El Naturalismo de Aristoteles

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Esquema general del pensamiento aristotélico

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  • BUEN DIA PODRIAS FACILITARME ESTA PRESENTACION Y SI PUEDES Y TIENES ALGUNAS DE LOGICA Y SU ORIGNE HISTORICO TE LO AGRADECERE ES PARA TOMAR ALGUNAS DIAPOSITIVAS GRACIAS, DR GUILLERMO DE LOS SANTOS (guillermoforb71@hotmail.com)
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  • 1. ARISTÓTELES José Antonio Paredes I.E.S. San Cristóbal de los Ángeles
  • 2.  
  • 3. EL NATURALISMO DE ARISTÓTELES
    • Rechazo a la teoría platónica de las Ideas.
    • Los seres concretos de nuestra experiencia son la verdadera realidad.
    • El conocimiento que nos ofrece la experiencia a través de los sentidos no es engañoso. Al contrario, es el punto de partida de todo nuestro saber (la experiencia es la madre de la ciencia).
  • 4. Objetivo de Aristóteles
    • Conseguir explicar racionalmente el mundo físico, compuesto de entes innumerables y en continuo cambio.
    • Alcanzar un conocimiento universal y necesario, infalible y válido para todos los seres, y referido a la Naturaleza.
    • Aplicar el ideal platónico de ciencia a los seres de la experiencia.
  • 5. La metafísica. Teoría del ser
    • Aristóteles señala que lo que de verdad existe, el verdadero ser, es la sustancia.
    • Sustancia es aquello que puede existir por sí mismo y que es el “soporte”, “sujeto” o “sustrato” que hace posible la existencia de las cualidades o accidentes.
    • Son sustancias los minerales, las plantas, los animales y sus partes...
    • También hay sustancias artificiales: una mesa, una estatua...
  • 6. Los principios de la física
    • Aristóteles estudia cómo tienen que ser las sustancias para que puedan cambiar.
    • Llamará principios a las condiciones que explican y hacen posible la realidad del cambio.
    • Estos principios son tres: materia, forma y privación.
  • 7. La materia
    • Es el sustrato último y permanente de todos los cambios. (Pues, no puede hablarse de cambio si no hay algo que permanezca)
    • Hay cuatro tipos de cambios: sustancial (cambia la esencia, permanece la materia), cuantitativo, cualitativo y local (cambian accidentes, permanece la sustancia)
  • 8. La forma
    • La materia prima es algo totalmente amorfo e indefinido, que subyace a todos los cambios.
    • Pero todo lo que existe es algo concreto, es “esto o lo otro”, por eso la materia no existe sin la forma.
    • La forma es el conjunto de cualidades que definen a un ser y le hacen ser lo que es.
  • 9. La forma II
    • Las formas pueden ser sustanciales (cualidades que un ser no puede perder sin dejar de ser lo que es), o accidentales.
    • Las formas sustanciales constituyen la esencia de un ser. Esta esencia es la misma en todos los individuos de una misma especie.
    • La ciencia es el conocimiento de la esencia de los seres que la razón alcanza a partir de la experiencia.
  • 10. La privación. Acto y potencia.
    • La esencia de un ser determina, además, sus potencialidades de cambio, hacia dónde puede cambiar, qué cosas puede y qué cosas no puede hacer.
    • El movimiento no es un paso del no-ser al ser (algo imposible, según demostró Parménides), sino un paso del “ ser en potencia ” al “ ser en acto”
  • 11. La privación II
    • Privación es el conjunto de potencialidades de un ser que le orientan a cambiar en una dirección determinada: la del desarrollo perfecto de su naturaleza.
    • Todos los seres naturales tienen una fuerza interna que les impulsa a cambiar desarrollando su esencia. Los cambios naturales tienen un propósito: la Naturaleza es teleológica.
  • 12. La naturaleza y el ser en Aristóteles
    • El ser, para Aristóteles es una sustancia compuesta de materia y forma y potencia y acto (con excepción de Dios, acto y forma puros)
    • En la naturaleza existen diferentes tipos de sustancias, cada una con sus tendencias propias de cambio ( universo heterogéneo ) y más o menos perfectas ( universo jerárquico )
  • 13. Las cuatro causas
    • Las causas son las condiciones que explican o dan razón de los cambios concretos de la experiencia.
    • Para que la explicación de un cambio sea completa, ha de tener en cuenta, según Aristóteles, cuatro puntos de vista: la materia, la forma, el agente y el fin.
  • 14. CAUSA MATERIAL Y CAUSA FORMAL (CAUSAS INTRÍNSECAS)
    • La materia de un ser condiciona sus tendencias de cambio. Aristóteles distingue seres supralunares y sublunares. Estos últimos pueden ser pesados o ligeros.
    • La forma o esencia de un ser determina sus tendencias de cambio, normalmente en la dirección del desarrollo de su naturaleza
  • 15. Causas final y eficiente (Causas extrínsecas)
    • La causa final es el propósito, la meta o el para qué del cambio. Se sitúa en en futuro y se identifica con la perfección de la naturaleza de cada ser (Todo ser intenta alcanzar la perfección que le es propia)
    • La causa eficiente es el agente. El movimiento es un paso de la potencia al acto que necesita de un ser en acto que ponga en marcha el proceso.
  • 16. La teleología en el universo
    • El hecho de que todos los cambios naturales tengan un propósito que se alcanzará en el futuro parece exigir la existencia de una inteligencia que ordena el mundo.
    • La ciencia moderna ha descartado el concepto de causalidad final: sólo en el caso de las acciones humanas tiene sentido hablar de propósito. Tampoco tienen hoy vigencia la causalidad formal y la material.
  • 17. El primer motor
    • La concepción de la causalidad eficiente hace necesaria la existencia de un primer motor, que no ha pasado de la potencia al acto (es acto puro) como principio del movimiento.
    • Al ser acto puro, el primer motor es inmóvil, por lo tanto está fuera de la naturaleza. No tiene materia y es una pura actividad: un pensamiento del pensamiento.
  • 18. La biología. Alma y cuerpo
    • La explicación aristotélica del alma no aparece en un contexto religioso, sino científico.
    • Los seres vivos son sustancias naturales compuestas de materia (el cuerpo) y forma (el alma: principio que da unidad a un ser vivo y le permite realizar ciertas funciones)
  • 19. Psicología. Funciones del alma.
    • Para Aristóteles todos los seres vivos están dotados de alma. Cada ser tiene un alma con la que realiza las funciones que le son propias.
    • El alma de las plantas ( vegetativa ) desarrolla solamente las funciones más básicas (nutrición, crecimiento, reproducción)
    • El alma animal ( sensitiva ) añade a las funciones anteriores las capacidades de sensación, deseo y movimiento.
  • 20. Psicología. El alma racional
    • El alma del ser humano desarrolla todas las funciones anteriores y, además, las racionales propias del logos: conocer verdades universales y vivir en comunidad.
    • Hay que destacar que:
        • Las funciones superiores del alma se apoyan sobre las inferiores (estas pueden darse sin aquellas, no viceversa)
        • El alma no puede realizar sus funciones sin el cuerpo. Cuerpo y alma son inseparables como la materia y la forma.
  • 21. El conocimiento: experiencia y ciencia.
    • Para Aristóteles el conocimiento es una función de algunos seres vivos, un proceso natural, inseparable del cuerpo.
    • Los diferentes tipos de conocimientos forman una escala continua. Las formas superiores de conocimiento (exclusivas del hombre) no pueden darse sin las formas inferiores (comunes al hombre y los animales)
  • 22. El conocimiento de lo particular
    • El nivel más básico del conocimiento, y el presupuesto de todos los demás, es la sensación: captación directa algo aquí y ahora a través de uno de los cinco sentidos.
    • Algunos animales tienen la capacidad de guardar los datos de los sentidos en la memoria, que permite reconocer algo captado anteriormente.
  • 23. La experiencia.
    • La experiencia surge cuando llegamos a tener una familiarización con los datos de la memoria, que nos permite entender las nuevas sensaciones y actuar correctamente frente a ellas.
    • La experiencia es el saber de los expertos, de los que tienen conocimiento de un ámbito de la realidad y saben como moverse en él.
  • 24. Conocimiento práctico de lo particular
    • Según Aristóteles, la experiencia no se puede enseñar, sólo se puede poner a otro en condición de adquirirla ¿Por qué?
    • La experiencia es un conocimiento referido a lo particular. El experto sabe cómo hay que actuar en los casos concretos pero no sabe por qué pues no conoce las leyes universales que explican los fenómenos.
  • 25. Conocimiento teórico: ciencia y filosofía.
    • El conocimiento teórico aparece cuando están solucionadas las urgencias de la vida, y los hombres tienen tiempo libre.
    • Su fin no es otro que desarrollar al máximo las capacidades intelectuales del hombre.
    • Se apoya en la experiencia y se desarrolla a través de la abstracción y la demostración.
    • Es la forma superior de vida.
  • 26. Conocimiento de lo universal
    • Pero a partir de la experiencia puede surgir el conocimiento de las causas de los fenómenos; un conocimiento que se expresa en forma de leyes generales y que, por lo tanto, puede ser enseñado.
    • Este conocimiento puede ser de dos tipos:
        • Técnico. Establece reglas que enseñan como hacer las cosas.
        • Teórico. Enseña cómo son las cosas. No busca actuar, sino saber.
  • 27. Saber cómo vivir: la ética.
    • Aristóteles plantea su ética sobre el trasfondo de su idea del hombre como animal racional que forma parte de la naturaleza.
    • La ética es un saber práctico (igual que la política): un saber que se preocupa de cómo hay que vivir. Estos saberes se distinguen de los teóricos (enseñan cómo es el mundo) y de los técnicos (enseñan a hacer cosas bellas o útiles)
  • 28. La vida feliz, objeto de la ética.
    • Para Aristóteles la felicidad es el objetivo último de nuestras acciones, la vida buena es la vida feliz y la sabiduría moral es la que nos enseña cómo ser felices.
    • El bien que busca Aristóteles es un bien realizable en este mundo, distinto al Bien Absoluto de Platón, situado en el más allá.
  • 29. La felicidad: desarrollo de la Naturaleza del hombre.
    • La felicidad no es algo subjetivo que cada uno pueda definir como quiera, lo que llevaría a un completo relativismo moral.
    • Pues la felicidad consiste en la realización de la función propia del hombre, en el desarrollo de su naturaleza como ser racional.
  • 30. La felicidad II
    • La vida feliz es la vida en la que el hombre desarrolla plenamente todas sus facultades: vegetativas, sensitivas pero ante todo RACIONALES.
    • Esta vida es placentera, pero no se limita a un placer sensual, momentáneo. La verdadera felicidad (distinta al simple bienestar) es estable y difícil de arrebatar.
  • 31. La virtud
    • El hombre no desarrolla su naturaleza racional de un modo automático o espontáneo.
    • La vida racional se despliega a través de la educación, de unos hábitos que permiten que el hombre sea capaz de encontrar lo mejor en cada circunstancia. A esos hábitos se les llama virtudes.
  • 32. Tipos de virtudes
    • Virtudes son los hábitos que permiten que el hombre se desarrolle y actúe como ser racional.
    • Pero la razón es una facultad compleja, capaz de desarrollar distintas funciones.
    • Estas funciones pueden ser de dos tipos:
        • Nos pueden permitir conocer el mundo.
        • Nos pueden permitir convivir en sociedad.
  • 33. Tipos de virtudes: las virtudes éticas
    • A cada dimensión de la razón le corresponde un tipo de virtud. Las virtudes éticas nos permiten convivir con los demás y dominar correctamente nuestras pasiones.
    • El hombre que posee esta virtud sabe mantener un equilibrio en sus actos, respondiendo adecuadamente en cada situación.
    • Según Aristóteles para obrar correctamente hay que encontrar, en cada caso, un término medio sin caer en el exceso o el defecto. Las virtudes éticas son los hábitos que nos permiten encontrar siempre ese término medio.
  • 34. Virtudes dianoéticas
    • Las virtudes éticas se refieren al control racional de las pasiones (inteligencia emocional)
    • Las virtudes dianoéticas se refieren al conocimiento: para Aristóteles pueden ser de dos tipos:
        • Teóricas: Capacidad de conocer las verdades eternas que explican la naturaleza.
        • Prácticas: Capacidad de saber encontrar en cada circunstancia la regla de lo justo.
  • 35. La Política
    • Para que el hombre sea feliz, para que desarrolle hábitos virtuosos, debe vivir en un ambiente adecuado, en un medio social que favorezca la virtud.
    • Sólo en un estado bien organizado pueden los hombres llegar a ser felices. Pero también es verdad lo inverso: solo si los individuos son virtuosos puede el estado estar bien ordenado. Por eso dice Aristóteles que la ética y la política tienen el mismo objetivo, el mismo fin.
  • 36. El hombre como animal político
    • El fin de la política es conseguir que el hombre desarrolle su naturaleza, algo que sólo puede darse en el seno de una polis bien ordenada.
    • Aristóteles estudia las diferentes constituciones de las polis y distingue las que tienen por objetivo la felicidad de los ciudadanos y las que buscan consolidar el poder de los gobernantes.