoofd te bieden. We zouden nu tegelijkertijdtoegang hebben tot de wijsheid van het emotionele brein en zijn intuïtie en totde functies van het cognitieve brein: nadenken, abstract redeneren, plannen.Tevens geeft hij het resultaat van een onderzoek van Dr. Luskin van deUniversiteit van Stanford onder een groep van ernstige hartpatiënten.Deze mensen ondervonden symptomen van kortademigheid, vermoeidheiden oedeem, vergezeld gaand van gevoelens van angst en depressie. Na hettoepassen van hartcoherentie gedurende 6 weken  bleek het niveau van
  • 9. stress  en depressie  met 22, respectievelijk  34 procent naar beneden te zijngebracht.Bij een ander onderzoek bleek na een maand oefenen het niveau van het ‘verjongingshormoon’ DHEA met 100 procent te zijn toegenomen en het vrije gehalte aan cortison met 23 procent naar beneden te zijn gegaan. ( Serban-Schreiber 2009. Zelf zegt hij hierover dat deze behandelwijze zich rechtstreeks tot het emotionele brein richt. Deze gaat bijna helemaal buiten de taal om. Ze levert het resultaat via het lichaam in plaats van het denken. “De voornaamste taak van depsychotherapeut is om het emotionele brein te “herprogrammeren”, zodat hetwordt afgestemd op het heden, in plaats van door te gaan met reageren opsituaties uit het verleden. Om dat te bereiken is het vaak doeltreffender ommethodes te gebruiken die op het lichaam inwerken en zo direct hetemotionele brein beïnvloeden, dan te rekenen op de taal en hetdenkvermogen, waar dit brein maar in geringe mate voor toegankelijk is.          Vandaar dat ik het een perfecte aanvulling vind op de hypnotherapeutischeinterventies die ik in mijn praktijk toepas zoals b.v. delen werk en regressie.Het emotionele brein beschikt over natuurlijke mechanismen voorzelfgenezing: aangeboren vermogens om evenwicht en welbevinden teherstellen.Deze zijn vergelijkbaar met andere zelfgenezing s mechanismen in hetlichaam zoals littekenvorming over een wond of de bestrijding van eeninfectie.
  • 10. EMDR Eye
  • 11. Movement Desensitization and Reprocessing (afgekort EMDR) is eeninterventietechniek die voornamelijk wordt toegepast bij mensen met eenpost-traumatische stressstoornis (PTSS).[1] Deze therapie is ontwikkeld doorFrancine Shapiro en bestaat sinds eind jaren 80.Een essentieel element is het telkens ompolen van de aandacht van linksnaar rechts naar links enzovoort. Dat kan met oogbewegingen (de therapeutgaat met zijn of haar vingers zon 25 cm voor het gezicht van de cliënt heenen weer) of met geluiden (een koptelefoon met een geluid met een links-rechts effect erin) of de therapeut duwt of klopt zachtjes op bijvoorbeeld delinkerknie - rechterknie - linkerknie.Dit gebeurt terwijl de traumatische heriinering wordt opgeroepen d.m.v.vragen van de therapeut.De herinnering wordt als het ware losgemaakt uit het hersenbestand. Detheorie is, dat door de links rechts signalen een afleiding wordt veroorzaakt.Door deze afleiding zou de heropslag van de herinnering enigszins wordenverstoord, waardoor elke keer de opslag iets minder goed verloopt enwaardoor op den duur het trauma verslijt, de scherpe kantjes kwijtraakt enhanteerbaarder wordt.EMDR wordt vaak toegepast om de vastgelopen verwerking vantraumatische ervaringen weer op gang te helpen. Er is veel onderzoekgedaan naar de effectiviteit van EMDR bij met name PTSS. Bij psychotraumawordt ervanuit gegaan dat een cliënt als het ware bevroren is in eentraumatische situatie en reacties op die oude, traumatische situatie blijftherhalen, ook al is dat niet meer nodig. Bijvoorbeeld: iemand maakt eenbombardement mee. Iedere keer dat hij of zij daarna een vliegtuig zietoverkomen, of een sirene hoort, of brandlucht ruikt, zal hij of zij reagerenalsof er groot gevaar is, ook al weet de betrokkene op rationeel niveau heelgoed dat dat niet het geval is. In termen van het accelerated informationprocessing is de oude, traumatische "informatie" (van het bombardement)nog niet voldoende verwerkt en blijven alle zintuiglijke ervaringen van toen inhet hier en nu psychische klachten oproepen. Met EMDR blijkt het mogelijk,deze traumatische respons vaak volledig te laten verdwijnen, zonderuitgebreide gesprekken en in relatief korte tijd.
  • 12. STOPPEN MET ROKENDelenwerk is een prachtige manier om te gaan onderzoeken, waarom rokennou toch zo belangrijk voor je is.Als je de bovenstaande beschrijving van delenwerk leest zul je begrijpen dater een “positieve intentie” dus een goede bedoeling, aan het roken tengrondslag ligt.Veel mensen zien de sigaret als “hun vriend, “een rustpunt”, “een beloning”,”een moment voor jezelf”’ etc.Of dit werkelijk ook zo is valt heel goed te onderzoeken met b.v. RET enDelenwerk.Stoppen met roken is zo moeilijk omdat de redenen waarom je ooit bent gaanroken, je allang niet meer duidelijk voor de geest staan.Vaak rookt je al zo lang, dat je je eigenlijk nooit meer afvraagt waarom jerookt.Er kunnen allerlei gedachten en overtuigingen een rol spelen. Al dezeovertuigingen liggen opgeslagen in het onderbewuste. Tijdens de therapiekan hier dieper op worden ingegaan en de “leugens“ kunnen wordendoorzien.De volgende tekst is ontleend aan de site van “Stivoro”.
  • 13. In tabaksrook zitten veel stoffen, ongeveer 4.000. Van veertig van dezestoffen kun je kanker krijgen. Dat noemen we ‘kankerverwekkend’. Eénstof, nicotine, heeft een sterk verslavend effect. Nicotine geeft een plezieriggevoel in de hersenen. Dit plezierige gevoel zorgt voor een verlangen naareen nieuwe dosis nicotine. Ook het lichaam raakt gewend aan een bepaaldehoeveelheid nicotine in het bloed. Door de afbraak van nicotine krijgt hetlichaam elke keer behoefte aan een nieuwe dosis nicotine. Deze tweeprocessen zorgen ervoor dat de roker afhankelijk wordt van sigaretten enverslaafd raakt.Bekijk hier de film over de gevolgen van roken voor uw lichaam.VerslavingRoken is een verslaving. Nicotine zorgt voor de verslaving. U ademt nicotinein door uw longen. Dan gaat de nicotine met het bloed naar uw hersenen. Datgaat heel snel. Als u een trekje neemt, is de nicotine binnen 10 seconden inde hersenen. Daar zorgt de nicotine voor een speciaal effect. Na het rokenvan een sigaret is de nicotine snel weer weg. U krijgt na een tijdje weer trekin een nieuwe sigaret. Hoe lang dat duurt? Dat hangt af van hoeveelsigaretten u meestal per dag rookt. Het maakt ook uit hoe u de sigaretten
  • 14. over de dag verdeelt. U merkt het bij de dingen die u elke dag doet. Ook dankrijgt u zin in roken. U vindt het moeilijk om die dingen te doen zonder teroken. Roken hoort voor u bij uw leven. Dat hoort allemaal bij de verslaving.Giftige stoffenEr zijn drie heel bekende stoffen in rook. Dat zijn nicotine, koolmonoxide enteer.Nicotine laat het hart sneller kloppen. Nicotine zorgt voor een hogerebloeddruk en schade aan de binnenkant van de bloedvaten. Doornicotine worden bloedvaten nauwer. Nicotine maakt u verslaafd. De stof komtsnel in de hersenen. Al in 10 seconden. Nicotine zorgt dat u steeds weer zinhebt in roken.Koolmonoxide zorgt voor een slechtere conditie. Koolmonoxide zit in hetbloed in plaats van zuurstof. Het bloed brengt minder zuurstof door hetlichaam, als u rookt. U bent dan sneller moe bij sporten of traplopen. Teer veroorzaakt de rokershoest. In de longen zitten trilhaartjes. Dezetrilhaartjes houden de longen schoon. Als u rookt, worden de trilhaartjesvastgeplakt. De trilhaartjes werken niet meer goed. U moet dan vaak hoestenom het vuil uit de longen weg te krijgen. 
  • 15. DE KRACHT VAN HET ZELFGENEZEND VERMOGENHet onderbewuste is niet alleen de plek waar traumatische of pijnlijkeervaringen liggen opgeslagen, het is ook een krachtbron en een ingang naargenezende krachten.In de scriptie die hieronder te lezen is, wordt uitgebreid aandacht besteedaan de invloed die het onderbewuste kan uitoefenen op zowel het geestelijkals lichamelijk functioneren.
  • 16. SCRIPTIE Jovanna Vriend.Deel uitmakend en ter afsluiting van de 3 jarige opleiding op post-HBO niveau Integratieve Psychotherapie BGL Hoofddorp. Diplomering Mei 2010 TITEL Het belang en de kracht van het doen ontwaken van het zelfgenezend en regenererend vermogen.
  • 17. Eerste lezer : Ellen de Jong Den Haag Tweede lezer: Judith Bosman Del INHOUDSOPGAVEInleiding………………………………………………………………………….. 1Hoofdstuk 1Voorbeelden van het aanspreken van de zelfgenezende kracht………………….. 4Hoofdstuk 2 Epigenetica ……………………………………………………….. 9Hoofdstuk 3Interventies gebruik makend van trance, aangereikt vanuit de I.P……………….. 11Hoofdstuk 4De kritische geluiden en de kanttekeningen hierbij……………………………… 14Hoofdstuk 5De verklaring vanuit het standpunt van de psycholoog………………………….. 17Hoofdstuk 6 What’s love gotta do wit it ? ……………………………………... 19Hoofdstuk 7 De conclusie………………………………………………………. 21Literatuurlijst en bronvermeldingen……………………………………………… 23
  • 18. INLEIDINGIn de opleiding wordt onder de noemer psychosomatiek al duidelijk aandacht besteed aan dewisselwerking tussen lichaam en geest. Ik vind dit een zo belangrijk en fascinerend gegeven dat ikdit fenomeen graag meer zou willen uitdiepen.Ik heb aan den lijve ondervonden en in mijn omgeving meegemaakt hoe sterk een lichamelijkeuvel zijn invloed op de geestgesteldheid kan doen gelden. Een eenvoudige griep kan iemand b.v. aldepressieve gevoelens geven of zijn geestkracht ondermijnen.Anderzijds is het frappant om te zien hoe mensen met een krachtig zelfbeeld en positievelevenshouding, lichamelijke ongemakken als minder ingrijpend lijken te ervaren.Ik heb b.v. een aantal mensen met HIV begeleid tot aan het einde van hun laatste levensfase en hetwas fascinerend en ontroerend om te zien, welke krachten nog konden worden gemobiliseerd zuiverop basis van pure geestkracht.D.m.v. het optimaliseren van de geestelijke gezondheid, en het gebruik van trance denk ik dat erveel te bereiken is wat betreft het nog beter met elkaar in overeenstemming brengen van decombinatie lichaam en geest. Het via trance in aanraking komen , ingrijpen in en optimaliseren vanonbewuste processen, is m.i. heel doeltreffend en bij uitstek geschikt om de geestelijke enlichamelijke gezondheid te optimaliseren.De probleemstelling is derhalve:Trance is bij uitstek de weg om invloed te hebben op het regenererend en zelfgenezend vermogenvan de mens.Met trance bedoel ik dan de staat waarin iemand is als hij zich naar binnen keert en de aandachtvoor de buitenwereld verslapt, dit is vergelijkbaar met het opgaan in een film, een dagdroom, of eengoed boek. In deze trance staat is het mogelijk zich vroegere situaties beter voor de geest te halendan in de dagelijkse staat, ook kan men hier in b.v. makkelijker in contact komen d.m.v.visualisaties met datgene wat zich normaal op een onbewust niveau afspeelt.Tevens verdwijnt de rationele benadering vanuit de bewuste en kritische geest wat meer naar deachtergrond, waardoor men over het algemeen meer open staat voor suggesties.
  • 19. De mate van trance kan verschillen van zeer licht en zich nog bewust zijn van wat er in deomgeving gebeurt, tot zeer diep, helemaal in de trance ervaring opgaand en geen prikkels meer uitde omgeving ontvangend. 1Ik ga een aantal voorbeelden geven van genezings- en stimuleringstechnieken viade geest. De openleggende interventies waar we ons hoofdzakelijk mee bezig houden, binnen deIntegratieve Psychotherapie zijn denk ik essentieel wat betreft het aanpakken van overtuigingen, ik-sterkte en zelfbeeld, omdat iemand met blokkerende overtuigingen waarschijnlijk zichzelf hetgenezingsproces niet altijd makkelijk zal toestaan.Dit wordt duidelijk aangegeven door Kees Meijer in het Handboek Psychosomatiek.Hier vestigt hij de aandacht op het enorme belang, eerst de onderliggende overtuigingen aan tepakken, omdat als deze niet worden gezien en herkaderd, de klacht zich zeer waarschijnlijk op eenandere plek dan de huidige zal gaan openbaren. ( Meijer 2003)Dit is een zeer veelzijdige selectie , maar de rode draad zal zijn, datgene wat aangesproken wordtop een onbewust niveau en zorgt voor het in paraatheid brengen van onvermoede krachten engenezingsvermogen.Hoe dit wordt gedaan kan erg verschillend zijn maar wat ik wil onderzoeken is, of een ingreep ofinterventie door het toepassen van spontane of geïnduceerde trance dieper en doeltreffender werken.Ik bedoel met spontane trance, de staat van naar binnen gekeerd zijn en gefocust zijn, die vanzelfontstaat als de client zich richt op de kwaal of het probleem .Deze wordt meestentijds als subtieler waargenomen dan de geinduceerde trance, zoals de 3 en 5stapsinductie, maar kan even werkzaam zijn.Ik denk daarom ook niet dat de een de voorkeur verdient boven de ander en dat de keuze voorspontane of geïnduceerde trance genomen zou moeten worden, afhankelijk van de gevoeligheid,dispositie en vermogen van de cliënt.Zoals ik ook in de conclusie al stel, denk ik dat veel mensen een groot deel van hun leven in dezenatuurlijke trance staat doorbrengen, onder invloed van de meest uiteenlopende meestal onbewusteimpulsen, signalen, gevoelens, maatschappelijke en morele waarden en in de loop der jarenopgedane eigen overtuigingen.De kracht van trance berust waarschijnlijk op het kunnen omzeilen van de weerstanden en de ratio,die de geest ontvankelijker zullen maken voor de aangeboden suggesties en interventies en vooralaan het in aanraking kunnen komen met processen die zich normaal niet laten beïnvloeden door debewuste geest.Aangezien ik het heb over het verschil tussen de natuurlijke, vanzelf optredende trance, waarbijcontra-indicaties vanzelfsprekend geen rol kunnen spelen, omdat deze toestand onwillekeurig wordtopgeroepen en de geïnduceerde trance, zou ik bij deze laatste vorm nog wel iets over de contra-indicaties en de werkzaamheid willen vermelden.
  • 20. Trance wordt afgeraden en /of is niet werkzaam bij de volgende gesteldheden, waarbij een rodedraad lijkt te zijn of mensen al dan niet in staat zijn om werkelijkheid van fantasie teonderscheiden,n.l. o.a.:Chronische psychose, sterk narcistische persoonlijkheid, waarbij de cliënt niet bereid is naarzichzelf te kijken, ernstige psychopathie, angsttoestanden, zeer onstabiele patiënten en mensen meteen sterk erotiserende of afhankelijkheidsbehoefte.Jos Olgers, verbonden aan de NBVH, zegt hier het volgende over:“De achtergrond van waaruit deze contra-indicatie genoemd worden zijn echter behoorlijk divers.Verschillende genoemde contra-indicaties zijn afhankelijk van de kwaliteit en de ervaring van detherapeut, van de te gebruiken methode en de doelstelling van de cliënt.Hiernaast is de trance welke men gebruikt in de hypnotherapie een natuurlijke toestand van lichaamen geest, die meestal gepaard gaat met relaxatie.Absolute contra-indicaties voor het oproepen van deze toestand via suggesties, lijken er niet tezijn.” (Olgers 2010.) Het aanreiken van de laatste theorieën , technieken, filosofieën, ontwikkelingen en onderzoekenwaarvan ik er een aantal aandraag in deze scriptie kunnen bijdragen aan het inzicht in en hetenthousiasme over de vernieuwingen en de tot nu toe vaak onvermoede mogelijkheden.Ik denk dat dit horizonverbredend kan werken en ook zeer inspirerend kan zijn..Het allerbelangrijkste dat ik wil aantonen is de verborgen kracht binnende mens, die in een ieder verborgen zou zijn en slechts ontwaakt zou dienente worden.De citaten laat ik voor zoveel ze dat toestaan in de originele taal om ze zo authentiek mogelijk tehouden.
  • 21. HOOFDSTUK I VOORBEELDEN VAN HET AANSPREKEN VAN DE ZELFGENEZENDE KRACHT HARTCOHERENTIE “ Als stress zoveel kwaad kan doen, is het niet verwonderlijk het beheersen ervan er van zoveel goed kan doen.” ” Hartcoherentie toepassend worden mensen vaak bevangen door een gevoel van mededogen, bijna van tederheid voor hun innerlijke wezen “ Dr. Servan-Schreiber ( Serban-Schreiber, 2009 blz. 81 en 77.)Ik wil graag beginnen met een voorbeeld uit eigen ervaring.Toen ik zelf met de techniek hartcoherentie van Dr. Servan-Schreiber ging werken , gebeurde erbij mij een aantal opmerkelijke dingen.De theorie van Dr. Servan-Schreiber gaat er van uit dat het concentreren op een positieve emotiezoals b.v. dankbaarheid en met dat gevoel van dankbaarheid zich voor te stellen door het hart heente gaan ademen, een dermate effect heeft op het lichaam heeft dat dit een signaal doorgeeft aan dehersenen dat in de fysiologie alles in orde is. Hij noemt dit de hartcoherentie. ( Serban-Schreiber,2009.)Wat er bij mij gebeurde was dat ik me veel prettiger ging voelen als ik deze visualisatie een aantalkeren per dag deed. Ik kreeg meer vertrouwen in mezelf en de toekomst en het besef zoveel dingente hebben om dankbaar voor te zijn, bleek op zich al een enorme krachtbron.Ik heb een groot aantal cliënten deze techniek laten ondervinden en de effecten waren stuk voorstuk erg positief.Het reden om hier, en ik denk in heel veel andere gevallen voor deze interventie te kiezen is het feitdat hier enorm wordt aangedragen op het gebied van het versterken van het vertrouwen in allepositieve dingen die er in het verleden al gebeurd zijn d.m.v. het besef en het doorvoelen van dedankbaarheid hiervoor.
  • 22. Wat opvallend was bij de mensen die ik met deze methode in aanraking bracht, was deonmiddellijke fysieke reactie, een beter doorbloed gelaat, meer ontspannen houding engezichtsuitdrukking en over het algemeen een groter gevoel van acceptatie van de problematiek ,zich gesteund voelen, veiliger en sterker bewust van de innerlijke lotsbepaling.Ik vind dit een mooi voorbeeld van een manier van werken waarbij het innerlijk focussen, dus detrance, wordt ingezet om een verbetering in het functioneren van de client te bereiken. 4De coherentie tussen hart en emotioneel brein zou het evenwicht van het centrale zenuwstelselstabiliseren, d.w.z. het sympathische/parasympathische evenwicht.Volgens Dr. Servan-Schreiber bevinden we ons dan in een optimale situatie om alle eventualiteitenhet hoofd te bieden. We zouden nu tegelijkertijd toegang hebben tot de wijsheid van het emotionelebrein en zijn intuïtie en tot de functies van het cognitieve brein: nadenken, abstract redeneren,plannen.Tevens geeft hij het resultaat van een onderzoek van Dr. Luskin van de Universiteit van Stanfordonder een groep van ernstige hartpatiënten. Deze mensen ondervonden symptomen vankortademigheid, vermoeidheid en oedeem, vergezeld gaand van gevoelens van angst en depressie.Na het toepassen van hartcoherentie gedurende 6 weken bleek het niveau van stress en depressiemet 22, respectievelijk 34 procent naar beneden te zijn gebracht.Bij een ander onderzoek bleek na een maand oefenen het niveau van het ‘verjongingshormoon’DHEA met 100 procent te zijn toegenomen en het vrije gehalte aan cortisol met 23 procent naarbeneden te zijn gegaan.( Serban-Schreiber 2009.)Je zou hier kunnen spreken van zelfhypnose, aangezien de aandacht naar binnen wordt gericht,ontspanning en focus wordt gegeven door middel van de ademhaling en Dr. Schreiber de suggestiegeeft beelden op te roepen van een geliefd iemand of het zich voorstellen van een positieve enprettige situatie in het verleden, of een vredig tafereel in de natuur.Zelf zegt hij hierover dat deze behandelwijze zich rechtstreeks tot het emotionele brein richt. Dezegaat bijna helemaal buiten de taal om. Ze levert het resultaat via het lichaam in plaats van hetdenken.“De voornaamste taak van de psychotherapeut is om het emotionele brein te “herprogrammeren”,zodat het wordt afgestemd op het heden, in plaats van door te gaan met reageren op situaties uit hetverleden. Om dat te bereiken is het vaak doeltreffender om methodes te gebruiken die op hetlichaam inwerken en zo direct het emotionele brein beïnvloeden, dan te rekenen op de taal en hetdenkvermogen, waar dit brein maar in geringe mate voor toegankelijk is.Het emotionele brein beschikt over natuurlijke mechanismen voor zelfgenezing: aangeborenvermogens om evenwicht en welbevinden te herstellen. Deze zijn vergelijkbaar met anderezelfgenezingsmechanismen in het lichaam zoals littekenvorming over een wond of de bestrijdingvan een infectie.Behandelwijzen die op het lichaam inwerken, kunnen hun voordeel doen met dergelijkemechanismen.”( Serban-Schreiber, 2003, blz. 19.)
  • 23. Ik vind deze techniek een erg mooi en praktisch goed bruikbaar voorbeeld van het toepassen vanhet naar binnen brengen van de aandacht en het focussen op een krachtbron, om bij de normaal nietbeïnvloedbare functies van het lichaam te komen. 5 HET PLACEBO EN NOCEBO EFFECT “ We are working with hope, if there is no hope, then we are gone, the whole world is surviving, existing with hope. If there is no hope, forget, everything is gone.” Mohan Rai Shaman of the Shamanic Institute Katmandu Nepal ( Mohan Rai , 2/2/2010.)Het placebo/nocebo effect is een verschijnsel dat bij uitstek illustreert hoezeer het lichamelijk engeestelijk functioneren van de mens onderhevig is aan de invloeden van verwachtingen,overtuigingen en suggesties. Een groot aandeel in de mate van de werkzaamheid hebben deonbewust opgedane impulsen en signalen.Prof. Dick Swaab zegt dat het placebo effect berust op onbewuste veranderingen in hersenfuncties,waardoor de ziekteverschijnselen verminderen.De stoffen in de placebo’s zijn farmacologisch onwerkzaam, maar het effect van de informatie dieaan de patiënt wordt gegeven en de verwachtingen van de patiënt zelf kunnen het placebo effectzeer effectief maken.Dit geldt niet alleen voor pillen, maar net zo goed voor gesprekstherapieën en chirurgischeingrepen. (Swaab 2008.)Je zou het onder de invloed zijn van deze factoren kunnen benoemen als een natuurlijke trance staatomdat de mensen die dit effect ondergaan ten eerste al meestal in de trance van de kwaal zitten (a laWolinsky), beïnvloed worden door het geloof in het medicijn en het vertrouwen in de genezer en erzo op een onbewuste manier suggesties binnenkomen en reacties op gang worden gebracht bijdegenen die onder invloed van het placebo/nocebo effect verkeren.Deze kunnen worden versterkt door het vertrouwen dat b.v. een arts of genezer wekt, de stelligheidwaarmee een eventueel effect of werkzaamheid wordt geponeerd en de mate waarin de persoon instaat is zich het eventuele effect voor te stellen en kan visualiseren hoe dat effect zou kunnenplaatsvinden.
  • 24. In de opleiding wordt dit gegeven natuurlijk uitgebreid behandeld en het werken met ditverschijnsel is m.i. essentieel en aan de basis liggend van elke therapievorm die gericht is op hetstimuleren van het zelfgenezend vermogen.Een van de talloze voorbeelden van de invloed van een verwachting of overtuiging is een in Japanuitgevoerd experiment. Een groepkinderen, allergisch voor een giftige klimplant namen deel aan een experiment waarbij een bladvan de giftige plant over de arm werd gestreken. 6In dezelfde groep werden de kinderen op de andere arm met een identieke, niet giftige plantbehandeld. Zoals verwacht kregen bijna alle kinderen uitslag op de met het giftige blad behandeldearm, en vertoonden geen reactie op het onschuldige exemplaar.Wat de kinderen niet wisten, was dat de bladeren expres waren verwisseld.De negatieve gedachte, door het giftige blad te zijn aangeraakt, zorgde voor uitslag bij aanrakingmet het niet giftige exemplaar bij het merendeel van de kinderen.Geen enkele uitslag werd veroorzaakt door het giftige blad waarvan aangenomen werd dat hetonschuldig was. ( Lipton 2009.)“Dit alles op zijn kop zettend experiment was een van de onderzoeken die de aanzet hebbengegeven tot het ontwikkelen van de psychoneuroimmunologie.”( Lipton, 2009, blz.25.)Ik geef dit voorbeeld omdat het zo’n frappant geval beschrijft van een groep kinderen,die vanwegehun leeftijd alleen al sterker geneigd zijn dan volwassenen om de mening van een autoriteit teaanvaarden. Ze zijn hier onder invloed van een aanname of een geloof, op een bepaalde manier ineen natuurlijke trancestaat waardoor de normaal verwachte reacties anders uitpakken.Dit komt overeen met wat de psycholoog Irving Kirsch “response expectancies” noemt (Kirsch1997). Dit zijn emoties, ervaringen of fysiologische reacties die onwillekeurig optreden omdat je zeverwacht.Een ander schrijnend voorbeeld van het nocebo effect is het verkeerd gediagnosticeerd worden enhet soms zelfs overlijden aan een niet acute of zelfs niet bestaande ziekte.De keerzijde hiervan zien we gelukkig bij de talloze voorbeelden van het effect van een positiefverwachtingspatroon.Dr Bruce H.Lipton Ph.D. zegt b.v. over spontane genezingen het volgende: “While we often perceive of examples of “spontaneous remission” as miraculous healings thathappen”by the grace of God”, looking a little deeper we see something else at work.Quite often these fortunate individuals actively participate in their own healing by consciously orunconsciously making a key, significant change in their beliefs and behaviours.”( Lipton, 2009, blz 13.)Een treffend voorbeeld van het aanspreken van de innerlijke genezingskracht is dat van hetwonderbaarlijke herstel van Mitchell May. Hij was slachtoffer van een zeer zwaar verkeersongeluk,waarbij hij verlamd raakte, botten waren verbrijzeld, zenuwbanen vernietigd en zijn behandelendarts, Dr. Edgar Dawson van UCLA was ervan overtuigd dat hij nooit meer zou kunnen lopen en eenamputatie zijn enige redding inhield.
  • 25. Mitchell werd in contact gebracht met Jack Grey, hypnotiseur en paranormaal genezer.Na een lange weg van behandeling door Grey, kan Mitchell zelfs weer rennen en bergbeklimmen.Dr. Dawson zegt hierover dat hij als wetenschapper moet concluderen dat de genezer, Mitchell heeftgenezen, niet hij.Verbazingwekkend, of misschien niet zo heel erg in het licht van deze scriptie, is datgene wat JackGrey aan Mitchell vertelde:“Mitchell we can heal you, you have everything, you have whatever you need already in you.It’s born in everyone, we’re just going to wake it up.”(Grey, 24/2 2010.) 7 BIOFEEDBACKBiofeedback is een systeem waarbij bepaalde lichaamsfuncties of processen in beeld wordengebracht bij de cliënt. D.m.v. het zichtbaar maken van de fysieke reactie in het lichaam.Op b.v. een beeldscherm of via een geluids- of ander signaal , kan de cliënt leren vat te krijgen opde normaal niet zo makkelijk te beïnvloeden processen.Dr. Christopher Charms, Neurobioloog, verbonden aan het onderzoekscentrum Omneuron enwerkzaam met chronische pijnpatiënten aan de University of California in San Francisco, verteld inhet Discovery Science programma Weird Connections uitgezonden op 24/2/2010, over de door hemontwikkelde methode in dit veld.Via een live brainscan, waarbij het betreffende hersengebied in beeld wordt gebracht voor depijnpatiënt via een monitor, wordt deze geleerd hoe hij de activiteit kan beheersen.Volgens Dr. Charms is de sleutel hierbij het kunnen aanwenden van de placebokracht.Hij werkt hier met beelden van een kampvuur, gezien door een “virtual reality” bril.Als de vlammen lager worden, door ingrijpen van de patiënt, vermindert de uitslag van depijngrafiek. De patiënt leert hierdoor controle over zijn pijn te krijgen.Charms zegt hierover: “The placebo effect is normally thought of as an unconscious process, onethat someone isn’t aware is happening to them.It is possible that using this approach, we may be able to teach someone to take conscious controlover those same systems,to teach someone to deliberately produce a placebo effect and bring theirpain down at will.” ( Charms, 24/2/2010.) Hij ziet dit als een beter werkend alternatief voor een verslavende en vaak ineffectieve medicatie.Dr. Charms spreekt hier zelf specifiek van een blijkbaar zeer nuttig en werkzaam placebo effect, erwordt hier bewust een beroep op gedaan d.m.v. de visualisaties, waardoor de patiënt in eentranceachtige staat, inzicht krijgt in het mechanisme van de pijn en hierop controle kan uitoefenen.
  • 26. 8 HOOFDSTUK II EPIGENETICAIn hoeverre gebeurtenissen en gedachten hun inwerking kunnen hebben op zelfs het DNA wordtmomenteel aangetoond door een nieuwe tak van de genetica n.l. de epigenetica.Deze stroming gaat ervan uit dat de controle over onze levens wordt bepaald door onze geest enniet (totaal) in onze genen ligt voorgeprogrammeerd.Bij een aantal onderzoeken, waarvan één Nederlands dat zich bezig hield met het onderzoek naar degevolgen van de hongerwinter in ’44 op zwangerschappen en met name het geboortegewicht, bleekdat zelfs tot in de vierde generatie, klein- en achterkleindochters het leven schonken aan baby’s meteen eveneens lager gewicht.In het DNA van de moeder en de dochters waren bepaalde genen, specifiek die in het gen igf2, in enuitgeschakeld die dit signaal tot lager geboortegewicht erfelijk maakten.Dit onderzoek dat werd uitgevoerd door Bas Heymans, Moleculair Epidemioloog aan de LUMC insamenwerking met enkele van zijn collega’s aldaar en een aantal Amerikaanse vakgenoten zegthierover:“Epigenetica zou wel eens een mechanisme kunnen zijn waarmee een individu zich snel aanpastaan veranderende omstandigheden.Selectie zoals Darwin dit beschreef,gaat langzaam. Er wordt wel gedacht dat de stofwisseling bijhongerwinterkinderen zuiniger is afgesteld, gestuurd door epigenetische verandering.Vroeger werd gedacht dat epigenetische veranderingen werden gereset bij de vorming van ei- enzaadcellen, maar sommige epigenetische patronen lijken hieraan te ontsnappen.”( Heymans, 2009.)Een ander onderzoek bij slachtoffers van de aanslag op het World Trade Center die hierbij eenposttraumatische stressstoornis hadden opgedaan en hun kinderen, bleken eveneens veranderingenin het DNA te hebben plaatsgevonden. Deze stoornis werd d.m.v. een gewijzigde manier van aan-en uitschakelen van bepaalde genen opgeslagen in het DNA.Dit onderzoek werd uitgevoerd door o.a. Rachel Yahuda Ph.D. ,verbonden aan de Mount SinaiSchool of Medicine, NewYork.Bij dit onderzoek werd door 98 vrouwen die direct waren blootgesteld aan de aanslag op het WorldTrade Center bloedmonsters van het op het moment van de aanslag ongeboren kinderen ingeleverd.Deze kinderen waren inmiddels negen maanden oud.Tevens werd een PTSD vragenlijst ingevuld. Uit beide bleek dat de kinderen een hoger stressniveau hadden en minder belastbaar waren dan niet blootgestelde kinderen.
  • 27. Deze onderzoeken zouden misschien ook een heel nieuw licht kunnen werpen op het tot nu toemoeilijk te verklaren fenomeen “tweede of derde generatie concentratiekampsyndroom”, waarbijeveneens in latere generaties het trauma lijkt te zijn doorgegeven.Hier is i.v.m. het nog zo recente en prille onderzoek wat de epigenetica betreft, nog geennaspeurbaar onderzoek naar gedaan, ofschoon je misschien in het verlengde van de resultaten vanhet Mount Sinai onderzoek wel verwachtingen zou kunnen hebben wat betreft mogelijkeveranderingen in het DNA van deze groep. 9Prof Annette Karmilow-Smith , neuroloog, verbonden aan de Birbeck Universiteit in Londen, deelteveneens de mening dat genen niet zo rigoureus en vaststaand ingrijpen in deontwikkeling van b.v. de hersenen als altijd werd aangenomen. In een interview in het BBCprogramma Horizon zegt ze hier het volgende over:“The basic brain is very plastic, people tend to think of genes as determining outcome, this is justthe case for the broad structure of the brain. Genes are just as dynamic as any other aspect of ourdevelopment. Genes are expressed in different ways as a function of the environment we areexperiencing.”( Karmilow-Smith, BBC Horizon 2010.)Ik zou deze effecten natuurlijk niet als een trancefenomeen willen beschrijven, maar wel alsvoorbeeld aan willen dragen van hoe diep traumatische gebeurtenissen hun sporen kunnenachterlaten niet alleen in de geest, maar zelfs in het DNA.De link met, en de toepasbaarheid en het nut van b.v. regressie en delen werk om aan de slag tegaan met de hier opgedane trauma’s lijkt mij hier natuurlijk wel evident en zeer belangrijk.Dit is de reden dat ik het voorbeeld van wat er epigenetisch met het DNA kan gebeuren hebopgenomen in deze scriptie.Een conclusie, denk ik, die hier gelukkig te trekken zou zijn, is, dat het zeer aannemelijk is dat hettegenovergestelde, namelijk het opslaan in de genetische code van momenten van kracht, geluk enbeschermd en geliefd zijn ook logischerwijs zou moeten plaatsvinden.Ik ben van plan regressie naar deze momenten in mijn praktijk een belangrijke rol te laten spelen, ikheb hier met een vijftal cliënten mee gewerkt en ook op mezelf toegepast.Het effect hiervan heb ik zelf als zeer weldadig en ondersteunend ondervonden, en ik bemerktegelijke reacties bij mijn cliënten.De reden dat ik deze interventie inzette was om aan een grotere ik sterkte te werken, krachtbronnenaan te spreken en deze hulpbronnen weer bewust te maken.De resultaten bij deze methode leken, misschien niet al te verbazend, veel op de effecten van dehart coherentie van Dr. Serban-Schreiber. Dit heeft denk ik te maken met het feit dat de clientennaar een warme ,meestal veilige en ondersteunende vroegere ervaring teruggaan.Dit resulteerde vaak eveneens in het ervaren van een gevoel van dankbaarheidMomenten van veiligheid, koestering, liefde en geborgenheid , waarvan de helende enbekrachtigende effecten algemeen worden onderkend in de reguliere geneeskunde enpsychotherapie , zouden op deze wijze meetbaar kunnen worden aangetoond.Een ander voorbeeld dat dit erg mooi illustreert geeft Dr. Gail Ironson, professor psychologie enpsychiatrie aan de University of Miami. Zij merkte op dat HIV patiënten die in een liefhebbende,universele kracht geloven, langer leefden dan degenen die geloofden in een macht die ze zou
  • 28. straffen. Hoop, geloof, liefde en vertrouwen zijn denk ik de steunpilaren van de genezing engezondheid.( Hamilton, 2005.)Ik ben zeer benieuwd naar de hopelijk komende onderzoeken naar het positief beïnvloed wordenvan het DNA. Hier zijn echter momenteel jammer genoeg nog geen onderzoeksresultaten te vinden,maar ik zie ze met ongeduld tegemoet.Ik ben wel bang dat het een stuk ingewikkelder zal zijn om de eventuele mutaties van de positieveervaringen terug te vinden in het DNA, omdat een negatieve beïnvloeding denkelijk meer opvaltdan een die een positief effect heeft, omdat nu eenmaal meer aandacht wordt besteed aan datgenewat als een verstoring wordt gezien en een klacht . 10 HOOFDSTUK III INTERVENTIES GEBRUIK MAKEND VAN TRANCE, AANGEREIKT VANUIT DE INTEGRATIEVE PSYCHOTHERAPIEKees Meijer zegt in het Handboek Psychosomatiek dat hypnotherapeutische methoden vooralgeïndiceerd zijn bij klachten die bij gebruik van behandelvormen die met het ‘bewuste’ werken, nietverdwijnen. Hypnotherapeutische methoden kunnen er op gericht zijn klachten te verkennen,onderliggende conflicten te bewerken, terug te gaan naar de oorzaak van de klacht of eenzelfhelende houding te bevorderen en de placeborespons op te wekken.Tevens vestigt hij de aandacht op recent onderzoek waaruit blijkt dat moedeloosheid het limbischsysteem beïnvloed waardoor de lichamelijke afweer verzwakt en ziekten ontstaan.Hoop (en suggestie) doen dus klachten verminderen.( Meijer, 2003.)Ik heb met een drietal van mijn clienten met klachten zoals astma, reuma en kanker gewerkt meteen combinatie van visualisatie, symbooldrama in de vorm van de lichaamstocht en Simontonachtige interventies, waarbij de cliënt actief wordt aangespoord de kwaal met eigenverbeeldingskracht te lijf te gaan.In het verlengde hiervan liggen andere ontspanningsmethoden die met visualisaties werken zoalsdie van Kabatt-Zinn , het meditatief ontspannen bij bestrijding van pijn en stres , de progressieverelaxatie van Jacobson en de methode van Wolinsky die de cliënt toestaat de oude, in tranceopgeroepen klacht bewust in het hier en nu ten volle te ervaren.Afgezien van de onmiddellijke resultaten zoals klacht- of pijnvermindering en het reduceren van dehiermee gepaard gaande stress, viel mij ook op dat het mobiliseren van de eigen kracht een sterkevergroting van het gevoel van innerlijke lotsbepaaldheid, d.w.z. het besef zelf iets te kunnen doen,tot gevolg heeft.Bij de methode van Simonton, worden visualisaties gebruikt waarbij de cliënt zich voorstelt dat dekwaal wordt bestreden in een levendige symbolische voorstelling, b.v. d.m.v. ridders te paard, diede kankercellen aan hun lans rijgen.Hoewel deze methode voor kankerpatiënten is ontwikkeld zijn de visie en methoden ook bruikbaarvoor andere (psychosomatische) klachten.Meijer zegt hierover dat in het genezingsproces van ziekten en klachten het eigen aandeel(motivatie en levenskracht) vaak belangrijker zijn dan dat van medicijnen bestraling of ingrepen.
  • 29. Het echtpaar Simonton, hij was radioloog en directeur van een Texaans Kankerinstituut en zijpsychotherapeute voor kankerpatiënten, ontwikkelde een behandeling voor kankerpatiënten diegericht is op het wekken van hoop, positieve verwachting ( self fulfilling prophecy) en het doenontstaan van een nieuw levensperspectief.De therapie kan soms beginnende kanker genezen; in veel gevallen wordt het ziekteprocesvertraagd en wint het resterende leven aan kwaliteit.Men kan zo zijn”‘placebo effect” in eigen hand nemen.De kracht van de therapie is dat het een structuur biedt waarin systematisch diverse thema’sworden bewerkt en die gericht is op het herwinnen van zelfrespect en levenskracht in een kritiekelevensperiode. (Meijer,2003 11Het doel van de therapie is de “kracht van de geest” van de cliënt te vergroten en zijn vermogen opte voeren en hem “intern lotsbepaald” te maken.Als stress en machteloosheid de afweer afzwakken , kan omgekeerd een positieve levensoriëntatiede afweer vergroten en ziekten voorkomen.Via de trance van de visualisatie wordt hier ook weer een prachtige manier getoond om invloed tehebben op “normaal “ niet zo makkelijk te sturen processen die bijdragen aan een optimaler, dusgezonder functioneren.Tevens wijst hij op het nut van ego-state-therapie, deze werkt met een persoonlijkheids “deel”, datverantwoordelijk is voor de klacht, het deel wordt in trance opgeroepen en er kan wordenonderzocht waar dit deel de overtuigingen opdeed, op welke wijze dit deel wil helpen, wat hetnodig heeft en of de opgeslagen besluiten en strategieën nog steeds voor de persoon werken.Een vergelijkbare methodiek is de regressie, waar de cliënt in trance teruggaat naar het(traumatische) ontstaansmoment van de klacht.Hier verkent deze het ontstaansmoment en worden de vragen gesteld zoals, hoe de klacht toen hielp,waarbij deze hielp, wat de cliënt toen nodig had en hoe de klacht op dit moment nu nog nodig is omhet probleem op te lossen. Een oude pijn of verdriet kan worden opgeroepen, doorvoeld enverzacht. Tevens kunnen uitspraken in een nieuw en volwassen daglicht worden gehoord omdat decliënt er nu met de volwassen geest en competenties die daarbij horen aanwezig is. Dit leidt vaaktot het nader bezien van vroeger genomen besluiten en conclusies die onbewust zijn opgeslagen. Decliënt krijgt nu de kans deze vanuit een volwassen perspectief te benaderen en te herzien.Ten Dam zegt hierover het volgende:“Door opnieuw door de veroorzakende ervaringen heen te gaan, maken we de ladingen los enverwerken ze alsnog. Een marteling herbeleven, hoe erg ook, is onvergelijkbaar minder erg dan deechte marteling.De ervaring is homeopathisch verdund, en geeft juist daardoor inzicht en overzicht.Wat we toen niet begrepen, alleen al door de pijn en het verdriet en de honger en kou, begrijpen wenu wel.”( ten Dam, 2001, blz. 104.)Het werken met delen en regressie zijn denk ik zeer waardevolle methodes om de eerder in hetleven opgedane overtuigingen te ‘up daten’ en zo de weg vrij te maken naar totale en werkelijkegenezing, die dan door het totaalwezen van de cliënt wordt toegestaan en ondersteund.Ten Dam zegt hierover i.v.m. met een regressiesessie die hij met een studente deed:“Verandert dit (de regressie en de daarbij behorende interventies ) haar karakter?
  • 30. Ja en nee. Ze verliest een hardnekkige emotie en kan de onderliggende instelling weer aannemen.Dit is integratie, helen, therapie.Dat maakt haar niet zwak, zacht of naïef. Een zwaar stuk wapenrusting kwijt te raken betekent eenhandicap kwijt raken – zeker in tijden van vrede.Een krachtig, open karakter is een structuur die vrijmaakt.Regressie gaat niet over universele vergeving of onvoorwaardelijke liefde.Het gaat om begrip, aanvaarding en groei; om in evenwicht en in je kracht te komen.Het gaat om psychische en geestelijke gezondheid.” (ten Dam,2001,blz.72.) 12De hypnotherapie ”an sich”, heeft natuurlijk al een jarenlange reputatie van succesvollebehandeling van zeer uiteenlopende klachten, waarbij vooral het limbisch systeem een rol speelt.Hier is zoveel literatuur over beschikbaar dat ik niet denk alle hiervoor geschikte klachten te hoevenbenoemen.De definitie van hypnose zoals Hans ten Dam deze geeft in zijn boek Catharsis en Integratie is devolgende:“Een trance waarin onze aandacht geïntegreerd is, naar binnen of naar iets buiten ons.We zijn tijdelijk minder alert en minder bewust van onze omgeving.Onze waarneming van tijd verandert en we worden meer bewust - of juist minder - van ons lichaam.Imaginatieve mogelijkheden nemen toe.Onze lichamelijke toestand verandert, onze huidweerstand wordt groter, hersengolven wordentrager en we worden slomer en stiller.Hypnotiseren induceert deze trance, gewoonlijk door anderen (hypnotiseur) en soms door onszelf(zelfhypnose). Hypnotherapie verloopt in trance. In deze toestand kunnen we makkelijker vorigeervaringen exploreren en makkelijker suggesties in ons opnemen.”( ten Dam,2001, blz. 396.)Het voorbeeld van het succesvol bestrijden van b.v. PDS is denk ik het mooiste voorbeeld van eensuccesvolle aanpak via hypnotherapie. Hypnotherapie wordt nu officieel erkend als zijnde de meestdoeltreffende manier om deze zware, sociaal debiliterende en lichamelijk verzwakkende ziekte hethoofd te bieden.Misschien lijkt het behandelen van de interventies uit de Integratieve Psychotherapie vanuit hetkader van de opleiding gezien overbodig, maar ze leveren zeer werkzame voorbeelden van dedoeltreffendheid van het inzetten van trance en voor de hiermee niet bekend zijnde lezer, denk ikdat dit verhelderend en inzicht gevend kan werken.Wat ik heb gepoogd aan te tonen met de selectie van deze interventies, is hun bruikbaarheid in hetkader van het stimuleren van het zelfgenezend en regenererend vermogen en het belangrijke feit datdit prachtige voorbeelden zijn van het gebruik van trance om zowel het lichamelijke als geestelijkegenezingsproces te beïnvloeden.Het praktisch gebruik ten opzichte van het opwekken van het zelfgenezend vermogen van al dezeinterventies uit de Integratieve Psychotherapie zie ik als enerzijds, de weg vrij makend naar eengezond zelfbeeld, de genezing van de geest en het zichzelf gunnen en toestaan van gezond worden.Anderzijds als het rechtstreeks aanspreken van de zich op het onbewuste niveau bevindendehelende krachten.
  • 31. 13 HOOFDSTUK IV DE KRITISCHE GELUIDEN EN DE KANTTEKENINGEN HIERBIJNa al deze fascinerende verhalen, theorieën ,experimenten, onderzoeken en genezingen is het tijdom ook de critici eens aan het woord te laten.Er zijn mensen die zelfs de aantoonbaarheid van het wetenschappelijk bestaansrecht van hypnosewillen bestrijden en beweren dat het niet te onderscheiden is van het placebo effect zoals R.BarkerBausell beweert in zijn boek ,Snake Oil Science, the truth about complementary and alternativemedicine:”Hypnosis and the the placebo effect are so closely, heavily reliant upon the effects of suggestionand belief that it would be hard to imagine how a credible placebo control could ever be devisedfor a hypnotism study.Even if you could devise a hypnosis study that isolated the role of suggestion and belief, how couldyou do fake hypnosis?”(.Barker Bausell, 2007,blz.112.)Het is heel begrijpelijk dat hij tot deze conclusie komt aangezien m.i. de werking van hypnosedezelfde kracht aanspreekt als het placebo effect doet, maar het een is niet hetzelfde als het ander.Ook zijn er mensen die niet alleen de hele hypnotherapie afdoen als placebo effect maar ook nogregelrecht waarschuwen voor de kwalijke gevolgen van de hypnotherapie.“Patients can become dependant on non-scientific practitioners such as hypnotherapists, whoemploy placebo therapies. Such patients may be led to believe in imagined ‘reactive’hypoglycemia,non-existant allergies and yeast infections, dental filling amalgam ‘toxicity’,or that they’re underthe power of qi or extraterrestrials.”( Dodes, the Sceptical Inquirer van jan./feb. 1997.)Dit gaat natuurlijk niet alleen op bij hypnotherapeuten. Je zou dezelfde waarschuwing kunnengeven bij elke therapeut of arts, op willekeurig welk vakgebied die zijn beroep niet op eenverantwoorde wijze uitvoert.Nog iemand die de wetenschappelijke waarde en aantoonbaarheid wil betwijfelen is K.Harary:“The ambiguity surrounding what it means to be under the influence of hypnosis starts right at thebeginning, with no standard for hypnotic induction.
  • 32. Induction is supposed to be a ritualized set of procedures for bringing about the hypnotic state.But it’s not like a drug given in measured doses, There’s no definition for what constitutes a dose ofhypnotic induction. And here’s the rub: in the absence of a standard it is not possible to evaluate theeffects of the induction process or even to state conclusively when a person is or is not, undergoinghypnosis. Even if hypnotic inductionwithers in the light of scrutiny, surely there’s some resulting state of mind all hypnosis subjectsshare regardless of the means used to achieve it? 14The Holy Grail of hypnosis research is a maeasurable trance state in which people somehow gainaccess to the deeper resources of their conscious transcend pain and stimulate their immuneresponse.Such a state would reasonably be expected to show up as a signature pattern of brainwaves orphysical correlates akin to the rapid eye movement of dreamsleep.Unfortunately, attempts to find brainwave patterns that distinguish hypnosis from ordinary wakingconsciousness have not panned out.The rare physiological sign of hypnosis spotted in the laboratory, has failed to prove the existanceof a hypnotic state.”( Harary, Psychology Today maart 1992:)Het feit dat je iets niet aantoonbaar kunt maken of meten is natuurlijk geen bewijs dat het fenomeenin kwestie niet bestaat.Harary haalt in dit artikel ook nog een uitspraak aan van Thurmann Mott M.D:“Évery time we thougt there was a physiological indicator it hasn’t held up.It is entirely possible that hypnosis begets a state of mind that eludes current means ofmeasurement”.(Thurmann Mott Magazine for Clinical Hypnosis, maart 1993.)Het aardige van het aanhalen van deze quote is wel het feit dat Harary hiermee zijn eigen theorietotaal om zeep helpt. Hoe kun je iets meten waarvoor je de middelen nog niet hebt om het te meten?Dr. Robert Baker Ph.D auteur van ‘They Call It Hypnosis’ en Professor Emeritus aan de Universityvan Kentucky doet ook een uitspraak liggende in het verlengde van die van Thurmann Mott:“It snonsensical to argue that hypnosis involves some sort of special state when we can ’t find it nomatter how long we look, it s like looking for ether.”(Thurmann Mott Ph.D. citaat uit artikel van K.Harary,The trouble with hypnosis, Magazine forClinical Hypnosis, maart 1993.)Desondanks praktiseert Baker al meer dan 20 jaar hypnotherapie en heeft belangrijk werk in ditveld gepubliceerd.Ik wil nog even iemand aan te halen die m.i. de hele discussie in een helder licht plaatst n.l. CharlesTart Ph.D. , altered states researcher aan de University of California in Davis en auteur van Statesof Consciousness, deze wordt hier geciteerd door Harary:“Pursuing hypnosis as a single state of mind may make no more sense than viewing ordinarywaking consciousness as a unified state.A whole range of things commonly go under the name of hypnosis, people are lumping together alot of different states, inner experience and external phenomenon.It’only in our ignorance that we treat everyone undergoing hypnotic induction as if they’re allhaving the same experience.” (Tart, Magazine for Clinical Hypnosis,Maart 1993.)
  • 33. Dit prachtig illustrerend in een de volgende vergelijking doet dit Jeffrey K.Zeig Ph.D., directeur vande Milton Erickson Foundation in Phoenix, hij zegt:“Falling in love is an experience that we all know that we have, but how do you define itobjectively?Being under the spell of hypnosis is more of a subjective state of mind than an objectivelymeasurable altered state of consciousness.” (Erickson, Magazine for Clinical Hypnosis, Maart ’93) 15Harary probeert hier een punt te maken door deze Dr.Zeig en Dr. Tart, coryfeeën op het gebied vanhypnotherapie, te citeren, ironisch genoeg zijn beide uitspraken eigenlijk ondermijnend voor zijnargument dat hypnotische trance meetbaar moet zijn.Wat mij opvalt bij de bovenstaande punten van kritiek op de hypnotherapie in zijn algemeenheid, ishet feit dat niet de werking, maar de aantoonbaarheid en meetbaarheid van de hypnotische staatwordt aangevochten.Ik denk dat het meest afdoende antwoord hierop het al bovengenoemde citaat van Thurmann D.Mott is, wanneer hij zegt dat het geheel mogelijk is dat de hypnotische trance eenbewustzijnstoestand is die de huidige meetmethoden nog te boven gaat.
  • 34. 16 HOOFDSTUK V DE VERKLARING VANUIT HET STANDPUNT VAN EEN PSYCHOLOOGD.r Aric Sigman, psycholoog en bioloog, zegt in het BBC programma, I believe in miracles dat op 2februari 2010 werd uitgezonden het volgende over shamanistische en andere genezers:“I think when people get healed, they themselves probably have an ability to make changesbiologically in their bodies and why they have this ability and someone else doesn’t , is open tospeculation.Actually you are doing it yourself, but the fact that you are going to see somebody you are in aweof, somebody you profoundly belief has powers, in it’s self enhances no ends and will be a very bigfactor wether you’ll end up feeling changed.It might be, in what they physically do, may not create the changes, but what they do is creating thechanges in your mind, which then enable your mind to create changes in your body.We humans have an astonishing ability to create physical changes in our bodies, just by the way wethink.We know that people who meditate regularly, can make certain parts of their brain, physicallylarger. Just by doing what you and I would call “doing nothing”.We also know that by thinking and doing things you can change certain aspects of your immunesystem, your blood pressure and your heartrate.I generally find that a lot of things we find mysterious and describe as mysticism in healing areactually skills that we almost all have buried in us, that we are very surprised exist.A lot of it can be explained in more mechanical terms, we just haven’t been introduced to it thatway.For example chemicals like cytokines, which are involved in attacking tumors, or killer cells whichcan attack tumors, these substances can be produced in greater numbers and be more aggressiveagainst tumor cells, if people feel more social support.”( Sigman BBC 2/2/2010.)Wat Dr. Sigman duidelijk stelt is dat de patiënten genezers bezoeken, waarvan zij een hogeverwachting en veel respect voor hebben. Je zou dus kunnen aannemen dat zij door hunverwachtingen, hoop, geloof en overtuigingen in een natuurlijke trance zijn. Vanuit deze natuurlijketrance worden biochemische veranderingen in het lichaam veroorzaakt, resulterend in genezingenop gang gebracht door datgene wat men het placebo effect noemt.
  • 35. Dr. David R. Hamilton geeft in zijn boek, It’ s the Thought that Counts,The Power of Thought,Feeling en Faith, ook nog enkele voorbeelden van hoe de biochemie aangestuurd kon worden doorovertuigingen en emoties.Hij zegt dat sommige stromen binnen de wetenschap het placebo effect inmiddels opvatten als debeweging van “moleculen van emoties”, ook bekend als neuropeptiden.De benaming “moleculen van emoties”, zegt hij, stamt van professor Candace Perth uit haar boekMolecules of Emotion. 17Wanneer iemand een placebo krijgt en die persoon gelooft dat het een echt medicijn is, geneest diepersoon doorgaans.Dat komt doordat een overtuiging een gevoel van zekerheid is. Het gevoelbrengt in de hersenen neuropeptiden voort die zich naar de plaats van de ziekte bewegen en daar hetnatuurlijke genezende vermogen van het lichaam activeren.Men neemt nu aan dat neuropeptiden een rol spelen in een groot aantal verschillendelichaamsprocessen, van hormoonregulering tot proteïnevorming, van celherstel na een ongeval totgeheugenopslag en pijnbestrijding.Omdat neuropeptiden ontstaan als gevolg van emoties, worden al deze processen beïnvloed doorhoe iemand zich voelt.Iedere gedachte en gevoel kan een kettingreactie van veranderingen in het lichaam veroorzaken.Een “onderbuikgevoel”, is bijvoorbeeld meer dan alleen een subjectief gevoel.Het is ook een echte chemisch verandering in de onderbuik, daar waar de receptoren zich bevinden.Het gevoel leidt tot de productie van specifieke neuropeptiden in de hersenen en die laten specifiekereceptoren in de onderbuik oplichten.(Hamilton, 2005.)Door onderzoek uitgevoerd door Fabrizio Benedetti aan de afdeling neurologie van de universiteitvan Turijn is vast komen te staan dat neuropeptiden verantwoordelijk zijn voor pijnverminderingwanneer een persoon gelooft dat hij een medicijn krijgt.Een ander onderzoek gepubliceerd in Science toonde ditzelfde resultaat met behulp van een PETscan aan.( Hamilton, 2005.)Dit zijn m.i. mooie voorbeelden van hoe sterk de geest en de emoties meetbaar hun invloed op debiochemie en andere onbewuste processen in het lichaam kunnen doen gelden.
  • 36. 18 HOOFDSTUK VI WHAT’S LOVE GOT TO DO WITH IT ? ” Love is the universal pattern of resonant energy, the universal harmonic.” Dr. Leonard Laskow ( Spontaneous Evolution, 2009, blz 287.)Overal in de literatuur wordt uitgebreid het belang van sociale ondersteuning, een netwerk en hetzich veilig en vooral geliefd voelen in zijn omgeving.Vooral het gevoel liefde te ontvangen en in de gelegenheid zijn deze ook te kunnen geven is vanonschatbare waarde.In 1995 werd tijdens een onderzoek aangetoond dat wanneer baby ratjes de aanraking van demoeder onthouden wordt, er een ingrijpende vermindering plaats vind in het niveau vangroeihormonen in het lichaam van de baby.Groeihormonen zijn de substanties in het lichaam die er voor zorgen, dat cellen, organen enindividuele lichaamsonderdelen tot ontwikkeling komen. Ze zijn dus van essentieel belang voor deopbouw van het lichaam van het kind.Onderzoekers bestudeerden twee genen “c-myc” en “c-mac”, die een ander gen inschakelen (ODC),dat betrokken is bij de samenstelling van groeihormonen in het lichaam.Aanraking door de moeder bevordert het aanmaken van deze eerste twee genen, wat leidt totnormale groei van een baby.Onderzoek wees uit dat wanneer de aanraking van de moeder tien tot vijftien minuten achterwege,er nog slechts 40% activiteit van het ODC gen waargenomen werd, resulterend in een afname van60% van het groeihormoon.Als de aanraking van de moeder echter wordt hervat vertoont het ODC niveau een toename van300%. Tevens werd aangetoond dat het gebied dat bekendstaat als de prefrontale kwabben sterkergroeit als een kind in een positieve, liefdevolle omgeving opgroeit.Eenmaal volwassen heeft dit kind een stel goed ontwikkelde prefrontale kwabben, die in verbandworden gebracht met moeiteloze zelfexpressie, emotioneel goed aangepast zijn en spiritueelbewustzijn.( Lipton, 2009,)
  • 37. Een intrigerend onderzoek is dat van Dr. Bernard Grad een Canadese bioloog.Hij voerde experimenten uit met planten op het gebied van paranormaal genezen.Hij bemerkte dat wanneer een paranormaal genezer zijn krachten op water projecteerde, dat de metdit water begoten planten beter en sneller groeiden dan controleplanten met normaal water.In een ander experiment met psychiatrische patienten en met name een depressieve man die hetwater een tijdlang vasthield, gebeurde het tegenovergestelde ; de groei van de planten werdafgeremd. In latere experimenten werd tevens aangetoond dat het door de genezer behandeldewater een fysieke verandering had ondergaan die werd aangetoond door de 19manier waarop dit water reageerde wat betreft de spectroscopische absorptie van infrarood licht.Tevens had het behandelde water een grotere moleculaire samenhang dan het niet behandelde water.( beide voorbeelden Hamilton 2006 )Een ander experiment dat door de Californische chirurg Dr. Laskow werd uitgevoerd bestond uithet behandelen met helende geestkracht van kankercellen in petri schaaltjes.De meest effectieve in gedachten uitgesproken intentie was “ga terug naar de natuurlijke orde enharmonie van de celdeling”.Dr. Laskow zegt hierover in zijn boek Healing with Love, dat zijn bedoeling niet was de kankercelte vernietigen, maar deze te laten bestaan als deel uitmakend van de universele schepping. Liefdezegt hij, is de impuls tot eenheid, non-separatie, heelheid.Als je de delen van jezelf die je wil afwijzen of veranderen met liefde en acceptatie tegemoet treedschep je een gelegenheid om de positieve levenskracht achter deze symptomen te ontdekken.Hij noemt dit “loving it to death”.“In the quantum Universe where everything is connected ,love is the glue that holds everythingtogether. Love is the universal pattern of resonant energy, the universal harmonic.” (Lipton,2009,blz.287.)Laskow gelooft dat het tegenovergestelde van liefde niet haat is, maar afscheiding.Laskow’ s methode gaat dus over een verbinding aangaan met de conditie of kwaal i.p.v. eenafscheiding willen aanbrengen.Als we een ziekte of levensomstandigheid ervaren die we liever niet zouden hebben, is onze eersteimpuls om het buiten te sluiten.We hebben de neiging om ziekte te beschouwen als een indringer die ons aanvalt i.p.v. van iets datwij medescheppen.Echter als we oprecht onze deelname in de conditie of kwaal beleven, al begrijpen we deze niet, wekunnen beseffen, dat we meer verantwoordelijk zijn voor ons lot.Healing, zegt Laskow, gaat over transformatie van de disfunctie.( Lipton, 2009.)Laskows manier van “een verbinding aangaan met de kwaal”, heeft denk ik mooie raakvlakken metde “Methode Dethlefsen”, deze illustreert hoe lichaams- en vooral orgaanmetaforen kunnen wordengehanteerd als aanzet tot een gesprek over de levenszingeving van de cliënt.In de methode staat “de zin van ziek zijn” centraal. De klachten verwijzen naar specifiekeexistentiële problemen. Hier is dus ook sprake van “de klacht als bondgenoot”.
  • 38. 20 HOOFDSTUK VII DE CONCLUSIEWat waarschijnlijk opvalt is het feit dat de term placebo effect niet alleen in deze de titel dragendetekst veelvuldig valt, maar door de hele scriptie heen opduikt als een constante.Deze ongelukkige term, die vaak de associatie opwekt van bedrog en nepmiddeltjes is denk ik deverzamelnaam geworden van het effect dat ik in deze scriptie in een ander daglicht wil stellen.N.l. het tot nu toe onverklaarbare effect dat we zien als er sprake is van genezing zonderwetenschappelijk verklaring. Wat de laatste jaren en uit enkele van de door mij aangehaaldetherapieën en interventies wel blijkt, is dat er nu onomstotelijk wordt aangetoond, dat gedachten engevoelens,zeer meetbaar hun effect hebben op de biochemie en zelfs op het DNA.Dr. Swaab, Hoogleraar neurobiologie aan de UvA ,heeft hier de volgende opmerkingen over:‘Ik heb wel eens gezegd, die ouderwetse huisarts is een wandelende placebo, iemand die jevertrouwt.De farmaceutische industrie heeft voor dat placebo effect eigenlijk weinig interesse.Wel in de zin van , wat doet dat middel ten opzichte van dat placebo effect? En dan laten ze zien dater een significant verschil tussen is.Maar de vraag is natuurlijk ook, wat doet dat placebo ten opzichte van niks?Dat is een poot in het onderzoek die nooit wordt meegenomen en die ik graag zou willen zien.Waarvan ik overtuigd ben, dat bij heel veel ziektes, het grote verschil is, tussen niks en placebo.”( Dick Swaab, Holland Doc , 2009.)Mijn probleemstelling, dat via het werken met trance, het zelfgenezend en regenererend vermogenhet best wordt aangesproken wordt misschien aannemelijk aan de hand van de som vanbovengenoemde voorbeelden.Wat betreft het fenomeen trance, zoals ik dit al in de inleiding aangeef, denk ik dat we ons levengrotendeels in een zekere mate van natuurlijke trance doorbrengen. Ik vraag me zelfs af of de mensüberhaupt in staat is, om langer dan enkele momenten, die dan misschien “verlicht” heten te zijn,zich in een toestand van “objectieve realiteit” te bevinden.
  • 39. De keuze wat betreft de interventies die ik in mijn praktijk zal maken, wat betreft het stimulerenvan het zelfgenezend vermogen, zullen op grond van de resultaten en blijkbare werkzaamheid vande door mij gegeven voorbeelden zich zeker van trance gaan bedienen.Ik denk dan aan het toepassen van symbooldrama en specifiek de lichaamstochten, omdat ik dateen hele prettige manier vind om de client zijn eigen hulpbronnen te laten ontdekken en eigenmaken. 21Tevens zal ik visualisaties gaan inzetten, zoals die van Simonton, Laskow, met zijn benadering vande kwaal vanuit liefde, die voor algehele heling, en alle methoden die de client zich laten richten ophet exploreren van de klacht en helpen contact te maken met die processen die de genezing op gangdoen laten komen.Wat ik in mijn praktijk van plan ben, is om de focus te gaan leggen op het heel zijn, op zowel hetlichamelijke als het geestelijke vlak.Ik denk dat de ons aangereikte technieken en interventies uit de Integratieve Psychotherapieprachtige werktuigen zijn om dit te bereiken.De traditionele Chinese denkwijze die ervan uitgaat dat een arts de gezondheid van een patiënt dientte onderhouden, i.p.v. dat je hem inschakelt op het moment dat je ziek wordt, vind ik eeninspirerende gedachte en wil deze zeker in de praktijk gaan brengen.Mijn intentie is om via het gebruik van trance, en het daarmee gepaard gaande placebo effect, hetzelfgenezend vermogen op te wekken en te gaan werken aan preventie, versterking op alle vlakken,anti-aging en een verbeterd immuunsysteem.Ik denk dat dit een verbreding van de Integratieve Psychotherapie zou kunnen inhouden.Ofschoon hier natuurlijk al heel veel wordt gewerkt en bereikt met trance, wil ik het accent nogmeer gaan leggen op het zo optimaal mogelijk laten functioneren van het lichaam. 22
  • 40. LITERATUURLIJST EN BRONVERMELDINGENBruce H. Lipton Ph.D.,Spontaneous Evolution, 1e druk 2009 Verenigde Staten.Dr. David Serban-Schreiber, Uw brein als medicijn, 22e druk 2009 Utrecht/Antwerpen.Dr. David R. Hamilton, Het is de gedachte die telt, 1e druk 2005, Deventer.Kees Meijer, Handboek Psychosomatiek, 3e druk, 2003 Baarn.Hans ten Dam, Catharsis en Integratie, 2e druk 2001, Ommen.R. Baker Bausell, Snake Oil Science, 1e druk 2007, Oxford.K.Harary, artikel The trouble with hypnosis, Psychology Today, maart 1992.John E. Dodes, artikel The Mysterious Placebo,Sceptical Inquirer, jan/feb 1097.Mohan Rai,BBC documentaire, I believe in miracles,2/2/2010 , BBC3.Dr. Aric Sigman, BBC documentaire, I believe in miracles, 2/2/2010, BBC3.Prof. Ellen Langer ,Horizon, BBC documentaire, Don’t grow old, 9/2/2010,BBC2.Prof.Annette Karmilow-Smith, BBC documentaire, What makes a genius, 24/2/2010, BBC2.Dr Edgar Danson UCLA, Unexplained mysteries, Zone Club, 24/2/2010.Dr Christopher de Charms, Weird connections, Discovery Science, 31/7/2010.Dick Swaab, Neurobioloog UvA, Holland Doc24, 12/11/2009.Jos Olgers,NVBH, 4/4/2010.Dick Swaab,Effectieve Placebo’s, NRC Handelsblad, 12/3/2008.Bas Heijmans, Moleculair Epidemioloog LUMC, www..nl/ kennislink publicaties/zestigjaar-nabollen-en-bonnen,, geraadpleegd 2/3/2010.Rachel Yahuda PH.D.,Mount Sinai School of Medicine, The Effect of Maternal PTSP In UteroTrauma Exposure on Behaviour and Temperament in the 9-Month-Old Infant,geraadpleegd 2/3/2010.