ARISTÓTELES José Antonio Paredes I.E.S. San Cristóbal de los Ángeles
 
EL NATURALISMO DE ARISTÓTELES <ul><li>Rechazo a la teoría platónica de las Ideas. </li></ul><ul><li>Los seres concretos de...
Objetivo de Aristóteles <ul><li>Conseguir explicar racionalmente el mundo físico, compuesto de entes innumerables y en con...
La metafísica. Teoría del ser <ul><li>Aristóteles señala que lo que de verdad existe, el verdadero ser, es la sustancia. <...
Los principios de la física <ul><li>Aristóteles estudia cómo tienen que ser las sustancias para que puedan cambiar.  </li>...
La materia <ul><li>Es el sustrato último y permanente de todos los cambios. (Pues, no puede hablarse de cambio si no hay a...
La forma <ul><li>La materia prima es algo totalmente amorfo e indefinido, que subyace a todos los cambios. </li></ul><ul><...
La forma II <ul><li>Las formas pueden ser  sustanciales  (cualidades que un ser no puede perder sin dejar de ser lo que es...
La privación. Acto y potencia. <ul><li>La esencia de un ser determina, además, sus potencialidades de cambio, hacia dónde ...
La privación II <ul><li>Privación es el conjunto de potencialidades de un ser que le orientan a cambiar en una dirección d...
La naturaleza y el ser en Aristóteles <ul><li>El ser, para Aristóteles es una sustancia compuesta de materia y forma y pot...
Las cuatro causas <ul><li>Las causas son las condiciones que explican o dan razón de los cambios concretos de la experienc...
CAUSA MATERIAL Y CAUSA FORMAL (CAUSAS INTRÍNSECAS) <ul><li>La materia de un ser condiciona sus tendencias de cambio. Arist...
Causas final y eficiente (Causas extrínsecas) <ul><li>La causa final es el propósito, la meta o el para qué del cambio. Se...
La teleología en el universo <ul><li>El hecho de que todos los cambios naturales tengan un propósito que se alcanzará en e...
El primer motor <ul><li>La concepción de la causalidad eficiente hace necesaria la existencia de un primer motor, que no h...
La biología. Alma y cuerpo <ul><li>La explicación aristotélica del alma no aparece en un contexto religioso, sino científi...
Psicología. Funciones del alma. <ul><li>Para Aristóteles todos los seres vivos están dotados de alma. Cada ser tiene un al...
Psicología. El alma racional <ul><li>El alma del ser humano desarrolla todas las funciones anteriores y, además, las racio...
El conocimiento: experiencia y ciencia. <ul><li>Para Aristóteles el conocimiento es una función de algunos seres vivos, un...
El conocimiento de lo particular <ul><li>El nivel más básico del conocimiento, y el presupuesto de todos los demás, es la ...
La experiencia. <ul><li>La experiencia surge cuando llegamos a tener una familiarización con los datos de la memoria, que ...
Conocimiento práctico de lo particular <ul><li>Según Aristóteles, la experiencia no se puede enseñar, sólo se puede poner ...
Conocimiento teórico: ciencia y filosofía. <ul><li>El conocimiento teórico aparece cuando están solucionadas las urgencias...
Conocimiento de lo universal <ul><li>Pero a partir de la experiencia puede surgir el conocimiento de las causas de los fen...
Saber cómo vivir: la ética. <ul><li>Aristóteles plantea su ética sobre el trasfondo de su idea del hombre como animal raci...
La vida feliz, objeto de la ética. <ul><li>Para Aristóteles la felicidad es el objetivo último de nuestras acciones, la vi...
La felicidad: desarrollo de la Naturaleza del hombre. <ul><li>La felicidad no es algo subjetivo que cada uno pueda definir...
La felicidad II <ul><li>La vida feliz es la vida en la que el hombre desarrolla plenamente todas sus facultades: vegetativ...
La virtud <ul><li>El hombre no desarrolla su naturaleza racional de un modo automático o espontáneo.  </li></ul><ul><li>La...
Tipos de virtudes <ul><li>Virtudes son los hábitos que permiten que el hombre se desarrolle y actúe como ser racional.  </...
Tipos de virtudes: las virtudes éticas <ul><li>A cada dimensión de la razón le corresponde un tipo de virtud.  Las virtude...
Virtudes dianoéticas <ul><li>Las virtudes éticas se refieren al control racional de las pasiones (inteligencia emocional) ...
La Política <ul><li>Para que el hombre sea feliz, para que desarrolle hábitos virtuosos, debe vivir en un ambiente adecuad...
El hombre como animal político <ul><li>El fin de la política es conseguir que el hombre desarrolle su naturaleza, algo que...
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El Naturalismo de Aristoteles

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  • BUEN DIA PODRIAS FACILITARME ESTA PRESENTACION Y SI PUEDES Y TIENES ALGUNAS DE LOGICA Y SU ORIGNE HISTORICO TE LO AGRADECERE ES PARA TOMAR ALGUNAS DIAPOSITIVAS GRACIAS, DR GUILLERMO DE LOS SANTOS (guillermoforb71@hotmail.com)
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  1. 1. ARISTÓTELES José Antonio Paredes I.E.S. San Cristóbal de los Ángeles
  2. 3. EL NATURALISMO DE ARISTÓTELES <ul><li>Rechazo a la teoría platónica de las Ideas. </li></ul><ul><li>Los seres concretos de nuestra experiencia son la verdadera realidad. </li></ul><ul><li>El conocimiento que nos ofrece la experiencia a través de los sentidos no es engañoso. Al contrario, es el punto de partida de todo nuestro saber (la experiencia es la madre de la ciencia). </li></ul>
  3. 4. Objetivo de Aristóteles <ul><li>Conseguir explicar racionalmente el mundo físico, compuesto de entes innumerables y en continuo cambio. </li></ul><ul><li>Alcanzar un conocimiento universal y necesario, infalible y válido para todos los seres, y referido a la Naturaleza. </li></ul><ul><li>Aplicar el ideal platónico de ciencia a los seres de la experiencia. </li></ul>
  4. 5. La metafísica. Teoría del ser <ul><li>Aristóteles señala que lo que de verdad existe, el verdadero ser, es la sustancia. </li></ul><ul><li>Sustancia es aquello que puede existir por sí mismo y que es el “soporte”, “sujeto” o “sustrato” que hace posible la existencia de las cualidades o accidentes. </li></ul><ul><li>Son sustancias los minerales, las plantas, los animales y sus partes... </li></ul><ul><li>También hay sustancias artificiales: una mesa, una estatua... </li></ul>
  5. 6. Los principios de la física <ul><li>Aristóteles estudia cómo tienen que ser las sustancias para que puedan cambiar. </li></ul><ul><li>Llamará principios a las condiciones que explican y hacen posible la realidad del cambio. </li></ul><ul><li>Estos principios son tres: materia, forma y privación. </li></ul>
  6. 7. La materia <ul><li>Es el sustrato último y permanente de todos los cambios. (Pues, no puede hablarse de cambio si no hay algo que permanezca) </li></ul><ul><li>Hay cuatro tipos de cambios: sustancial (cambia la esencia, permanece la materia), cuantitativo, cualitativo y local (cambian accidentes, permanece la sustancia) </li></ul>
  7. 8. La forma <ul><li>La materia prima es algo totalmente amorfo e indefinido, que subyace a todos los cambios. </li></ul><ul><li>Pero todo lo que existe es algo concreto, es “esto o lo otro”, por eso la materia no existe sin la forma. </li></ul><ul><li>La forma es el conjunto de cualidades que definen a un ser y le hacen ser lo que es. </li></ul>
  8. 9. La forma II <ul><li>Las formas pueden ser sustanciales (cualidades que un ser no puede perder sin dejar de ser lo que es), o accidentales. </li></ul><ul><li>Las formas sustanciales constituyen la esencia de un ser. Esta esencia es la misma en todos los individuos de una misma especie. </li></ul><ul><li>La ciencia es el conocimiento de la esencia de los seres que la razón alcanza a partir de la experiencia. </li></ul>
  9. 10. La privación. Acto y potencia. <ul><li>La esencia de un ser determina, además, sus potencialidades de cambio, hacia dónde puede cambiar, qué cosas puede y qué cosas no puede hacer. </li></ul><ul><li>El movimiento no es un paso del no-ser al ser (algo imposible, según demostró Parménides), sino un paso del “ ser en potencia ” al “ ser en acto” </li></ul>
  10. 11. La privación II <ul><li>Privación es el conjunto de potencialidades de un ser que le orientan a cambiar en una dirección determinada: la del desarrollo perfecto de su naturaleza. </li></ul><ul><li>Todos los seres naturales tienen una fuerza interna que les impulsa a cambiar desarrollando su esencia. Los cambios naturales tienen un propósito: la Naturaleza es teleológica. </li></ul>
  11. 12. La naturaleza y el ser en Aristóteles <ul><li>El ser, para Aristóteles es una sustancia compuesta de materia y forma y potencia y acto (con excepción de Dios, acto y forma puros) </li></ul><ul><li>En la naturaleza existen diferentes tipos de sustancias, cada una con sus tendencias propias de cambio ( universo heterogéneo ) y más o menos perfectas ( universo jerárquico ) </li></ul>
  12. 13. Las cuatro causas <ul><li>Las causas son las condiciones que explican o dan razón de los cambios concretos de la experiencia. </li></ul><ul><li>Para que la explicación de un cambio sea completa, ha de tener en cuenta, según Aristóteles, cuatro puntos de vista: la materia, la forma, el agente y el fin. </li></ul>
  13. 14. CAUSA MATERIAL Y CAUSA FORMAL (CAUSAS INTRÍNSECAS) <ul><li>La materia de un ser condiciona sus tendencias de cambio. Aristóteles distingue seres supralunares y sublunares. Estos últimos pueden ser pesados o ligeros. </li></ul><ul><li>La forma o esencia de un ser determina sus tendencias de cambio, normalmente en la dirección del desarrollo de su naturaleza </li></ul>
  14. 15. Causas final y eficiente (Causas extrínsecas) <ul><li>La causa final es el propósito, la meta o el para qué del cambio. Se sitúa en en futuro y se identifica con la perfección de la naturaleza de cada ser (Todo ser intenta alcanzar la perfección que le es propia) </li></ul><ul><li>La causa eficiente es el agente. El movimiento es un paso de la potencia al acto que necesita de un ser en acto que ponga en marcha el proceso. </li></ul>
  15. 16. La teleología en el universo <ul><li>El hecho de que todos los cambios naturales tengan un propósito que se alcanzará en el futuro parece exigir la existencia de una inteligencia que ordena el mundo. </li></ul><ul><li>La ciencia moderna ha descartado el concepto de causalidad final: sólo en el caso de las acciones humanas tiene sentido hablar de propósito. Tampoco tienen hoy vigencia la causalidad formal y la material. </li></ul>
  16. 17. El primer motor <ul><li>La concepción de la causalidad eficiente hace necesaria la existencia de un primer motor, que no ha pasado de la potencia al acto (es acto puro) como principio del movimiento. </li></ul><ul><li>Al ser acto puro, el primer motor es inmóvil, por lo tanto está fuera de la naturaleza. No tiene materia y es una pura actividad: un pensamiento del pensamiento. </li></ul>
  17. 18. La biología. Alma y cuerpo <ul><li>La explicación aristotélica del alma no aparece en un contexto religioso, sino científico. </li></ul><ul><li>Los seres vivos son sustancias naturales compuestas de materia (el cuerpo) y forma (el alma: principio que da unidad a un ser vivo y le permite realizar ciertas funciones) </li></ul>
  18. 19. Psicología. Funciones del alma. <ul><li>Para Aristóteles todos los seres vivos están dotados de alma. Cada ser tiene un alma con la que realiza las funciones que le son propias. </li></ul><ul><li>El alma de las plantas ( vegetativa ) desarrolla solamente las funciones más básicas (nutrición, crecimiento, reproducción) </li></ul><ul><li>El alma animal ( sensitiva ) añade a las funciones anteriores las capacidades de sensación, deseo y movimiento. </li></ul>
  19. 20. Psicología. El alma racional <ul><li>El alma del ser humano desarrolla todas las funciones anteriores y, además, las racionales propias del logos: conocer verdades universales y vivir en comunidad. </li></ul><ul><li>Hay que destacar que: </li></ul><ul><ul><ul><li>Las funciones superiores del alma se apoyan sobre las inferiores (estas pueden darse sin aquellas, no viceversa) </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>El alma no puede realizar sus funciones sin el cuerpo. Cuerpo y alma son inseparables como la materia y la forma. </li></ul></ul></ul>
  20. 21. El conocimiento: experiencia y ciencia. <ul><li>Para Aristóteles el conocimiento es una función de algunos seres vivos, un proceso natural, inseparable del cuerpo. </li></ul><ul><li>Los diferentes tipos de conocimientos forman una escala continua. Las formas superiores de conocimiento (exclusivas del hombre) no pueden darse sin las formas inferiores (comunes al hombre y los animales) </li></ul>
  21. 22. El conocimiento de lo particular <ul><li>El nivel más básico del conocimiento, y el presupuesto de todos los demás, es la sensación: captación directa algo aquí y ahora a través de uno de los cinco sentidos. </li></ul><ul><li>Algunos animales tienen la capacidad de guardar los datos de los sentidos en la memoria, que permite reconocer algo captado anteriormente. </li></ul>
  22. 23. La experiencia. <ul><li>La experiencia surge cuando llegamos a tener una familiarización con los datos de la memoria, que nos permite entender las nuevas sensaciones y actuar correctamente frente a ellas. </li></ul><ul><li>La experiencia es el saber de los expertos, de los que tienen conocimiento de un ámbito de la realidad y saben como moverse en él. </li></ul>
  23. 24. Conocimiento práctico de lo particular <ul><li>Según Aristóteles, la experiencia no se puede enseñar, sólo se puede poner a otro en condición de adquirirla ¿Por qué? </li></ul><ul><li>La experiencia es un conocimiento referido a lo particular. El experto sabe cómo hay que actuar en los casos concretos pero no sabe por qué pues no conoce las leyes universales que explican los fenómenos. </li></ul>
  24. 25. Conocimiento teórico: ciencia y filosofía. <ul><li>El conocimiento teórico aparece cuando están solucionadas las urgencias de la vida, y los hombres tienen tiempo libre. </li></ul><ul><li>Su fin no es otro que desarrollar al máximo las capacidades intelectuales del hombre. </li></ul><ul><li>Se apoya en la experiencia y se desarrolla a través de la abstracción y la demostración. </li></ul><ul><li>Es la forma superior de vida. </li></ul>
  25. 26. Conocimiento de lo universal <ul><li>Pero a partir de la experiencia puede surgir el conocimiento de las causas de los fenómenos; un conocimiento que se expresa en forma de leyes generales y que, por lo tanto, puede ser enseñado. </li></ul><ul><li>Este conocimiento puede ser de dos tipos: </li></ul><ul><ul><ul><li>Técnico. Establece reglas que enseñan como hacer las cosas. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Teórico. Enseña cómo son las cosas. No busca actuar, sino saber. </li></ul></ul></ul>
  26. 27. Saber cómo vivir: la ética. <ul><li>Aristóteles plantea su ética sobre el trasfondo de su idea del hombre como animal racional que forma parte de la naturaleza. </li></ul><ul><li>La ética es un saber práctico (igual que la política): un saber que se preocupa de cómo hay que vivir. Estos saberes se distinguen de los teóricos (enseñan cómo es el mundo) y de los técnicos (enseñan a hacer cosas bellas o útiles) </li></ul>
  27. 28. La vida feliz, objeto de la ética. <ul><li>Para Aristóteles la felicidad es el objetivo último de nuestras acciones, la vida buena es la vida feliz y la sabiduría moral es la que nos enseña cómo ser felices. </li></ul><ul><li>El bien que busca Aristóteles es un bien realizable en este mundo, distinto al Bien Absoluto de Platón, situado en el más allá. </li></ul>
  28. 29. La felicidad: desarrollo de la Naturaleza del hombre. <ul><li>La felicidad no es algo subjetivo que cada uno pueda definir como quiera, lo que llevaría a un completo relativismo moral. </li></ul><ul><li>Pues la felicidad consiste en la realización de la función propia del hombre, en el desarrollo de su naturaleza como ser racional. </li></ul>
  29. 30. La felicidad II <ul><li>La vida feliz es la vida en la que el hombre desarrolla plenamente todas sus facultades: vegetativas, sensitivas pero ante todo RACIONALES. </li></ul><ul><li>Esta vida es placentera, pero no se limita a un placer sensual, momentáneo. La verdadera felicidad (distinta al simple bienestar) es estable y difícil de arrebatar. </li></ul>
  30. 31. La virtud <ul><li>El hombre no desarrolla su naturaleza racional de un modo automático o espontáneo. </li></ul><ul><li>La vida racional se despliega a través de la educación, de unos hábitos que permiten que el hombre sea capaz de encontrar lo mejor en cada circunstancia. A esos hábitos se les llama virtudes. </li></ul>
  31. 32. Tipos de virtudes <ul><li>Virtudes son los hábitos que permiten que el hombre se desarrolle y actúe como ser racional. </li></ul><ul><li>Pero la razón es una facultad compleja, capaz de desarrollar distintas funciones. </li></ul><ul><li>Estas funciones pueden ser de dos tipos: </li></ul><ul><ul><ul><li>Nos pueden permitir conocer el mundo. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Nos pueden permitir convivir en sociedad. </li></ul></ul></ul>
  32. 33. Tipos de virtudes: las virtudes éticas <ul><li>A cada dimensión de la razón le corresponde un tipo de virtud. Las virtudes éticas nos permiten convivir con los demás y dominar correctamente nuestras pasiones. </li></ul><ul><li>El hombre que posee esta virtud sabe mantener un equilibrio en sus actos, respondiendo adecuadamente en cada situación. </li></ul><ul><li>Según Aristóteles para obrar correctamente hay que encontrar, en cada caso, un término medio sin caer en el exceso o el defecto. Las virtudes éticas son los hábitos que nos permiten encontrar siempre ese término medio. </li></ul>
  33. 34. Virtudes dianoéticas <ul><li>Las virtudes éticas se refieren al control racional de las pasiones (inteligencia emocional) </li></ul><ul><li>Las virtudes dianoéticas se refieren al conocimiento: para Aristóteles pueden ser de dos tipos: </li></ul><ul><ul><ul><li>Teóricas: Capacidad de conocer las verdades eternas que explican la naturaleza. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Prácticas: Capacidad de saber encontrar en cada circunstancia la regla de lo justo. </li></ul></ul></ul>
  34. 35. La Política <ul><li>Para que el hombre sea feliz, para que desarrolle hábitos virtuosos, debe vivir en un ambiente adecuado, en un medio social que favorezca la virtud. </li></ul><ul><li>Sólo en un estado bien organizado pueden los hombres llegar a ser felices. Pero también es verdad lo inverso: solo si los individuos son virtuosos puede el estado estar bien ordenado. Por eso dice Aristóteles que la ética y la política tienen el mismo objetivo, el mismo fin. </li></ul>
  35. 36. El hombre como animal político <ul><li>El fin de la política es conseguir que el hombre desarrolle su naturaleza, algo que sólo puede darse en el seno de una polis bien ordenada. </li></ul><ul><li>Aristóteles estudia las diferentes constituciones de las polis y distingue las que tienen por objetivo la felicidad de los ciudadanos y las que buscan consolidar el poder de los gobernantes. </li></ul>

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