Este documento proporciona una guía ilustrada sobre personalidades y acontecimientos clave del Renacimiento en Europa en el siglo XVI. Brevemente describe las principales monarquías de España, Francia e Inglaterra en ese periodo, así como figuras importantes como los Habsburgo, los Valois, María Estuardo de Escocia y varios humanistas europeos. También resume la Reforma Protestante y algunas de sus figuras centrales como Lutero, Calvino y Zwinglio.

1. LA EUROPA DEL
RENACIMIENTO
Algunas personalidades del
siglo XVI
Selección de imágenes y elaboración de textos:
José Fermín Garralda Arizcun
Pamplona, enero 2013

2. Objetivos
• Esta relación de imágenes tiene la
finalidad de servir de guía ilustrativa al
estudio de este tema, y de repaso del
mismo.
• Se han omitido explicaciones al efecto
• Las imágenes están tomadas de la Red y
debido a su dispersión es muy complicado
señalar la referencia de cada una.
• El texto es del autor J. F. Garralda

3. ÍNDICE
1. Principales Monarquías en Europa S. XVI
2. Los Habsburgo en España
3. Los Valois en Francia
4. Inglaterra y el cisma anglicano
5. María Estuardo de Escocia
6. Algunos humanistas en Europa
7. La revolución o reforma protestante
8. Guía de preguntas/respuestas
9. Algunos libros de interés

4. 1. Principales monarquías
en Europa S. XVI
España: Carlos I 1517-1556, Felipe II 1556-1598
Francia: Francisco I (+ 1547), Enrique II (+
1559), Francisco II; guerras de religión con
Carlos IX bajo la regencia de Catalina de
Médicis y Enrique III, que finalizan con
Enrique IV en 1594.
Inglaterra: Enrique VIII (+1547) , Eduardo VI,
María Tudor (1553-1558, católica, hija de
Catalina de Aragón y esposa de Felipe II),
Isabel I (+ 1603)
Escocia: María Estuardo (+ asesinada 1587)

5. 2. Los Habsburgo en España
Maximiliano
de Austria y
su familia

6. Maximiliano de Austria

7. Carlos I de España y V de Alemania

8. Carlos I

9. Carlos, I de España y V de Alemania

10. Carlos I,
cortesano y
príncipe
humanista
(Ticiano)

11. La emperatriz Isabel de Portugal
(Ticiano)

12. (Ticiano)

13. (Antes de la
restauración)

14. Carlos, I de
España y V
Alemania,
en la victoria de
Mühlberg
(IV-1547).
(Ticiano)

15. Carlos I
(Ticiano)

16. Mercurino Gattinara,
canciller imperial

17. Gattinara

18. Cardenal Gattinara

19. Mercurino Gattinara

20. Gattinara y su secretario Valdés

21. El humanista Alfonso de Valdés

22. Guilermo de Croy,
regente en Castilla 1516

23. Fco. de los Cobos, consejero de Carlos I

24. Duque de Alba

25. Fernando I de Austria, hermano de Carlos I,
recibe el Reino de Austria y el título imperial

26. Felipe II, hijo de Carlos I, recibe España y
América. El “Rey Prudente” (+ 1598).
(Sánchez
Coello)

27. Felipe II
de cuyos dominios
“nunca se ponía el
sol”

28. Felipe II
(Ticiano)

29. María Tudor
de Inglaterra
hija de Catalina de
Aragón y Enrique
VIII, esposa de
Felipe II.
Intentó la
restauración católica
en el gobierno de
Inglaterra.

30. Isabel de
Valois

31. El príncipe Carlos, enfermizo (+1568)

33. Don Juan de Austria

34. Don Juan de
Austria,
sofoca la
insurrección
morisca de las
Alpujarras,
gobernador en
Países Bajos y
vencedor en
Lepanto.

35. Batalla de Lepanto 1571

36. Lepanto 1571

37. Antonio Pérez (+ París, 1611)

38. Ana de Mendoza y
de la Cerda,
princesa de
Eboli (+1592)

39. Guillermo de Orange, (El taciturno, +
1584) Autor de Apologia… contra Felipe II

40. Guillermo I de Orange

41. Andrea Doria, almirante genovés

42. Álvaro de Bazán

43. III Duque de Alba, Fernando Álvarez de
Toledo (1508-1582) (Ticiano)

44. Alejandro Farnesio

45. Duque de Medina Sidonia,
jefe de la Armada Invencible

46. Isabel Clara Eugenia (hija de Felipe II)

47. Francisco I de Francia (+ 1547)

48. 3. Los Valois en Francia
Francisco I
de Francia

49. Francisco I de Francia,
quiso ser “rival” de Carlos I y V

50. Enrique II de Francia (vencido por Felipe II
en San Quintín y Gravelinas)

51. Catalina de
Médicis, esposa de
Enrique II de
Francia y regente
con Carlos IX hasta
1563

52. Clemente VII

53. Paulo III,
convocó el Concilio
de Trento en 1545
para resolver el
problema luterano y
renovar y
reorganizar
cuestiones de la
Iglesia

54. 4. Inglaterra y el Cisma anglicano
Enrique
VIII,
Tudor
(+1547)

55. Cardenal Wolsey, canciller de Inglaterra

57. Ana Bolena, con la
que se unió Enrique VIII
después de pretender éste
divorciarse de Catalina de
Aragón, la esposa legítima.
Es la madre de Isabel I.
Muere en el patíbulo.
Le suceden Juana Seymour
-madre de Eduardo VI-,
Ana de Cléveris que fue
repudiada,
Catalina Howard que fue
ejecutada y
Catalina Parr que
sobrevivió al rey.

58. Wolsey, interpretación en “Un hombre
para la eternidad”

59. Sir Tomás Moro, humanista –Utopía…-,
canciller y santo (Hans Holbein)

60. Tomás Cromwell (ambicioso y rico
comerciante que llega a la política, canciller)

61. Cromwell

62. Eduardo VI Tudor

63. María I Tudor, reina católica

64. Isabel I, Tudor, reina protestante

65. Isabel I

67. Capitán Drake, pirata y Sir

68. 5. María Estuardo de Escocia,
reina católica
(+ 1587)

69. Palacio de Linlithgow, donde nació Mª
Estuardo

70. Francisco II de Francia y Mª
Estuardo (1er matrimonio)

76. Darnley, 2º esposo de Mª Estuardo,
aspiró al gobierno del Estado y fue asesinado

77. Conde Bothwell, 3er esposo de Mª
Estuardo, protestante

78. David Riccio, secretario de Mª Estuardo

79. Jacobo VI de
Escocia y I de
Inglaterra
(1603-1625)

80. 6. Algunos humanistas en Europa
Erasmo de
Rotterdam
(+1536)
(Quintin de
Metsys)

81. Erasmo,
llamado “El
príncipe de
los
humanistas”

82. Elogio de la locura, Enquiridion, Adagia
(de Holbein)

83. Santo Tomás
Moro
(jurista, gran
canciller de
Inglaterra, amigo
personal de
Enrique VIII y
humanista autor
de Utopía)

84. Mascarilla de
Santo Tomás
Moro. Fue
ejecutado por orden
del rey al no aceptar
el cisma de la iglesia
en Inglaterra ni
inclinarse ante el
pretendido
matrimonio del rey
con Ana Bolena.

85. Interpretación de Tomás Moro en “Un hombre
para la eternidad”

86. Guillermo Budé

87. Pietro Bembo

88. Cosimo Medici, mecenas (Florencia)

89. Pico de la Mirandola

90. Nicolás Maquiavelo, El Príncipe

91. Baltasar Castigione, El Cortesano
(Rafael)

92. Luis Vives, filólogo y pedagogo

93. Beatriz Galindo, La latina

94. Antonio de Nebrija, filólogo, Gramática
castellana (1492)

95. 7. La revolución o reforma protestante
Martín
Lutero

96. Lutero

97. Juan Calvino (Ginebra)

98. Juan Knox (Escocia)

99. Zwinglio

100. Melanchton (+ 1560)

101. 8. Guía de preguntas/respuestas
8.1. El humanismo
8.2.Crisis religiosa: reforma protestante y
reforma católica

102. 8.1. El humanismo
1.¿Qué novedades conlleva la época que sucedió a
la Edad Media?
• Surge la monarquía efectiva (autoritaria ante la nobleza,
preeminencial en honor, y efectiva porque tiene medios
para gobernar sin depender de otro poder como la
nobleza feudal).
• Aparece el Estado “moderno”
• Europa se desparrama por otros continentes
• Se descubre y civiliza América por los españoles
• Aparece el humanismo como movimiento cultural
• Ocurre la ruptura protestante y, antes (en España) y tras
ello, la reforma católica de la Iglesia.

103. • Hay grandes avances técnicos y científicos: navegación,
astronómicos, matemáticas, física, química, biología
• Surge un gran movimiento artístico apoyado por mecenas.
• La imprenta (Guttemberg, h. 1448) es la gran difusora.
• Una observación: muchos de estos aspectos están en
germen en la Edad Media
2. Qué es el humanismo.
Añadir: en esta época el humanista es, sobre todo, el que
domina el latín y el griego.
3. En qué o quienes se inspiran los humanistas:
Grecia (los hay que huyen de los turcos) y Roma (siempre
presente en Italia). Inspirarse no fue copiar pues permitió
una gran creatividad. El Humanismo se preparó en las
corrientes del pensamiento medieval (v. gr. Trecento:
Petrarca, Dante y Boccacio…).

104. 4. Diferencia entre el humanismo antropocéntrico
y humanismo cristiano.
Añadir: el humanismo –latín y griego- es coincidente, pero
no es espíritu –antropocéntrico o teocéntrico-.
Nota: en sentido pleno, el verdadero humanista será el
teocéntrico, porque Dios muestra al hombre la
verdadera medida del hombre. En el humanista
antropocéntrico, la única medida de todas las cosas es
sólo la razón aplicada sobre el hombre con los datos del
raciocinio y experiencia subjetiva -es decir,
prescindiendo de los sentidos, lo razonable no racional,
la razón que descubre a Dios y de la revelación-.
5. Cómo aparece la secularización o laicismo.

105. 6.Desde donde hacia donde se difunde el
Humanismo:
• Desde Roma, Florencia y Nápoles
• Hacia Alcalá de Henares (Castilla), Poitiers (Francia),
Lovaina (Países Bajos españoles), Basilea (cantones
suizos), Francfort, Leipzig, Wittenberg (Alemania)
7. Vehículos del Humanismo:
• Universidades, academias y la enseñanza
• Imprenta
• Relaciones permanentes (viajes, cartas)
• Los mecenas (Médicis en Florencia, Julio II en Roma, los
Sforza, Cisneros y un larguísimo etc.)

106. 8.Caracteres principales del humanismo
antropocéntrico paganizante:
• Individualismo
• Exaltación exagerada de la naturaleza
• El individuo como centro del mundo
• Exaltación exagerada de la razón y el conocimiento sólo
por experiencia
• Nominalismo (Ockam + 1349): niega los universales,
divorcio (separación, no por eso oposición) entre fe y
razón.
• Se abandona la filosofía de Aristóteles y el tomismo
(filosofía de Aristóteles cristianizada) a favor del idealismo
(ej. Platón)

107. 9. Imprenta
10. Maquiavelo y El príncipe, El discurso
11.Erasmo de Rotterdam y el Elogio de la locura
12.Tomás Moro y Utopía
13. Beatriz Galindo o “La latina”
14. Antonio Nebrija y Gramática castellana
15.Luis Vives
16.Cisneros y la Biblia Políglota

108. 17.¿En qué se diferencia el R. pagano del R.
cristiano?
• R. pagano: R.P.
• R. cristiano: R.C.
17.1. Naturalismo
• R.P. exaltación exagerada de la naturaleza
• R.C. Exaltación de la naturaleza como vehículo de
admiración ordenada en última instancia a Dios. El
gótico medieval lo refleja, y toda obra renacentista que
sigue los cánones clásicos de Grecia y Roma.
17.2 Individualismo
• R.P. El “yo” como centro de sí mismo y de todo
• R.C. Reafirmación del “yo”, comprendiéndolo en la
sociabilidad, amistad, solidaridad y fraternidad hacia los
demás. El hombre es sociable por naturaleza.

109. 17.3. Racionalismo:
• R.P. La razón y experiencia como única fuente de
conocimiento.
• Separación razón y fe
• R.C. Afirmación de la razón, hay varias fuentes de
conocimiento (los sentidos, la razón, la tradición, la
experiencia, la fe en cuestiones religiosas).
• Unión (aunque distinción) entre razón y fe
17.4. Universales:
• R.P. Se niegan los (nominalismo de Ockam) a favor de
sólo lo individual y concreto
• R.C. Se afirman los universales y no sólo la concreción

110. 17.5. Voluntarismo:
• R.P. : la voluntad crea la realidad (Duns Scotto). Ej. las
“cosas” son buenas porque Dios quiere que lo sean, no
Dios las quiere porque sean buenas.
• R.C. La voluntad es una parte de la realidad. La verdad
de ésta última encauza al hombre. Antes es el ser que el
conocer y la voluntad.
17.6. Forma de vida:
• R.P. Tendencia al orgullo y al buen vivir (hedonismo)
• R.C. Equilibrio entre lo sensible y lo no sensible.
17.7. Ciencia:
• R.P. Ataques al principio de autoridad y a Aristóteles.
• R.C. Se respeta el principio de autoridad (fiarse de los
que saben) sin caer en el autoritarismo (el “porque él lo
dice” en los asuntos temporales). La autoridad no es una
prueba.

111. • R.P. Se sobrevalora la concreción y lo experimental, e
infravalora los estudios abstractos (filosofía…)
• R.C. Se valora la filosofía, y concretamente la escolástica,
originada por Sto. Tomás de Aquino.
17.8. Religión:
• R.P. Laicismo o liberación de cualquier postura de tipo
teológico confesional o religioso.
• R.C. La religión es la principal salvaguarda, que respeta,
estimula y sobre eleva la potencialidad humana, en el
paso por esta vida.

112. 17.9. Educación:
• R.P. Humanismo: la cultura es el principal factor
educativo
• R.C. Humanismo realista: la realidad –incluida la
cultura- es maestra de la vida.
• R.P. Atacan a la Edad Media, como si el gótico fuese un
arte bárbaro.
• R.C. En España se continúa, acoge y expresa de otra
manera la Edad Media. Los estilos artísticos están en
función del saber y querer, las necesidades y el poder y el
querer.

113. 8.2. Crisis religiosa, ruptura protestante y
reforma católica (o contrarreforma)
18. Problemas en el seno de la Iglesia católica:
• Se sale de la tremenda crisis global de la Baja Edad Media
• Algunos Papas (Julio II) parecían actuar más como
mecenas y jefes de Estado que como Papas.
• Hubo obispos más grandes señores que obispos.
• Algunos cayeron en la simonía y el nepotismo
• A veces pudo abusarse de las indulgencias , lo que fue
criticado por Erasmo de Rotterdam y Lutero.
• Falta de disciplina en algunos conventos
• Vida irregular de algunos eclesiásticos (vid. la primera
novela moderna Vida del Lazarillo de Tormes…, quizás
escrita por el español Valdés)

114. 19.Tres momentos de la situación religiosa del s. XVI:
a) Movimientos reformistas anteriores a Lutero:
a1) Reformadores ortodoxos, cuidadosos por conducirse en el seno de
la Iglesia (el “Oratorio del Amor Divino” en Italia, la “Devotio
moderna” seguida por Isabel la Católica en su vida, Cisneros, Cusa,
el grupo reformista del V Concilio Lateranense de 1512-1517),
a2) Corrientes ortodoxas pero de crítica libre que no se sujetan a
ninguna disciplina superior (Lafévre d’Étaples con su círculo de
Meaux en Francia, Erasmo de Rotterdam).
b) Lutero y su revolución hetorodoxa: cismas y herejías que
apartan de la cristiandad católica a extensos sectores
sociales (Lutero, Farel, Calvino, Cranmer).
c) La reforma católica, consolidada en el Concilio de
Trento, base de la restauración de la Iglesia en la
segunda mitad del s. XVI

115. 20: Líderes protestantes: Martín Lutero, Melanchton…
21. Líderes calvinistas: Guillermo Farel (Suiza), Juan
Calvino (Suiza), Zuinglio (Suiza), Knox (Escocia)
22. Miguel Servet: español aragonés, descubridor de la
circulación de la sangre, protestante en Ginebra,
quemado en la hoguera por Calvino.
23. Líderes del anglicanismo: Enrique VIII (cisma
1533), Tomás Wolsey (cardenal inglés que “falló” a
Enrique VIII cuando éste quiso divorciarse de la reina
Catalina, al no lograr del Papa la “dispensa de la
dispensa”), Cromwell y Tomás Cranmer (Ingl.
designados obispos por Enrique VIII). Además Cromwell
insinúa la apropiación de los bienes de la iglesia, como
los protestantes alemanes, y Cranmer era protestante.

116. 24. Personalidades del mundo católico:
• Pío IV, Paulo III (apertura del Concilio de Trento), San
Carlos Borromeo (secretario de Estado del Papa Pío IV,
obispo de Milán), San Ignacio de Loyola (guipuzcoano,
funda los Jesuitas, 1536), Sta, Teresa de Jesús (reforma
el Carmelo, es doctora de la Iglesia), San Juan de la Cruz
(ídem.), S. Fco. Javier (navarro, misionero a las Indias
orientales, patrono de las misiones), San Luis Gonzaga,
San Fco. de Borja (marqués, al enviudar y dar salida a
sus hijos se hace Jesuita)
• El arzobispo David Beaton (asesinado en Escocia), María
Estuardo (reina de Escocia, será decapitada por la
protestante Isabel I de Inglaterra).

117. • María Tudor (Inglaterra, esposa de Felipe II de España,
sucede a Enrique VIII tras morir Eduardo IV), Gardiner
(Inglaterra), Juan Fisher (Ingl., arzobispo, decapitado, es
santo), Tomás Moro (Ingl. canciller del Reino, es laico y
humanista, amigo personal del rey, decapitado por éste
al negarse a aceptar la ruptura con el Papa, es santo),
familia Pole (laicos, resisten el cisma de Enrique VIII).
• Carlos I y Felipe II (España), Mercurino Gattinara
(conciller de Carlos I), Fernando I (Austria).
• Domingo de Soto y Melchor Cano (dominicos, teólogos
españoles en Trento), Lainez y Salmerón (jesuitas,
teólogos españoles en Trento).

118. 25.Por qué España se adelantó a la reforma en la
Iglesia?
• Por iniciativa de los Reyes Católicos, concretamente por
Isabel de Castilla.
• Por obtener el “patronato Regio”
• Por tener grandes colaboradores como Cisneros, el
cardenal Mendoza, los jerónimos…
26. Balance de la Revolución protestante:
• Fue un fracaso rotundo: en vez de restaurar la fe, ha
contribuido a la pérdida del espíritu cristiano en Europa
en los tiempos modernos. Su único saldo positivo
consiste en servir indirectamente para acelerar el
proceso de reforma y restauración de la Iglesia católica
(Palacio Atard).

119. 27. Martín Lutero
28. Principios de la doctrina de Lutero
29. Lugares de expansión del luteranismo
30. Además de la obligación de Carlos V el emperador, de
proteger la religión de sus súbditos, ¿en qué afectó el
luteranismo en el ámbito de su gobierno?
• Hubo príncipes alemanes que vieron en Lutero la
ocasión de desobedecer al emperador, de impedir que
ejerciera una monarquía efectiva, de hacer ineficaz el
título imperial, y de hacerse con los bienes de los
monasterios, iglesias y catedrales.

120. 31. Calvinismo
32. Anglicanismo
33. Del título de “Defensor de la fe” al “Acta de Supremacía”
• Enrique VIII, que era ilustrado en doctrina católica,
escribió un libro por su propia iniciativa en respuesta a
las 95 tesis de Lutero, por lo que el papa Clemente VII le
otorgó dicho título. Llama la atención que dicho
monarca, por sus problemas personales y su vanidad,
rompiese con la Iglesia universal y obligase a sus
súbditos a romper con el Papa mediante el “Acta de
Supremacía”, que supuso el cisma de la Iglesia en
Inglaterra.

121. 34. Contrarreforma católica
35 Paulo III
36. Aspectos doctrinales y disciplinarios del Concilio de
Trento
37. Cambios territoriales del mapa religioso tras el Concilio
de Trento
38. Localización de los calvinistas, católicos, protestantes y
ortodoxos
39. Vulgata
40. 1520
41. 1545-1563

122. 9. Algunos libros de interés