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Historia de las comunidades judías durante las edades media y moderna
 

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    Historia de las comunidades judías durante las edades media y moderna Historia de las comunidades judías durante las edades media y moderna Presentation Transcript

    • Hipótesis sobre el destino de los judíos
    • Judíos en el imperio romano (S IV)En los siglos que siguieron las mayores comunidades de la diáspora incluían a las de Pumbedita (Irak) Damasco Alejandría Roma.
    • Judíos en el imperio romano (S IV)En su intento por disminuir la influencia cristiana en el Imperio Romano, el emperador Julián el Apóstata (360-363) anunció que reconstruiría el Templo de Jerusalén y revocó los impuestos especiales que debían pagar los judíos;Sin embargo, después de su muerte, se registró un agravamiento de la persecución cristiana contra aquéllos.
    • Judíos en el imperio romano (S IV-V)Campaña que comenzó cuando el cristianismo se “legalizó” en el Imperio Romano, en 321.En el siglo V, Teodosio I convirtió el cristianismo en religión oficial del Imperio, prohibiendo a los judíos el tener esclavos, construir sinagogas nuevas o acceder a cargos públicos.
    • Judíos en el imperio romano (S IV-V)El matrimonio entre judíos y cristianos se consideraba delito capital, al igual que un cristiano se convirtiese al judaísmo.Teodosio eliminó el Sanedrín y suprimió el puesto de Nasi.
    • Judíos en el exilio durante la edad media1. En los siglos X y XI la comunidad judía de Babilonia comenzó a declinar2. florecieron las comunidades de África del norte y España. Prósperas poblaciones judías se desarrollaron en Kairuán y Fez, en el norte de África, y en Córdoba y Toledo de España3. En ese tiempo (edad media) los judíos se desempeñaban principalmente como mercaderes, manteniendo sólo un contacto marginal con sus vecinos no judíos.
    • El nacimiento del imperio árabe (S VII)
    • Restricciones para los judíos durante la edad media4. Estaban excluidos de la propiedad de tierras y de las profesiones, siendo forzados a operar como prestamistas, dado que la Iglesia no consideraba esa actividad digna de los cristianos5. Asimismo, bajo la influencia de la Iglesia, los gobernantes locales redujeron constantemente sus derechos.6. De hecho los judíos eran considerados legalmente, y con frecuencia, propiedad personal del gobernante.
    • Masacres durante las cruzadas S XII-SXIIIPeor les fue cuando lascruzadas cristianasconquistaron Jerusalén en1099, ya que fueronconsiderados deicidasy, en muchoscasos, masacrados.
    • Masacres durante las cruzadas S XII-SXIIIEl Papa Urbano IIdespertó las bajaspasiones del populacho,que se movilizó contra losjudíos.
    • Acusaciones falsas en contra de los judíos Durante la peste denominada Peste Negra, que en 1348 causó el deceso de un tercio de la población de Europa, los judíos fueron falsamente acusados de envenenar los pozos de agua. También tuvo amplia difusión el Libelo de Sangre, que inculpó falsamente a los judíos de asesinar a niños cristianos para usar su sangre con propósitos rituales. Estas absurdas acusaciones se convirtieron en las excusas corrientes de pogromos y acosamientos.
    • Situación de los judíos en España (S XV)7. la Iglesia de España consideró una anomalía la prosecución de su existencia en un Estado cristiano, e hizo todos los esfuerzos para lograr su conversión. Ello condujo finalmente a las cámaras de torturas de la Inquisición, y al decreto de 1492 imponiéndoles la alternativa de aceptar la fe cristiana o abandonar la península8. Luego de la expulsión de los Reinos de Castilla y Aragón, los refugiados se diseminaron por todo el mundo judío, incluyendo África del norte, Italia, Sicilia, Holanda y Turquía y establecieron allí sus propias congregaciones.
    • La diáspora en términos geográficos
    • La diáspora en términos de migraciones
    • Destierros en Inglaterra y Francia durante la edad mediaLas expulsiones de judíos fueron precedidas porpersecuciones e intentos de convertirlos alcristianismo.En 1290, aproximadamente, 16.000 de ellos fueronechados de Inglaterra; sus descendientes retornaronallí sólo en el siglo XVII;En 1306 fueron expulsados de Francia.Como consecuencia, en el siglo XVII casi no vivían judíos en la Europa occidental
    • Migraciones a Europa orientalComo resultado de las sufrientes juderías de EuropaOccidental y Central, comenzaron a crecer rápidamentelas comunidades de Europa Oriental, donde losgobernantes no se opusieron a su ingreso debido a la granescasez de pobladores.Los inmigrantes se integraron especialmente a las esferasrelacionadas con la actividad económica, naturalmentecomo prestamistas pero también en otras ramas delcomercio y del artesanado.En las zonas en las cuales estaba permitido se dedicarontambién a la agricultura.
    • Hipótesis sobre los movimientos migratorios de los judíos en la diásporaEste mapa plasma las rutas de las dos hipótesis sobre el origen de los judíos europeos: lade los jázaros, en amarillo, y la Rhineland, en marrón
    • Organización en Europa orientalLas comunidades gozaban de cierta autonomíay, mediados del siglo XVI, alcanzaron la culminación desu organización interna, con el establecimiento delConsejo de Países.Era un organismo que gobernaba a los judíos de Poloniay Lituania, integrado por delegados de todas lascomunidades destacadas.El Consejo se reunía habitualmente dos veces poraño, durante las más importantes ferias comerciales.Fijaba impuestos, resolvía disputas entre comunidades oindividuos y, en general, supervisaba la vida comunitariade toda la región
    • Migraciones de judíos en Europa oriental entre fines de la edad media y comienzos de la edad moderna
    • Situación en Europa oriental (SXVII)• En el siglo XVII los judíos quedaron aprisionados entre las fuerzas rivales del gobierno polaco, y los cosacos. Los últimos, al mando dé Bogdan Jmielnicki, perpetraron pogromos en contra de los judígos (1648- 49) que no tuvieron precedentes por su depravación y barbarie• Los sufrimientos causados por las masacres de Jmielnicki (1648-49) explican el fervor con el cual muchos de los judíos del mundo abrazaron el movimiento fundado por el seudomesías Shabtai Zvi.
    • Situación en Europa oriental (SXVII)También muchos no judíos aceptaron su prédica cuando se declaró Mesías y anunció que conduciría a los judíos de regreso a su tierra.En 1665 y 1666 causó tal impresión que comunidades enteras, tanto de Oriente como de Europa, vendieron sus casas, posesiones y negocios dispuestas a seguirlo. No obstante, el sueño sufrió un colapso porque el "Mesías" se convirtió al islamismo, El seudomesías Shabtai Zvi
    • Situación en Europa oriental (SXVII)aún cuando algunos de sus seguidores todavía creyeron que el "descenso de la conversión" era una etapa necesaria en el proceso de la redención.Un trágico desengaño sobrevino también con la conversión al cristianismo de otro "Mesías", Jacob Frank ( 1726-91 ). Jacob Frank
    • Situación en Europa oriental (SXVIII) El JasidismoDesde los comienzos del siglo XVIII, y hasta la Segunda Guerra Mundial, el Jasidismo fue una fuerza troncal en la vida judía de Europa Oriental.Dirigido por líderes carismáticos, llamados "rebes", este movimiento inyectó renovada esperanza en las masas judías. Baal shem tov. Fundador del Jasidismo en el siglo XVIII
    • Situación en Europa oriental (SXVIII) El JasidismoUna de las enseñanzas fundamentales fue la alegría que el judío debía infundir a cada una de sus obras y la afirmación de que el Todopoderoso no abandonó a su pueblo.
    • Situación en Europa oriental (SXVIII) El JasidismoEl culto de la Divinidad en los jasidim incluyó el canto y la danza; sus dirigentes también hicieron hincapié en la idea de la responsabilidad colectiva y valoraron la piedad, incluso del ignorante, como una virtud capital.Los detractores del jasidismo, conocidos con el nombre de "mitnagdim" (en hebreo: opositores), los atacaron clamando que su doctrina restaba importancia al estudio de la Torá y a la observancia religiosa formal.