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Empirismo

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FILOSOFÍA MODERNA EMPIRISTA

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  • 1. Hume. El Empirismo Presentación realizada por: ANTONIO PASCUAL David HUME John LOCKE
  • 2. El empirismo es una corriente filosófica que florece en Inglaterra, debido a la enorme Influencia de Bacon y, sobre todo, de NEWTON Este es el TRINITY COLEGE, donde desarrolló su vida Con este telescopio hacía sus investigaciones “Envueltos estaban en tinieblas la Naturaleza y sus leyes Y Dios dijo: !que sea Newton! Y todo fue luz”. POPE (Epitafio)
  • 3. David HUME (1771-1776) “El tratado de la Naturaleza Humana” Se le incluyó en el índice de los libros prohibidos. Intentó varias veces la cátedra en la universidad, pero se le rechazó por “sus ideas heréticas”. De carácter afable, en 1769 se retiró a Edimburgo para “disfrutar de sus bienes y de la compañía de damas discretas”.
  • 4. Crítica al racionalismo y punto de partida epistemológico: - La negación de las IDEAS INNATAS: nacemos con la mente como un papel en blanco, según LOCKE (“quam tabula rasae”, decía Aristóteles)
    • LA EXPERIENCIA COMO CRITERIO DE VERDAD: sólo es verdadero lo que
    • experimentamos por los SENTIDOS.
    ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO: 1.- IMPRESIONES: sensación aquí y ahora (presente). Percepción viva 2.- IDEAS: recuerdos de impresiones Pasadas. Son más débiles. (Es muy Distinto al concepto de Idea de Locke, Descartes, Platón o Hegel). A ESTO SE LE LLAMA “CRIITERIO EMPIRISTA DE VERDAD”: para saber si una idea es verdadera hay que señalar la impresión de la que procede
  • 5. CRITERIO EMPIRISTA DE VERDAD Crítica a la CAUSALIDAD Crítica a la SUSTANCIA Crítica a DIOS Crítica al MUNDO Crítica al YO (Identidad Personal) F E N O M E N I S M O E S C É P T I C O
  • 6. Crítica a la noción o idea de CAUSALIDAD: Se refiere al viejo principio aristotélico que todo hecho del mundo se considera efecto de otro, que es la causa proporcionada que lo explica. (Con esto Sto. Tomás justifica las cinco vías para llegar a Dios) Pero…
    • No tenemos impresiones de hechos
    • futuros.
    • Sólo tenemos el “BELIEF”
    • (la creencia) por el HÁBITO y la
    • COSTUMBRE que al hecho A le
    • sucede un hecho B
    • De manera que… tenemos impresión
    • del hecho A. Y también contamos con
    • impresión del hecho B, pero no tenemos
    • Impresión de la idea de conexión necesaria
    • (o idea de causa) entre los dos hechos.
    • Se trata de una “suposición incomprobable”
    Hecho A Hecho B (fuego) (calor) (C. Nec) Impresión Impresión no impresión
  • 7. “ Veo, por ejemplo, en un billar, una bola que se mueve en línea recta para ir a chocar con otra que está en reposo; yo supongo que el efecto del contacto o del impulso será un movimiento producido en la segunda bola; y pregunto si con el mismo derecho no hubiese podido concebir otros cien sucesos distintos, que hubiesen podido igualmente resultar de esta causa. ¿No podrían las bolas quedarse las dos en reposo absoluto? ¿No podía la primera volver en línea recta tal como había venido? ¿No podía volver siguiendo cualquier otra dirección?. Estas suposiciones no tienen nada de absurdo ni inconcebible… En una palabra, todo efecto es un acontecimiento distinto de su causa; no puede ser percibido en su causa, y las ideas que de él nos queramos formar a priori serán arbitrarias…No hay pues ni un sólo caso en el que, sin la ayuda de la experiencia, puedan determinarse los acontecimien- tos e inferrir su existencia, ya en calidad de causa, ya en calidad de efecto” DAVID HUME. “Investigación sobre el entendimiento humano”
  • 8. Recordemos… La crítica a la causa Crítica a Dios Crítica al Mundo Crítica a Dios No hay impresión de la conexión necesa- ria entre nuestras Impresiones y Dios. ( Esto es una crítica al argumento de Santo Tomás, basado en Aristóteles. Crítica al Mundo
    • No podemos ir de nuestras impresio-
    • nes del mundo a la realidad del mundo
    • La conexión sólo puede hacerse entre
    • impresiones.
    • Lo único que la mente conoce son sus
    • propias percepciones (impresiones e ideas),
    • por tanto no hay conocimiento de la
    • existencia de los objetos
    • Esto nos lleva al FENOMENISMO (sólo
    • conocemos lo que aparece) y ESCEPTICISMO
    • (del mundo exterior no hay justificación
    • racional, el mundo no es la causa de las
    • impresiones, de las que no sabemos su
    • orígen.
  • 9. Crítica a la SUSTANCIA LA IDEA DE SUSTANCIA NO SE DERIVA DE NINGUNA IMPRESIÓN (los accidentes sí) LA IDEA DE SUSTANCIA ES UNA COLECCIÓN DE IDEAS SIMPLES REUNIDAS POR LA IMAGINACIÓN (leyes de asociación de ideas). Por ejemplo, la sustancia “Rosa” no existe, tan sólo existe el color,olor, sabor, tacto de la rosa, pero no podemos tener impresión de qué sea la sustancia. Crítica a la Identidad personal (yo) Lo que llamamos YO (cogito cartesiano), Alma o identidad personal, no es más que una sucesión de estados de concien- cia aislados que reúne la imaginación bajo la sustancia “Yo”. (Ejemplo, sólo tenemos impresión del estado de conciencia A: Despertarme; B: asearme; C: vestirme; D: desayunar… y los reunimos bajo la Idea de sustancia o identidad personal)

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