Relación de pertenencia en la sociedad nacional

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Relación de pertenencia en la sociedad nacional

  1. 1. COLEGIO SAN MARTÍNNOMBRES Y APELLIDOS……………………………………………………………………………………………………………………..GRADO Y SECCIÓN……………………………………………….RELACIÓN DE PERTENENCIA EN LA SOCIEDAD NACIONALINDICACIONES: LEE ATENTAMENTE LAS DOS HISTORIETAS Y LUEGO RESPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS1597660196851 Tira cómica2 Tira cómica4241801327151. Los personajes que están representados en la tira cómica ¿de qué país son originarios?…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….2. ¿Qué tarea debía realizar en la segunda tira cómica?…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….3. ¿Qué dificultades encontró para realizar esta tarea? ¿Qué entiendes por Identidad Nacional?…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….4. ¿Crees que los problemas que se dan en las dos tiras cómicas, suceden en el Perú? ¿Por qué?…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………<br />COLEGIO SAN MARTÍN<br />800100898525RELACIÓN DE PERTENENCIA EN LA SOCIEDAD NACIONAL<br />Respondemos a las siguientes preguntas<br />¿Cuánto conocemos la realidad de nuestro Perú? ¿Qué tan identificados somos frente al acontecer nacional?<br />1. ¿Cuándo se dio la Independencia del Perú?<br />2. ¿Cuántas ciudades tiene el Perú?<br />3. ¿Conoces alguna tradición cultural del Perú?<br />4. ¿Qué sabes sobre las elecciones que se realizado en el mes de abril?<br />LO QUE NOS DEFINE COMO PERUANOS<br />¿Qué es lo que significa ser peruano o en general, lo que significa tener identidad nacional? La identidad nacional tiene dos dimensiones: dimensión afectiva (pertenencia a un grupo social) y la nacionalidad (todo peruano es igual ante la ley)<br />La nación peruana está constituida por todas las personas que reúnen ambas dimensiones de identidad nacional. <br />19050095251. El sentimiento patrio <br />Sentirse orgulloso de su pasado histórico (tradiciones, cultura, memoria, diversidad de lengua, de raza) <br />No alienarse con modas extranjeras.<br />Ser responsables de nuestro entorno social.<br />5648325889002. La nacionalidad<br />Puede ser adquirida de dos maneras: derecho de sangre (Iux sanguinis) y derecho de suelo (Iux soli)<br />El art. 52 de la constitución de 1993 define como peruano a todos los nacidos bajo el territorio y los nacidos de padres peruanos residentes en otros países. <br />¿Para qué aprender historia en el Perú?- Manuel BurgaHe recurrido, en realidad, a un esquema comparativo-la historia europea y la historia nuestra para poder enfrentar finalmente la cuestión decisiva: ¿para qué aprender historia? He tratado de mostrar, sin exageraciones, ni injusticias, para retomar el acertado título del libro de Richard M. Morse, que nuestra historia es una suerte de “espejo de Próspero” de la historia occidental: los grandes acontecimientos y procesos parecen darse o producirse al revés en nuestros territorios andinos. Es también por eso que considero que aprender historia en el Perú es, quizá, tanto o más importante que aprender agronomía, psicoanálisis, sociología, o antropología. La razón es muy sencilla: necesitamos librarnos, casi con urgencia, de una pesada carga histórica y construir una memoria sana que nos permita repensar nuestro pasado, mirarnos a nosotros mismos sin complejos y enfrenarnos más conscientes y decididos a los retos que nos depara el futuro. Es importante aprender historia por las siguientes razones:1. Para apreciarnos mejor a nosotros mismos.Todas las grandes naciones como las antiguas y modernas de Europa, al mirarse a si mismo se encuentran civilizadas, grandes, únicas y miran los pueblos como menos importantes, bárbaros o salvajes. Los incas usaron este mismo mecanismo para fortalecerse como nación. Sin embargo, luego de la conquista española por múltiples razones, surgió un complejo colectivo inverso en nuestra sociedad: mirar con admiración al extranjero, que consideramos civilizados, y autoflajelarnos al considerar que nuestras raíces indígenas son más bien bárbaras, indias y casi prescindibles.Tenemos que aprender a mirar a nuestros ancestros prehispánicos como los europeos miran a los griegos y romanos, no les podemos pedir el hierro, la rueda, las matemáticas, la filosofía y la escritura sino el sistema que construyeron y las tecnologías que establecieron para establecer un adecuado control y manejo de sus ecologías.2. Para conocer mejor el presente.Una buena forma de prepararse para afrontar el futuro, decía Benedetto Croce, es conociendo el pasado: “Somos producto del pasado, y estamos viviendo sumergidos en el pasado, que por todas partes nos oprime ¿Cómo emprender nuestra vida, cómo crear nuestra acción sin salir del pasado, sin sobrepujarlo? No hay más que una salida, la del pensamiento que no corta relaciones con el paso, sino que levanta sobre él idealmente y lo trueca en conocimiento.” (1983:34). Por otra parte E.H. Carr afirma que “el pasado resulta inteligible a la luz del presente y sólo podemos comprender plenamente el presente a la luz del pasado. Hacer que el hombre pueda comprender la sociedad del pasado, e incrementar su dominio de la sociedad del presente, tal es la doble función de la historia.” (1967:73)3. Por una razón objetivaLa objetividad histórica nos enseña a reconocer las terribles consecuencias de la conquista, la inutilidad del sistema colonial para las sociedades ocupadas, los grandes beneficios que nos pudieron la ciencia, la técnica y la cultura occidental si hubiera llegado no en condiciones coloniales, la ineficacia del sistema republicano del siglo XIX y el nacimiento, recién en los años 20 del presente siglo, de una nación moderna que se preocupa por las mayorías y se plantea el problema de la opinión pública, el consenso, la ciudadanía de las poblaciones indígenas, la modernización racional del país, las libertades políticas; la igualdad social y la fraternidad humana El historiador del pasado no puede acercarse a la objetividad más que en la medida en que se aproxima a la comprensión del futuro. 4. La historia como critica y superación: una memoria nacionalJorge Basadre, en su monumental Historia de la República del Perú, concluida en los años ’40 y desarrollada hasta los años ’70, realizó el último gran esfuerzo para construir una historia nacional.Sin embargo en los mismos años ’60, se levantan multitud de voces para increparle por sus olvidos, omisiones y descuidos; lo acusaron de eludir la historia agraria, la historia de las regiones; del campesinado, de la economía, para concentrarse en la historia de las elites y de los acontecimientos, políticos y militares. Los que Basadre consideraba habían conducido y estructurado la nación peruana. ¿Pero qué otra manera había de construir una historia nacional, sino con conclusiones y exclusiones, recuerdos y olvidos, batallas y héroes, victorias y derrotas, miserias y grandezas?E. H Carr afirma que: “No hay indicador más importante del carácter de una sociedad que el tipo de historia que escribe o deja de escribir. Una patria sin nación no podría, de ninguna manera, alumbrar una historia nacional. Nuestros conflictos de clase tienden muy a menudo, no solamente a reestructurar o revolucionar ordenamientos sociales, sino más bien a la destrucción pura y simple, ala ajuste de cuentas y a olvidar cualquier proyecto colectivo de futuro. Aprender nuestra historia, tomar conciencia de las realidades ocurridas, terminar con la memoria del bien perdido y con la ucronía nos permitirá descubrir, detrás de la utopía imposible, el proyecto nacional que subyace y espera su realización. La historia, esta memoria de nuestros tiempos pasados, si la construimos como un dialogo sano, integrador, constructivo y espontáneo con el presente puede convertirse en un conocimiento no solamente útil, sino imprescindible de aprender. <br />Institución Educativa San Martín<br />PUPILETRAS DE RELACIÓN DE PERTENENCIA <br />EN LA REALIDAD NACIONAL<br />IDENTIDADNACIONALSDFADAAHXDNIVAAAAAAAAACSSSCMECVBNSSSSSSSSSVXAXIAARASDFGAAGAAGABCGCOSDNESDFGSSGSSGSNVRVNXCVUNASDXXDXXDXMBEBPCGHJECASCCSCCSCANWNEVLARALIDVVDVVDVSMQMRBANGASBABBABBABDGHJUNGHJKLÑUCNUCNUCNLARAMLARUTLCRUCRUCRAANGNSANGUINVVGLASDFCGHJADGHJKLÑXCAATASDIIUXSOLIGHJKLÑSASUASOASDFGHJKLÑÁSAXSDDRXNASDFGHJKLÑÁSACAFGDAAASDFGHJKLÑÁSAVABBABLIUXSLARUTLUCXBUCNUCIIUXSANGUINISCNCRUCRDASDFGHJKLÑÁSDMFGHJKAASDFGHJKLÑÁSDAFGHJKDASDFGHJKLÑÁSDSFGHJKFASDFGHJKLÑÁSDXFGHJKFCONSTITUCIONPOLÍTICA<br />Recordemos el tema desarrollado. Busca las palabras en la sopa de letras <br />1. Dimensión que indica pertenencia a una comunidad o entorno social…………………………..<br />2. Constituida por todas las personas que reúnen ambas dimensiones (afectiva y jurídica)……………………<br />3. La……………………………...permite a los habitantes de un país reconocerse como un grupo que tiene pasado, común y un presente compartido.<br />4. La tradición histórica y…………………del Perú es totalmente rica.<br />5.Derecho por el cual las personas adquieren la nacionalidad por haber nacido en un territorio determinado (latín)……………………………….<br />6. Derecho de nacionalidad que se adquiere por los vínculos de padres e hijos (latín)…………………<br />7. La…………………es un derecho inalienable que poseen todas las personas en el mundo.<br />8. La………………………………………..de 1993 en el artículo 53 afirma que son peruanos aquellos nacidos en este territorio, los nacidos de padres peruanos y los que la adquieren por opción. <br />9. ……………………………….escribe el ensayo para qué aprender historia en el Perú<br />10. Al alcanzar la mayoría de edad, la nacionalidad peruana se acredita mediante………………………………………………………………………………<br />

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