1. Curso: La Espiritualidad CristianaTH 203 Dr. José L. Otero, Ph. D., R.N., M.S.N.

2. Espiritualidad Cristiana Su origen se remite a la escuela espiritual francesa del siglo XVII. Sin embargo la forma abstracta de espiritualidad tiene su origen en la época patrística. Se refiere a la relación personal del ser humano con Dios. Pelagioescribio la siguiente frase: “Age ut in spiritualitateproficias”: designando con esta expresión el concepto de espiritualidad como vida según el Espíritu de Dios y como progresión abierta a realizaciones ulteriores.

3. Espiritualidad Cristiana Dionisio en el siglo VI lo definió como:“Consiste en la perfección de la vida según Dios”. Durante el primer milenio del cristianismo la espiritualidad se encontraba unida a la dogmática, es decir, espiritualidad y reflexión teológica formaban una unidad. Del siglo IX al XI la espiritualidad indica realidad y actividad que no proviene de la naturaleza, sino de la gracia del Espíritu Santo presente en el ser humano.

4. Espiritualidad Cristiana A partir del siglo XII espiritualidad mantiene el sentido sobrenatural y también designa aquello que no es material; cuando su uso se asocia al discurso de vida devota e interior equivale a vida afectiva o interior. A finales del siglo XII y durante el XIII en la Iglesia Católica de Occidente el discurso teológico adquiere una forma más científica, dividiéndose la Teología en ramas (Dogmática, Moral y Espiritual).

5. Espiritualidad Cristiana A partir del siglo XVII el término espiritualidad es usado para designar las relaciones afectivas con Dios y para referirse al conocimiento interno y directo de lo divino o sobrenatural. A finales del siglo XIX y comienzos del XX, espiritualidad es entendida como experiencia vivida. En el siglo XX se introduce el uso de espiritualidades para designar a las escuelas espirituales.

6. Espiritualidad Cristiana Espiritualidad es el conjunto de principios y practicas en relación con lo divino o trascendente, que caracterizan la vida de un grupo de personas en relación con aquello que creen, las diferentes maneras de experimentar la trascendencia, y el modo como la vida es entendida y vivida. Es aquella experiencia mediante la cual el cristiano entra en un proceso de relación con Dios y la posesión de su verdad.

7. La Doctrina del HombreDr. José L. Otero

8. El Hombre: su creación El hombre no sólo es la corona de la creación, sino que es el objeto de un especial cuidado de parte de Dios. El hombre fue originalmente creado puro, sin pecado. “Entonces dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y tenga potestad sobre los peces del mar, las aves de los cielos y las bestias, sobre toda la tierra y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra'. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó." (Génesis 1:26-27; véase también Génesis 2: 7, 21-23).

9. El Hombre: su creación El hombre fue creado en forma diferente que los animales. El hombre está por encima de los animales en "capacidad racional, conciencia moral, uso del lenguaje y conciencia espiritual.“ Él recibió el hálito de vida directamente de Dios (Génesis 2:7). Los animales no. El hombre puede conocer a Dios, adorarle y amarle; los animales no.

10. El hombre fue creado a la imagen de Dios Esto significa que el hombre tiene capacidades morales e intelectuales similares a las de Dios aunque no tan amplias ni perfectas. "dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza...'" (Génesis 1:26). "...habiéndoos... revestido del nuevo. Este, conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando hasta el conocimiento pleno" (Colosenses 3:10).

11. El hombre El hombre esta compuesto de dos sustancias: la sustancia material, el cuerpo, y la sustancia inmaterial, el alma y el espíritu. El alma proporciona vida al cuerpo, y cuando el alma es quitada, el cuerpo muere. El espíritu y el alma representan dos partes de la sustancia inmaterial. Representan dos modos en los cuales opera la naturaleza. Aunque separados, el espíritu y el alma no son separables.

12. Espíritu El hebreo «ruach» y el griego «pneuma» Se utiliza constantemente para denotar el Espíritu de Dios o Espíritu Santo, y los ángeles como espíritus, así como los espíritus malos. El espíritu es la parte más elevada del hombre, marca la individualidad consciente, y así distingue al hombre de la creación. Dios sopló en la nariz del hombre el aliento de la vida, y por ello el hombre fue puesto en relación con Dios, y no puede realmente ser feliz separado de Él, ni en su existencia presente ni en la eternidad.

13. Alma La palabra hebrea «nefesh», (que es uno de los vocablos traducidos generalmente en castellano por «alma») aparece 754 veces en el Antiguo Testamento. La primera cita bíblica al respecto, significa «lo que tiene vida» (Gn. 2:7), y se aplica tanto al hombre como a los demás seres vivientes (Gn. 1:20, 24, 30; 9:12, 15, 16; Ez. 17:9). Muchas veces se identifica con la sangre, como algo que es esencial para tener aliento y animación (Gn. 9:4; Lv. 17:10-14; Dt. 12:22-24), y en el hombre es su principal característica que lo distingue de los seres irracionales (Gn. 1:26). La primera función del alma es la de dar vida al cuerpo, y como la respiración es el signo principal de la vida física, de ahí que en hebreo, como en la mayoría de las lenguas, se designe con términos que se relacionan más o menos con la imagen del aliento. Este principio es la base donde radican los sentimientos, las pasiones, la ciencia, la voluntad (Gn. 28:8; 34:3; Éx. 23:9; 1 S. 1:15; Sal. 6:4; 57:2; 84:3; 139:14; 143:8; Cnt. 1:6; Pr. 19:2; Is. 15:4, etc.).

14. Cuerpo La palabra hebrea «basar», en su sentido físico, designa el cuerpo, sea humano (Gn. 40:19) o animal (Lv. 6:27). La naturaleza del hombre:¿Está el hombre hecho de dos o de tres "partes"?Significa lo exterior del hombre (Gn. 2:21; Éx. 4:7; Lc. 24:39; 1 Co. 15:39); su naturaleza humana, que puede, a veces, dominarle con gran perjuicio del amor, y por ello responde por cuerpo, vitalidad (1 Co. 5:5, 7:28; 2 Co. 12:7; también en relación con la redención; Col. 1:22; Ro. 2:28 s; Gá. 6:12 s; Jn. 6:51-56); designa la persona humana (Jn. 1:14; 1 Ti. 3:16; 1 Jn. 4:2).

15. La naturaleza del hombre "Dicotomía" es un término que significa una división en dos partes (o naturaleza bipartita): cuerpo y alma. Se basa en que las palabras "espíritu" y "alma" se emplean a menudo de manera intercambiable, como sinónimos. "Entonces María dijo: 'Engrandece mi alma al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador...'" (Lucas 1:46-47). ¿Está el hombre hecho de dos o de tres "partes"?

17. La naturaleza del hombre "Tricotomía" es un término que significa una división en tres partes (o naturaleza tripartita): cuerpo, alma y espíritu. "Que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser – espíritu, alma y cuerpo- sea guardado irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo" (1 Tesalonicenses 5:23). "La palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón." (Hebreos 4:12). ¿Está el hombre hecho de dos o de tres "partes"?

18. El origen del alma Existen varias concepciones al respecto; por ejemplo: El traducianismo: "las almas de los hombres se propagan juntamente con los cuerpos mediante la generación, y por lo mismo los padres las transmiten a los hijos" El creacionismo: "cada alma ha de ser considerada como una creación inmediata de Dios, debiendo su origen a un acto creativo directo." Con excepción del caso de Adán, la Biblia no hace una afirmación clara concerniente al origen del alma.

19. Los Siete “Hombres” de Pablo Hombre exterior - Hombre interior Viejo hombre - Nuevo hombre Hombre natural - Hombre espiritual. Hombre espiritual - Hombre carnal. Cuatro juegos de Hombres

20. Tres Clases de Hombre Dr. José L. Otero, Ph. D., R.N., M.S.N.

21. Clasificación de los Seres Humanos Pablo los clasifica según la capacidad para comprender y recibir la Palabra de Dios. La revelación por el Espíritu. La actitud que asume ante la revelación dada por Dios. El mensaje y método de Pablo (1 Corintios 2:1-13). Su mensaje era Cristo, y éste crucificado (v. 2). Su método era predicar en el poder de Dios (vv. 3-4). Quería alcanzar al “hombre natural”. Texto: 1 Corintios 2:9-3:4

22. Clasificación de los Seres Humanos Existe diferencia entre los conocimientos generales del ser humano que se reciben por el oído, la vista y la razón y lo que es revelado por el Espíritu. El hombre puede entrar libremente sin ayuda en las cosas de sus semejantes debido al espíritu del hombre que está en él.

23. Clasificación de los Seres Humanos El Hombre: No puede salir de su propia esfera. No puede conocer por experiencias las cosas del mundo inferior. No puede entrar en una esfera superior para conocer experimentalmente las cosas de Dios.

24. Clasificación de los Seres Humanos La terminología hombre natural, espiritual y carnal es del Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento se encuentra una terminología que en su significado e implicaciones le es equivalente. Son la frase: "estar fuera del pacto", "estar dentro del pacto" Éxodo 19:5,6; Deuteronomio 4:23; 2 Crónicas 32:31; 1 Reyes 19:10,14; Isaías 59:21; Oseas 6:7.

26. Un hombre que tiene ánima o alma.

27. No regenerado, no cambiado espiritualmente y no ha nacido de nuevo.Esta clase de hombre representa al hombre caído, que no ha recibido a Cristo, que al igual que Adán se quedó solamente en estado de “alma viviente” (1 Corintios 2:14; 15:45).

28. El Hombre Natural o Animal Anda en busca de la “sabiduría” (1 Corintios 1:22). Una sabiduría correspondiente a los deseos y afectos corrompidos. Su intelecto y sus emociones lo gobiernan. Es guiado por la inferior naturaleza animal (incluyendo el raciocinio y el corazón del hombre caído) Animal mundano, sensual. Que va tras sus instintos naturales.

29. El Hombre Natural o Animal El mundo del hombre natural es limitado por su entendimiento finito y sus sentimientos. Esta alejado del Espíritu, no siente aprecio por el evangelio. Se gobierna por el alma animal o natural (los sensuales), la cual se impone a su espíritu porque no posee el Espíritu de Dios (Judas 1:19). El hombre “psiquikós” no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios; peor aún, para él son locura.

30. El Hombre Natural o Animal La razón por la cual el hombre natural no puede entender las cosas del Espíritu es porque estas se han de discernir espiritualmente, es decir, se han de juzgar con el Espíritu. Para la mente del “psiquikós” las cosas del Espíritu son necedad y él está imposibilitado de conocerlas. El destino del hombre natural es la destrucción. La necesidad del hombre natural es la salvación. Todo ser humano está naturalmente perdido.

31. El Hombre Espiritual Aquel que es controlado y capacitado por el Espíritu Santo. 1 Corintios 2:15 “pneumatikós” proviene de la palabra “pneuma” o espíritu. Siempre connota las ideas de invisibilidad y poder. Tiene una comprensión práctica de las verdades del evangelio. Es regenerado y está en posesión de madurez espiritual. Tiene una naturaleza que responde a la verdad, y los incrédulos lo encuentran difícil de comprender.

32. El Hombre Espiritual El Espíritu Santo enseña al hombre espiritual. 1 Corintios 2:11-13 El hombre espiritual discierne (comprende) todas las cosas. Ve a Dios obrando en el mundo. Ve a Dios obrando en su vida. El mundo no lo comprende. La advertencia de Jesús: Juan 15:18-20 El hombre espiritual tiene la mente (gr. Nous) de Cristo (v. 16) esto es que tiene el pensamiento de Cristo.

33. El Hombre Espiritual Los Deseos de Cristo. El hombre carnal pone su enfoque en la experiencia de su conversión, pero el hombre espiritual es consumido por Cristo mismo. El hombre espiritual ha sido transformado y piensa como Cristo piensa. Actúa y reacciona de una forma agradable al Señor. Todo lo que hace es precedido por sus deseos de agradar a Cristo. Las características dominantes del hombre espiritual

34. El Hombre Espiritual Los Frutos del Espíritu. (Gálatas 5:22). Es importante distinguir entre los frutos del Espíritu y las obras del Espíritu. Las obras del Espíritu son para la edificación de la iglesia, pero los frutos del Espíritu son el resultado de la morada del Espíritu dentro de nosotros. Las características dominantes del hombre espiritual

35. El Hombre Espiritual La Dirección del Espíritu. (Romanos 8:14). El hombre espiritual es dirigido por el Espíritu. El aprender a seguir al Espíritu es un proceso también. Mientras aprendemos a seguir a Jesús, aprendemos también a sentir la dirección del Espíritu. Jesús dijo, "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (Juan 10:27). Para seguir necesitamos escuchar y no podemos escuchar si no hemos crucificado a nuestra vida carnal. Las características dominantes del hombre espiritual

36. El Hombre Espiritual Puede comunicar algún don espiritual a sus oyentes (Romanos 1:11). Siembra lo espiritual en ellos (1 Corintios 9:11). No ignora acerca de los dones espirituales (1Corintios 12:1). Restaura a sus hermanos sorprendidos en alguna falta, con espíritu de mansedumbre (Gálatas 6:1).

37. El Hombre Espiritual Goza y experimenta toda bendición espiritual (Efesios 1:3). Sabe cantar al Señor con cánticos espirituales (Colosenses 3:16). Posee sabiduría e inteligencia espiritual (Colosenses 1:9). Sabe ofrecer a Dios por medio de Jesucristo sacrificios espirituales (1Pedro 2:5).

38. El Hombre Carnal “sárkikos” o “carnales” – da a entender que no eran del todo naturales o no regenerados, sino que tenían mucho de la tendencia carnal. “sárkikos” proviene de la palabra griega “sarx” que significa “carne” Equivale a “humano” con la idea de debilidad. Armas de guerra espiritual (2 Corintios 10:4) “no son carnales” o con la idea de ausencia de espiritualidad, de sabiduría humana (2 Corintios 1:12) Sus contiendas y divisiones

39. El Hombre Carnal Como a niños—en contraste con los perfectos (los ya maduros) en Cristo. Anda como el “hombre natural”. Colosenses 1:28; Hebreos 5:13-14 Aquel que ha recibido a Cristo pero que vive en derrota porque confía en sus propios esfuerzos para vivirla vida cristiana. 1 Corintios 3:1-3 Tito 3:5 Romanos 7:14

40. El Hombre Carnal Es gobernado por la naturaleza humana y no por el Espíritu de Dios. Un creyente de comportamiento infantil. Se ve en los celosos con un espíritu sectario. Vive una vida cristiana inmadura. Esta más preocupado por las opiniones humanas que por Cristo.

41. El Hombre Carnal El hombre carnal está confundido. El hombre natural vive para el momento. El hombre espiritual hace tesoros en el cielo. El hombre carnal trata de mirar en ambas direcciones. Contradicciones del hombre carnal. Sabe lo que es bueno pero no lo hace. Sabe que el mundo está perdido pero se aferra a él.

42. El Hombre Carnal El “sarkikós” quiere agradar a Dios en las pobres fuerzas de su carne. El “sarkikós” tiene el Espíritu, pero no ha aprendido todavía a andar en el Espíritu. Ha recibido al Espíritu, pero aún es guiado por la carne. En la práctica, los carnales no manifiestan el carácter de Cristo, sino las obras de la carne. Peligro: Gálatas 5:19-21 No crece espiritualmente, no madura y no se puede cuidar. ¿Dónde está el problema?

43. El Hombre Carnal La carnalidad del hombre no es removida por medio de la conversión, debe ser removida por medio de la obra de santificación. 1 Tesalonicenses 4:3 La causa de todos los problemas en la iglesia Corintio fue la carnalidad. Libertad de la carnalidad viene solo por medio de la cruz. La experiencia de la conversión ocurre en un instante, pero la santificación es un proceso continuo.

44. Diferencias entre el Hombre Espiritual y el Carnal

45. Diferencias entre el Hombre Espiritual y el Carnal

46. Cuatro Principios para Vivir una Vida Llena del Espíritu

48. Jesucristo prometió vida llena y abundante como resultado de ser lleno por el Espíritu Santo La vida llena del Espíritu es la vida controlada por Cristo, en la cual El vive Su vida en y a través de nosotros en el poder del Espíritu Santo (Juan 15). Desde el momento del nacimiento espiritual, el cristiano es habitado por el Espíritu Santo en todo momento (Juan 1:12; Colosenses 2:9,10; Juan 14:16,17).

49. Jesucristo prometió vida llena y abundante como resultado de ser lleno por el Espíritu Santo Aunque todos los cristianos son habitados por el Espíritu Santo, no todos son llenos por el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es la fuente de la vida abundante (Juan 7:37-39). El Espíritu Santo vino a glorificar a Cristo (Juan 16:1-15). Cuando una persona es llena del Espíritu Santo, también glorificará a Cristo. En Su último mandato, el Señor Jesucristo prometió que el Espíritu Santo nos capacitaría para serle testigos con poder (Hechos 1:1-9).

50. Somos Controlados y Capacitados del Espíritu Santo por la Fe Todo creyente puede apropiarse la llenura del Espíritu Santo. Por fe da gracias a Dios que El ha perdonado todos sus pecados - pasados, presentes y futuros- porque Cristo murió por usted (Colosenses 2:13-15; 1 Juan 1:2:1-3; Hechos 10:1-17). Entrega cada aspecto de su vida a Dios (Romanos 12:1,2).