Guia ética. [escuelas menores]
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  • 1. La Sabiduría comienza por honrar al Señor (Proverbios 1:7) Sector: Filosofía y psicología Profesor: Jorge Muñoz Castillo Nivel: Cuarto año medio Objetivos: Distinguir y reconocer aspectos generales de la ética, en las escuelas menores.Ética [Guia N°2]Presentación Se suele decir en la historia de occidente, que es Platón, el filósofo que desarrolló laética, y que Sócrates mantuvo su moral hasta las últimas consecuencias, Pero ciertamentetoda la historia del pensamiento griego, está llena de postulados, doctrinas, sistemas, quellevan hacia una reflexión ética. Sin duda, se debe a que es propio del hombre elreflexionar, asumimos que como seres racionales tenemos conciencia, y esta se desarrollaen un plano social, entonces se hace necesario en la interacción con los otros, una ciertapauta de conducta o norma, que nos permita vivir en armonía, además la preocupaciónexistencial, y la incertidumbre de la finitud en la vida humana, nos lleva a una constanterevisión de nuestros actos, a la construcción de sentido, y esto desencadena naturalmente ensistemas de normas explicativas que general conducta y cultura, en definitiva identidad, omás propiamente hablando en carácter. Comúnmente, se suele dar un salto entre Aristóteles y la filosofía de la edad media,así entonces, luego de revisar Platón y su discípulo predilecto, vemos a estos mismosinterpretados según los padres de la Iglesia. Esto presenta de algún modo, un cierto olvidoen el desarrollo de las ideas, y una deficiente interpretación de estas mismas, pues entreestos dos periodos, existieron una serie de escuelas, y doctrinas, denominadaspeyorativamente Escuelas menores. Estas recogían los postulados de Platón, Heráclito,Sócrates, Demócrito, entre otros, y les daban una nueva interpretación, en algunos casos tanparticulares que no se han vuelto a formular, al menos de manera teórica, en la historia deoccidente. Pero, sin embargo el pensamiento y las acciones humanas tienen uncomportamiento cíclico, por lo tanto, más allá de no volverse a formular, estas ideas hanrevivido en ciertos periodos, como conducta. Y quizás, el mismo desconocimiento las hacepresentarse como novedad, el peor error que se puede tener en campo de las ideas y elsaber, es el desconocimiento, pues impide un juicio crítico, justo, asertivo y más aún, unacomprensión necesaria para estar sobre la novedad. Esta es la razón principal, por la cualrevisaremos a grandes rasgos, los postulados éticos que plantean las escuelas menores,específicamente; Estoicos, Epicúreos y Cínicos.Postulados del pórtico o la filosofía del autocontrol. A los Estoicos se les denominaba así, pues ellos solían reunirse a discutir o estudiar,en un pórtico (Stoa), desde ahí viene su nombre, esta escuela fue fundada por Zenón deCitio, aproximadamente en el 301 a.C. y se mantuvo hasta el 529 de nuestra era, eraespecíficamente una filosofía de las elites, emperadores romanos, como Marco Aurelio,pertenecieron a esta escuela, además de escritores famosos como Seneca y Epicteto, comopodemos percibir su influencia fue muy importante en Roma, y claramente en Grecia. Estaescuela tenía una fuerte tendencia neoplatónica, es decir, hacia una importante valorizaciónde la espiritualidad, se dice que los pilares fundadores de esta escuela serían, la filosofía deSócrates (a través de su discípulo), Heráclito (y su concepción del fuego, como principio),la filosofía de los cínicos (aunque esta, es muchísimo más radical en sus planteamientos), yextrañamente el judaísmo, aunque de esto no hay pruebas empíricas, la similitud en lasconcepciones éticas y cosmológicas, son pruebas en sí mismas. Los Estoicos consideraban una especie de religión universal, o al menos unadivinidad, a la que llamaban Logos universal, este logos1, agrupaba a todo cuanto existía,1 Logos se puede traducir por palabra, o razón. Constituye, sin embargo, una idea mucho más compleja deentender, es la palabra creadora , la palabra viva , recomiendo a los alumnos recordar los ejemplosentregados en clases.
  • 2. siendo la razón humana, una mínima parte de este. Así también este logos, controlaba todo,y entregaba un sentido a la realidad, que el hombre debía descubrir o reconocer, esto traíaconsigo una visión determinista de la vida, el destino se constituía como inexorable, y laresignación a este, se presentaba como una acción de libertad. Todo está determinado, el hombre forma parte del logos universal, la libertad entonces sólo puede ser la aceptación de nuestro propio destino, el cual estriba vivir conforme a la naturaleza. [Fragmentos]Para vivir conforme a la naturaleza, era necesario reconocerla, y ver dentro de todo elespectro que se presenta, que es verdadero y en que se apoya su verdad, esto trajo porconsecuencia un rechazo hacia los bienes materiales, las necesidades ficticias, este valorarla naturaleza, era rescatar lo auténticamente esencial, y en esto ocupaban sus reflexiones,ellos plantearon que la libertad llevaba a la tranquilidad, y esta se conseguía manteniéndoseajenos a las comodidades materiales2, guiando la vida por la razón y la virtud. Entonces, elbien y la virtud, consistía en vivir conforme a la razón, evitando las pasiones, las cualeseran una desviación de la propia razón. Pasión y razón eran contradictorias, y estas no sepodían controlar, por lo tanto era necesario evitarlas. Esto llevaba a la síntesis de sufilosofía, el autocontrol, como un mecanismo para lograr la felicidad y la libertad, elautocontrol, para ellos consistía en la consolidación de dos estados; la apatheia oimpasibilidad, y la ataraxia o imperturbabilidad del alma.En síntesis, sólo la razón llevaba a la libertad y el autocontrol, el bien moral consistían eldeber, y el querer era síntoma de un posible mal, que desencadenaba en las pasiones, lasque esclavizaban al hombre. Sólo los ignorantes desconocen el Lógos, y se arrastran por sus pasiones, el sabio ideal se considera ciudadano del mundo, defendiendo la igualdad y solidaridad de los hombres [máxima Estoica]Filosofía del placer o el hedonismo racional. Los Epicúreos, fue una escuela fundada por Epicuro de Samos, entre el sigo IV a.C.y III d.C. Estos a diferencia de los estoicos son materialistas, se basan en los postulados deDemócrito, y su filosofía está centrada en la relación que existe entre el placer y el dolor,los cuales estaban considerados como el bien y el mal supremo. Estos, eran productos delos apetitos3 del hombre, para estos filósofos existían tres clases de apetitos o placeres en elhombre. 1.- Naturales y necesarios: Podemos entender como las necesidades vitales del ser humano, [seguridad, comida, abrigo, etc.] 2.- Naturales no necesarios: Propias del ser humano, pero que no son vitales, [arte, sexo, amistad, otros] 3.- No naturales ni necesarios: Aquí están las necesidades sociales, que muchas personas desconocen [poder, fama, prestigio, etc.]Para los Epicúreos, sólo la primera clase de apetitos valía la pena satisfacer, y era necesarioesforzarse por ello, en última instancia los de segundo rango, pero en ningún caso los deltercer rango, estos últimos eran una perdida en todo sentido, de esfuerzo y energía. Esto seexplicaba debido a que los primeros generaban sólo placer, (y claramente podemosentender el seguir viviendo como un placer), en cambio los últimos sólo generaban dolor ydependencia. Lo particular de esta escuela, es su concepción de la felicidad, para ellos, estaconsistía en los placeres y goces del cuerpo, (naturales, moderados y serenos), además, losgoces del alma (amistad, recuerdos), siendo estos últimos superiores a los primeros, debidoa su prolongación en el tiempo. Esta concepción es totalmente contraria a la estoica, lacínica, y en general a la mayoría de las existentes en occidente. Para estos filósofos, no haydualismo, ni algo metafísico, todo es materia, así tampoco hay nada que regule, o esté sobrelos hombres, lo que elimina el determinismo característico de los estoicos. Entonces, todose puede reducir a la satisfacción de los apetitos, donde se busca el placer y se evita eldolor, ambos estados son contrarios, mientras se está en el placer, se consigue el bien. Porlo tanto, el placer constante era su mayor búsqueda, aún así, los Epicúreos, asumían queexistían dolores breves que generaban placeres mayores, y placeres breves que generaban2 Distintos filósofos del siglo XX como José Ortega y Gasset, Julián Marías, Martin Heidegger, y algunos másantiguos como Hegel, identifican la ausencia de comodidades como un bien, y a su vez, la comodidad o elconfort como la enfermedad de nuestro tiempo, que genera los sujetos inútiles.3 Conviene entender el término apetito, como necesidad.
  • 3. dolores más prolongados o intensos, entonces ellos dirimían por el placer mayor, aunquetuvieran que soportar espacios de dolor. Es conveniente entender el placer, no como lasatisfacción de cualquier tipo de deseos, sino más bien, existía un principio racional detrásde esto, por eso se les denomina ética hedonista racional, ahora bien, como desconocíancualquier orden superior o un sentido que rigiera a todos los hombres, ellos asumían eleterno consenso, frente a las cosas, y la relativización en pos del placer, como un bien. El placer en sí no es malo, solo la forma de lograrlo pudiera serlo. [Epicuro]Todos los valores, quedaban sin una autoridad, y expuestos a la crítica, es así como el únicotimón de las acciones humanas, estaba sustentado en la búsqueda racional de los placeres,existía una cierta regla para esto, la cual cito a continuación. ° Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible. ° Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro corazón, no más allá. ° No debemos arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento futuro. ° Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios pues el placer o satisfacción que éstos producen es efímero.Por último, una de las citas más celebres, pronunciada por el mismo Epicuro, que viene asintetizar esta filosofía. Cuando el hombre se libre de sus falsos temores, y elija racionalmente sus placeres llegará a ser feliz.Subversión moral o los filósofos de la perrera. No podemos hablar específicamente de escuela Cínica, o una escuela filosófica porla razón de que ellos no se asumían como una escuela, sino más bien, como una forma devida, sin embargo, los Cínicos se constituyen como una forma de pensamiento gracias aAntístenes (discípulo de Sócrates), el fundador y primer difusor de este tipo depensamiento, el cual enseñaba en un gimnasio llamado Cinosarges, el cual puede sertraducido como el Perro blanco. Si bien Antístenes fue el primero, es con su discípulo,Diógenes de Sinope, con quien cobra importancia esta disciplina o tipo de pensamiento, élse constituye en la cara visible y símbolo de la filosofía, al punto que existen diversasleyendas4, donde aparece él, interactuando con otros personajes de ese tiempo. El periodoen que existieron estos filósofos, es entre el siglo IV a. C y el siglo V d.C. El nombre de cínicos tiene dos orígenes diferentes asociados a sus fundadores. Elprimero, como mencione, viene del lugar donde Antístenes solía enseñar. El segundoorigen tiene que ver con comportamiento de Antístenes y de Diógenes, que se asemejaba alde los perros, por lo cual la gente les apodaba con ese nombre (kinicós). Está comparaciónviene por el modo de vida que habían elegido estos personajes, por su idea radical delibertad, su desvergüenza y sus continuos ataques a las tradiciones y los modos de vidasociales. Sin embargo detrás de todo esto, el cinismo pretendía dar una respuesta individual ala incertidumbre que se vivía en este periodo de crisis cultural, manifestando su malestar ydescontento, y también librarse de los caprichos de la fortuna, guiando al individuo hacia lafelicidad. Este camino no era fácil así que se necesitaba un entrenamiento, una disciplina5para a conseguir una plena autonomía moral y a ser posible también física. Eracaracterístico de los cínicos la transgresión continua, tanto de los valores tradicionales,como de las normas sociales. Los cínicos tomaron como modelos a la naturaleza y losanimales, los adoptaron como ejemplos de autosuficiencia y basándose en ello propusieronun modelo de comportamiento ético que consideraban fundamental para alcanzar lafelicidad, aunque esto solo era posible mediante una rigurosa disciplina física y mental.Proponen la necesidad de la autoafirmación individual frente a una sociedad alienante ycoaccionadora. Los cínicos creían que el hombre nace con todo lo necesario para su felicidad, y nonecesita nada más, por lo tanto presentaban un desprecio rotundo por los bienes materiales,mientras menos necesidades más libertad, en este sentido se asemejan un poco a los4 Aquí conviene recordar la leyenda que presenta a Sinope dentro de su barril, y Alejandro Magno.5 Esta disciplina puede ser apreciada en el libro del escritor alemán, Herman Hesse, Siddharta , el cualrelata como el príncipe comienza su camino, con unos monjes Samanas. O actualmente, las imágenes deIndia, suelen mostrar monjes ascetas, faquires, los que representan este entrenamiento o disciplina.
  • 4. estoicos, aunque con claras diferencias. La autonomía era esencial, pues la consideraban elmáximo bien, esta era sinónimo de libertad también, hoy en día, gracias a la Ilustraciónpodemos entender mejor esta relación entre la autonomía y la libertad. La libertad radical es libertad de pensar, de acción y de palabra. El cínico sediferenciaba de los demás por su desvergüenza radical, por adoptar modos de vida queescandalizaban a su sociedad, por predicar la autosuficiencia, la libertad de palabra y laausteridad como cosas necesarias para alcanzar la tranquilidad de ánimo y con ello lafelicidad. Eran frecuentes, sus acciones públicas desvergonzadas, las cuales las realizabanen una primera instancia como un método de autoafirmación, y en un segundo plano, comouna forma de llegar a los otros, y mostrarles su sistema de vida. De sus manifestaciones, son muchas las que hasta hoy día, no dejan de sorprender,entre sus costumbres, estaba la de comer cadáveres, encontraban que era una necesidadalimentarse, y el cuerpo no era más que materia, entonces era mejor darle un uso, parasatisfacer una necesidad, que abandonarlo a la tierra, para ser devorado por otros animales,así también en el ámbito sexual, ellos consideraban el cuerpo sólo como un objeto, en elcual poder saciar sus deseos, en este aspecto la privación por las pasiones, es muy distintoal estoico, el cínico hacia caso omiso de sus deseos, y se privaba solamente de cosasmateriales, el uso de la razón, era totalmente transgresor a todo lo comúnmente aceptado.Hasta hoy en día, algunos teóricos mencionan que esta clase de pensamiento estaba muycerca de la locura, nosotros podemos reconocer en cambio, si bien las prácticas son un casoaparte, que este sistema de autonomía radical, que conlleva la destrucción de lo establecido,a través de acciones subversivas, ha permanecido en el tiempo con más o menos matices. En síntesis, los Cínicos eran filósofos que veían en la ascesis (renunciar a las cosasmateriales), un camino hacia la autonomía, y esta como la libertad misma. Imitaban a losanimales, como los perros y las ratas, mencionando que en ellas, estaba todo elconocimiento natural, y su comportamiento por lo tanto era el correcto. Tenían porcostumbre un accionar que se caracterizaba como disruptivo en el plano y orden social. Se proclamaban cosmopolitas y liberados de cualquier obediencia a lasinstituciones, convenciones o leyes, ya que estas son siempre locales, y ellos seconsideraban ciudadanos del mundo. En cualquier sitio se encontraban en su casa.Actividad de Clase.Realizar un breve ensayo.Donde se expongan sus apreciaciones, criticas, comparaciones, preferencias, respecto a lasideas presentadas anteriormente. Relacionando estas con la sociedad actual en que vivimos. · Presentación de ideas. · Comprensión de las corrientes filosóficas. · Redacción. · Razonamiento analógico con la sociedad actual. · Razonamiento crítico de los sistemas revisados. · Ortografía. · Formalidad.