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Romanos introducción
 

Romanos introducción

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    Romanos introducción Romanos introducción Presentation Transcript

    • ROMANOSTH 108
      Dr. José L. Otero, Ph.D., R.N., M.S.N.
    • IntroducciónCarta a los Romanos
    • El apóstol PabloDatos Familiares
      Antepasados: Hebreos, de la tribu de Benjamín (Romanos 11:1; Filipenses 3:5).
      Originarios de Giscala de Galilea, fueron llevados como esclavos a Tarso.
      Finalmente obtuvieron su libertad, prosperando y convirtiéndose en ciudadanos romanos .
      Antigua tradición del siglo II recogida por Jerónimo.
    • El apóstol PabloDatos Familiares
      Nacimiento: En Tarso principal ciudad de la provincia de Cilicia (actual Turquía), en Asia Menor (Hechos 9:11; 22:3).
      Fue circuncidado al octavo día (Filipenses 3:5).
      Llamado Saulo (del hebreo Saúl), pudo recibir su nombre en recuerdo del rey Saúl que también era de la tribu de Benjamín.
    • El apóstol PabloDatos Familiares
      Judío de la diáspora.
      Hablaba griego a pesar de que tenía un nombre de origen latino.
      Hechos 21:37-40
      Gozaba de la ciudadanía romana por nacimiento
      Hechos 16:37
      Hechos 22:25-28
    • El apóstol PabloDatos Familiares
      Familia:
      No era hijo único.
      Se menciona un sobrino, hijo de su hermana (Hechos 23:16).
      Una gran parte de su familia, aunque no todos, le rechazaron al hacerse cristiano (Filipenses 3:8; Romanos 16:7)
    • El apóstol PabloApariencia Física
      Posible aspecto:
      “Un hombre pequeño de estatura, calvo, estevado, fornido, cejijunto, de nariz bastante larga, lleno de gracia, pues algunas veces parecía ser un hombre y otras veces tenía el rostro de un ángel” (Libro apócrifo de Hechos de Pablo y Tecla, año 160-180 d.C.)
    • El apóstol PabloNombre
      • Era común tener dos nombres, en este caso, uno en latín [Paulus] y otro en hebreo [Saulo].
      • Cada nombre se usaba según el origen de las personas con las que hablaban.
      • Si le preguntaba un romano, decía: Soy Pablo, ciudadano de Tarso.
      • Si le preguntaba un hebreo decía: Soy Saulo, fariseo de Jerusalén.
      • Pablo podría ser una latinización de Saulo o derivarse del griego Páuros, ( “pequeño o chico”) haciendo referencia a su estatura.
    • El apóstol PabloPrivilegios civiles
      • La ciudadanía romana (Hechos 22:27-28).
      • Esto implicaba:
      • seguridad contra los azotes;
      • no se le podía aplicar la sentencia de muerte sin un juicio;
      • derecho a votar;
      • derecho a hacer contratos;
      • tener un matrimonio legal;
      • exención del pago de impuestos.
    • El apóstol PabloPrivilegios religiosos
      Se define como “hebreo de hebreos… en cuanto a la ley, fariseo” (Filipenses 3:5).
      Celoso de las tradiciones de sus antepasados, vivía –al igual que sus padres– conforme a la más rigurosa secta judía (Hechos 26:5; 23: 6)
    • El apóstol PabloDatos Académicos
      • Educación: A los 12 años fue enviado a Jerusalén para ser educado por el celebre maestro judíoGamaliel, llegando a ser celoso de Dios y de las tradiciones de sus ancestros (Hechos 22:3; 24:14; Gálatas 1:14)
    • A los RomanosIntroducción
      • La carta de Pablo a los Romanos es una de las más influyentes en el pensamiento evangélico de los líderes de la Iglesia del Señor a lo largo de la historia del cristianismo.
      • Muchos cristianos conocidos han conocido la salvación en Cristo a través de las páginas de esta carta, por ejemplo, Agustín de Hipona y Martín Lutero, Juan Calvino y John Wesley.
      • Romanos contiene una declaración racional y bien estructurada del evangelio que Pablo predicaba.
    • Resumen de la Carta
      Propósito: Manifestar la naturaleza del evangelio, su relación con el A. T. y la ley judía, y su poder transformador.
      Doctrina principal: Salvación
      Pasaje clave: Romanos 3:21-26
      Otras doctrinas claves: Dios, la humanidad y la iglesia.
    • Tema central de Romanos
      • “El evangelio de la justicia de Dios en Cristo y su aplicación a la vida del hombre por medio de la fe.”
      • El tema de Romanos es la justicia de Dios (“justicia” desde un punto de vista positivo). La justicia que viene de Dios: la gloriosa verdad de que Dios justifica al culpable e injusto pecador condenado por la sola gracia a través de la fe sola, en Cristo Jesús.
    • Tema central de Romanos
      El texto clave para comprender el tema de Romanos es 1:16-17: “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá”.
    • Tema central de Romanos
      El tema central de la justicia de Dios en Cristo se ve a lo largo del desarrollo de la epístola. En los capítulos 1 al 11 Pablo presenta las verdades teológicas de esta doctrina, mientras que los capítulos 12 al 16 detallan las implicaciones prácticas que se derivan de la vida de los creyentes como individuos y como iglesia.
      Dios es justo y juzga a todos los hombres (1 y 2)
      El hombre es injusto; está en pecado. (2 y 3)
      Dios envía a Jesucristo como propiciación. (3)
      Dios declara justo (justifica) al hombre injusto que cree en Jesucristo como propiciador, por ejemplo, Abraham. (4 y 5)
      El justificado muere al pecado y vive para la justicia (6 al 8)
      La justicia de Dios en relación a los judíos (9 al 11)
      La justicia de Dios aplicada en la vida de la Iglesia (12 al 16)
    • Roma
      • Era una ciudad portuaria y capital del imperio Romano.
      • En la época del NT se encontraba en pleno apogeo de su crecimiento con una población de más de un millón de personas procedentes de todas partes.
      • La expulsión de los judíos de Roma incluyendo a judíos cristianos (Hechos 18:2) muestra que ser cristiano en Roma significaba persecución y luchar con la idea de una liberación del yugo de los romanos.
    • La Iglesia de Roma
      La iglesia de Roma no fue fundada por Pablo ni Pedro, pero probablemente por creyentes (¿judíos?) que vivían en Roma, pero que visitaban regularmente Jerusalén y otras partes del imperio romano donde se había predicado el evangelio y a quienes se habían convertido a Jesús. (Hechos 2:10)
      En la iglesia existía probablemente en grupos de creyentes en su mayoría gentiles y algunos judíos. Casi siempre esa situación crea tensiones. Evidencia interna: (1:5-8, 1:12-14, 6:19, 11:13, 11:28-31, 15:17, 15:15)
      Pablo conocía personalmente a algunos creyentes de Roma: (16:3-15)
    • Propósitoal Escribir
      • Pablo deseaba visitar a los creyentes en Roma, pero nunca tuvo la oportunidad (1:8-15 y 15:22-24 y 28).
      • Se puede entender que la carta era un medio para introducirse a los creyentes en Roma.
      • Estaba solicitando apoyo para su proyectado viaje misionero a España. (15:24, 28)
      • Deseaba explicar su teología a los romanos y aplicarla a las cosas practicas de la vida diaria.
      • Deseaba exhortar a los romanos a una unidad mayor. (14:1-15:13)
    • Propósitoal Escribir
      Pablo aprovecho el viaje de Febe a Roma para enviar la carta (16:1).
    • EL ESTILO
      Utiliza el estilo lógico en donde se presenta una tesis y luego se desarrollan diferentes argumentos que apoyan dicha tesis. 
    • LA TESIS
      Se encuentra en Romanos 1:16,17 y 1:2-4.
      El evangelio trata acerca del Hijo de Dios.
      Es el poder de Dios el que trae salvación a los judíos y a los gentiles por igual.
      Es la revelación de la justicia de Dios.
      Disponible para todos sobre la misma base: la fe en Jesucristo.
    • LA DIATRIBA
      • La argumentación que Pablo emplea tiene una forma de retórica antigua denominada la diatriba.
      • “en la cual un maestro trataba de persuadir a los estudiantes de la verdad de una filosofía mediante un diálogo imaginario, usualmente en la forma de preguntas y respuestas”.
      • El debatiente imaginario (interlocutor) levantaría objeciones o falsas conclusiones que después de un vigoroso: “¡De ninguna manera!”, el maestro se afanaría por corregir”
    • LA DIATRIBA
      El lector imaginario aparece en varios lugares clave (2:1-5, 17-24; 8:2; 9:19-21; 11:17-24; 14:4,10).
      Pablo la mayor parte dialoga con un judío.
      En Romanos 11:13-24 lo hace con un gentil.
      Iniciando siempre por atacar el orgullo étnico que cada cual defendería (2:17-20; 11:18).
      En Romanos 2:1-5 Pablo, se anticipa al orgullo que podían mostrar los judíos de la iglesia de Roma respecto a los gentiles.
      Muestra que la ley no resulta en ventaja para los judíos para que juzguen a otros.
      Algunos judíos que no conocen la ley hacen lo que ella demanda (2:12-16).
      Algunos judíos que si tienen la ley todavía la quebrantan (2:17-27).
    • LAS APARÉNTES CONTRADICCIONES
      La forma de argumentación en diatriba puede ser vertiginosa, especialmente cuando en el curso de ella Pablo hace alguna declaración arrolladora que puede parecer contradictoria.
      Todas las declaraciones individuales tienen que mantenerse en el contexto total.
      Ejemplo: la pregunta de ¿Cómo es que puede decir Pablo por un lado “yo soy carnal, vendido como esclavo al pecado (7:14, 23); y luego: “Por medio de Cristo Jesús la Ley del Espíritu de vida (8:2) me ha hecho libre de la ley del pecado y de la muerte?
      La respuesta es que en 7:14,23 Pablo está enfatizando la incapacidad del hombre de agradar a Dios debido a la ley del pecado y en 8:2 afirma que es sólo por la ley del Espíritu que el cristiano puede vivir agrando a Dios.
    • Fecha de la Escritura
      Fue escrita entre el año 57 (invierno) y el 58 D.C. (primavera)
      Durante la ultima visita a Corinto (Hechos 20:1-3)
      Antes de escribir su Segunda de Corintios.
      Antes de realizar su viaje a Jerusalén. (Hechos 20:17-21:17)
      La escritura de la carta tuvo lugar antes que la aparición de los evangelios.
    • Evidencia Histórica
      El procónsul Galión comenzó su tarea en Corinto en el año 52 D.C., el fue quien escucho las acusaciones que hicieron a Pablo durante su segundo viaje. (Hechos 18:12-18)
      Félix llego a ser procurador de Judea en el año 59 D.C., en cuyo tiempo Pablo estaba bajo custodia en Cesárea (Hechos 23:33-27:2)
    • Evidencia Interna
      El autor se identifica como Pablo (1:1)
      Se reconoce como el apóstol de los gentiles. (11:13)
      El ministerio descrito en 15:15-20 se ajusta mejor a Pablo.
      El estilo y el contenido de la epístola manifiesta la paternidad paulina.
      Paralelismo de sucesos en Romanos 15:15-28, 1 Corintios 16:1-4 y 2 Corintios 8:9.
    • Evidencia Externas
      • La paternidad paulina de Romanos fue reconocida por:
      • Clemente Romano
      • Ignacio
      • Justino Mártir
      • Poilicarpo
      • Hipólito
      • El Canon Muratori
      • Irineo
      • Tertuliano
      • San Agustín
    • “Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado” (1ª de Corintios 2:2)
      SU MENSAJE
      Justificación por la fe
      Resurrección de los muertos
      El bautismo
      Perdón de los pecados
      Vivir vidas piadosas
      La 2ª Venida de Cristo
      Toda doctrina que podemos encontrar en las cartas de Pablo se encuentra centrada en la cruz de Cristo