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Trabajo final de la Unidad Curricular Bases del Conocimiento 2
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Este trabajo fue realizado para mostrar un nivel de comprensión del contenido elaborado en el séptimo semestre en la Unidad Curricular Bases del Conocimiento 2. Después de leer varios autores sobre ...

Este trabajo fue realizado para mostrar un nivel de comprensión del contenido elaborado en el séptimo semestre en la Unidad Curricular Bases del Conocimiento 2. Después de leer varios autores sobre distintos puntos de vista en las diferentes escuelas de la ciencia, el trabajo final busca un fin de comprobar el nivel de comprensión de los materiales dado. También como estas ideas y nuevo conocimiento podría servir en nuestro campo de estudio, Gestión Social para el Desarrollo Local.

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    Trabajo final de la Unidad Curricular Bases del Conocimiento 2 Trabajo final de la Unidad Curricular Bases del Conocimiento 2 Document Transcript

    • Realizado por: Jonel Joeann WilsonEstudiante de Dominica: TSU en Planificación y Gestión de Proyectos deAcción ComunitariaTema: Situaciones de riesgos y desastres en la comunidadla montañita, una reflexión desde el punto de vistafilosófico.Universidad Bolivariana de VenezuelaGestión Social del Desarrollo LocalBases del Conocimiento 2Maracaibo, febrero de 2013
    • Realizado por: Jonel Joeann WilsonEstudiante de Dominica: TSU en Planificación y Gestión de Proyectos deAcción ComunitariaLa evolución de las sociedades desde el tiempo primitiva hasta hoy en día,tiempo moderno, no ha sido nada fácil. Teólogos, filósofos, marxistas,fenomenólogos, científicos entre otros, han tratado de explicar los cambios endistintas sociedades alrededor del mundo y el desarrollo del hombre en ellas.La utilización de paradigmas en investigaciones ha ayudado mucho a aquellosquienes los ocupan; paradigmas en el campo social han aumentado el interésen saber más de lo que se presenta (lo obvio) en la realidad social, causandolos investigadores a ampliar la búsqueda de soluciones para dar unaexplicación a lo inexplicable. Algunos investigadores como los positivistas de laciencia tradicional, hacen sus estudios aislados de aquella muestra que estánestudiando; este tipo de paradigma permite el investigador tener un punto devista sin prejuicio, así sus resultados pueden ser objetivos sin interferencia dela muestra. El positivismo es un buen paradigma que ocupa el métodocuantitativo pero en el campo social se necesita más del investigador social, éltendría que someterse al nivel de las realidades de aquellas personas o gruposque está estudiando y el positivismo, como enfoque, no le permite en estecampo. Las tradiciones más modernas, las cualitativas, vemos un cambioradical en el campo social; los resultados que han obtenido los etnográficos yantropólogos son bastante explícitos cuando se tiene que comprender elcambio social y los actores sociales. Los grupos de estudio no están tratadoscomo objeto, tampoco como si fuera no posen conocimiento, sino forman partedel estudio y sus aportes están tomados en cuenta.Las escuelas como el marxismo crítico, el funcionalismo, el humanismo, lasociología, la fenomenología, la psicología, entre muchas otras, han tratado dedar una razón para lo cual un hombre o mujer dependiendo de su relaciónsocial o el campo en donde se desempeña reaccione diferente, no sólo eso,sino su nivel en una determinada sociedad y la forma en que se desarrolla deacuerdo a la realidad que existe. La cuestión de la cultura también ha sostenidosu lugar en los trabajos de muchos teóricos. En el tiempo tradicional másantiguo, un concepto dado por la cultura es, un asunto de las claseseconómicamente dominantes, con posibilidades de cultivarse (por esteUniversidad Bolivariana de VenezuelaGestión Social del Desarrollo LocalBases del Conocimiento 2Maracaibo, febrero de 2013
    • Realizado por: Jonel Joeann WilsonEstudiante de Dominica: TSU en Planificación y Gestión de Proyectos deAcción Comunitariaconcepto se puede entender que todo lo que es estrictamente relacionado conla cultura son las actividades y productos nobles del espíritu, tales como el arteliterario, musical, arquitectónico, pictórico y en general, las ciencias y lafilosofía. Se consideró la gramática como la base del cultivo que producía alhombre de cultura) Ludovico Silva 2009: Tripa Anti-Manual pg153. En ladefinición más moderna crítica de la cultura los hombres no se veanestrictamente como cosa o objeto, sino como ser vivo y ser pensador quienestá responsable por las consecuencias de sus acciones. El autor LudovicoSilva en su obra de Tripa Anti-Manual 2009 mencionó una definición que losteóricos modernos manejan para la cultura, dice, “Es todo aquello que elhombre haga en cuanto hombre, sea positivo o negativo en sus consecuenciaspara el hombre mismo”.El hombre como ser vivo y ser consciente quien posee la capacidad de razonardebe acordarse que no está aislado y que no es el único ser vivo que comparteel planeta, y que hay otros organismos vivientes, los cuales dependen de susacciones y las consecuencias de aquellas. La ecología nos ha enseñado aplasmar una visión unitaria de la realidad; se ha tratado de que los organismos(la parte filosófica) comprender las interacciones entre ellos y su ambiente. Conrespecto a lo filosófico, el hombre como ser debe cuidar el ámbito donde se desus funciones, el hombre está en obligación a la naturaleza y por eso la debeproteger. Hemos visto y muchos viven con las repercusiones del mal manejo dela tierra por los capitalistas, quienes con su egoísmo y ambición de adquirirmás capital destruyen y no cuidan al medio ambiente. El aumento en elmalestar social se debe a esta búsqueda de satisfacer las necesidadesmateriales al costo sea (más consumo de las drogas ilegales, aumento en elproblema del narcotráfico, aumento en el uso de armas ilegales y mas bandasde delincuentes). Vemos también un crecimiento en los casos deenfermedades por el descuido de nuestros espacios, cólera, enfermedad de lapiel por la exposición al sol, el dengue, leptospirosis, entre otras, para nombrarunas; enfermedades terminales como el cáncer y la SIDA aún no se hanlogrado conseguir una cura.Universidad Bolivariana de VenezuelaGestión Social del Desarrollo LocalBases del Conocimiento 2Maracaibo, febrero de 2013
    • Realizado por: Jonel Joeann WilsonEstudiante de Dominica: TSU en Planificación y Gestión de Proyectos deAcción ComunitariaEl pensamiento filosófico quiere lograr que los hombres se reflexionen en susactividades, los cuales causan mucho daño a la tierra. Quiere lograr que losseres humanos construir una ideología para sí, donde se reconoce el ambientecomo ser que también sufre y que crea o no, tiene sentimientos y es por esarazón cambia debido al tratamiento recibido. Anotemos los cambios climáticosque causan situaciones catastróficas cuando ocurren fenómenos naturalesalrededor del mundo; los científicos trabajan duros cada día para poderentender mejor aquellos y buscan soluciones que nos pueden servir almomento que ocurren. Pero la mayor parte la tenemos que poner nosotros losseres humanos. Es decir, debemos plasmar esa nueva cultura ciudadanía queestá en construcción, donde olvidemos del cuidado del ambiente y botamos losdesechos sólidos de la casa en las calles y en las cañadas cercanas. No sóloeso, sino donde gastamos la energía eléctrica, el agua y cortamos árboles paraconstruir más edificios y no sembramos. Es momento de reflexionar y tomarconsciencia. La educación es una manera para que la gente se tome en cuentael medio ambiente pero para el cuidado de él, se requiere una ideologíatotalmente distinta a la de los capitalistas, se requiere una conciencia y elrespecto para los seres vivos, bien sean seres humanos u otros organismoscon quienes compartimos la tierra.En entrevistas sostenidas con miembros de la comunidad donde el grupo estállevando a cabo su proyecto, La comunidad la Montañita, los vecinos cuentanque la recolección de basura es uno de los factores debido a situaciones deinundación en la comunidad durante los tiempos lluviosos. Estos fenómenospueden tener menores efectos si los vecinos en sí recapacitan y buscan unamanera mejor para deshacerse de los desechos sólidos. Para combatir esacultura tan fea los padres, educadores, políticos y aquellos líderes de lascomunidades deben embarcar en una campaña de prevención y formación denuevas, más sanas ideologías, promoviendo el buen vivir y una sociedad máslimpia. El descuido de nuestro ambiente ha llegado demasiado lejos ahorasufrimos las consecuencias de nuestras acciones negativas, es la hora deUniversidad Bolivariana de VenezuelaGestión Social del Desarrollo LocalBases del Conocimiento 2Maracaibo, febrero de 2013
    • Realizado por: Jonel Joeann WilsonEstudiante de Dominica: TSU en Planificación y Gestión de Proyectos deAcción Comunitariadeshacernos de la ideología capitalista y asumimos la ideología socialista nosólo para nosotros sino para las futuras generaciones.Bibliografía ConsultadaBertruy, Cetina, Ariel E. La reflexión filosófica desde una perspectivaambiental. http://www.monografias.com/trabajos82/reflexion-filosofica-perspectiva-ambiental/reflexion-filosofica-perspectiva-ambiental2.shtml(consultado 02-02-2013)Silva, Ludovico. Tripa Anti-Manual final:Tripa Anti-Manual, 2009Davy Vera, George PhD. Seminario: Diseño de Investigación de Cualitativa:Un Enfoque Interactivo 01/01/2010Horkheimer, Max. Teoría Crítica. Amorrortu Editores, Buenos Aires-Madrid,2003Kolakowski, Leszek. Las Principales Corrientes del Marxismo, 1. LosFundadores. Alianza Editorial, 1980Kuhn, Thomas, S. La Estructura de las Revoluciones Científicas. University ofChicago Press, 1962García, Marcos, J. Teorías Marxistas de las Clases Sociales. Trabajo deTesina. Mendoza, 2011Universidad Bolivariana de VenezuelaGestión Social del Desarrollo LocalBases del Conocimiento 2Maracaibo, febrero de 2013