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El decreto de dios
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El decreto de dios

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Muy buen documentos de pocas paginas donde se explica de manera sintetizada pero no por eso carente de profundidad y claridad y fidelidad a las Escrituras. Lo recomiendo altamente.

Muy buen documentos de pocas paginas donde se explica de manera sintetizada pero no por eso carente de profundidad y claridad y fidelidad a las Escrituras. Lo recomiendo altamente.

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  • 1. El Decreto de Dios Por: Pastor René X. PereiraLa antigua confesión de Londres (1689) establece lo siguiente:Dios, desde toda la eternidad, por el sapientísimo y santísimo consejo de su propia voluntad, hadecretado en sí mismo, libre e inalterablemente, todas las cosas, todo lo que sucede; sinembargo, de tal manera que por ello Dios ni es autor del pecado ni tiene comunión con nadie enel mismo; ni se hace violencia a la voluntad de la criatura, ni se quita la libertad o contingenciade las causas secundarias, sino que más bien se las establece; en lo que se manifiesta susabiduría en disponer todas las cosas, y su poder y fidelidad en efectuar su decreto.1[1]Existe una gran verdad que ningún cristiano que conoce la Biblia y los atributos de Dios puedenegar: Dios es por naturaleza Soberano, Omnisciente, y Omnipotente. Esto significa que, nosolamente creó en universo, y las criaturas que lo componen, sino que es quien controla ygobierna todo aquello que ha creado. Esto difiere, por ejemplo, de lo que se llamó el deísmo. Eldeísmo, que floreció en Europa el siglo XVIII, creía en la existencia de Dios como creador, peroafirmaba que después de crear al mundo, dejó de intervenir en el mismo, como el relojero quefabrica un reloj, lo echa a funcionar y lo deja solo. El deísmo llegó a negar totalmente larevelación especial de Dios (su Palabra, la encarnación de Cristo en el mundo y su revelación enla historia), y afirmaba que el hombre podía conocerlo por medio de su creación y la naturaleza(la revelación general de Dios).Sin embargo la evidencia bíblica nos demuestra claramente que Dios, no sólo creó el universocon el poder de su Palabra, sino que el mismo subsiste, se sostiene y funciona por el mismopoder. No sólo eso, sino que también nos declara la Biblia que todo lo que ocurre en el mundosucede bajo el predeterminado consejo y anticipado conocimiento de Dios. Es decir, que nosolamente Dios sabe de antemano que tal o cual evento ocurrirá, sino que el mismo ocurreconforme a su decreto y a su voluntad. 1. Isaías 14:24-27 2. Isaías 46:9-11 3. Salmo 115:3 4. Salmo 115:5-6 5. Daniel 4:35 6. Isaías 45:5-7 7. Romanos 9:17-21La duda que surge cuando tocamos este punto es la siguiente: ¿Si tanto el bien como el mal hasido preordenado por Dios, no lo convierte esto en co-autor del pecado y cómplice de la maldad?1
  • 2. Y en segundo lugar, ¿no libera esto de culpa a las criaturas que cumplen los designios de Dioscuando obran la injusticia?Podemos responder a estas interrogantes tomando en cuenta lo siguiente: La Escritura nos proveemuchos ejemplos en los cuales actos que fueron malos y pecaminosos, fueron parte de un plan deDios para glorificarse de una manera tremenda. Hay varios ejemplos: 1. Cuando José es vendido por sus hermanos (Gén. 45:4-9) 2. La dureza del corazón de Faraón (Ex. 7:1-7) 3. Asiria como instrumento en las manos de Dios (Is. 10:5-15). 4. Satanás como instrumento de Dios para perfeccionar a Job. (Job. 1:6-12; 40:10-17) 5. La muerte de Lázaro y la demora adrede de Jesús para glorificarse (Jn. 11:3-7).Los propósitos de Dios son tan maravillosos, insondables y altos que se nos hace imposiblepoder explicar cada causa y motivo que el puso en su soberana potestad. Pero algo sí debemosentender, y es que de ninguna manera el que Dios en ocasiones permita y se valga del malimplica que es cómplice del mismo. A la larga todo pecado será castigado, y en el castigo él seglorificará, aunque el que desobedece no sepa ni pueda entender que sus acciones pudieron habercontribuido al cumplimiento del propósito de Dios (Hch. 2:22-24).Queda una segunda interrogante: ¿Son entonces responsables aquellos que obran la maldad bajoel predeterminado consejo de Dios, en su voluntad permisiva? ¿Podemos culpar a Judas Iscariotede haber traicionado al Maestro, si era el hijo de perdición para que se cumpliese la Escritura?Pongámoslo de esta forma: Si Dios se metiera en el corazón de los malvados para persuadirlos yconducirlos como máquinas a obrar el mal, entonces no serían éstos responsables, sino el mismoDios. Pero así no ocurre. Primero, porque Dios no puede ser tentado del mal, ni él tienta a nadie.En segundo lugar porque no necesita hacerlo de esta forma. La Biblia nos dice que es la mano deDios la que tiene el poder de frenar o darle paso a la maldad. De hecho, el mundo todavía estolerable para habitar porque Dios en su providencia aún mantiene el freno ante el misterio de lainiquidad (2 Tes. 2:7-12). El pecado es algo que ya está en el mundo y en el corazón de cada serhumano. Dios no necesita incitar o forzar a nadie a hacer lo malo. Eso es natural en la naturalezadel hombre caído. Cada ser humano es responsable e inexcusable ante Dios por su pecado,porque sigue siendo pecado, aunque el mismo sirva para resaltar la santidad y la justicia de Dios.En el caso de Judas y los otros once discípulos consideremos esto: Juan 17:6-12 Jesús ora por susdiscípulos y enfatiza el hecho de que los once fueron escogidos, separados del mundo y dados aCristo. Uno de ellos, Judas, no fue escogido. Veámoslo de esta manera: Si no hubiera sido por laelección y el propósito divino en los once discípulos, entonces hubieran sido doce los traidores, yno uno. La razón por la que Judas traicionó a Jesús es porque era del maligno, él hizo lo quehicieron todos aquellos que no recibieron la gracia de Dios para creer en el Cristo. Judas estabaentre los discípulos y fue contado entre ellos, pero él nunca fue salvo.
  • 3. ¿Es responsable Judas y todos aquellos que entregaron y rechazaron a Jesucristo, aún cuando eralo que estaba predeterminado? Sí. ¿Utilizó Dios esa traición y lo que hicieron los sacerdotes,Pilatos, y los soldados para cumplir sus propósitos? Sí. (Juan 19:9-16) ¿Cómo puede Dioscumplir sus propósitos permitiendo todo el mal que voluntariamente infligen sus criaturas, sintener que forzarles a ello, manteniendo así su carácter santo? Es un misterio que escapa a nuestrahumana comprensión, porque Dios es Dios, y todo lo que ha decretado y se ha propuesto hacer,lo hará. No podemos saber cómo Dios lo hace, pero sabemos por su Palabra que lo hace, y de talmanera que a la larga todo redunda para su gloria y para el bien, como ocurrió con el pecado delos hermanos de José que lo vendieron como esclavo: “Ustedes pensaron contra mi, mal, peroDios lo encaminó a bien…” (Gén. 50:20)Dios y el problema del malUno de los puntos más difíciles de entender, y que ha sido históricamente utilizado como unargumento en contra de la existencia de Dios, es cómo puede coexistir un Dios Todopoderoso,soberano, y a la vez exista el mal. El argumento empleado por los ateos para afirmar que nopuede existir Dios parte de ese mismo dilema: 1. Si Dios fuera bueno, destruiría el mal 2. Si Dios fuera omnipotente, tendría el poder para destruir el mal. 3. Pero el mal no ha podido ser destruido. 4. Por lo tanto, no hay Dios.Este argumento es lo que en la lógica se conoce como un silogismo. El silogismo se compone delas premisas y la conclusión. La idea es que si las premisas son correctas, también la solucióntiene que ser correcta. El problema con el silogismo anterior es que parte de premisasincorrectas. Y si las premisas son incorrectas, también lo serán las conclusiones, resultando loque se conoce como una falacia.El primer punto nos lleva a cuestionar la bondad de Dios. ¿Cómo un Dios que es bueno, permiteque el mal exista y no lo ha eliminado aun?Hay dos posibles respuestas a esta pregunta: 1. Dios no ha eliminado aun el mal porque no ha podido. 2. Dios no ha eliminado aun el mal porque no ha querido.Si Dios no ha podido eliminar el mal, entonces Dios no es Todopoderoso. Hay un ser máspoderoso que él, que es capaz de neutralizar su poderío: Satanás. Por el contrario, si Dios no haquerido eliminar el mal, entonces Dios es cruel o cómplice de lo malo, porque tiene los mediospara acabarlo, y no lo quiere hacer. La Biblia nos descarta el primer punto. No hay ser en eluniverso que sea casi tan, igual o más poderoso que Jehová. A pesar de que muchos cristianoshoy exaltan el poder de Satanás hasta llegar a creer que puede alterar los planes de Dios, ointerferir con su poder, la Palabra nos enseña que el diablo no puede hacer nada sin el permiso deDios, y su poder es uno limitado.
  • 4. Tenemos que volver al decreto y a la soberanía de Dios para poder resolver este dilema queaquellos que no creen en estas doctrinas (los arminianos) no son capaces de resolver. El Dios delos arminianos es uno limitado en extremo. Está atado al libre albedrío de sus criaturas de talmanera que su voluntad tiene que detenerse. Tuvo la mejor intención de hacer las cosas bien,pero todo le ha salido mal. 1. Creó a los ángeles, y uno de ellos se reveló, y se llevó consigo a una tercera parte. 2. Creó al hombre, y también se reveló, y su pecado contaminó a toda la humanidad y a la misma creación. 3. Trató de formar un pueblo escogido, y ese pueblo lo abandonó y se fue tras los ídolos. 4. Les envió un Salvador, y ellos lo desecharon y lo mataron. 5. Decidió entonces buscar a los gentiles, pero la mayoría de ellos rechazan a Dios y siguen sus propios razonamientos.Si todo esto ocurrió fuera del decreto y la soberanía de Dios, entonces tenemos como deidad a unser que hay que cogerle pena, el pobrecito ha tratado de hacer las cosas bien, pero siempre supropia creación se le daña y sus criaturas le sabotean sus planes.¡Pero ese no es el Dios de la Biblia! Es una mera caricatura fabricada por aquellos que noquieren aceptar la soberanía de Dios, y que aún el permitir el mal está dentro de sus sabiosdecretos. La Escritura nos da varias razones por las cuales Dios no decidió destruir el malinmediatamente: 1. Para Dios mostrar su gloria y su poder, ha soportado con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción. (Ro. 9:22) 2. La injusticia de los pecadores hace resaltar la justicia de Dios. (Ro. 3:5) 3. Quien termina sufriendo las consecuencias de su propia maldad es el hombre mismo, es parte del castigo que justamente merece. (Ro. 1:21-24) 4. Cuando abundó el pecado, sobreabundó la gracia. (Ro. 5:20-21; 11:32) 5. Al permitir el mal, muchas veces Dios tiene en sus planes traer un bien mucho mayor. (ver 5 puntos página 2).¿Por qué Dios ha escogido trabajar de esa manera? ¿De qué forma Dios logra que todo a la largaobre para bien y coopere en sus planes? Estas son preguntas que no podemos responder porquecomo seres humanos limitados, que no tenemos toda la revelación, sino aquello que la Escrituranos ha mostrado, para nosotros es un misterio. Tenemos que concluir como Pablo:“¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondablesson tus juicios, e inescrutables tus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿Oquién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero para que le fuese recompensado? Porquede él, y por él, y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.” (Ro.11:33-36)Sabemos por la Escritura que a la larga todo pecado será castigado. Más aún, sabemos que todapersona que muere tiene que presentarse delante de Dios para dar cuenta de sus obras. La Bibliahabla de un juicio final que ocurrirá al final de los tiempos. Pero toda persona que muere sin
  • 5. Cristo, va al infierno (el Hades), que es lo que los teólogos llaman el estado intermedio. Se llamaasí porque es el lugar donde los impíos están separados de Dios y en tormento, aguardando el díadel juicio. El lago de fuego es el lugar final donde irán por toda la eternidad todos aquellos cuyosnombres no estén inscritos en el libro de la vida.Lo que estamos diciendo con esto es que sí la maldad está siendo castigada de muchas maneras:muchos comienzan aquí en la tierra, sufriendo en carne propia las consecuencias de su pecado.Después de vivir aquí en la tierra (que en el tiempo de Dios sería un abrir y cerrar de ojos), losmalvados son arrojados al infierno. Y finalmente, tanto los ángeles como los seres humanostendrán que comparecer ante el gran trono blanco para dar cuenta ante Dios.Por consiguiente tenemos que concluir que el mal ha sido castigado, está siendo castigado, yseguirá siendo castigado, hasta el día en que Dios en su soberanía pondrá fin a toda injusticia ypondrá en orden todas las cosas. Los creyentes vivimos en la esperanza de ese gran día.¿Qué NO estamos afirmando?Es importante, al tratar un tema tan profundo y difícil de entender, cuidarnos de no asumir unainterpretación equivocada. Los siguientes puntos son erróneos, y debemos evitarlos: • Como Dios utiliza muchas veces el mal para de alguna manera glorificarse, entonces mis acciones malas o las de otras personas son voluntad de Dios, y no debemos rechazarlas. • Todos aquellos que obraron el mal dentro de la voluntad permisiva de Dios, no son verdaderamente culpables de sus actos. • Todo está predestinado, y por lo tanto no debo confrontar u oponerme al mal, porque está ya preordenado también.ConclusiónDe qué manera Dios utiliza y se vale del mal que hacen sus criaturas para cumplir sus propósitossantos y perfectos, es un misterio para nosotros. Lo que sí es que a la larga todo pecado serácastigado, y Dios será glorificado. Esto debe llevarnos a meditar en la grandeza de Dios, quetiene todo bajo su control, y que aún Satanás termina obrando conforme a lo que Dios le hapermitido para glorificarse a la larga. En todo esto el carácter de Dios permanece santo yperfecto, por cuanto no es autor del pecado, ni se hace copartícipe con el mismo.