José Fermín Garralda Arizcun. 2011                               1       LA CATEDRAL DE SANTA MARÍA DE PAMPLONA, ASOMBRO  ...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                       2ámbito religioso¿ ¿Y en la cultura, expresión de una fe que tamb...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                                            3Asomarse con tiento por ver algo el hábito ...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                           4pamploneses. Si desde Víctor Hugo se ha criticado hasta el e...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                            5íbamos a decir- de los alumnos de música en la catedral, Es...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                               6                                                        ...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                                           7funcionales, de los promotores y la iconogra...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                       8monumento de muy gran estilo. Francia no posea tal vez nada que ...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                        9modelos: de edificio gótico, forma de custodia, brazo, busto o ...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                                        10        La ponente describió la sillería, apor...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                                11elemento de la belleza era el brillo. De ahí que en el...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                                12este conjunto aúna dos características: la de ser únic...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                  13desarrolle sus funciones propias de ser –repetimos- cátedra, sede y ...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                              14                                                        ...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                           15                      Órgano portativo. Dice la leyenda del...
José Fermín Garralda Arizcun. 2011                              16        Según el programa, el presidente de la Comunidad...
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Catedral jfg2011

298

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
298
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
1
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Transcript of "Catedral jfg2011"

  1. 1. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 1 LA CATEDRAL DE SANTA MARÍA DE PAMPLONA, ASOMBRO DE TODOS Y CORAZÓN DEL REYNO. RETO, CREATIVIDAD Y SERVICIO, COMO CLAVES DE UN MUTUO ACERCAMIENTO. José Fermín Garralda Arizcun Doctor en Historia Pamplona, 18 de septiembre de 2011 AHÍ NOS AGUARDA. Es una joya hasta ahora algo oculta que hacomenzado a brillar con fuerza para todos. Es nuestra San Iglesia Catedral. Haceaños se excavó en planta y contemplamos un vídeo maravilloso de lo muchísimoque se encontró en el subsuelo. Salía la antigua Pompaelo de sus entrañas, laque también se le llama la vieja Iruña. Luego se rehabilitó el interior gótico de lacatedral, que hoy admiramos. Ahora se ha rehabilitado la fachada neoclásica,cuya construcción, ideada por Ventura Rodríguez y realizada por el maestroSantos de Ochandátegui a finales del s. XVIII, costó casi 18 años de obras. Loexplica la dra. María Larumbe. La reciente reforma de la fachada se va aestrenar el 23 de septiembre inmediato, con unos actos que todos esperamoscon impaciencia. Veremos también la casa del campanero, situada en labajocubierta entre las dos torres y habilitada para exposición (“Diario deNavarra”, 16-IX-2011, p. 26-27). Se ha levantado un gran osario en el claustro,habilitado salas de exposiciones en las diferentes dependencias catedralicias,etc. Hoy se trabaja en el antiguo palacio episcopal románico, ampliadoposteriormente y en espacios insospechados para el público pamplonés. LA VERDAD ES que nunca la catedral ha estado lejos de la ciudadanía, ni a la inversa en un pueblo tan creyente como el de Pamplona y su diócesis. De lo contrario, la catedral y todo lo que contiene nunca hubieran existido. Y ahí está, imponente y con obras de arte mil en su interior. Imponente, sí, pero también desconocida. Quizás la inmensidad del edificio incluida su potente fachada, su oscuridad ante-- Vista parcial del magnífico y emblemático claustro gótico rior a la restauración, los conflictosde la catedral de Pamplona, uno de los mejores de Europa. Los pináculos corresponden a la capilla Barbazana. callejeros de aquella época y la Foto: JFG2011 suciedad ambiental que hubo en la zona urbana de la catedral en la déca-da de los setenta y ochenta, originase en su día una brecha a superar entre lacatedral y su ciudadanía. Brecha ésta que se está superando. Lo peor es que estedistanciamiento lo agudiza la ignorancia que la sociedad tienen de lo mucho ymuy bueno que contiene la Santa Iglesia catedral, más que el actual avance deldescreimiento en no pocos ámbitos sociales. ¿Qué puede ofrecer la catedral en el
  2. 2. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 2ámbito religioso¿ ¿Y en la cultura, expresión de una fe que también impregnalas realidades temporales? ¿Qué puede esperar nuestra ciudadanía de lacatedral, su existencia, ecos y resonancias? Quienes seguimos la prensa local, sabemos que el 2-XI-2005 (“Diario deNavarra” miércoles, p. 79), Fernández Gracia alertaba sobre el mal estado de lafachada neoclásica de la catedral –que su Cabildo acordó construir en 1782 yejecutó Ventura Rodríguez-, y señalaba que “se precisan obras urgentes en elfrontis de la catedral”. Para ello hacía historia de una fachada de la catedral,que “podrá agradar más o menos a nuestros ojos, pero es reflejo de una épocay de una arquitectura religiosa de amplia aceptación en ambientesacadémicos”. Como ya hemos dicho, hoy esta restauración ya está finalizada ypor estrenar. El eco de la catedral ha tenido su resonancia durante las “Tardes en laCatedral de Pamplona” (septiembre, 2011), actividad que se ha propuestoacercar el patrimonio a los pamploneses y residentes en nuestra vetusta ciudad,capital del antiguo Reyno de Navarra. No es esta la primera vez que se acerca lacatedral a los pamploneses, pues, por ejemplo, en 2007 se realizó un ciclotitulado “Nuevas miradas sobre la catedral de Pamplona”, con cuatrocharlas durante dos días y 140 participantes (“Diario de Navarra”, domingo, 11-XI-2007). Para los asistentes a este curso universitario de verano de 2011, laexperiencia durante tres tardes ha sido mucho más que un tiempo dedicado aalmacenar conocimientos. Todos sabemos que cada persona puede descubrir ygustar el objeto de su deseo, o bien aquello que de alguna manera nos posibilitaser buenos ciudadanos y personas plenas. Esto no es retórica sino vivir y revivirla realidad con un sentido de comunidad, existente en otras épocas y oculta ennuestro período individualista o liberal, que “tantas” cosas echa en falta. LA CATEDRAL TIENE GRANDES MÉRITOS. Si la arquitectura gótica de sus naves tiene un notable valor, la zona de mayor mérito arquitectónico es el claustro, una zona verdaderamente recoleta. Ahí están también la escultura monumental, y las artes suntuarias en los objetos de culto y civiles, la sillería del Cabildo catedralicio, y los preciosos retablos renacentistas (flamencos) y los menos descollantes retablos barrocos. Mérito de la catedral es su actual estado de restauración, síntesis del trabajo de muchos años. Recordemos el interior gris y sin brillo, Panel anunciador de un Curso anterior. “La triste, del espacio catedralicio antes de su catedral de Pamplona. Una mirada desde el restauración, que provocaba un alejamiento siglo XXI”. Foto: JFG2011 cuando éramos niños y aún muchachos. En Semana Santa, los mozorros estaban en laspuertas pidiendo limosna, y lograban que la chiquillería imaginativa saboreaseel susto como realidad con cada vez mayor vencimiento propio y quizás regocijo.
  3. 3. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 3Asomarse con tiento por ver algo el hábito de ese ser totalmente anónimo parael mundo que es cada mozorro, y no querer seguir los pasos de la propia madrecuando nos dirigía hacia uno u otro lado… todo era uno. Pero ha pasado eltempo. Acudir ahora a la catedral para rezar y asistir al culto divino producealegría, estimulada por los sentidos, vistamos nosotros o no –un tantomayorcitos- de mozorros. Preguntemos también por los estímulos que tuvieron las generacionespretéritas cuando apreciaban y saboreaban el mundo recogido en tan magníficoedificio, que es casa de Dios y -en consecuencia- de todos los cristianos, cuandomuchos no sabían leer ni escribir. Miraban y la vista les enseñaba. ¿Quéestímulos impulsaron a las muchas instituciones que tenían su sede en lacatedral, para colaborar en el ornato de esta ciudad celeste en polvo de piedra ydorados? Si por conocer las maravillas materiales, de dedicación y de amor, quecontiene la catedral, tenemos en cuenta lo que ésta acoge en su seno,seguramente este imponente edificio se convertirá en un centro de interéshumano, artístico y cultural de todo Navarra, y centro de primer orden,extendiéndose a continuación de Oriente a Occidente mucho más allá de lasantiguas mugas. Se convertirá en un centro vital al menos como atrio de losgentiles que da paso libre al pórtico de la ciudad cristiana. Sume Vd. a todo eso–y sobre todo- el interés religioso que la catedral expresa. En efecto, la catedral es la casa de Dios, y, por distintos conceptos, tambiénes la casa del obispo y del cabildo catedralicio. Es lugar de culto, cátedra ysede. Religión y culto, organización y fondos archivísticos y materiales, cultura,simbología y oficios artesanos, espacio propio para las campanas, arte y lugar devida en común para la perfección cristiana según la regla de San Agustín hasta lasecularización del cabildo en 1859, se dan cita en el mismo objeto. Ahí están elayer y el hoy concentrados aunque, según temas, con intensidades distintas. Vista general del refectorio gótico de los canónigos, habilitado como lugar de exposición y sala de conferencias. El éxito de este curso de verano expresó tanto el interés ciudadano como la calidad de la institución organizadora y de los ponentes. Foto:JFG2011 EL CONJUNTO CATEDRALICIO de Pamplona es el máscompleto de España, es una joya de Europa, y uno de losmonumentos quizás menos conocidos y valorados por los
  4. 4. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 4pamploneses. Si desde Víctor Hugo se ha criticado hasta el exceso la fachadaneoclásica de Ventura Rodríguez, ¿por qué no reivindicar ésta última, fruto deuna época no exenta de delicadeza en sus detalles, por ejemplo las campanillasen piedra que culminan sus dos poderosas torres, en contraste con su gravedady el sonido grave de los armónicos de las campanas recién restauradas? Hastade ironía y humildad se puede espolvorear la vida. Por sus naves y claustro, porsu fachada neoclásica, por su palacio episcopal románico y esculturamonumental, por su sillería de coro, retablos de oración y ajuar de culto, por suinmensa biblioteca y bello museo, por su capilla de música…, hasta por lascampanas, casa y exposición del campanero… urge acercar el patrimonio de lacatedral para que todos puedan valorar más este todo como una unidad.Valorarlo como fue y lo que es, sin disgregaciones estériles. Como dice elcanónigo, dr. don Javier Aizpún, conocer más el patrimonio de la catedral dePamplona es quererlo más. Para ello, del 5 al 7 de septiembre del presente 2011, se ha celebrado uncurso universitario de verano con el siguiente título como llamada: “Acercar elPatrimonio. Tardes en la Catedral de Pamplona”. Por lo reseñado líneasatrás, es fácil adivinar que el punto de vista de este curso ha sido amplio, alabarcar la historia y cultura, la arquitectura, la escultura y pintura como artesmayores, la música y artes suntuarias o menores. Estas realidades nospermitirán meditar las realidades más profundas que inquietan al hombre. Estos actos culturales han sido organizados por la Cátedra de Patrimonioy Arte navarro de la Universidad de Navarra. Su director ha sido el dr. RicardoFernández Gracia, que, junto a otros profesores de la Universidad de Navarra,colabora con frecuencia en “El Diario de Navarra” para acercar la cultura y elarte a los ciudadanos. También han colaborado en su realización elAyuntamiento de Pamplona y el Gobierno de Navarra. El éxito del curso ha sidorotundo, pues la sala del antiguo refectorio de los canónigos estaba llena, yademás en todas sus largas sesiones. Como la sociedad demanda actuacionesculturales de este tipo, la presencia de tanto público ha sido elocuente. ¿Qué se ha encontrado el público interesado? Siete conferencias, un detenido reconocimiento del claustro, sillería y dependencias capitulares, una explicación de las actuales obras de restauración arquitectónica, la visita optativa a los museos de orfebrería y música, y un estupendo concierto del Coro Santa María la Real de Voces Graves -que interpretó 15 piezas Tumbo para el canto de la Capilla de música de la catedral de variadas-… Todo ello ha hecho Pamplona con bellas iluminaciones, a colocar en el facistol. posible alcanzar los objetivos de Expuesto en la catedral. los organizadores. Es una gran Foto: JFG2011 alegría que este Coro sea la prolongación natural –biológica
  5. 5. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 5íbamos a decir- de los alumnos de música en la catedral, Escolanía creada en1950 para cubrir la parte musical de sus celebraciones litúrgicas. Hace onceaños, aquellos infanticos hoy convertidos en hombres graves y buenos padres defamilia, reanudaron su actividad bajo la dirección de don Pedro María ArdáizAldea y la advocación de Santa María la Real. * * * LA PRIMERA CONFERENCIA del dr. Luís Javier Fortún versó sobre “La Catedral en la historia de Navarra; la seo, el cabildo, las instituciones y el obispo”. Gracias a la ciencia histórica podemos redescubrir aquel pasado al que las fuentes históricas nos permiten acceder, sabiendo que algo o mucho de ello se refleja en nuestros contemporáneos. Con una visión de largo recorrido histórico, el ponente Plano de la catedral y construcciones adjuntas, tomado dividió su exposición entorno a la de “Diario de Navarra”, domingo, 19-VI-2011 “catedral, el cabildo y el obispo”, en las grandes etapas históricas detodos conocidas, desde la Alta Edad Media hasta nuestros días. La interesante yordenada visión de síntesis histórica de la exposición, nos permite detenernosen la evolución de la institución catedralicia que sin duda fue muy útil para losasistentes. A finales del s. VI se acredita la fundación de la sede episcopal dePamplona, aunque sabemos que la diócesis ya estaba constituida a fines del s.IV. La catedral pampilonensis tuvo una gran presencia en el nacimiento delpequeño Reino. Su importancia está atestiguada porque el primer califa Abd-el-Rahmán III arrasó Pamplona y su catedral, y el famoso militar Almanzorconquistó la ciudad en dos ocasiones. Para ambos jefes sarracenos –añado-,hollar la catedral tenía una gran importancia en su lucha religiosa contra loscristianos. Después de estos destrozos, Sancho III el Mayor (+ 1035) restauró lainstitución catedralicia. Más tarde, se realizó la reforma gregoriana, y se creó el cabildo catedralicio(c. 1086). Entre otras condiciones, el nuevo cabildo debía celebrar los oficiosdivinos según el rito romano, mientras se exigía la presencia efectiva de laautoridad papal, así como la separación de los cargos de obispo y abad de Leyreque antes estaban unidos (era obispo quien era abad en Leyre). Todo ello sellevará a cabo con el apoyo regio expresado en el Privilegio de Sancho Ramírezen 1087. En la Plena Edad Media hubo diversos conflictos derivados de un rápidocrecimiento de la catedral, expresión del auge de la ciudad de Pamplona (s. XII).Se asiste a las ingerencias del rey, a la crisis del señorío episcopal, y al choquefrontal de éste último con la corona por el señorío jurisdiccional de Pamplona.
  6. 6. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 6 En la Baja Edad Media, se optó por distinguir el nombramiento de dignidades electivas y colativas (éstas realizadas por el obispo), se firmó el Concordato de 1368, y se organizaron las canonjías. Fue una brillante época de construcción y organización del funcionamiento de la catedral. Ya en la Edad Moderna, que abrió sus puertas como si se levan- Sobre la cubierta gótica de la capilla del obispo Barbazán. tase el telón de un gran teatro Uno de los grupos del recorrido por la catedral. Foto: JFG2011 lleno de afanes, hay constancia del elevado nivel cultural de los canó-nigos, pues eran licenciados o doctores. Se asiste a una pugna por la provisiónde dignidades catedralicias (s. XVI) entre la reserva pontificia y el patronatoregio. También hubo tensiones entre la vida comunitaria según la Reglamonástica de San Agustín, y los nuevos deseos de vida independiente de cadacanónigo. Se crearon canonjías de oficio pastoral (s. XVI), apareció el regalismo(s. XVII y XVIII), y el Cabildo se enfrentó al Obispo por el derecho de visita oinspección a la catedral que éste último creía tener. La Edad Contemporánea fue compleja y muy accidentada, pues en ella sesufrió la desamortización de Mendizábal (para este cronista, que sigue aMenéndez Pelayo, fue un “insigne latrocinio”), se firmó el Concordato entre laIglesia y el Estado liberal de 1851 que perdonó casi todo lo desamortizado, y seabandonó la Regla de San Agustín de modo que los canónigos (18 canónigos y14 beneficiados) pasaron a ser sacerdotes seculares, sin tener vida en común(1860). Por último, en el siglo XX se observa un antes y un después del ConcilioVaticano II. En el antes, se aprueba el código de Derecho Canónico (1917), yPamplona pasó a ser sede metropolitana o circunscripción arzobispal (1956), locual supuso modificar la plantilla del cabildo. Aunque la vida del cabildo fuemuy intensa, en 1983 perdió la función consultiva del obispo, restringiéndosesus funciones que hoy se limitan al culto. LA SIGUIENTE PONENTE, la profesora Clara Fernández-Ladreda,precisó el título programado y explicó con abundante aparato gráfico los“Capiteles y claves del claustro de la catedral de Pamplona. Esemundo desconocido”. En su introducción, destacó que el cabildo catedraliciodel pasado histórico buscaba la belleza en sus encargos, mientras que el cabildodel presente es el llamado a preservarla. La ponente dejó constancia gráfica dela belleza y calidad supremas de unos capiteles y claves del claustro que pasaninadvertidos tanto al espectador interesado como al pueblo en general. Ahorabien, esta falta de advertencia la han conseguido paradójicamente losespecialistas, por centrarse en el estudio de los aspectos programáticos,
  7. 7. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 7funcionales, de los promotores y la iconografía… relegando así la admiracióndirecta de la belleza. ¿Es que el contenido importaba por entonces más que labelleza? Sí, pero siempre que podían, los hombres del ayer encargaban eltrabajo a los mejores artistas, lo que indica que la belleza se valoraba como unbien en sí. En realidad, capiteles y claves pasan desapercibidos ya por sulocalización ya por su pequeño tamaño. Hoy atraviesan un gran peligro porquesu conservación es muy precaria. Para la ponente, si hay dinero en tiempos decrisis, debería aplicarse a esta restauración. Vista panorámica de Pamplona desde la capilla Barbazana hacia el Sur. En primer plano el claustro y la chimenea de las cocinas del s. XVIII. Al fondo, la sierra de El Perdón. Foto: JFG2011 COMO CIERRE DE la primera jornada, la dra. Carmen JusuéSimonena relató, acompañada de imágenes actuales y de grabados antiguos, ycon la lectura de numerosos fragmentos literarios, las “Miradas de losviajeros ante la Catedral de Pamplona”. Esta charla tuvo una estrecharelación con el interesante libro de José María Iribarren, titulado Pamplona ylos viajeros de otros siglos (Pamplona, Gobierno de Navarra. 1998, 3ª ed., 1ª ed.1957, 317 pp.), aunque nuestra ponente tuvo sin duda originalidad. Prueba deello es su artículo “Viajeros ante la catedral de Pamplona”, escrito unos añosantes en “Diario de Navarra” (sábado, 27-I-2007, p. 72-73). Así, repasó lostestimonios, impresiones y observaciones de autores como Jerónimo Müntzer(viajero alemán del s. XVI), Henrique Cock (1585), Arnold von Harff (1499),Luis de Góngora y Argote (1609) y la respuesta irónica que recibió desdePamplona, François Bertant (1659), A. Jouvín (1672), Guillermo Manier (1726),Antonio Ponz (1785), Carlos Demwoski (1840, durante la primera guerracarlista –liberal o anticarlista, añado, según se mire-), y el élebre escritorromántico francés Víctor Hugo (1843)... Para este último autor, la catedral gótica, de la que dice maravillas, seerguía humillada por el pórtico neoclásico del arquitecto Ventura Rodríguez –famoso en la Historia-. Se indignó al ver la fachada: “¡Qué careta esa fachada!.¡Qué orejas de burro esos dos campanarios!”. Sin embargo, le maravilló suinterior: “¡Ya lo creo!, pensaba, ¡es para ponerse de rodillas delante!”. Lesiguieron en sus comentarios de viajes autores como Camilo Borghese (1593), elescritor y editor Fco. de Paula Mellado (1846), el literato e historiador-arqueólogo Justino Cénac-Moncaut (1857) para quien el pórtico “forma un
  8. 8. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 8monumento de muy gran estilo. Francia no posea tal vez nada que seacomparable”, el arquitecto inglés George Edmund Street (1865), Eugenio Poitou(1866), el conde inglés Henry Russel (1873), la 2ª vue de Pamplelune, dibujadahacia 1823 por Le Jeune y grabada por Dermaisons, el escrito L. Louis Lande(1877). El testimonio más conocido es del novelista Benito Pérez-Galdós (1893),el filósofo y crítico Benedetto Croce, el que pasa más desapercibido el de Fco.Grandmontagne (1922), y el más actual el del escritor Álvaro Cunqueiro(+1981). Sí, la ponente tuvo que abreviar porque la lista de autores recientes esmucho mayor. ALGO HAY QUE durante su prolongado y delicadísimo uso, queda oculto a la vista del pueblo, deslumbrando ahora a quien lo descubre. Se habla de un tesoro sin igual en Europa, que se encuentra expuesto en una sala junto al claustro de la catedral. Este tesoro, destinado ayer al culto divino, expresa la profunda devoción y delicadeza de los pamploneses durante setecientos prolongados años de su historia. Expresa la evolución de los estilos artísticos, aunque los objetos preciosos más abundantes sean los de la Baja Edad Media y el Renacimiento. Nos referimos al arte suntuario de la sede pampilonense, conferencia muy amena Facistol con un cantoral en el museo de la que se desarrolló a la par que el ponente música, al que se accede desde el claustro. Foto: JFG2011 ofrecía unas abundantes y preciosas imágenes. La impartió el dr. Ignacio Mi--queléiz Valcarlos, con el título “El tesoro catedralicio. Platería yjoyería al servicio del culto divino”. El público pudo admirar las maravillosas obras de platería y joyería de lacatedral, y recordar la tipología general de las diferentes obras de arte. Lasmejores piezas de estos maravillosos trabajos son del período gótico y el sigloXVI, transformándose el barroco en un derroche de lujo y ornamentación enplata. El ponente refrescó nuestra memoria. En el ajuar de platería de la catedralse distingue la función eclesiástica -el culto divino- o bien las piezas civiles.Agrupadas las piezas por tipos, el ajuar eclesiástico de la catedral conserva:A) Ajuar de uso común: ejemplos de cáliz, copón, ostensiario, relicario,candelabros, vinajeras, incensario, campanillas, portapaz, píxide... Entre otraspiezas, destaca el cáliz regalado por Pedro Fermín de Jáuregui, arcediano de laCámara (Madrid, 1771), que es de oro, plata, rubíes y diamantes. B) Ajuar de usoextraordinario: se trata de las custodias labradas con ocasión del auge quesupuso el culto eucarístico tras la reforma católica de Trento, la imagen delcrucificado, diferentes cruces, la reciente cruz metropolitana (1957), blandones,atril, chapas de altar, andas, sacras, acetre, sagrario y diferentes relicarios. Losrelicarios constituyen una colección magnífica y sin igual, que siguen diferentes
  9. 9. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 9modelos: de edificio gótico, forma de custodia, brazo, busto o forma de copón.El ajuar civil lo constituyen diversas bandejas, balsamera, escribanía (1742)etc. Por último, el ponente explicó con cierto detalle las tres obras principalesdel tesoro catedralicio, sin igual en el tesoro de las catedrales europeas. Se tratade un relicario de Lignum crucis, labrado en varios momentos, esto es, en 1379,1401 y en la mitad del s. XX; el relicario del Santo Sepulcro (1284), que es unade las piezas más importantes de las artes suntuarias de toda Europa; y, porúltimo, un precisos evangeliario en plata datado hacia 1540. Entre las joyas de Santa María la Real, a quien está dedicada la catedral,destacan diversos ejemplares clasificados como manillas o pulseras (s. XVI),piocha, peto o brocamantón, lazo, rosa de pecho, cetro, corona y rostrillo. OTRO SECRETO de la catedral, expuesto a los ojos de todos pero del que sólo quien se aproxima a él puede apreciar su belleza, es la sillería del coro, situada hoy día detrás del altar mayor, la que ayer estuvo en la nave central. La via sacra unía sillería y altar. La profesora y catedrática emérita dra. María Concepción García Gainza desarrolló, de una manera muy sugerente y detallada, La sala-museo habilitada para conferencias. con brillantez, la vida, trabajo, e Foto: JFG2011 influencias artísticas de un autorque nunca trabajó en solitario, como es el maestro Esteban de Obray. Advirtiólas abundantes influencias artísticas de más allá de los Pirineos, el ámbito de losmecenas y protectores como es el caso del prior de la catedral de Pamplona. Lascosas no son porque sí, pues el artista depende de sus mecenas. La ponenteexplicó la complejidad del taller de un maestro de la categoría de Obray, queutilizaba un utillaje amplísimo, una gran cantidad de madera (nogal, y, comomadera más dura para las partes bajas de la sillería, cerezo y boj), y fabricabamiles de piezas distintas que luego encajarían perfectamente para formar lagran sillería renacentista catedralicia… El artista creaba y repartía entre losartesanos modelos y motivos artísticos, con un gran caudal ornamental, yabundantes expresiones de la metamorfosis siguiendo la inspiración de Ovidio.También dirigía y organizaba el trabajo de sus muchos ayudantes… Ademásdemostró su arte con la gubia, aunque no sabemos cuales son las piezas quetalló, ni el porcentaje del total de la sillería. Con él surgió en Pamplona elnuevo lenguaje renacentista, basado en los modelos clásicos (proporciones,órdenes clásicos, desarrollo anatómico, fin de la hojarasca y encajes góticos…).Se trataba de un lenguaje “a la romana” o “a lo antiguo” –según los documentos-, aunque en la sillería catedralicia exista cierta frontalidad en las grandes figurasde las tablas principales.
  10. 10. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 10 La ponente describió la sillería, aportando un importante aparato gráfico,y patentizó la fama del autor, reflejada también en otros encargos como son lassillerías de Tudela y la que se encuentra en El Pilar de Zaragoza, los retablos deCintruénigo y Burlada, y la portada en piedra de Santa María de Calatayud. Efectivamente, de Obray fue el introductor y difusor del Renacimiento enNavarra. La ponente se preguntó si el caudal iconográfico completaba o no elprograma de la obra artística. Si la respuesta es afirmativa en el Renacimiento,en el caso de la sillería de Pamplona dicho caudal no sólo tiene un valorornamental sino también –aunque en menor medida- cultural. Esta obraexpresa una simbiosis perfecta entre el cristianismo y la antigüedad, y vuelcapor vez primera el humanismo en la catedral de Pamplona, donde se aúnacristianismo y clasicismo. Después de esta conferencia, tuvo lugar el simpático paseo y la detenidavisita guiada por el claustro, ofrecida por el dr. Javier Martínez de Aguirre.Se visitó la torre y cripta de la Barbazana, el antiguo palacio románico delobispo, las posteriores ampliaciones, la capilla de Jesucristo del siglo XII, elrefectorio gótico y torre aneja del siglo XIV, el patio del refectorio… y al díasiguiente la sacristía rococó, con los relicarios y sala capitular del cabildo. Hoydía, y por no poco tiempo, las obras continúan en numerosas dependenciascatedralicias. Zanfoña. Reproducción de la imagen que aparece en Carraca, instrumento de percusión que sustituía a las la arquivolta de la Epifanía en el claustro de la campanas en Semana Santa. También se utilizaba para el catedral. Expuesta en la catedral. final de los Maitines y Laudes del triduo Sacro. A la Foto: JFG2011 derecha, la del s. XVIII. A la izquierda, una copia realizada a cargo del Ayuntamiento de Pamplona en 2010. Expuesta en la catedral. Foto: JFG2011 LA CONFERENCIA RELATIVA a las “Escenografía áureas: los retablosbarrocos”, impartida por el dr. Ricardo Fernández Gracia, tuvo un granatractivo aunque sacrificase las explicación de los preciosísimos retablosrenacentistas (flamencos) y no explicase deliberadamente la iconografía porfalta del tiempo adecuado. No se puede –ni se debe- abarcar todo. El ponentemostró el movimiento y la musicalidad, el color y el derroche de los sentidospropios de la magnificencia barroca. En los dos o tres años de trabajo quellevaba cada retablo, se involucraban una infinidad de gremios como eran loscarpinteros, tallistas, escultores de cabeza y manos, escultores de vestiduras…artistas del dorado, pintores, y una amplia gama de especialistas. Recordó el“bellas son las cosas que agradan a la vista” de Sto. Tomás de Aquino. Y un
  11. 11. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 11elemento de la belleza era el brillo. De ahí que en el barroco se cubren lascapillas y paños de las catedrales con grandes obras doradas a modo de grandesescenografías áureas. Súmese a ello el simbolismo, de manera que todoconducía a crear espacios propios de un caelum in terris. No, los hombres ymujeres que contemplaban el retablo en aquellos siglos, no lo hacían comoturistas de hoy, y con prisas o ruido interior, sino que estaban sedientos deimágenes pues, entre otras cosas, no sabían leer ni escribir. (No obstante –añado- sabemos que en Pamplona el porcentaje de alfabetización era muy alto). Así, tras explicar hasta un total de siete retablos dorados y policromados, citar la barroquización del anterior retablo mayor, y mencionar la existencia de otros retablos que hoy no están en la catedral pero sí estuvieron en su día, el ponente dejó claro que todas las instituciones que tenían su sede en la catedral, gastaban en “vestir” la sede del obispo y el más importante lugar de culto de la ciudad. La catedral era de todos. ¿De donde se obtenían los Vista parcial de la sala en la conferencia sobre las artes fondos? El dinero se obtenía de las suntuarias. Foto: JFG2011 corridas de toros tan queridas por todas los sectores del pueblo, la rifa de joyas,diferentes donaciones de indianos, ahorros particulares de los canónigos etc.Entre los retablistas no sólo hubo autores y artesanos foráneos, sino tambiénartistas y artesanos de Pamplona –de calidad nunca brillante- que por algo nohicieron las figuras exentas. Lógicamente, tanta riqueza como la hasta aquí descrita en las diferentesponencias, no abarca el reloj neoclásico de sol, situado en la torre sur de lacatedral, a unos 15 metros de altura, que tiene tres metros de diámetro y, segúnlos entendidos, es el mejor calculado de los casi diez relojes de sol que seconservan en Pamplona (“Diario de Navarra”, domingo, 14-II-2010, p. 28-29).Más atención quizás merecen las campanas recién restauradas y situadas en loalto de las sólidas torres catedralicias. Sí, sonarán las campanas y distintosinstrumentos, entre ellos la carraca, el órgano y las chirimías el inmediatoviernes día 23 de septiembre, para inaugurar el proyecto de restauración de lafachada de la catedral y la Sala de Fábricas en la antigua casa del campanero. Ylos bronces tendrán voz propia desde sus torres siendo la admiración en el almade nuestra ciudad. EL ARQUITECTO, miembro del cabildo catedralicio y vicario depatrimonio, dr. don Javier Aizpún Bobadilla, expuso cómo es y programaque sea “La catedral hoy y mañana: proyectos en curso”, para lo queofreció un planteamiento amplio. Dejó claro que la catedral de Pamplona es elmejor conjunto histórico-artístico de Navarra, lo cual es muy digno deconsideración porque en Navarra hay abundantísimas obras de arte de primeracategoría, seguramente por ser un viejo Reyno, por tener una fuertepersonalidad, y por formar parte del Camino de Santiago. A pesar de todo ello,
  12. 12. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 12este conjunto aúna dos características: la de ser único pero también la deencontrarse en una situación decadente. Es un conjunto único debido a la secularización por la que atravesaron loscabildos a partir del siglo XVI, a las pésimas restauraciones efectuadas en elsiglo XIX siguiendo los criterio del restaurador francés Violet le Duc, y a lasecularización tardía del Cabildo en 1859, decisiva para que esta instituciónentrase en decadencia. El magisterio y ejemplo de Violet le Duc, extendido portoda Europa, fue suprimir todo lo que no fuese originario, de manera que,debido a él, las instituciones públicas encargadas del patrimonio “se cargaron”el mismo patrimonio que debían defender. ¿Se imagina Vd. en el siglo XIII eledificio de la catedral de Nôtre-Dame de París, que hoy está aislado, sin edificiosen su entorno, edificaciones que sin duda fueron muy valiosas? Otra cuestión deorganización interna es que, tras la secularización de 1859, los canónigosdejaron la Regla monástica de San Agustín para vivir individualmente y fuera dela catedral, lo que repercutió inmediatamente en el abandono de muchosedificios y la supresión de numerosos empleos civiles que daban vida a lacatedral inmersos en el trabajo diario. Las funciones fundamentales de la catedral eran la de ser cátedraepiscopal, sede del obispo, y lugar de culto, de suerte que, si ahoraquisiéramos recuperar debidamente este monumento, se debe recuperar lacatedral en función de lo que básicamente es y debe ser. Ángel con cítola en la arquivolta de la Intervención del coro Santa María la Real de Epifanía del claustro de la catedral de Voces Graves, en el refectorio gótico de la Pamplona. Expuesta en la catedral. catedral, hoy sala de exposiciones y Foto: JFG2011 conferencias. Foto: JFG2011 La catedral hoy se encuentra en una situación decadente debido al malestado del edificio, al escaso culto diario que celebra, y a los problemas queactualmente tienen los cascos antiguos de las ciudades modernas. Para evitaresto, el programa que el canónigo Sr. Aizpún expuso, fue el de recuperar lacatedral en función de lo que es en sí misma, y, para ello, recuperar suvida propia y, cómo no, el mismo edificio. Lo primero exige que la catedral
  13. 13. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 13desarrolle sus funciones propias de ser –repetimos- cátedra, sede y cultodivino. Para recuperar el edificio es necesaria una restauración, cuyafinanciación pública exige que la sociedad conozca la catedral, tome concienciade su importancia, se sensibilice por su mal estado, y advierta lo mucho que surestauración aportará a todos. Últimamente se ha descubierto una de las tresventanas románicas junto a otra barroca, y un gran ventanal románico, seatiende la reconstrucción de los miradores góticos, se ha sacado a la luz un muroromano perteneciente a un “edificio importante de Pompaelo”, del s. I o del Iantes de Cristo, así como un pozo romano o bien medieval, y quién sabe –hayindicios- si también la casa de San Fermín (“Diario de Navarra”, sábado, 6-VIII-2011, y domingo, 19-VI-2011). Los trabajos de restauración arquitectónicacontinúan, incluido el palacio románico. Añadamos por nuestra parte que, según la prensa local, el año pasado losarqueólogos habían excavado 70 de las 328 sepulturas del claustro, dirigidospor la dra. Mercedes Unzu, de la empresa Trama. Esta es la mayor necrópolisexistente en Pamplona, en la que se espera encontrar más de 6.500enterramientos de distintas épocas, entre el s. VI (prerrománico) y el s. XIX(“Diario de Navarra”, domingo, 3-X-2010, p. 28-29). Pues, bien, si en su día losrestos óseos se sacaron del claustro, ahora se trasladarán a una zona adecuadadel mismo para su debido enterramiento. Sólo se puede recuperar la catedral si se presenta un granproyecto cultural que tenga el culto (liturgia) como centro. Elloimplica cultivar un museo que incluye la función de evangelizar como unaprolongación de la cátedra episcopal, unir los archivos dispersos en un soloarchivo (Diocesano, parroquiales, catedralicio), mantener la espectacularbiblioteca que está maravillosamente conservada hasta hoy, y crear un centro deinvestigación que vincule y sirva unitariamente los fondos de todos los archivosy bibliotecas. Añadamos también que esta biblioteca, de estantería rococó,alberga más de 15.000 tomos de gran valor, y, si bien comenzó a formarse afinales del siglo XI, no gozó de un espacio exclusivo construido en 1763 (“Diariode Navarra”, domingo, 11-XI-2007, y domingo, 19-VI-2011). A una cultura “en vivo”, “original” y originaria –continuó el ponente-,súmese como parte fundamental el culto divino. Este ambicioso proyecto,necesita la colaboración de las universidades de Yale, Pamplona… y otras que,imitándolas, se sumen al mismo.
  14. 14. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 14 EL PONENTE SEÑALÓ los proyectos a corto, medio y largo plazo. Por ejemplo, a largo plazo se encuentra la rehabilitación del antiguo palacio románico episcopal, y la creación de un gran archivo. A corto plazo, es decir, el 19- III-2012, se celebrará en la catedral una importantísima exposición titulada así: “Navarra. Occidente en el solar de los vascones: 312, 712, 912, 1212, 1512, 1812 y Fachada románica con modificaciones posteriores del antiguo 2012. La catedral de palacio episcopal, desde el patio de los canónigos. Foto:JFG2011 Santa María: el corazón del reino”. Estas fechas nosremiten al nacimiento de Occidente (Edicto de Milán 313), la llegada del moroMuza al Ebro, el nacimiento del Reino milenario de Navarra, la gloriosa Cruzadade las Navas de Tolosa, la conquista e incorporación de Navarra a Castilla, larevolución liberal y centralista, y la actualidad… Todo ello mostrará o deberámostrar las raíces, tronco y ramas cristianas del Reino de Navarra, que tambiénnos interpelan hoy con fuerza. No en vano, los monarcas navarros se coronaban,recibían embajadas, se enterraban… en la catedral; también las Cortes deNavarra, asombro de Europa durante el siglo XVIII, se celebraban en este granmonumento “multiusos”… Por todo ello, en la catedral se encuentra vigorosotodo el marco y arco simbólico de Navarra. Esta exposición sería a modo delpatio o atrio de los Gentiles, donde los cristianos pueden convivir con los nocreyentes, a quienes mostrar su Fe hecha cultura, para persuadirles que en lasrealidades temporales se refleja con fuerza el Misterio de la Salvación. ¿Cuáles son los fundamentos de Occidente?: Grecia, Roma, el cristianismo,los germanos, la ética de la compasión, la escatología bíblica (que incluye elconcepto de progreso), los adelantos de la modernidad… Creo que la recensión de las ponencias que he ofrecido en estas páginasserá útil al lector, pues recogen en profundidad, y bajo la exclusivaresponsabilidad del redactor, lo que se dijo, y cómo se animó a los asistentes areconsiderar la realidad del pasado, los objetos artísticos que se conservan en elpresente con su marco adecuado y significados, las necesidades materiales derestauración del vasto complejo monumental, y un interesantísimo proyecto defuturo esbozado por el dr. Aizpún. Agradecemos al cabildo catedralicio,concretamente a su Deán, que haya abierto las puertas de su casa de par en par,al Ayuntamiento de Pamplona y Gobierno de Navarra por su colaboración parahacer posible estas tres intensas tardes de trabajo, y a la Cátedra de Patrimonioy Arte Navarro de la Universidad de Navarra por su servicio, buen hacer ydedicación.
  15. 15. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 15 Órgano portativo. Dice la leyenda del museo de la catedral que el ángel músico utiliza la mano derecha para el pequeño teclado, mientras acciona el fuelle con la izquierda. Es uno de los pocos ejemplos del género en que el instrumentista toca y canta a la vez. La pieza es una reproducción según la arquivolta de la Epifanía del claustro de la catedral de Pamplona Expuesto en la catedral. Foto: JFG2011 * * * TENGO EL GUSTO de cerrar estas páginas dejando constancia que hoy, día 18 de septiembre, se ha realizado la Ofrenda de Navarra a Santa María la Real en la catedral de Pamplona. Este Acto constituye uno de los actos oficiales que, con carácter anual, realiza el Gobierno de Navarra, manteniendo así la práctica tradicional fijada a lo largo del tiempo. Ha oficiado la Santa Misa el señor arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, Mons. Francisco Inscripción que conmemora la coronación de Ntra. Sra. Pérez González. Esta Ofrenda a Santa del Sagrario como Reina de Navarra, el 21-IX-1946. Está situada en la Plaza del Castillo, en el lado donde María, se celebra anualmente desde comienza la avenida Carlos III. hace 65 años, y tiene lugar un Foto: JFG (2011) domingo a mediados de septiembre, rememorando la coronación canónicade Santa María la Real, realizada el 21 de septiembre de 1946. Ha sido el domingo a las doce de la mañana, tras el voltear de lascampanas de la catedral.
  16. 16. José Fermín Garralda Arizcun. 2011 16 Según el programa, el presidente de la Comunidad Foral de Navarra llegaal atrio de la S.I. Catedral, acompañado de los maceros, del rey de armas, de losalguacilillos y de la Banda de Trompetas y Timbales, bajo los acordes del himnode las Cortes de Navarra, Marcha para la entrada del Reyno. Le recibe a laentrada del templo una delegación del Cabildo Catedralicio que, junto con unadelegación de la Corte de Santa María la Real, le acompaña hasta el presbiterio. La Santa Misa la celebra el Arzobispo y concelebran con él los miembrosdel Cabildo Catedralicio. A las ofrendas, el presidente de Navarra pronuncia unaplegaria ante la Virgen, terminando con la tradicional fórmula que dice tresveces: “Navarra por Santa María la Real”. A continuación, dicho presidenteentrega una aportación económica para el mantenimiento del culto a la Virgen,contenida en una de las urnas de plata utilizadas por las mismas Cortes delReino en el siglo XVIII. El Arzobispo, por su parte, entrega la urna al Deáncatedralicio presente en los actos. Finalizada la ceremonia, el presidente de Navarra abandona el templopor la puerta del claustro a los acordes del Himno de Navarra. Esta sencilla pero muy emotiva ceremonia, refleja una obligación de lospoderes civiles hacia Dios, que deben plasmar durante todo el año en el ejerciciode su gobierno por el bien común, así como el compromiso adquirido por laDiputación, hoy Gobierno de Navarra, en 1946. José Fermín Garralda Arizcun Doctor en Historia Pamplona, 18 de septiembre de 2011Nota: la relación de contenidos de los diferentes autores citados se han tomado de lasconferencias bajo la única responsabilidad del redactor.Las fotografías –salvo el plano de la catedral- han sido tomadas por el redactor JFG2011.Representan, entre otras, la sala de conferencias, la catedral en su visita guiada, y su museo demúsica. LAUS DEO

×