1. LA CONCEPCION DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL
Durante mucho tiempo se ha venido considerando que la base de esta concepción
del hombre, como ser básicamente social, estaba en la famosa definición
aristotélica del hombre como “animal político por naturaleza.
Sin embargo, la realidad es que una comprensión cabal de la concepción social de
la realidad humana no será posible sino a través de una concepción más amplia.
Darwin nos ayudara indirectamente situando la cuestión en el ámbito más general
de la evolución de la vida en la naturaleza. Hay 2 ideas fundamentales de la teoría
de la evolución que nos ayudan a comprender mejor el papel social:
Por una parte, la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza, que supone un equilibrio
ecológico, una adaptación al medio etc.
Por otra parte la idea de que el proceso de evolución se ha producido en virtud de
una dinámica de constantes adaptaciones y desadaptaciones.
El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolución
biológica y de evolución social. La adopción de una posición erguida corrió pareja
a un mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las
manos dando lugar a su vez, al empleo de útiles cada vez más idóneos para la
obtención de alimentos y especialmente para la caza.
Este proceso de evolución biológica y social se encuentra en un contexto temporal
muy dilatado en el que es muy difícil precisar sus distintas etapas. En comparación
con los 2000 años de cronología cristiana, se estima que el Homo Sapiens cuenta
con más de 100.000 años de vida sobre la tierra, que el homo Erectas estuvo en la
tierra dos millones de años siendo la especie de homínido más antigua el
Australopitecos africano con 4millones de años. Los orígenes del hombre pueden
situarse en el contexto de una naturaleza inhóspita en la que el hombre
presentaba rasgos propios de desadaptación al medio: debilidad física, piel fina,
falta de medios naturales de ataque y defensa.
Sin embargo aquellos homínidos pudieron hacerse fuertes a partir de su debilidad
física originaria y pudieron vivir fundamentalmente por su carácter social.
Agrupándose fueron capaces de desplegar formas cada vez más complejas y
perfectas de organización social y sobre todo fueron desarrollando y trasmitiendo
una cultura, es decir, unos conocimientos formas y técnicas de hacer las cosas,
costumbres y hábitos sociales, sistemas de comunicación y creencias que eran
enseñadas y aprendidas desde los primeros años de vida, de generación en
generación.

2. Lo social en el hombre forma parte indisoluble de su propio proceso de adaptación
que fue capaz de superar social y culturalmente sus carencias originarias y su
propia falta de idoneidad para una posible adaptación individual y cultural al
medio.
A todo este proceso de hacerse el hombre es lo que se califica como
hominización. Los seres humanos llegamos a ser lo que somos a través de la
sociedad y la cultura, aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos con el
lenguaje, los conocimientos, las costumbres y las formas de comportamiento que
se empiezan a imitar y asimilar desde los primeros meses de vida.
LOS PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA
Dada una perspectiva general los antecedentes de la sociología se pueden
encontrar en multitud de instancias concretas, Uno de los más remotos
antecedentes que podemos encontrar nos remite a la Grecia Clasica.Donde los
antecedentes más específicos podemos encontrarlos en las obras históricas de
Hero doto y sobre todo en Aristóteles, quien se debe no solo la definición del
hombre como ser social sino también a distintos análisis sobre los
comportamientos políticos, las influencias sociales etc.
Entre los antecedentes más inmediatos de la sociología deben citarse las
influencias ejercidas desde el ámbito de la filosofía de la historia, desde el
pensamiento racionalista y desde la economía.
Las aportaciones de la filosofía de la historia fueron debidas al historiador y
filosofo árabe IB JAIDUM que hizo estudios sobre las diversas culturas
mediterráneas y sobre todo a JUAN BAUTISTA BICO Y A MONTESQUIEU.
Una segunda línea importante de influencia vino de autores como HOBBES Y
SPINOZZA que intentaron explicar todos los fenómenos con un enfoque
racionalista y científico.
La tercera línea de influencias la encontramos en la economía y más
específicamente en el grupo escocés que desarrollo los de la economía política
clásica: ADAM SMITH, ADAM FERGUSON Y JOHN MILLA en el siglo XVIII, las
principales aportaciones de estos economistas fueron los análisis sobre la división
del trabajo y el estudio de las clases sociales y de la evolución social.
El contexto en que surgió la sociología estuvo marcado también por la influencia
positivista y empirista de diversos pensadores ingleses es necesario mencionar a
BACON, LOCKE, DAVID HUME Y GEORGE BERKELY.
En la sociología se hizo también notar la de casi todos los grandes pensadores de
la ilustración en la medida que intentaron encontrar una explicación de la realidad
al margen de las justificaciones tradicionales.

3. CARLOS MARX Y LA SOCIOLOGÍA DIALÉCTICA
Carlos Marx(1818-1883) es una de las grandes figuras intelectuales de nuestra
época, y sobre todo, una de las que ha llegado a alcanzar mayor influencia
practica en el terreno político y cultural. Fue sobre todo un gran agitador, un
promotor de nuevas ideas y un abanderado de los nuevos ideales socialistas.
Era un estudioso incansable que se ocupo a lo largo de su vida de cuestiones
relacionadas con la filosofía, la historia, la ciencia política, la economía y el estudio
de la sociedad.
En los últimos años del siglo XX y después del derrumbe del comunismo parece
que la estela de influencia política de Marx empieza a apagarse y que su
pensamiento puede empezar a ser situado en una perspectiva histórica más
objetiva.
Marx se oriento intensamente hacia el estudio del pensamiento de los
economistas y hacia la investigación de la sociedad en sus aspectos económicos
con la vista puesta en la redacción de su obra culminante “el capital” en la que
intento desvelar la lógica del sistema de producción industrial-capitalista.
La idea de conflicto en los enfoques sociológicos de inspiración Marxista se
encuentra ligada a una concepción específica de lo social en la que se
entremezclan una interpretación dialéctica de la historia con una visión del hombre
en la que los conceptos de praxis y alienación desempeñan un papel fundamental.
Podemos decir que el hecho de que marx desarrollara una teoría concreta del
devenir social, a partir del análisis de los procesos de producción económica, no
dificulta que su aportación pueda considerarse como una de las grandes
contribuciones al acervo teórico de esta disciplina. La interpretación económica de
la historia es sin duda hasta la fecha una de las aportaciones más importantes de
la sociología.
Marx desarrollo su trabajo en torno a dos temas que polarizaron gran parte de su
atención. El primer tema se orientaba al descubrimiento de <la ley económica de
la producción moderna> es decir a la ley de la evolución del capitalismo.
El segundo gran tema de Marx fue el de los procesos específicos de conflictos de
clase.
En su conjunto podemos decir que Marx se planteo el estudio sociológico global
más ambicioso que se podía emprender sobre la sociedad de su época, en cuanto
modelo o tipo ideal de producción sobre todo en EL Capital y en cuanto a
conflictos de clases y de cambios sociales en diversas sociedades.

4. Lo que Marx pretendía era descubrir la estructura y el funcionamiento de los
sistemas de producción a través de la dinámica histórica generada por los
antagonismos y la lucha de clases.
Marx sitúo sus estudios en dos planos interdependientes: el de los hombres
concretos y el de los procesos históricos. É consideraba que la sociedad no debía
considerarse como un sujeto abstracto al margen del individuo. Pero entendía al
individuo como seres sociales que desarrollan su verdadera naturaleza en
sociedad.
LA ESTRUCTURA SOCIAL
La idea más elemental que subyace en el concepto de estructura es que la
realidad no es un caos. El esqueleto de un ser vivo es su sistema oseo.La
estructura de un edificio viene dada en la forma en que se disponen las vigas, los
pisos, los espacios, etc.
Una de las influencias más importantes en la conformación del concepto de
estructura en la sociología provenga del pensamiento Marxista en el que ha
existido una más nítida imagen estructural de la sociedad.
El concepto de estructura implica básicamente 3 elementos:
La idea de un conjunto o totalidad
La existencia de unas partes que componen ese conjunto
Una disposición ordenada de relaciones o posiciones de las partes en el
conjunto. Es decir el concepto de estructura en su acepción más elemental
refleja la imagen de un haz de relaciones espaciales.
En toda sociedad humana incluso en las más simples y primitivas puede
identificarse una estructura social de cierta complejidad.
En la sociología actual se han formulado diferentes definiciones del concepto de
estructura, El organicismo por ejemplo utilizo el concepto de una manera sencilla y
básica entendiendo simplemente que la sociedad era un organismo social que
podía contemplarse de la misma manera que un biólogo analiza un organismo
viviente.
El funcionalismo realizo los esfuerzos definitorios más importantes PARSONS
define estructura social como el sistema es una trama de relaciones entre los
diferentes actores sociales.
Las ideas aceptadas que están en la base de la definición del concepto de
estructura social son básicamente 4.

5. 1ºLa estructura social es entendida como una red o sistema de relaciones sociales
regulares y pautadas que prevalecen a los individuos concretos y los anteceden.
2ºEn relación con lo anterior las estructuras sociales son formas de hacer que
vienen socialmente dadas.
3ºLas estructuras sociales implican distintas formas estandarizadas de relaciones
de ordenamiento, de distancias sociales de jerarquías y de dependencia de unos
individuos a otros.
4ºLa estructura social general de una sociedad está formada por un conjunto de
subestructuras que están interconectadas entre sí de forma muy diversa por
ejemplo en una sociedad podemos diferenciar la estructura de clases, la estructura
de poder, la estructura económica, etc.
La estructura social hace referencia a los elementos más permanentes e
invariables de lo social. Sin embargo hay que tener en cuenta que las estructuras
sociales concretas también están sometidas a procesos de cambio histórico. La
estructura social de nuestros días por ejemplo es diferente a la estructura social de
las sociedades preindustriales, por lo tanto actualmente nadie niega el carácter
dinámico de las estructuras sociales.
LOS GRUPOS SOCIALES
El grupo social es la realidad más inmediata para la sociología. La dimensión
social del hombre se proyecta desde su infancia y a lo largo de su vida en el
ámbito de un conjunto de grupos muy diferenciados desde la familia, la pandilla de
amigos, el grupo de vecinos, etc.
Si uno se detiene a observar con detalle toda la trama social, lo primero que se
encuentra es que la sociedad está formada por una tupida red de grupos sociales
en los que los individuos se encuentran implicados en diferente grado. Los grupos
sociales son las células o unidades básicas de la sociedad.
El estudio de los grupos sociales no se abordo hasta el siglo XX.
En primer lugar hay que tener en cuenta que todos los seres humanos forman
parte de diferentes grupos de muy distinta naturaleza, de forma que en toda
sociedad el número de grupos es superior al de individuos. En segundo lugar hay
que tener en cuenta que los grupos sociales son realidades diferentes a las
<<categorías sociales y a los agregados estadísticos>>El elemento definitorio
fundamental de los grupos sociales es que están formados por personas que
tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. De acuerdo con HOMANS para
que un grupo social exista como tal se necesita:
Motivos(sentimientos) por parte de sus miembros

6. Tareas(actividades) para que éstos las cumplan
Y alguna comunicación entre ellos.
Los grupos sociales pueden ser clasificados de acuerdo a un gran número de
criterios, sin embargo la clasificación que tiene más alcance científico es la
distinción entre los grupos primarios y grupos secundarios.
Los grupos primarios se definen por 4 rasgos
El tamaño: tiene que ser lo suficientemente pequeño como para que sean
posibles las relaciones cara a cara entre sus miembros.
El tipo de relaciones: han de ser personales y caracterizadas por cierto
grado de proximidad, intimidad y conocimiento mutuo.
El sentido de conciencia social: donde las personas desarrollen un
sentimiento de pertenencia grupal que les permita hablar y verse a sí
mismas en términos de <<nosotros>>
La importancia para sus miembros donde se desarrolla la amistad, apoyo
reciproco, sentimientos de pertenencia, creencias y valores compartidos.
Puede entenderse que el grupo primario sea considerado como la más universal
forma de asociación existente hasta el punto de que casi<<no existe área de
comportamiento humano en cuyo seno no pueda hallarse el grupo primario>>
En los grupos primarios las personas realizan la mayor parte de sus tareas y
obtienen la mayor parte de sus gratificaciones por ello se suele decir que en los
grupos primarios esta el magma profundo de lo social.
En definitiva podemos decir que la relevancia de los grupos primarios para la
sociología se basa en 3 razones. En primer lugar los grupos primarios cumplen
funciones sociales fundamentales.
En segundo lugar los grupos primarios tienen la ventaja de que son entidades
bastantes manejables en las que la investigación sociológica resulta más factible
que en otros ámbitos más grandes y difusos.
Finalmente, en tercer lugar, el tipo de acción social que tiene lugar en los grupos
primarios es considerado como una especie de paradigma de la buena práctica de
lo social. Los grupos primarios son vistos como el mejor marco de comunicación
humana y de práctica de la solidaridad que hace posible un mayor equilibrio Psico-
social de las personas.

7. El grupo secundario es el que se corresponde con las asociaciones a gran escala
en las que las relaciones sociales están formalizadas y reguladas en diferentes
grados y formas.
Las relaciones son impersonales, los vínculos son generalmente contractuales, lo
cooperación se produce de forma indirecta, existe un alto grado de división y
diferenciación de tareas y roles sociales, predominan los procedimientos
formalizados propios de la burocracia.
Los principales grupos secundarios son las organizaciones formales,, las clases
sociales y entidades sociales macroscópicas(municipios, estados, etc.)0
LAS INSTITUCIONES SOCIALES
Podemos decir que lo que caracteriza a las instituciones sociales es que cumplen
funciones necesarias para la propia existencia de lo social como tal, o en términos
más sencillos como todo aquello que una sociedad tiene que tener para poder
continuar funcionando normalmente.
Algunos analistas entre ellos PARSONS coinciden en señalar que los elementos
fundamentales de la sociedad se centran en 4 componentes:
Unos sistemas de reproducción y socialización básica de los individuos.
Unas estructuras económicas, adquisitivas, instrumentales y de división del
trabajo.
Un sistema de poder, de articulación territorial.
Un sistema de creencias, de religión o de integración de valores.
Para realizar cada una de estas funciones las sociedades se han dotado de un
conjunto de instituciones sociales específicas, a través de las cuales regulan los
comportamientos de los individuos y los orientan al cumplimiento de fines
determinados. La necesidad de reproducción y socialización básica se cumple a
través de la institución de la familia su vez en las sociedades evolucionadas, las
familias cuentan con la colaboración de otras instituciones socializadoras sistema
educativo que permiten una más plena inserción social de los individuos y que
trasmiten los componentes culturales más complejos y sofisticados a través de
procesos educativos cada vez más largos. Las instituciones políticas regulan y
ordenan el ejercicio del poder. Finalmente las sociedades articulan sus sistemas
de creencias a través de distintas instituciones ideológicas y expresivas, entre las
que las iglesias y las religiones han tenido un papel relevante.
Las instituciones sociales no son compartimentos estancos, sino piezas de un
entramado social complejo que en las sociedades de nuestro tiempo presenta un
sinfín de interrelaciones e interdependencias.

8. En las sociedades de nuestro tiempo las funciones sociales de la familia están
cambiando de manera muy importante y muchas de las tareas tradicionales
efectuadas en el ámbito de la familia están pasando a ser realizadas-o
compartidas por otras instancias sociales, como las guarderías, las escuelas, las
residencias de ancianos, etc.
LAS CLASES SOCIALES
La forma social de nucleamiento institucional más importante es la que tiene que
ver con la desigualdad, con el agrupamiento de los seres humanos en distintas
clases sociales que establecen entre sí relaciones de poder y subordinación.
En todas las formas de agrupación social conocidas en la naturaleza existen
diferentes formas de jerarquización y de relaciones de dependencia perfectamente
identificables.
La desigualdad debe ser entendida como un fenómeno de carácter histórico y
cultural. Las distintas influencias culturales en la conformación de las formas de
organización social han dado lugar a los distintos modelos de estratificación
conocidos: desde el sistema hindú de castas, y el sistema despótico oriental, en la
India y los imperios orientales antiguos, hasta el sistema antiguo esclavista y el
sistema estamental, que dieron lugar en las sociedades occidentales a los
sistemas de clase propios de las sociedades industriales.
El sistema de desigualdad social que ha merecido un mayor estudio y atención es
el sistema occidental, siendo uno de los elementos para poder explicar la dinámica
de las sociedades occidentales durante finales del siglo XIX y todo el XX.El
impacto político de este modelo de desigualdad en la historia reciente de
occidente ha sido enorme; su impacto se ha hecho notar en el surgimiento del
movimiento obrero, en las luchas de clases, en el anarquismo, en el Marxismo y
otras formas de socialismo, en el Estado del Bienestar y en la propia dinámica
política de las sociedades occidentales.
Por tanto para la sociología, el tema de la desigualdad y el de las clases sociales
es un foco de atención, y desde luego, uno de los que en mayor grado ha ocupado
desde sus orígenes la atención y el tiempo de los sociólogos.
A la hora de interpretar la diversidad de significaciones del concepto de clase
social hay que tener presente tres cuestiones principales:
En primer lugar, el concepto de clase social es un concepto cargado de
importantes connotaciones políticas e ideológicas, especialmente después de los
periodos de grandes conflictos que se han producido tras la revolución industrial.
En segundo lugar el concepto de clase social casi siempre aparece asociado a
alguna teoría social específica.

9. En tercer lugar el concepto de clase social se encuentra específicamente referido
a contextos socio-históricos muy precisos. Lo que da lugar a una variedad de
sistemas de clases, paralela a la misma variedad de situaciones históricas y a la
propia diversidad de contextos socioculturales.
Para Weber las clases sociales son una realidad del orden económico, en la que
lo fundamental es la <<posesión>> y <<no posesión>>
Para botonero los principales puntos de coincidencia que podemos destacar entre
los diversos enfoques de las clases sociales son dos:
1ºLas clases sociales no forman parte de un orden de cosas natural e invariable
sino que son un artificio humano sometido a cambios de carácter histórico.
2ºLas clases sociales en contraste con las castas o los estados feudales son
grupos económicos en un sentido más exclusivo. Podemos concluir diciendo que
las clases sociales están formadas por grandes grupos cuyas posiciones en la
sociedad vienen definidas por el papel que desempeñan en las relaciones de
producción en un momento histórico determinado. La posición de los diferentes
grupos sociales en el mercado da lugar a distintos volúmenes de ingresos, a
diferentes niveles de vida, distintos grados y formas de influencia social y poder
que configuran intereses grupales que a su vez dan lugar a conflictos y tensiones
para alcanzar mejores posiciones y posibilidades en la sociedad.
LOS ROLES SOCIALES
Las relaciones de los individuos en la sociedad no suele producirse de forma
aleatoria y poco predecible. Los actores sociales tienden a comportarse de
acuerdo a unos patrones y pautas de actuación establecidas, de acuerdo al papel,
o papeles sociales de cada cual. Esto es lo que los sociólogos llamamos ROL.
Todas las personas tienden a actuar en contextos sociales determinados de
acuerdo a las pautas concretas y propias de comportarse del rol que desempeñan.
Como ha señalado NISBET lo que vemos en la sociedad son personas en roles y
roles en personas.
En sociología llamamos rol a los distintos papeles sociales que se pueden
desempeñar en una sociedad: por ejemplo el rol de madre, de padre, de maestro,
de juez etc.
Cada rol social implica pautas especificas de comportamiento en contextos
determinados, pero no iguales en todos los contextos diferentes ya que los actores
sociales representan diferentes roles; así el profesor desempeña también el rol de
padre, de hincha en el fútbol, en cada caso se esperara de él una forma de
comportamiento distinta según las costumbres y usos sociales establecidos.

10. La sociedad puede ser vista como un conjunto de roles sociales que los individuos
desempeñan en una forma que les orienta en su comportamiento y les permite
prever el comportamiento que los otros tendrán de acuerdo a su rol.
Los roles son modos de comportamiento estandarizados y socialmente
establecidos que son transmitidos de generación en generación
Se enmarcan los roles en una serie de normas todo rol forma parte de un circulo o
estructura social.los roles sociales definen campos de acción legitima dentro de
las competencias propias del rol.
Los roles hacen referencia a los modos de conducta socialmente establecidos los
cuales se encuentran institucionalizados y forman parte de la estructura de la
sociedad, teniendo una entidad como tales. El desempeño de los diferentes roles
implica posiciones sociales diferentes. Lo que supone que cada rol lleva aparejado
un status específico.
Algunos sociólogos consideran que los conceptos de rol y status son dos caras de
la misma moneda. Con el concepto de rol se hace referencia a las obligaciones en
el desempeño de un papel social y con el de status a los derechos y al honor o
prestigio social que se atribuyen los que desempeñan dicho papel.
El hecho de que todo individuo tenga que desempeñar varios roles conlleva, en sí
mismo, un cierto germen de conflictividad y tensión entre los diferentes roles.
Cuando más activa sea una persona socialmente, más posibilidades tendrá de
encontrarse ante conflictos de roles. Los conflictos de roles pueden dar lugar a
distintos topos de trastornos psicológicos y ciertas formas de perturbación de la
personalidad.
PROCESOS SOCIALES Y FORMAS DE INTERACCIÓN SOCIAL
La realidad social está formada por un conjunto de estructuras, instituciones
sociales, grupos sociales, roles, clases sociales... Pero hay algo que se mueve en
todas estas instancias en torno a lo que sé nuclea lo social. Los seres humanos
establecen sus relaciones con los demás por medio de un conjunto de formas de
interacción estandarizadas que unas veces les llevan a competir, otras a cooperar,
otras a oponerse, a conformarse, a aislarse, diferenciarse. A estas formas de
interacción las calificamos en sociología como <<procesos sociales>>.
Los procesos sociales están relacionados con el aspecto dinámico de lo social.
Los procesos sociales han sido definidos como <<las formas repetitivas de
conducta que se encuentran habitualmente en la vida social.

11. Para algunos teóricos sociales las formas de relaciones sociales constituyen la
verdadera realidad de lo social y por lo tanto el objeto especifico de estudio de la
sociología.
NISBET considera que los procesos de interacción básicos y universales son 5:
El intercambio, la cooperación, el conformismo, la coerción y el conflicto.
Pero lo cierto es que a medida que se profundiza en el estudio de los procesos
sociales concretos que se dan en los diferentes ámbitos de la sociedad, no es fácil
encasillarlos en clasificaciones excesivamente simplistas.
Aún a riesgo de caer también en una cierta simplificación puede proponerse un
esquema clasificatorio de acuerdo a la consideración de dos grandes criterios:
El activismo/pasividad y la integración/desviación.
Un proceso social específico que merece una atención especial es el de los
procesos de comunicación.
En los procesos de comunicación se produce uno de los más altos grados de
interpenetración entre individuo y sociedad, en la medida que lo social se halla en
gran parte recogido y proyectado en el lenguaje, por ello se ha llegado a decir que
el lenguaje lleva en sí mismo la matriz de lo social y que la sociedad penetra en el
individuo con cada termino que emplea. De ahí que el descubrimiento de la
<<estructuración lingüística>> del comportamiento interhumano haya sido un
hallazgo que ha permitido enriquecer el conocimiento de todas las ciencias
sociales.
EL CONCEPTO DE CULTURA
La mayor parte de la gente identifica la expresión cultura con determinados
conocimientos o aficiones por el arte, la literatura, la música. Sin embargo el
concepto de cultura en las ciencias sociales es mucho más concreto y especifico.
La primera definición moderna de cultura la dio TYLOR <<la cultura es aquel todo
complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho,
las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el
hombre en cuanto miembro de la sociedad>>
Un hito importante en el desarrollo del concepto de cultura lo encontramos en la
obra de Malinowski.MALINOWSKI se referirá a la cultura como <<el conjunto
integral constituido por los utensilios y bienes de consumo, por el cuerpo de
normas que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias
y costumbres. Según malinowski la cultura debe basarse en los hechos biológicos
en cuanto que los seres humanos constituyen una especie animal.

12. LINTON propondrá definir la cultura de manera más elemental y sintética
como<<la configuración de la conducta aprendida y de los resultados de la
conducta, cuyos elementos comparten y trasmiten los miembros de una sociedad.
Recapitulando podemos decir que la cultura presenta los siguientes rasgos:
La cultura es básicamente una característica de los seres humanos.
La cultura es el factor fundamental de la sociabilidad humana, y solo puede
desarrollarse en sociedad.
La cultura es una adquisición. Constituye algo que es innato al hombre, lo
que supone que los rasgos culturales son asumidos por medio de procesos
de aprendizaje y socialización.
La cultura está articulada institucionalmente de forma que en toda sociedad
existen pautas culturales establecidas.
La cultura hace posible una mejor adaptación del hombre al medio físico,
con la utilización de todo un componente de medios materiales e
instrumentos muy diversos. Mediante la cultura el hombre recrea un
ambiente propio que le proporciona una autonomía y una libertad de
posibilidades sobre la naturaleza muy importantes. ,Aunque a su vez queda
atrapado por la nueva lógica de su obra.
LAS SOCIEDADES ANIMALES
Las sociedades de insectos y las humanas tienen como puntos comunes los
siguientes: división del trabajo, jerarquía, reparto de los individuos en clases o
castas, construcciones colectivas, lenguaje, nuevo enjambre cuando la población
se hace superabundante en un lugar dado y equilibrio cuantitativo y cualitativo de
las poblaciones por autorregulación. Estas convergencias nos obligan a admitir
que los insectos y los hombres representa él término de dos vías según las cuales
se ha efectuado la evolución a la vez orgánica y psíquica del mundo animal. Pero
se trata de convergencias y no identidades pues. Las sociedades de insectos, se
basan en lo automático y lo orgánico, mientras que las de los vertebrados están
basadas en lo psíquico.
El tipo de gregarismo que se presenta en los insectos no se presenta de la misma
manera en las sociedades de animales vertebrados. Estos animales
especialmente los monos desarrollados están vivamente orientados a la
sociabilidad, pero sin embargo sus sociedades no están tan rígidamente
estructuradas y los individuos mantienen márgenes bastante amplios de
independencia y libertad.

13. Así mientras los invertebrados aceptan pasivamente una situación de
subordinación tiránica al todo social entre los primates la jerarquía social no vienen
determinadas por los rasgos morfológicos diferenciados heredados, sino que se
producen entre individuos iguales.
La realización durante las últimas décadas de una gran cantidad de estudios sobre
sociedades de primates ha permitido completar bastante nuestra concepción
tradicional sobre la naturaleza sobre los agrupamientos sociales de estos
animales.
MELOTTI ha señalado la necesidad de distinguir el menos entre 7 grados de vida
social y cuatro tipos fundamentales de sociedades de primates, las 7 formas de
vida social son: a)el grupo materno constituido por una hembra adulta y su prole
inmadura.
b)el grupo biparental constituido por dos individuos adultos de sexo distinto y por
los hijos inmaduros de la hembra.
c)el grupo promiscuo simple constituido por la asociación estable pero poco
organizada de una pluralidad de individuos de ambos sexos y de todas las edades
d)el grupo múltiple mono masculino constituido por la asociación de un macho
adulto con varias hembras adultas y sus crías.
e)el grupo complejo coactivo constituido por varios machos y varias hembras
adultas con sus crías, así como grupos juveniles.
f)el grupo plurimasculino ordenado por edad (vari0s machos adultos de diferentes
edades, hembras adultas, jóvenes y pequeños (con gran tolerancia reciproca y
más hembras que machos)
g)el grupo complejo abierto constituido por la convivencia libre de varios -Las
machos adultos, hembras, jóvenes y pequeños, gracias al desarrollo de la
tolerancia reciproca, consecuencia de un aumento considerable del control de la
corteza cerebral sobre los comportamientos instintivos.
A su vez MELOTTI distingue 4 tipos básicos de sociedades:
1-Las sociedades de los primates arborícolas del bosque, se trata de sociedades
poco organizadas
2-sociedades de los primates terrícolas de la sabana(simios rojos y babuinos) se
desarrollan en medios peligrosos que exigen una organización social rígida
3-sociedades de primates terrícolas de las zonas áridas, que se localizan en
medios pobres en recursos y carentes de refugio.

14. 4-sociedades de grandes antropoides (gorilas y chimpancés), que son las más
evolucionadas y las que presentan una mayor variabilidad.
En primer lugar se ha podido constatar la existencia de sentimientos de
territorialidad.
El segundo rasgo que es posible identificar en estas comunidades es que la
autorregulación demográfica.
En tercer lugar existe en estas sociedades una clara diferenciación de lazos
sociales y de estructuras de dependencia que reflejan la misma complejidad de
sus sistemas sociales.
Uno de los efectos de la combinación de elementos de organización y
conformación social, por un lado, y de desorden y de cierta autonomía por otro, es
que ofrece la posibilidad de cambio y de innovación social.
El propio componente de <<curiosidad>> de los individuos en experiencias
sociales nuevas, serán trasmitidas al conjunto de la comunidad, si se demuestra
que pueden ser de utilidad.
LA NATURALEZA DE LO SOCIAL
El hombre es un ser social siempre ha vivido en sociedad como un hecho natural.
Lo social es tan importante para el hombre, como el agua o el aire para los seres
vivos.
¿Es posible un hombre fuera de sociedad? biológicamente sabemos que no es
posible, ya que todo hombre antes de su nacimiento está condicionado por
diversas costumbres y modos de organización social como las formas de relación
y emparejamiento etc.
El tardío descubrimiento de lo social como campo temático de atención
diferenciada se encuentra una de las razones principales por las que la sociología
no se empieza a desarrollar realmente hasta el siglo XIX.
Durante las primeras etapas de desarrollo de la sociología apenas se prestó
atención a clarificar suficientemente lo social.
De manera muy esquemática podemos decir que lo social constituye la verdadera
sustancia medular de estudio de la sociología, como semana NISBET los
problemas de la sociología son los que se refieren a la naturaleza del vinculo
socilla sociología investiga las fuerzas que permiten a los seres humanos
mantenerse unidos a las <<moléculas sociales>>done se hallan prácticamente
desde su concepción.

15. ABEL dirá que lo mismo que la física se preocupa por el misterio del núcleo; la
biología por el misterio de la vida, el misterio que afronta la sociología para
evolucionar como ciencia es la naturaleza de lo social.