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COMUNICACIÓN Y LENGUAJELas teorías empíricas más clásicas para explicar el origen del lenguaje son:   1.   La onomatopéyic...
   Las tres eras de la humanidad; donde define tres, Pre literaria, de       Gutemberg y la electrónica.      Los medios...
EL DETERMINISMO TECNOLÓGICO DEMARSHALL MCLUHANSu teoría, “el medio es el mensaje”, se convirtió el lema de la contracultur...
PERCY WYNDHAM LEWIS: (1882-1952), PITOR, novelista y crítico, funden       1913 junto con Ezra. Pound el rebel art cenetr,...
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desarrollo personal del educando, donde se construyenconocimientos y eldesarrollo como persona en diversos ámbitos. De est...
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Hacia una teoria de la comunicación

  1. 1. Tarea 1Capitulo II “La Comunicación” y MapaConceptual del “Origen de la Comunicación”Jorge Alberto Carmona CruzREPORTE DE LECTURA DEL CAPITULO II DEL SEGUNDO SEMESTRE“COMUNICACIÓN EDUCATIVA”UNIVERSIDAD DE PUEBLA
  2. 2. HACIA UNA TEORIA DE LA COMUNICACIÓNLa comunicación como tal ha tenido diversos significados, tales como:  Como teoría.  Sentido epistemológico.  Dimensión neurofisiológica.  Medio lingüístico.  Enfoque antropológico.  Proceso terapéutico.  Enfoque pedagógico.  Psicología de la comunicación.Independientemente del uso que se le da a la comunicación este debe de serunarelación entre dos o más sujetos; de tal manera que se tiene unacomunicaciónobjetiva donde el hombre que se relaciona con otro es consideradocomo unamáquina y otra subjetiva, donde el hombre no se despersonaliza pararelacionarsecon los demás.Los supuestos antropológicos de la comunicación ven al hombre como un serenrelación, como ser universal y por lo tanto es un ser sociable pornaturaleza.Dentro de los factores y medios de comunicación se consideran lossiguientes:  Habilidades verbales: estos son cinco, hablar, escritura de signos, codificador, leer y escuchar, así como, el pensamiento reflexivo.  Actitudes: como fuente de comunicación humana.  Niveles de conocimiento: dominio de la materia a comunicar y de las técnicas didácticas para hacerlo.  Sistemas socioculturales: estas condicionan la comunicación.La comunicación educativa es una comunicación especial en donde laparticipación,la donación y las demás características de la comunicación soncualificadas, estopresupone dos extremos necesarios: donante y donado, por loque seconsiderandos clases de comunicación una objetiva donde el docente agobia aleducando y otra subjetiva donde el docente se preocupa más por la instrucción,concibiendo por tanto al alumno como una máquina.De tal manera que la comunicación educativa a través de la historia es dividida entres grandes periodos que son; la Pedagogía Helénica, Cristiana y Existencial.La comunicabilidad de los saberes tiene que ver con los medios decomunicaciónque en este caso son los métodos y las técnicas didácticas, esto es alos métodosde enseñanza, que tienen como propósito facilitar al receptor sutrabajo, siendoutilizados con estilos diversos pero siempre con la finalidad deimpartir conocimientos, lo cual suscita dos posturas en la historia de la educación,elmetodismo donde todo se tiene que planificar, tecnificar mediantenormasgenerales y abstractas y el antimetodismo donde se le da mas importanciaa lalibertad y espontaneidad del educador y educando.
  3. 3. COMUNICACIÓN Y LENGUAJELas teorías empíricas más clásicas para explicar el origen del lenguaje son: 1. La onomatopéyica: se origina en la imitación de los sonidos naturales. 2. La partidaria de que el lenguaje se origina con gritos. 3. La que considera una correspondencia entre los sonidos y el sentido. 4. La que se deriva de los gritos debido al trabajo realizado. 5. La que consiste en sonidos difíciles mas cantados que hablados.Aunque estas se referían más al lenguaje hablado se debe de tener en cuenta quesetiene otro tipo de lenguaje tal como: la expresión plástica, icónica,dinámica,numérica, gesticulativa y grafica.Dentro de las funciones del lenguaje considerado como una actividaddeterminaday normal de un órgano, con sentido, orden y finalidad concretos setiene lassiguientes:  Apelativa: aquí se llama la atención del oyente por medio de una señal.  Expresiva: aquí se manifiesta el estado psíquico del locutor.  Comunicativa: se llama la atención mediante palabra hablada.Las funciones sociales del lenguaje son las que realmente tienen mássentido,donde las palabras son consideradas representativas y portadoras de unmensajepara otros o como manera de dialogar y relacionarse.Dentro del desarrollo del lenguaje se consideran tres etapas; en la primera enlamitad del siglo XIX, solo se dispone del diario del padre, en la segunda a partirdela segunda mitad del siglo XX, se considera la evolución del lenguaje y latercerase consideran los grandes avances en el terreno de la fonología y de lagramática.Mientras que en el dialogo escolar se debe de tomar en cuenta que elalumnointervenga en las clases y para que este sea válido, ha de fomentar lainiciativa asícomo permitir el tiempo necesario para elaborar la respuesta en unaautenticalibertad de acción. De esta manera en el lenguaje del aula se considerandoce operaciones lógicas a saber: definición, descripción, designación oidentificación, enunciación, información, sustitución, evaluación, opinión,clasificación, comparación, inferencia y explicación, por todo esto el lenguaje en elaula no esun mero uso de palabras, sino más bien, una actividad o forma de vida,por tantoen el aula, el lenguaje es un comportamiento activo entre varias personas,de lascuales una es madura y tiene jerarquía.Se habla de la vida y principalmente de la teoría de Marshall Mcluhan, “el medio esel mensaje” en ella se habla sobre las tecnologías y el efecto que producen enlaorganización tanto individual como socialmente. Su teoría sesintetizaprincipalmente en lo siguiente:
  4. 4.  Las tres eras de la humanidad; donde define tres, Pre literaria, de Gutemberg y la electrónica.  Los medios como extensión del hombre  El medio es el mensaje.  Medios calientes – medios fríos.En el proceso de comunicación entre dos o mas personas se intercambiansuspercepciones, sus experiencias y sus conocimientos. Se consideran por tantotresmodelos de comunicación; el bancario de carácter unidireccional detipotransmisor, el falsamente democrático utiliza una estrategia quepareceparticipativa, buscando una respuesta que refuerce su propio punto de vistay lahorizontal en este se busca que cada persona pueda desarrollarsecomocomunicador.A continuación se presenta un mapa conceptual de la EduComunicaciónen elsigloXXI
  5. 5. EL DETERMINISMO TECNOLÓGICO DEMARSHALL MCLUHANSu teoría, “el medio es el mensaje”, se convirtió el lema de la contracultura. Engeneral su teoría trataba sobre las tecnologías y efecto que producen las formas yescalas de la organización social y la vida individual.LOS POETAS SIMBOLISTAS FRANCESES DE FINES DE IGLO XIX.El simbolismo literario fue un movimiento estético que animó a los escritores aexpresar sus ideas, sentimiento y valores mediante símbolos o de maneraimplícita, más que a través de afirmaciones directas, proclamaron que laimaginación era el modo más auténtico de interpretar la realidad. RICHARDS: crítico literario, semántico y profesor de inglés, en colaboración con el psicólogo y profesor británico Charles Kay Ogden, publicaron El significado del significado (1923), un estudio de semántica moderna desde un puto de vista histórico y critico. Destacó la importancia de la lectura textual atenta y advirtió contra los peligros del sentimentalismo, la generalización y la lectura perezosa y descuidada, fue maestro de MCLUHAN; Sostiene que “el pensamiento debía tener bajo su control a las palabras. JAMES JOYCE: (1882- 1941), novelista y poeta irlandés, su novela épica Ulises y Finneegans Wake le convierte en uno de los escritores más importantes del siglo XX, muestran a su personajes un toda su complejidad de artistas y amantes desde diverso aspectos de sus relaciones familiares; combinándola tradiciones literarias de realismo, el naturalismo y el simbolismo plasmándolos en un estilo y una técnicas únicas.
  6. 6. PERCY WYNDHAM LEWIS: (1882-1952), PITOR, novelista y crítico, funden 1913 junto con Ezra. Pound el rebel art cenetr, y en 1914 el vorticismo a través de la revista Blast. Escribió, “es el resultado de la observación de una cosa que se comporta como una persona”. T.S.ELIOT. Tomas Steam (1888-1965), poeta crítica literaria y dramaturgo inglés nacido en Estados Unidos. Premio Nobel de literatura y autor del famosos poema tierra Baldía, sus métodos de análisis literario han tenido una influencia muy importante. EZRA POUND: (1885-1972), poeta vanguardista, crítico y traductor estadounidense. Nace el30 de octubre de 1885. Abogó y en algunos casos editó las obras de Eiot, Blutery y James Joyce y otros escritores, Se inspiró en la filosofía de Confucio. F.R.LEVIS: (1895-1978), Influyente crítico literario y profesor de la universidad de Cambridge. Su libro una autentica batalla contra la literatura como mero consumo. Harold Adams Innis: (1894- 1952) hace que la tecnología de la comunicación la base de los procesos políticos y económicos. Dos obras testimonian su tardío interés. Los de comunicación dan forma a la organización social por que estructuran relaciones temporales y especiales. En la historia se distinguen dos formas de medios de comunicación que dan lugar a dos formas de imperio. LA PRIMERA. Ligada al espacio (pretende la centralización) y LA SEGUNDA. Ligada al tiempo (descentralización).LA TEORIA DE MCLUHANSe pueden sintetizar en los siguientes planteamientos.  Las tres eras del la humanidad.  Los medios como extensiones del hombre.  El medio es el mensaje.  Medios calientes – medios fríosLAS TRES ERAS DE LA HUMANIDAD:A grandes rasgos McLuhan define tres eras de la humanidad de manera siguiente:  LA ERA PRELITERARIA O TRIBAL: Antes que la escritura se extendiera, la humanidad vivía en UN ESPACIO ACUSTICO el espacio de la palabra hablada.  LA ERA DE GUTEMBERG: La estructura transformo al espacio en algo limitado, lineal, ordenado, estructurado y racional. La página escrita, con sus bordes, márgenes y caracteres definidos en renglón tras renglón trajo una nueva forma de pensar el espacio. McLuhan sostenía que la movilidad del libro "fue como una bomba de hidrógeno" cuya consecuencia fue el surgimiento de un "entorno enteramente nuevo". Apareció un nuevo Ambiente: el espacio ilustrado, el espacio urbano.  LA ERA ELECTRÓNICA: McLuhan especula sobre el potencial de la tecnología electrónica. Por un lado nos indica que debemos "sobrevivir" a
  7. 7. los medios, evitar que estos nos ahoguen, su estrategia es la siguiente: "si queremos salvarnos de morir ahogados por los medios que nosotros mismos hemos creado, primero debemos observarlos y luego entenderlos.”. su hijo Eric Mcluhan cuenta que en privado su padre Marschall le aconsejaba que sus nietos no vean tanta televisión. Está convencido que si no desarrollamos una actitud reflexiva frente a ellos, terminaran por "ahogarnos". Por otro lado nunca deja de tener una gran esperanza respecto a las nuevas tecnologias. Eso hace definir su determinismo tecnológico. Pensaba que la tecnología electrónica no dependía de las palabras y puesto que la computadora es la extensión del sistema nervioso central, cabe la posibilidad de extender la conciencia sin verbalización.LOS MEDIOS COMO EXTENSIONES DEL HOMBRE:  El pensamiento de Mcluhan sobre los medios comienza con dos premisas: somos lo que vemos".  formamos nuestras herramientas y luego son éstas las que nos formaMcLuhan tenía su propia e ingeniosa definición de los medios. Para él cualquierasea la tecnología, todo medio es una extensión de nuestro cuerpo, mente o ser.Por ejemplo: La ropa es una extensión de la piel. De esta manera McLuhanREDEFINE LOS MEDIOS y en consecuencia se hace necesario REDEFINIR ELMENSAJE.EL MEDIO ES EL MENSAJE:Para llegar a esta conclusión, McLuhan parte de un nuevo concepto de "medio":"toda prolongación de nuestro propio ser debido a cada nueva técnica".El medio es el mensaje, nos obliga a evaluar lo que entendemos tanto por MEDIOcomo por MENSAJE.Mcluhan cree que si únicamente entendemos el mensaje como contenido oinformacion dejamos de lado una de las características más importantes de losmedios: SU PODER PARA MODIFICAR EL CURSO Y FUNCIONAMIENTO DE LASRELACIONES Y ACTIVIDADES HUMANAS. El mensaje de un medio es todo CAMBIOque ese medio provoca en las sociedades o culturas.Reproducimos aquí, la respuesta de McLuhan a un periodista que le preguntó en1973, ¿Qué quiso decir con la afirmación el medio es el mensaje?:"Déjeme explicárselo (responde Mc Luhan) Tenemos por ejemplo un automovil. Elmedio no es el coche, sino todo lo que existe debido al automóvil: las carreteras, lasfábricas, las gasolineras, etc., todo lo que se crea a su alrededor y que cambia lavida de la gente.MEDIOS CALIENTES – MEDIOS FRÍOS:
  8. 8. La clasificación básica que McLuhan hace de los medios como "calientes" o "fríos"se apoya en significados especiales de las palabras "definición" e "información" yen nuestros sentidos físicos más que en el sentido de las palabras propiamentedichas.Para su definición McLuhan utiliza una terminología técnica que toma prestada dela televisión: En el mundo de la televisión ALTA DEFINICION significa biendefinida, precisa, sólida, detallada, en referencia a cualquier cosa visual. Mientrasque las formas, rasgos, imágenes que no se distinguen tanto son de BAJADEFINICION.Un medio de ALTA DEFINICION brinda mucha información y poco que hacer. Unmedio de BAJA DEFINCION brinda poca información y hace que el usuarioTRABAJE para llenar lo que falta.Entonces cuando McLuhan se refiere a la "información" que un medio transmite,no se refiere a datos o conocimientos. Se refiere al modo en que nuestros sentidosfísicos responden a un medio o participan en él.Así los medios de comunicación se clasifican en "fríos" o "calientes", según laparticipación o no de los sujetos a quienes van dirigidos.  La alta defincion es caliente.  La baja definicion es friaLA ALDEA GLOBALEl Hombre especialista sedentario es dinámico, explosivo y progresista.La nueva ciudad, magnética o mundial, será estática y icónica o inclusiva.Mcluhan, se dio cuenta de que su utopía global tenia un alto peci: “hay masdiversidad y menos conformidad en cualquier familia bajo solo un mismo techoque en las miles de familias de una misma ciudad. A mayores condiciones de aldea,mayor discontinuidad, división y diversidad. La aldea global asegura máximodesacuerdo en todos los puntos. Fuera la uniformidad y tranquilidad. Fuente de conflictos y divisiones. Es fisión, y no fusión. Donde hallar paz y armonía.“no apruebo la aldea global, solo digo que vivimos en ella”EL PROCESO DE COMUNICACIÓN.
  9. 9. En el proceso de comunicación dos o más personas intercambian sus percepciones,su conocimiento el emisor e convierte en receptor y el receptor en emisor. En esteejemplo estamos de igual a igual.La comunicación Horizontal se da este modelo donde los papeles se intercambieny ninguno está en superioridad con respeto al proceso de comunicacióndemocrática. Los tres modelos de comunicación son: 1. Modelo bancario 2. Modelo falsamente democrático. 3. Modelo Horizontal.EL PROCESO DE COMUNICACIÓN CON TECNOLOGÍAS.Mientras que la comunicación interpersonal se realiza cara a cara, directamente,sin intermediarios, de manera inmediata y con un grupo reducido de personas, lacomunicación de masas o a través de tecnologías , es indirecta, inmediata,transmitida a través de una distancia de espacio, tiempo o de espacio-tiempo.La comunicación indirecta se caracteriza por la asunción de diferentesconcepciones en la relación espacio-tiempo. La distancia puede ser: temporal(señales, palabra emitida); espacial (telefonear, comunicación radiofónica ytelevisiva en directo, videoconferencia, comunicación on line a través de internet);temporo-espacial (transmisión de mensajes por imprenta, casetes, cdroms,disquetes, programas de radio y televisión enlazados).En un proceso comunicativo indirecto el emisor y el receptor están unidos por unmedio tecnológico: la imprenta, el teléfono, la radio, la correspondencia, latelevisión, la prensa, un multimedia, una videoconferencia o Internet. Los mensajesque se articulan a través de la mayoría de estos medios suelen transmitirse en unasola dirección y de forma unilateral, a veces motivada por las limitaciones delpropio medio y otras por la propia concepción comunicativa del emisor delmensaje que refuerza este tipo de modelo. Hay pocos medios que permiten lainteractividad en tiempo real: la videoconferencia y la comunicación en line através de Internet.MODELO BANCARIO. Es u modelo de carácter unidireccional. Se caracteriza porser de tipo transmisor y se puede esquematizar de la siguiente manera. EMISOR MENSAJE RECEPTORMODELO FALSAMENTE DEMOCRATICO. En este modelo de comunicación, elemisor se dirige a los receptores y propone un feed-back de comunicación. Pero lasrespuestas que espera son sólo aquellas que refuercen su propio punto de vista.
  10. 10. EMISOR MENSAJE RECEPTOR EMSOR RECEPTOR MODELO HORIZONTAL DE LA COMUNICACIÓN.Las relaciones que se establecen en este modelo son dialógicas. Profesorado y alumnado. IMÁGENES: Sonoras, Visuales.Audiovisuales e informadosPROFESORADO ALUMNADO IMÁGENES: Sonoras, Visuales .Audiovisuales e informados Mensajes utilizando diferentes lenguajes, ambos son receptores y emisores de mensajes. En este modelo los papeles se intercambian de manera continua, hasta tal punto que hablaríamos de un “EMIREC” (`término propuesto por el canadiense Jean Cloutier donde se unen una parte de los dos términos: emi por emisor y rec por receptor). En el campo de la educación, este modelo pretende la autonomía crítica del alumnado y propone que conozcan los diferentes lenguajes de los medios, los analicen críticamente, se expresen a través de ellos y busquen nuevas vías o propuestas para su uso. Este proceso podríamos esquematizarlo de la siguiente manera: En este modelo el receptor deja de ser un espectador o un reproductor para convertirse en un productor, un emisor de mensajes. El modelo emirec se basa en un planteamiento horizontal y democrático de la comunicación, como ocurre en la vida cotidiana. En una relación comunicativa real hay continua interacción entre receptores y emisores intercambiándose dinámicamente estos roles. EDUCOMUNICACIÓN EN EL SIGLO XXI EDUCAR PARA LA COMUNICACIÓN Y EL PENSAMIENTO CRÍTICO La educomunicación en el nuevo siglo debería erigirse en un territorio imprescindible para la adquisición y confrontación de conocimientos. Se adquiere desde un pensamiento crítico. unas u otras áreas curriculares puede influir
  11. 11. decisivamente en los conocimientos que adquieran nuevas promociones deescolares.La educomunicación aspira a dotar a toda persona de las competencias expresivasimprescindibles para su normal desenvolvimiento comunicativo y para eldesarrollo de su creatividad. De alguna manera, estamos hablando de compensarla falta de elementos que para el desarrollo de un pensamiento crítico existen enlos diferentes niveles curriculares.Edgar Morín. Dice que La educomunicación debería convertirse además en unterritorio de vital importancia según la cual “es necesario aprender a navegar enun océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza” Morín se refiereal “conocimiento del conocimiento”, que conlleva la integración del conociente ensu conocimiento. En su opinión “es un deber capital de la educación armar a todospara el combate vital a favor de la lucidez” . Morin cita a Bastien cuando se refiere aque “la contextualización es una condición esencial de la eficacia (delfuncionamiento cognitivo)”PROFESIONALES DE LA EDUCACIÓNTanto el educador - profesor de cualquier nivel-, como el profesional de los medios,son mediadores en el proceso de comunicación educativa. La realidad ha hecho que la educación viva una crisis permanente, que no sólo esdebida a la crisis de valores que afecta a la sociedad en general. Esta crisis hainfluido directamente en el propio sentimiento de autoestima de muchosprofesionales de la educación. Los profesores de todos los niveles educativos nouniversitarios a menudo han sido responsabilizados socialmente de muchos de losmales que han afectado a la sociedad misma. Si los padres dimitían de susresponsabilidades básicas como educadores de sus hijos, los profesores debíancubrir esta laguna; si los contenidos transmitidos por los medios chocaban connormas, valores y conceptos transmitidos en la escuela, también eran losprofesores los responsables de compensar este desequilibrio. la existencia de uncurrículo sumamente denso y cargado, espada de Damocles siempre amenazadora.Al final resultaba imposible que un profesional de la educación pudiera atender atantos frentes abiertos.La formación del profesorado no se ha vinculado habitualmente con susnecesidades más próximas y cotidianas. En el terreno de la comunicación, lasenseñanzas sobre las técnicas, a menudo se han puesto por delante de lasenseñanzas sobre los procesos de comunicación y de la contextualización de losmismos. No ha interesado incluir en el currículo el fomento de un pensamientocrítico que utilizara las inmensas posibilidades didácticas de los diferentes mediosde comunicación, o que manejara el material cotidiano de textos, imágenes ysonidos que producen los medios de comunicación y los sistemas de información
  12. 12. para fomentar en los escolares sus capacidades para hacer preguntas y para noconformarse con respuestas preconcebida.CRÍTICAS EN PARALELO A LA ESTRUCTURACIÓN DE LA INFORMACIÓN Y DELCONOCIMIENTOFederico Mayor Zaragoza, Director General de la UNESCO entre 1987 y 1999, nossugiere que “debemos reconsiderar la organización del conocimiento; para ellodebemos derribar las barreras tradicionales entre las disciplinas y concebir unamanera de reunir lo que hasta ahora ha estado separado”. David Bohm. Llega a laconclusión de que las teorías creadas por los hombres de ciencia incurren en lafalsa identificación de una realidad que se pretende analizar tal como es. Con ellose corre el riesgo de fragmentar el pensamiento y realizar un análisis tambiénfragmentario de la realidad misma.La pregunta que debemos hacernos es si realmente las transformaciones en elcurrículo se siguen haciendo desde una perspectiva más de carácter cuantitativoque cualitativa. Por ejemplo, la puesta en marcha por parte del Ministerio deEducación, Cultura y Deporte español de los contenidos mínimos en la EnseñanzaSecundaria se ha realizado aumentando el tiempo destinado a ciertas materias. Sinembargo ahora Internet es casi la única referencia posible cuando se habla decomunicación en la escuela.Sin embargo, la escuela no puede seguir asumiendo sola, retos que afectan a unconcepto integral de comunicación. El volumen de recursos que movilizan lastelevisiones, públicas, privadas, generalistas y temáticas, trasnacionales, yregionales.El hecho de pensar la educación sin establecer alianzas con los medios decomunicación y los sistemas de información actuales representa un derroche totaly una gran aberración.¿A QUE DEBERÍA DARLE PRIORIDAD UNA EDUCOMUNICACIÓN PARA EL SIGLOXXI?Los medios de comunicación, y especialmente la televisión, han transmitido lasimágenes del suceso, han mostrado la secuencia de hechos ocurridos casi endirecto, y sin embargo no han sido capaces de aportar suficientes elementos parael debate y la reflexión. De nuevo los telespectadores de los 5 continentes han vistorepetidas hasta la saciedad las mismas imágenes, y han podido comprobar hastaqué punto esas imágenes se iban a convertir en iconos de una nueva época. Hemosvuelto a perder, sin embargo, una gran oportunidad para trascender a lo obvio yestimular nuestra capacidad de reflexión.Dominique Wolton “el siglo XX ha señalado que ha sido el siglo que nos ha traídolos mayores progresos en el campo de las técnicas de comunicación, y todos ellosmovidos por un ideal democrático: acercar a las personas. Sin embargo, este sigloha sido el marco de las masacres más monstruosas de la historia, las más
  13. 13. tecnificadas y las más ideológicas. Este hecho demuestra la ausencia de vínculosdirectos entre el progreso tecnológico y el progreso de la comunicación entre lospueblos. La tecnología sólo es un instrumento”.Sin embargo la imagen que los propios norteamericanos han querido quetrascendiera de su respuesta, para nada da a entender que esta haya sido unaoportunidad aprovechada para fomentar una cierta autocrítica. Tampoco sededuce que de esta tragedia se hayan extraído lecciones de historia o propuestaspara analizar las desafortunadas acciones norteamericanas que durante la mayorparte del siglo XX han supuesto interferencias graves en la política interior demuchos países del globo, hasta el punto de promover invasiones y derrocamientosde líderes democráticamente elegidos.La propuesta desde una perspectiva de educomunicación, llevaría a reconvertir lasimágenes y sonidos de todo lo acontecido a no olvidar el pasado, contextualizar loshechos desde una perspectiva histórica global, evitar los encasillamientosempobrecedores, y romper con aquellos tópicos y estereotipos que no sirven paraenriquecer una mínima visión del mundo. Capaz de abrirnos a un conocimientomás objetivo y distanciado de la realidad.LA NECESIDAD DE CONVERTIR A LOS MEDIOS EN ALIADOSA pesar de todas las críticas que se han esbozado en esta ponencia, es precisocontar tanto con los medios de comunicación de masas (radio y televisiónconvencionales) como con los sistemas de información que se hallan en una etapade fructífera convergencia (Internet, nuevas formas de telefonía, nuevasaplicaciones interactivas a la televisión, etc.).La tarea de generar estrategias integrales para un aprovechamiento didáctico detodo lo que de positivo tienen los medios de comunicación y los sistemas deinformación, resulta absolutamente prioritaria en la nueva escuela y también esprioritario el que los responsables de contenidos trabaje de forma sistemática afavor de la educación. Para ello es preciso recuperar el concepto de serviciopúblico en todos los medios y sistemas públicos y privados.DESORDENAMIENTOS EDUCATIVOS EN EL ECOSISTEMA COMUNICACIONAL.Cada época histórica se caracteriza y define por ciertos elementos que la destacany distinguen de otras de manera singular. Por eso, a la época actual se le hadenominado “sociedad de la información” o del “conocimiento” (Castells, 1998), yaque se considera que son estos elementos los que mejor expresan lo peculiar de locontemporáneo. Asumiendo ese ámbito o ecosistema comunicacional como el escenario en el quese juega el presente y en buena medida el futuro, mi interés aquí es examinaralgunos de los principales cambios y sus implicaciones en la educación. En este
  14. 14. terreno, hay indicios suficientes para sostener que, más o además de, estarviviendo en una sociedad del conocimiento o una sociedad de la información,estamos viviendo en una “sociedad de la educación”. Esto es, hemos transitado deuna sociedad con un sistema educativo a una “sociedad educativa” (Martín-Barbero, 2002), lo que esencialmente significa convivir en un espacio y tiempodonde la escuelaha dejado de ser “la” institución educativa por excelencia y en elque la educación se realiza transversalmente desde las mismas relaciones sociales.En una sociedad de la educación aparte de experimentar una serie detransformaciones de diverso tipo en los “qués”, los “para qués”, los “por qués” y los“cómos” de lo educativo, experimentamos todo un cambio de paradigmaequiparable a decir que más que vivir en una época de grandes cambios, estamosmetidos en un “gran cambio de época”.EL GRAN CAMBIO DE ÉPOCA EN LA EDUCACIÓN.Este gran cambio en lo educativo está realizándose; no es algo ya concluido y quizánunca vaya a terminarse plenamente, o no en todos los países vaya a consumarse.No obstante, su dinamismo empieza a impregnar otros ámbitos, a la vez que sedeja impregnar por ellos en un movimiento dialéctico en espiral, y a producirtransformaciones en la cultura, en la política, en la economía, en la ciencia, asícomo en las diferentes disciplinas.Junto con Martín-Barbero (2002) puede afirmarse que el lugar de la cultura, de laeducación y de los lenguajes en una sociedad cambian, cuando la mediacióntecnológica de la comunicación deja de ser meramente instrumental, esto es,reducida a una simple cuestión de máquinas y aparatos, y pasa a ser sustantiva,estructural, impregnando la producción simbólica, tanto como la material.Pero, ¿qué es una “sociedad educativa” y qué significa vivir en ella? Para empezar,una sociedad educativa es una sociedad en donde lo educativo y en particular elaprendizaje, define y distingue buena parte del intercambio societal en suconjunto. Una sociedad en la que el elemento fundamental de intercambio ya no esmaterial, sino inmaterial, intangible y sobre todo, va legitimado de otra manera.Una sociedad en donde lo sobresaliente es esa posibilidad tecnológica deaprendizaje, o posibilidad comunicativa ampliada de aprendizaje, pero, en donde apesar de todo se despliega una gran paradoja, ya que si bien la posibilidad deaprender es un eje central como criterio de distinción, no lo es en tanto comoderecho, responsabilidad y logro; el aprendizaje histórico arroja a la vez un grandéficit y ha sido hasta ahora un sonado fracaso colectivo.Intentando construir un mejor entendimiento, puede decirse que una sociedadeducativa no por el hecho de serlo, queda exenta de contradicciones y paradojascomo la anterior. Por otra parte, en la sociedad educativa actual hay una falaciaque de entrada hay que explicitar. Muchos creen y sostienen (equivocadamente)que con el poder tecnológico-mediático actual se amplían de manera similar lasposibilidades de enseñanza y aprendizaje.La falacia entonces se manifiesta cuando se exagera el potencial de la enseñanzacon respecto al aprendizaje, --como esta siendo el caso con la mayoría de los
  15. 15. sistemas educativos latinoamericanos—a través de la educación virtual y, enúltima instancia, a través de diferentes modalidades de la así llamada “educación adistancia”, mediática, tecnológica o multimedia.Por ejemplo, si uno de los grandes fracasos históricos de los sistemas educativosha sido su incapacidad para proveer de servicios educativos suficientes parasatisfacer la siempre creciente demanda social por educación, la posibilidadtecnológica de hacerlo al “enviar” esa educación a los lugares más recónditos yabaratar su costo de oportunidad, acariciando el objetivo de atención total a lademanda, hace pensar que la tecnicidad viene a remediar todo el problema. Y ahíestá la falacia.En una sociedad educativa lo esencial no es lo que se puede enseñar, sino lo que sepueda aprender.DEL PARADIGMA DE LA IMITACIÓN AL DE LA EXPERIMENTACIÓN Y ELDESCUBRIMIENTO.Varios son los tránsitos y desordenamientos al arribar a una sociedad de laeducación. Entre otros cambios sustantivos, hay que notar una “migración entreparadigmas de aprendizaje”, que son en sí paradigmas del conocimiento, de unocentrado en la imitación de modelos a otro enfocado en la experimentación, elensayo y error, para llegar al descubrimiento y eventualmente a la innovación.Siempre han existido ambos paradigmas. Sin embargo en la modernidad se haprivilegiado el de la imitación y se ha soslayado el del descubrimiento. Lainteractividad mediático-tecnológica por sí misma no es sinónimo deexperimentación; puede realizarse como una mera reacción y hasta compulsióndel usuario de la tecnología.Si se hace una somera revisión histórica al respecto, se encuentra que desdetiempos muy remotos ha habido maestros y aprendices, educadores y educandos.Las “modalidades” educativas han ido cambiando con las épocas, pero hanpreservado de una u otra manera un mismo paradigma. Por ejemplo, en la edadmedia los oficios se enseñaban a través de una relación más que de enseñanza, deobservación primero y luego de puesta en práctica de lo observado por el aprendiz,bajo la supervisión del maestro. No obstante las variaciones en los estilos y losprocesos de observación y reproducción de ese referente original, siempre habríaun modelo previo para ser reproducido o memorizado, según el caso.Cuando aparecen las universidades, los saberes implícitos en los oficios y en losprocedimientos científicos se pudieron “objetivar” para escribirlos en los libros yasí transmitirlos a los lectores. Los estudiantes pasaron de ser sólo observadores aser escuchas y lectores de los conocimientos objetivados y dosificados ensecuencias determinadas. De esta manera se modificaba la relación con elconocimiento y a la vez se modificaba la relación con el aprendiz. Aunque nonecesariamente se modificaba el sentido educativo, ni el paradigma de la imitación.Lo que significó en última instancia la modificación introducida por la objetivacióno explicitación de los saberes implícitos en segmentos concretos luego organizados
  16. 16. secuencialmente, fue la presencia determinante de la mediación lingüística de laescritura y la mediación mediática del libro en el proceso de enseñanza.Con la modernidad y sus instituciones educativas conformadas dentro de unsistema educativo letrado, y sobre todo “ilustrado”, hasta el proceso de aprendizajequedó supeditado al avance en el dominio de la lecto-escritura. Más aún, se inculcala idea de que la reproducción fiel y no la transformación, es el objetivo de laeducación. Aquel que sabe la lección al pie de la letra, con puntos y comas, y escapaz de recitarla o reproducirla en el papel, es el alumno que obtiene la mejorcalificación, al igual que aquellos que “no se salen de la raya” cuando dibujan odiseñan o simplemente colorean los trazos ya marcados en sus textos y cuadernos.ha sido un proceso generalmente vertical y autoritario, en el cual el educando estáen desnivel no sólo de autoridad, sino de poder real para interactuar con elconocimiento, ya que no se le permite transformarlo, sino solamente asimilarlo.Los maestros tradicionales trabajan a favor del sistema, respaldándose en lassupuestas figuras de autoridad que legitiman conocimientos específicos. Casisiempre están en contra de los sujetos del aprendizaje que son los educandos.En el ecosistema comunicacional, los elementos típicos y las características usualesde los sistemas educativos y de la educación que promueven, definitivamente noencajan. A reserva de detallar posteriormente los elementos y la dinámica que segenera en este, es oportuno ir señalando los desfases que emergen de la fruiciónincompleta entre ambos sistemas.DESORDENAMIENTOS EN LOS TIPOS DE APRENDIZAJE.Dentro de las ciencias de la educación se considera que el aprendizaje formal esprecisamente un producto de normas y procedimientos encaminados al logro deciertas metas a través de secuencias establecidas en la enseñanza deconocimientos y saberes que se van desarrollando gradualmente y son susceptiblesde irse evaluando por instituciones educativas reconocidas socialmente.Esa enseñanza tradicional que se desarrolla en los sistemas educativoscorresponde o es consonante con sociedades, donde -como dijera Margaret Mead(1971) prima una cultura “prefigurativa” por la cual la finalidad última de todaeducación es la reproducción de los saberes y valores de los adultos por parte delas nuevas generaciones. Dicho de otra manera, una cultura prefigurativa esaquella que asume que el futuro de los jóvenes está “prefigurado” en el pasado delos adultos.El aprendizaje No formal se legitima esencialmente en la capacidad de aprender detodos los individuos y en el reconocimiento de que las instituciones educativasclásicas no se dan a baso con la enseñanza y requieren ser complementadas porotras instituciones, situaciones y procesos que si bien no son estrictamenteescuelas, si tienen la capacidad de instrumentar de manera profesional ofertaseducativas.Este aprendizaje a diferencia del primero, se puede realizar a través de diferentescanales, medios y, sobre todo, de diferentes lenguajes: escritos y orales, pero
  17. 17. también visuales, audiovisuales, digitales y multimediáticos. Al mismo tiempo haycabida a diferentes racionalidades: cognoscitiva, emocional, sensorial, que semezclan con intencionalidades integrales y desbordan los moldes restringidos delo estrictamente racional.El otro tipo de aprendizaje, el así llamado “informal”, es el que ha experimentadolas mayores transformaciones y desafíos a partir de las posibilidades tecnológicasde la comunicación y sus medios en la época actual. No requiere de ningún tipo deenseñanza o facilitación por parte de nadie para efectuarse, ni requiere deintencionalidad de aprender por parte del que aprende. se han ampliadoenormemente las posibilidades de realización de aprendizajes informales.Cada medio de comunicación y cada tecnología de información abren un cúmulo deposibilidades, sobre todo de “audio visionar” representaciones y producciones queestimulan diferentes ámbitos del cerebro y los sentidos humanos.El aprendizaje informal se legitima esencialmente en la percepción sensorialmúltiple. En gran parte el problema con este aprendizaje es que abandona laracionalidad clásica y aun el pensamiento crítico, como reductos de legitimación delos aprendizajes producidos para depositar el criterio de legitimación en laexperiencia misma y subjetividad del educando.DESAFÍOS EDUCATIVOS DE LA SOCIEDAD “RECEPTORA” EN EL ECOSISTEMACOMUNICACIONAL.Si algo distingue a los sujetos sociales actuales es justamente suser y estar comoaudiencias múltiples de medios y tecnologías de comunicación. Ser y estar comoaudiencias supone ante todo una diversificación mediatizada de la interacciónsocial en su conjunto. De aquí la necesidad de diseñar como parte de la enseñanzageneral de cualquier proceso educativo en el Siglo XXI una “pedagogía de larepresentación” que facilite a los sujetos-audiencia desarrollar sus destrezas de“de-construcción” de esas representaciones.Ser audiencia conlleva entonces una transformación de los criterios desegmentación social. Pedagógicamente el desafío aquí es diseñar procesos por loscuales los sujetos se reencuentren y se planten en la tierra, en medio de esetorbellino emocional que los lanza al vacío, los hace y deshace como audiencia.Uno de los desafíos educativos derivados de esto estriba entonces en modificarradicalmente la interpelación mediáticaa los sujetos-audiencia, Los comunicadoresy educadores profesionales tienen aquí la oportunidad de implementar estrategiascomunicacionales que sean realmente provocativas y detonen la agencia crítica y elpensamiento creativo de los sujetos sociales, en vez de inhibirlos. Y por tal hay queentender estrategias interesantes, lúdicas, no instructivas, abiertas, que logrensacudir a los sujetos-audiencia y los saquen de sus devaneos y ensimismamientosaudiovisuales.Por tanto, la pedagogía relevante no puede ser ni “formal ni seria”. Es necesarioabolir definitivamente esa vieja creencia que reaparece con distintos “ropajes”
  18. 18. frecuentemente en las opiniones y valores de los educadores contemporáneos de“la letra con sangre entra” y aceptar que los procesos educativos no tienen por quéimplicar sufrimiento alguno a los estudiantes, más allá de esa tensión sana que unabuena problematización conlleva al sujeto que aprende.La educación no puede reducirse ni comprenderse fundamentalmente comoinstrucción. Un buen educador es aquel que sabe orientar, es aquel que tieneproyecto y objetivos educativos y sobre todo es el que sabe facilitar y acompañarsujeto en su aventura educativa.La intromisión de la televisión al hogar ha acabado con el control familiar de laadquisición de informaciones. Llega de todo a todos en cualquier momento, sinimportar procesos personales, edades, deseos, estilos, temores, valores oprecauciones morales. La diferencia estriba en que si al libro se le podía nocomprar o por lo menos no traer al hogar, a la televisión ya no se le puede evitar;desde lo educativo, la incorporación actual del ecosistema comunicacional estállena de aparatos y formalismos, y por tanto repleta de miopismo einstrumentalismo reduccionista, desde la sociedad receptora, esto es, desde lasaudiencias, su educación posible y deseable conlleva un alto grado deincertidumbre.La visión de un tiempo sin dimensiones, de un “tiempo adestiempado” sumerge alas audiencias en un mar de sensaciones sin proyección en la realidad, que pasacomo ficción en la pantalla. Una ficción que se asemeja a lo real pero que seintercambia, como esa película reportaje de los dinosaurios en el DiscoveryChannel o la película de Parque Jurásico, que extrapola una posibilidad que si en lahistoria no fue la que se hizo verdad en la realidad, en las pantallas sí adquiere unagran verosimilitud.Otra fuente de incertidumbre se encuentra en esa avalancha de representacionesmediáticas e informaciones flotantes en la Internet y demás fuentes de referentes.Si se asume en serio que el aprendizaje no está restringido a tiempos, lugares ysituaciones, mucho menos a instituciones o planes de estudio o métodos, elescenario propio de la educación es el conjunto de escenarios propios del sujetosocial mismo a lo largo de la vida.ConclusiónEn lectura como el título lo dice a los retos que enfrenta la educación apartir de loscambios que ha tenido la tecnología, lo cual obliga tanto a la cienciapedagógicacomo al maestro a realizar un replanteamiento del proceso deeducación “loesencial no es lo que se puede enseñar, sino lo que se pueda aprender”.Laintroducción de las nuevas tecnologías de la información ycomunicación en laenseñanza han servido para dar solución a algunos de losproblemas que enfrentala educación. Sin embargo la educación implica ser másun proceso orientado al
  19. 19. desarrollo personal del educando, donde se construyenconocimientos y eldesarrollo como persona en diversos ámbitos. De esta manera en el lenguaje delaula se consideran doce operaciones lógicas a saber: definición, descripción,designación o identificación, enunciación, información, sustitución, evaluación,opinión, clasificación, comparación, inferencia y explicación. A pesar de queno seve claramente el carácter comunicativo del proceso enseñanza-aprendizaje,esevidente de que este es un proceso esencialmente interactivo.Un buen educador es aquel que sabe orientar, es aquel que tiene proyecto yobjetivos educativos y sobre todo es el que sabe facilitar y acompañar sujeto en suaventura educativa.Puntos importantes: Dos clases de comunicación una objetiva donde el docente agobia al educando y otra subjetiva donde el docente se preocupa más por la instrucción, concibiendo por tanto al alumno como una máquina. La comunicación educativa es dividida en la Pedagogía Helénica, Cristiana Existencial. Marshall Mcluhan -Los medios como extensión del hombre -El medio es el mensaje. -Medios calientes – medios fríos. McLuhan :El medio es el mensaje, nos obliga a evaluar lo que entendemos tanto por MEDIO como por MENSAJE.

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