Etnografia

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La Etnografía segun Jesus Galindo Caceres

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Etnografia

  1. 1. ETNOGRAFÍA<br />El oficio de la mirada y el sentido.<br />Por: <br />Johanna Quijano<br />5º “B”<br />
  2. 2. NOCIONES GENERALES<br />Costumbre, cuando todas las acciones de los seres interiorizados parecen naturales y las de los demás, los exteriores, mundos cerrados en su propio sentido y lejanía.<br />
  3. 3. Etnografía<br />Es uno de los métodos de la investigación social que ha evolucionado tanto en las últimas décadas que ha pasado de una herramienta de poder, de obtención de información, de sustantivación de un quehacer, a un verbo, un proceso, determinado por la actitud del indagador.<br />El sentido se sumerge en el lenguaje y la cultura en una perspectiva amplia y total, al tiempo que particular y restringida. <br />
  4. 4. El etnógrafo<br />El investigador<br />Hace apuestas de sentido, tiene que afirmar algún significado a todo aquello que ha pasado por su mirada y la interacción con los otros, incluyendo la reconfiguración de la percepción de su propia percepción. <br />Investigar es preguntarse, cuestionarse, es pasión por averiguar qué pasa ante un problemita que tenemos, es curiosidad de saber y conocer sobre algo, es buscar alguna respuesta ante una duda o problema que afrontamos.<br />Persona que tiene por objeto el estudio y descripción de las razas o de los pueblos.<br />
  5. 5. Antecedentes históricos.Apunte reflexivo reconstructivo.<br />Tuvo su origen en Europa en el siglo XIX. <br />De la ciencia social europea surge la intención etnográfica. <br />La Etnografía se configura con una intención de trabajo de campo indispensable.<br />La Etnografía queda como un oficio descriptivo fino y potente que hace confluir subjetividad y objetividad en el estar entre extraños y el relato a conocidos y desconocidos. <br />El sentido es relativo y maravilloso, es posible aceptar tal premisa y continuar conociendo. <br />El oficio de la mirada y el sentido ha cambiado, sus usuarios se han diversificado, su autonomía es relativa, sus contactos con otro métodos y disciplinas es un hecho.<br />
  6. 6. LÍMITES Y POSIBILIDADES<br />La etnografía es la gran perspectiva descriptiva del catálogo posible de métodos de investigación social. <br />La Etnografía es en principio un oficio de descripción, por tanto el lenguaje sustantivado con marcas tiempo-espaciales son la base del registro de lo observado. <br />El otro rostro del oficio es el visible, el que los demás ven, el resultado, el producto texto de la indagación, la llamada Etnografía de tal o cual grupo o segmento social cultural.<br />La información etnográfica nace para servir a la lógica de la dominación, del poder, pero con el tiempo su sentido se ha ido transformando. <br />Hoy aparece como un camino hacia la comunicación, un elemento más del oficio de entender al otro, un componente entre otros de la nueva configuración de la convivencia de lo múltiple y plural.<br />
  7. 7. El menú de opciones estratégicas.<br />LOS OBJETOS COGNITIVOS.<br />RUTA DE ACCIÓN A PRIORI.<br />EL PROGRAMA METODOLÓGICO.<br />El punto es decidir qué mundo se desea vivir y entonces escoger o combinar los objetos cognitivos pertinentes para la configuración de información y sentido adecuada.<br />El investigador no puede ser más nunca inocente bajo la coartada de la verdad. El asunto es que la verdad no existe, sólo contamos con efectos de sentido y los mundos posibles que habilitan.<br />Una investigación con énfasis es estar ahí donde busca el sentido día tras día, semana a semana, mes a mes. <br />Tres planos se configura el programa metodológico, en ellos aparecen diversas opciones que terminaran configurando el programa de objetos cognitivos explorar, describir y significar. <br />Se puede complementar con diferentes paquetes técnicos, pero también puede ser una apuesta simplificada y estrecha. Lo indispensable es que el investigador viva la vida del otro con el otro, de ahí todo es ganancia, riqueza complementaria. <br />En el oficio de la mirada y el sentido son muchos los objetos cognitivos a escoger, y las implicaciones y consecuencias también son múltiples. <br />
  8. 8. BIBLIOGRAFIA<br />http://www.geocities.com/arewara/arewara.htmGrupo de Acción en Cultura de Investigación.<br />http://www.geocities.com/diplotecnicas/diplomado.html.<br />http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n38/lgil.html.<br />Jesús Galindo Cáceres, El oficio de la mirada y el sentido, 1995,Vallejo, México.<br />

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