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  1. La Ética es propia del hombre, (animal moral) y ésta va a depender de sus costumbres teniendo en cuenta lo que es bueno y lo que es malo para poder actuar de cierta manera en una situación determinada. La Ética es pues, una reflexión acerca de nuestras acciones. FUNDAMENTACIÓN GENERAL DE LA ÉTICA. Cada ser humano toma por bien lo que causa placer o lo que le causa placer o lo que le conviene, por lo tanto tiene una estrecha relación con el individualismo y éste a su vez mostrará interés con las cosas que le parezcan buenas. 1 Fundamentaciones Prefilosóficas Fundaciones Metafísicas Fundaciones Subjetivistas Ética y Praxis Histórica Intelectualismo Moral Eudemonismo Hedonismo Y Utilitarismo Fundamentación Kantiana Sensibilidad Activa Moral
  2. La Ética no posee fundamentos ni reglas, es decir que cada individuo actuará de forma propia ante una situación determinada. Provienen de cada uno de los pueblos a los cuales pertenece el ser humano, por lo cual dicho ser toma costumbres y/o tradiciones propias de la región en la que se desenvuelve. Un aspecto moral relevante que comparten las naciones o pueblos centroamericanos es la ética cristiana. Las creencias religiosas establecen algunas pautas de comportamiento y limita a hacer o no hacer algunas acciones propias del ser humano. Además sus fundamentos provienen de Dios. La Filosofía no se conforma con fundamentos religiosos. 2
  3. Se refiere a los principios y normas morales: • Intelectualismo moral: (Platón). Perteneciente al mundo real y no a los fundamentos de Dios.  Mundo sensible: son las cosas que se perciben con los sentidos y a su vez tienen fin.  Mundo inteligible: pertenece propiamente a nuestro pensamiento y con éste, nuestras ideas y por esto es eterno. • Eudemonismo: todo tiene un fin y un objetivo (Aristóteles) • Insuficiencia:  Fundamentación subjetivista: se establece en la conciencia humana: cumplir deberes seguir lo bueno o lo malo. Se refiere a los principios y normas morales: Perteneciente al mundo real y no a los fundamentos de Dios.  Mundo sensible: son las cosas que se perciben con los sentidos y por ende éstos tienen fin.  Mundo inteligible: pertenece propiamente a nuestro pensamiento y con éste, nuestras ideas y por lo mismo, es eterno. Se divide en: a) Hedonismo y utilitarismo: Lo moral proviene de las sensaciones y los sentimientos y de lo que causa directamente placer. Lo bueno es lo que me causa placer. Lo malo es lo que me desagrada o causa dolor. 3
  4. El único conocimiento que el hombre necesita para practicar actos morales es el que proviene de la conciencia misma de éste y todo el que actúa conscientemente, entonces es moral. Una persona hedonista solo le toma importancia a lo que a él le favorece sin importar lo que pueda ocasionar a los demás. b) Fundamentación kantiana: Mediante la conciencia el ser humano desarrolla sus capacidades morales, cada ser humano posee sus principios y es así como logra su moralidad. Todo esto conlleva a un fin último que es el subjetivismo: “Toda conducta está basado en él”. El ser humano tiene la capacidad de razonar. Un hombre libre es capaz de regirse por su razón y no por sus sensaciones sensibles al placer. Mediante la conciencia el ser humano desarrolla sus capacidades morales, cada ser humano posee sus principios y es así como logra su moralidad. Y todo esto conlleva a un fin último que es el subjetivismo toda conducta está basado en el. La ética no es la limitación de la razón en el desenvolvimiento del ser humano, se basa y se da en el contexto que se vive a diario. Un juicio moral solamente tendrá aplicación en la medida en que parta de las posibilidades reales que tiene un hombre o una sociedad. 4
  5. HOMBRE Es el producto de la estructuración concreta de la sociedad SOCIEDAD NATURALEZA No son independientes, se determinan mutuamente, y existe una relación entre sí. El ser humano de desenvuelve en la sociedad y forma parte de la naturaleza. Fundamentación de criterios prácticos Todo lo que el ser humano realice debe ser fundamentado a partir de las posibilidades reales que la historia ofrece. Dominio sobre la naturaleza El hombre es una realidad activa, transformadora de la naturaleza exterior y de la naturaleza propia. Liberación de la enajenación La enajenación no es éticamente negativa cuando no es superable el ser humano no puede tener un dominio racional, sí tiene la capacidad de hacerlo siempre y cuando pueda controlar de algún modo el mundo natural. Ética individual y colectiva Se debe tomar en cuenta la participación e inserción del ser humano en la sociedad. La liberación social del hombre supone su capacidad de controlar en algún modo el mundo natural, tiene la capacidad de sacarle provecho a la naturaleza pero al mismo tiempo debe darle un cuido el cual permita la superación y no la destrucción de la misma, ya que esto servirá para obtener un mejor aprovechamiento y una mejor interrelación entre el ser humano y la naturaleza. 5
  6. ETICA SOCIAL E INDIVIDUAL Cada individuo es libre de actuar como mejor le parece pero sin dañar a los demás. Siempre y cuando nuestra forma de actuar contribuya a ser un individuo que aporte a la sociedad quitándose los miedos e ideologías negativas. ETICA SOCIAL E INDIVIDUAL El hombre se detiene a pensar que dirá la sociedad sobre la conducta que está teniendo siempre está preso al qué dirán. El individuo debe tener la libertad para tomar sus propias decisiones con determinación. ETICA ESPECIAL El sexo es importante porque es por medio de esta relación que se da en nuestra sociedad la reproducción 6
  7. ETICA AMOR Y FAMILIA. Si son buenas para el individuo y para l sociedad entera siempre y cuando no se conviertan en relaciones ilícitas (prostitución, explotación) Por medio del matrimonio porque ante los ojos de Dios y de los principios de cada individuo deben realizarse dentro de este. El adulterio no debe verse con buenos ojos no solo por la fidelidad que debe darse a la pareja sino también tomando en cuenta la salud porque por medio del adulterio se propagan muchas enfermedades venéreas. Desde la creación se hizo hombre y mujer para que unieran sus vida y se reprodujeran pero al pasar los años los individuos optaron por relacionarse con personas de su mismo sexo. Solo nos queda decir que sin enajenaciones ay que respetar a cada individuo dentro de una sociedad cambiante. PLANTEAMIENTOS CLASICOS En el cuerpo el individuo encierra las ideas y los sentimientos las sensaciones. Ideas y sentimientos que a veces no puede expresar y quedan encerrados. 7
  8. PLANTEAMIENTOS CLASICOS 2 Para Aristóteles el cuerpo y el alma eran uno solo. Los individuos no tienen relaciones sexuales por amor, sino por placer por satisfacción de los deseos carnales. Olvidando los valores morales que alguna vez les inculcaron en su familia o incluso la propia sociedad EL AMOR SEXUAL Y LA FAMILIA Las relaciones sexuales son naturales, cuando hay amor de por medio, te socializas con alguien entregándose de tal manera que dejas de pensar en el “yo” para ser un “nosotros”. EL AMOR SEXUAL Y LA FAMILIA 2. La unión de dos personas totalmente distintas. Lleva a la procreación de otras que de igual manera vendrán a formar parte de esta sociedad tan cambiante, y que tan solo un individuo con principios éticos puede hacer la diferencia. Un individuo que practique los valores morales y éticos. 8
  9. La legitimidad de algo será puesta en vista según la ética que se considere en el estado pues para algunos la legitimidad será validada si es impuesta por el por un gobierno en general, pero cuando esta es impuesta por la sociedad será llevada a criterios. Las normas que rigen una sociedad serán básicas para su legitimidad, todas llevaran un orden según la naturaleza misma del estado según Aristóteles en cambio para Platón será legitimo todo lo idealista. Para Maquiavelo no tendrá que ser legitimo y solo valido lo que se base en la ética y en la filosofía sino mas bien ver desde un punto externo en el interno para que esto sea justo según su propia fuerza material; esto genera el problema hacia que dirección debe influirla legitimidad tomada a la fuerza de alguno, a beneficio o en contra. 9
  10. La legitimidad siempre debería basarse en las condiciones reales que se viven en el estado no así en las que se supone que son convenientes pero que a su vez no existen. La democracia del estado no solo es regida por el mismo si no por los factores internos que muchas veces son copia de otros, no ofreciendo soluciones y beneficios reales a quienes serán aplicadas las legitimidades, pues tiene algo oculto y ya están impuestas a patrones. 10
  11. La ética esta impuesta por el estado, su naturaleza y sus ideales; sin embargo no es aplicada al derecho de cada uno porque no todos tiene la oportunidad de cumplir lo que les corresponde ya se por ignorancia por discriminación. El derecho implica la libertad de cada uno de los miembros del estado, pero es el mismo quien clasifica para que el derecho se cumpla por voluntad y no por conveniencia de los mismos. El libre albedrio causa también problemas pues alno tener una conciencia ética a causa de los derechos y libertades ocasiona conflictos éticos y morales al estado que impone la legislación. 11
  12. 12

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