Llegó la hora del matrimonio civil igualitario en Venezuela. 2014
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Revista Épale CCS #65 - 2 de febrero de 2014

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Por Grégory David Escobar ("ReindeRtot") - Fotos: Ambrosio Plaza

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Llegó la hora del matrimonio civil igualitario en Venezuela. 2014 Llegó la hora del matrimonio civil igualitario en Venezuela. 2014 Document Transcript

  • MIRADAS ¿llegó la hora del Matrimonio Civil Igualitario? POR grégory david escobar FOTOGRAFÍAS ambrosio plaza 11
  • 12 La voz de los colectivos LGBTI (lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales) ha llegado a la Asamblea Nacional. Su petición de reconocer en la legislación venezolana la unión conyugal de la comunidad sexodiversa encuentra hoy una atmósfera nunca antes más propicia Leandro Villoria y Koddy Campos son militantes del PSUV desde su fundación. Son dos muchachos trabajadores que tienen una relación estable de pareja desde hace varios años. Si bien la lucha de la sexo-género diversidad en Venezuela ha tenido algunos reveses, dentro de la misma Revolución Bolivariana, ellos siguen firmes y claros en su visión. 15 años de “no estamos listos” Este 31 de enero más de 40 colectivos, la mayoría relacionados con la lucha sexo-género diversa, marcharon hacia la Asamblea Nacional para entregar el Proyecto de Ley de Matrimonio Civil Igualitario en Venezuela, que busca modificar artículos del Código Civil para así permitir la unión conyugal de parejas con cualquier identidad de género u “Nosotros confiamos en la Revolución”, sen- orientación sexual. Todo eso, luego de recotencia Koddy. “Nosotros sabemos que este ger más de 28.000 firmas por todo el país. tipo de discusión no la podemos dar con la derecha. Las expresiones excluyentes, desde No es el primer intento. Nuestra actual la misma izquierda, nos llaman a la forma- Constitución tiene, desde su creación, un ción porque todos fuimos criados para ser “gazapo” de exclusión sexodiversa. El artíhomofóbicos, misóginos y machistas. Eso culo 77 deja claro que el Estado debe velar hay que entenderlo para empezar a dejar de por los derechos del matrimonio entre “un discriminar”. hombre y una mujer”. Koddy tiene un hijo de 5 años. Las ganas enormes de ser padre lo llevaron a planificar bien a este nuevo miembro de su familia, conformada por dos amigas lesbianas (una de ellas gestó al bebé en su vientre) y su pareja. Es por eso que Leandro no vacila al afirmar: “Este bebé tiene dos mamás y dos papás. En este momento, lamentablemente, somos una familia sin reconocimiento del Estado”. Leandro detalla la problemática: “Como empleado de Pdvsa no se me permite meter a ninguno de los miembros de mi familia en el Seguro Social. Tampoco podemos acceder a una vivienda con las facilidades que tienen las personas heterosexuales”. Por esta y otras razones más profundas, apoyan el matrimonio civil igualitario en Venezuela. Sienten que es un paso necesario para la reivindicación de los derechos de la comunidad sexo-género diversa y la lucha socialista por una sociedad igualitaria. Edición Número Sesenta y cinco. Año 02. ÉPALE CCS “Los artículos sobre la sexodiversidad no se aprobaron por el fuerte arraigo religioso de la mayoría de los diputados que formaban parte de esta Comisión”, recuerda Katherine Castrillo, vocera de la Alianza Sexo-Género Diversa Revolucionaria (Asgdre). “Lamentablemente, no hubo discusión política”. El contexto actual: favorable Hoy el panorama es distinto. No solo hay par de antecedentes inclusivos en la Ley de Arrendamiento y la Ley Orgánica del Poder Popular, sino que la comunidad sexo-género diversa está fortalecida. “Estamos mucho más consolidados. La red de organizaciones de diversidad sexual ha crecido enormemente”, afirma con seguridad Víctor Fernández, también vocero de la Asgdre. Dicho gazapo empezó a ser solventado en “En aquel momento, en 2009, no supimos ni 2008 cuando el Tribunal Supremo de Jus- dar respuesta. Ahora sí. Hemos madurado y ticia, respondiendo a un recurso de inter- hay mayores alianzas”. pretación que solicitó la Asociación Civil Unión Afirmativa en 2003, dictaminó que “Esta nueva etapa, de alianzas más sólidas dicho artículo no limita la posibilidad de re- y mejor articulación, ha sido, en gran parte, conocer legalmente a las parejas del mismo gracias al apoyo del comandante Chávez”, resexo, abriendo una hendija para reformar el cuerda María Gabriela Blanco, vocera de la Código Civil. Asgdre. “Fue sumamente importante que nos incluyera en esa Generación de Oro de la que En 2009 la diputada del PSUV, Romelia Ma- tanto él hablaba”. tute, llamó a la participación de las organizaciones de diversidad sexual para elaborar “Eso, y la conformación del Consejo Patrióuna propuesta enmarcada en el Proyecto de tico Sexo Diverso en 2012”, acota Katherine Ley de Equidad e Igualdad de Género. Dos Castrillo. “Fue un avance y un reconocimienartículos de unión igualitaria fueron inclui- to del presidente Chávez a todas las persodos en la primera discusión. Sin embargo, nas no heterosexuales que estaban llevando en la segunda discusión, desaparecieron. adelante la defensa de este proyecto socialisMarelis Pérez, también diputada del PSUV ta. Eso se hizo en el Teresa Carreño y fue la y en ese momento presidenta de la Comi- primera vez que pudimos ver en un mismo sión de Familia, fue la cara visible del recha- espacio a tantas organizaciones sexodiverzo. Aseguró que nunca se había discutido la sas de todo el país. Antes de eso, todo estaposibilidad de legalizar ese tipo de uniones. ba centrado en Caracas con organizaciones ¿El argumento?: “No es el momento”. llenas de individualidades y actitudes ‘oeneCaracas, 2 de febrero de 2014.
  • 13 Koddy Campos (izq.) y Gregorio Villoria apoyan el matrimonio civil igualitario en Venezuela geras’. Realmente fue allí que empezamos a aceptada por la sociedad, mientras 42% exgenerar la articulación. Nos dimos cuenta de presó rechazo. Al diferenciar los resultados que en Caracas no estábamos en nada”. por género, los números revelaron un dato interesante: 59% de las mujeres venezolanas La movilización masiva de recolección de fir- apoyaron la homosexualidad, mientras que mas contó, en esta oportunidad, con el apo- solo 44% de hombres venezolanos encuesyo de diversas figuras políticas del gobierno tados se manifestaron a favor. como Adán Chávez, Tania Díaz, Eduardo Piñate, Carlos Sierra, Jorge Luis García Carneiro Para Víctor, el debate sobre la sexodiversiy Blanca Eekhout. Esto contrasta con el apoyo dad estuvo pospuesto en Venezuela por su casi “clandestino” del pasado, cuando las mar- contexto social: “Nuestro país, con una clara chas por el “orgullo gay”, por ejemplo, conta- desigualdad social, ha hecho que, en prinban con cierto apoyo logístico, pero sin nin- cipio, la Revolución Bolivariana tenga un gún tipo de presencia institucional o política. matiz fundamentalmente de clases. En otros países de la región los escenarios han sido El supuesto hecho de que la “impopulari- distintos, lo que ha permitido que el tema dad” política de la homosexualidad y cómo del matrimonio igualitario sea más visible”. legislar al respecto pudiese decantar en una medida “quitavotos”, es otro argumento que Ciertamente, el panorama internacional es normalmente recibe la comunidad sexodi- diferente. El matrimonio igualitario ya es un versa. Aunque gran parte de ellos no creen hecho en España, Bélgica, Dinamarca, Franen eso, estratégicamente los colectivos han cia, Holanda, Inglaterra, Gales, Islandia, Noelegido el año 2014, no electoral, para activar ruega, Nueva Zelanda, Portugal, Sudáfrica y su movilización. Suecia, así como en 13 estados de Estados Unidos y dos entidades en México. Aquí cabe, además, recordar una encuesta del Pew Research Center de 2013 que de- Más determinantes han sido los avances veló, por primera vez en Venezuela, que que se han dado en varios países latinoamela mayoría de los encuestados (51%) afir- ricanos que forman parte de Unasur, Celac maban que la homosexualidad debería ser y ALBA; proyectos que existen, en gran meCaracas, 2 de febrero de 2014. Edición Número Sesenta y cinco. Año 02. ÉPALE CCS
  • 14 dida, gracias a la Revolución Bolivariana. Argentina fue pionera legalizando el matrimonio igualitario en 2010. Le siguieron Uruguay y Brasil en 2013. En Colombia, Costa Rica, Bolivia y Cuba ya el debate, a nivel popular y legislativo, se está dando. Koddy Campos no puede evitar esbozar una breve, pero contundente, sonrisa optimista mientras afirma: “Con mayoría revolucionaria en la Asamblea, las expectativas son altas. Hasta el momento, el único partido político que se ha manifestado abiertamente en contra es Copei”. Una oposición conservadora cada vez menos radical Erick Obermaier fue jefe de la Oficina Regional de Información y Comunicación bajo la gobernación copeyana de César Pérez Vivas. Hoy es vocero de la Asociación Civil Ideas, Comunicación y Estrategias. Coherente con su ideología, se opone al matrimonio igualitario: “Creo que el camino es algún tipo de protección legal, incluso algún nuevo tipo de unión civil, pero no el matrimonio. El matrimonio es una institución tradicional, incluso Edición Número Sesenta y cinco. Año 02. ÉPALE CCS anterior a la Iglesia. Su sustrato implica a la además de señalar, entonces, que básicafamilia. A la madre y sus hijos. En definitiva, mente es el nombre “matrimonio” lo que intenta proteger. Obermaier entiende el proteger la reproducción”. desafortunado chiste y afirma: “Sí. Es un Obermaier elabora un poco más: “La tra- problema de forma, no de fondo”. Adedición dice que un matrimonio es entre más, admite que su postura es blanda: “De un hombre y una mujer. La ley proviene aceptarse la propuesta de matrimonio gay, de las costumbres, tradiciones y el derecho tampoco creo que debamos protestarla o natural. De principios del derecho natural, rechazarla”. como la libertad o la felicidad, puedes derivar una nueva institución. Considero que El Frente Cristiano Unido de Venezuela no es más fácil crear una institución nueva ha dejado de disparar, vía redes sociales, contra la propuesta, con frases como “No que transformar una con miles de años”. permitas estas aberraciones en VenezueDecido, por un momento, ignorar la enorme la” o “El que tiene la mente abierta pero carga excluyente que significaría crear una la Biblia cerrada llegará a confundirse sin nueva institución exclusiva para sexo-género saber en qué creer”. Lamentablemente fue diversos con tal de no asociarlos con la pala- imposible contactar, de cualquier manera, bra matrimonio. Le planteo a Obermaier la a algún vocero que argumentase los posts posibilidad de crear algo idéntico, con exacta- incendiarios de Facebook, llenos de señamente todos sus mismos beneficios, pero con léticas de prohibición y fotos de radiantes la única diferencia de llamarlo de otro modo, parejas blancas heterosexuales. quizás gaytrimonio. Obermaier acepta la propuesta: “Sí. Gaytrimonio podría funcionar, Sin embargo, no puedo dejar de preguntarme cuál es la postura actual de la Iglesia aunque creo que la forma sería gaymonio”. católica venezolana, que sigue teniendo “Gaymonio” suena a “demonio gay” y una presencia importante aún en un Estano puedo evitar reírme y comentárselo, do constitucionalmente laico. Caracas, 2 de febrero de 2014.
  • 15 cesario precisar que la particular inclinación de la persona homosexual, aunque en sí no sea pecado, constituye, sin embargo, una tendencia más o menos fuerte hacia un comportamiento intrínsecamente malo”. Hay un evidente rechazo, pero con un contexto mundial que pareciese obligarlos a tener una estrategia menos frontal y más conciliadora que no reste feligreses. La misma carta pastoral, por ejemplo, obliga a permitir el bautizo de bebés de parejas homosexuales. El padre Gerardo González de la iglesia San Ignacio de Loyola es muy diligente y educado al atenderme. Lamentablemente, al saber el tópico de la conversa, renuncia inmediatamente a toda posible opinión personal. “Siempre estoy cónsono con la que la Iglesia nos pide como sacerdotes”, me dice. “El matrimonio como sacramento es válido solamente entre un hombre y una mujer. Llegado el momento en que ese tema esté más presente, la jerarquía eclesiástica dará una respuesta a ese fenómeno que se está proponiendo”. El padre González me pide más información. Asiente, casi aliviado, cuando le explico que la propuesta no estipula obligar legalmente a la Iglesia a nada sino que los colectivos, justo en este momento, lo que desean es que la Iglesia no se inmiscuya en su propuesta de Ley de Matrimonio Civil Igualitario. afrodescendientes que estaban luchando contra el apartheid querían ser personas blancas? No. Estaban luchando por todos los derechos que vienen con eso. En Venezuela, el matrimonio civil da acceso a una serie de beneficios que si bien deberían ser derechos para todo el pueblo venezolano, actualmente son beneficios exclusivos para las parejas heterosexuales. ¿Es el matrimonio una institución burguesa? Bueno, una vez que todos y todas tengamos el acceso al matrimonio vamos a poder debatir al respecto”. Lo “impopular” parece ser ahora la exclu- “Personalmente, el matrimonio igualitario sión y condena a la homosexualidad. no era una prioridad para mí”, admite María Gabriela Blanco. “Sin embargo, siempre recordaré la manera como una diputada reMás allá volucionaria se manifestó en contra del madel matrimonio Koddy Campos destaca la importancia de que trimonio igualitario por ser una institución el debate sobre los derechos sexodiversos sea burguesa. Allí decidí que quería tener el missiempre visible. Es necesaria una mayor con- mo derecho legítimo que tiene esa compañecientización y un esclarecimiento necesario ra de no casarse”. de términos. “A veces en los mismos medios confundimos homosexuales con transexua- La lucha por el matrimonio igualitario pasa les. Eso alimenta la ignorancia. Hay gente que por una necesaria discusión acerca de otra dice: ‘Está bien que sea marico serio, pero si se identidad familiar. La Ley para la Protección de las Familias, la Maternidad y la Paternidad viste de mujer, no’. Eso es transfobia”. habla claramente de una nueva y necesaria “Al marico serio no le gusta la marica loca, a la visión de la familia. La realidad ha hecho que lesbiana camión no le gusta la transexual gri- la clásica conformación hegemónica papátona. Ese tipo de clichés caricaturizados deben mamá-niño no sea la única configuración aceptada. superarse”, afirma al respecto Katherine. El otro debate necesario es acerca de la conAl final, el padre me remite a par de documen- tradicción entre la lucha libertaria socialista y tos. Uno de ellos es la Carta sobre la atención el matrimonio como institución conservadora pastoral a las personas homosexuales, firmada y burguesa. por Joseph Ratzinger en 1986. “Al pedir el matrimonio civil igualitario no Dicha carta es una lectura confusa y, por estamos avalando la institución del matrimoende, entretenida. Un pasaje reza: “Es ne- nio”, sentencia Katherine Castrillo. “¿Acaso los Caracas, 2 de febrero de 2014. “Según el mismo INE, hay oficialmente más de 6.000 parejas homosexuales asumidas como familia”, comenta Leandro, antes de dar su declaración más contundente y clara: “Nosotros no vamos a dejar de ser una familia por no ser reconocidos. Ese no es el tema. Nuestras familias son discriminadas y eso, sobretodo en Revolución, debe cambiar”. Edición Número Sesenta y cinco. Año 02. ÉPALE CCS