Twitter: Ritualisierte Ästhetisierungen des Alltags

Ritualisierte Ästhetisierungen des Alltags Rituale der Kunst 3. Moyländer Diskurse zu Kunst und Wissenschaft Kunstakademie Düsseldorf, 23. Oktober 2010

Übersicht 1. @Epitymbidia – ein Beispiel 2. Das „Twitterverse“ 3. Ritualisierungen und Rituale 4. Ästhetisierungen des Alltags

1. @Epitymbidia

Sidonie-Gabrielle Colette (1873-1954)

@Epitymbidia Aphrodite Epitymbidia „die auf den Gräbern“ Edward Matthew Hale: Psyche at the Throne of Venus (1883)

Assoziationen … epithymia cymbidia (Orchidee) Epitom @Epitymbidia Aphrodite Epitymbidia „die auf den Gräbern“

„following“ = liest bei anderen mit „followers“ = Leser

„tweets“ ~ max. 140 Zeichen publizierter Text Tweets können mit einem Stern als „favorite“ markiert werden.

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Huch, der Toaster sprüht Funken! Und ich renne natürlich aus der Küche hierher, um das zu schreiben. Blöd. Mein Gemüt wurde vom Grinsen eines Erpels zertrümmert. Huch, Nasenbluten. Deswegen drückt sich die Leertaste so urig. Ich habe mein Gesicht kaputtgeschlafen. Steigen wir gleich wieder ordnungsgemäß in den Alltag ein: Rauchen, duschen, rauchen, rasieren, schick machen, rauchen, trinken, ruinieren… Hm, ich verstehe Krokodile eigentlich sehr gut; ich weine beim Essen auch oft. Ich habe mich vor Langeweile in ein Eichhörnchen verwandelt.

entspricht ca. 40-90 Tweets pro Tag

http://www.michaela-von-aichberger.de/

Ich hab' noch eins: ἔργον δ᾽ οὐδὲν ὄνειδος. #4AncientGreekWordsAfterSex ihr Spackos. Twitter wird mir irgendwann noch die Freude am "Hach" vermiesen. Euer Umgang damit damit ist einfach widerlich. Ich merke es schon, meine wahre Gestalt zerrüttet die strukturelle Integrität der ordinären Twitterati-Psyche. Wie labil ihr sein müsst. Ich bin dazu verurteilt, dass meine Anspielungen im Nichts hohler Köpfe verpuffen.

2. Das „Twitterverse“

Die „Timeline“ aggregiert die einzelnen „Tweets“ der abonnierten Twitterer (der „Followees“) zu einem Textfluss.

Twitter ist in hohem Maße mit Mobilgeräten verwendbar (Smartphones oder SMS).

(cc) Brian Solis http://www.flickr.com/photos/briansolis/3570379944/

asymmetrisch © Flowtown.com http://www.flowtown.com/blog/the-2010-social-networking-map

„Follower“ „Followee“

„Follower“/ „Followee“/ „Followee“ „Follower“

Huberman/Romero/Wu (2009): Social networks that matter: Twitter under the microscope. In: First Monday, Volume 14, Number 1 - 5 January 2009. WWW: http://tiny.cc/huberman_romero_wu_2009

3. Twittern als ritualisierte Handlungspraxis

Strukturaspekte von Ritualen Grenzziehung interne Vollzüge Schwelle Aussetzen der Ordnung Beobachtung des „Übersetzung“ der In-/ Ritualvollzugs und symbolischen Performative Exklusion des extrarituellen Ordnung in rituelle Hervorbringung Kontextes mittels Sequenzen sozialer Wirklichkeit; (sz. Arrangement, Differenzbearbeitung „innerer Semantik“ Gesten, Skripts) Iteration

Strukturaspekte von Ritualisierungen Grenzziehung schwach interne Vollzüge markierte Schwelle partielles Aussetzen der Ordnung In-/ rituelle Sequenzen Statusverhandlung; „innere Semantik“ Exklusion lose gekoppelt Differenzbearbeitung; eher implizit als (sz. Arrangement, Gemeinschafts- explizit Gesten, Skripts) verhandlung Iteration

Rituale und Ritualisierungen im Twitterverse ?

Rituale und Ritualisierungen im Twitterverse 1. Twittern als ritualisierte Handlung 2. Hervorbringung ritualisierter kultureller Formen und Regeln 3. Entstehung von Ritualen

Jeremy Bentham (1748-1832) Jurist, Philosoph, Sozialreformer Foucault, Michel (1977): Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses. Frankfurt/M.: Suhrkamp (Abb. 17)

Invertiertes Panoptikon: Sich im medialen Raum einer nicht sichtbaren/ kontrollierbaren Öffentlichkeit „zu sehen geben“. Quelle: mtv.com

alltagsbegleitende Einbindung: • lesen, „faven“, retweeten • antworten, auf Aktionen (Meme) reagieren • eigene Tweets verfassen

ein typisches „Mem“

„Re-Tweets“

„Follow Friday“ #FF

4. Ästhetisierungen des Alltags

Quelle: Web (viral; unbekannter Autor)

„… we see a shift from dialogue between actors … to a situation where the maintenance of the network itself has become the primary focus.“ „This has resulted in a rise of what I have called ‚phatic media‘ in which communication without content has taken precedence.“ Miller, Vincent (2008): New Media, Networking and Phatic Culture. In: Convergence Vol. 14 (4), S. 398

Miller, Vincent (2008): New Media, Networking and Phatic Culture. In: Convergence Vol. 14 (4), S. 397

Selbstdefinitionen (oft ironisch) Eigene Person Befindlichkeit Körper Sex Beziehung Persönliches Freunde Familie Alkoholkonsum Privatraum Lektüre Reise beim Einkaufen Kochen Prokrastination Langeweile Kollegen Arbeitswelt Büroalltag Themen Chef „Montag“ Follower Bezug auf Tweets Twitter Beschwerde (Twitter down, Regelbruch) Meme Sendungskritik Fernsehen Sender-Kritik Informationen Politik Kritik Sonstige Themen ÖPNV/Bahn Filme Kinder (!) …

phatisch Begrüßung expressiv Gefühlsäußerung Bericht informativ Link News-Retweet Modi (Haltung) @-Reply dialogisch Mem-Tweet politischer (explizit) reflexiv Kommentar These Witz ludisch Parodie Sprachspiel

Kurzbericht Notiz primär inhaltsbezogen „Telegramm- stil“ Allegorie Allusion Alogismus Ambiguität Gedanken- figuren Bathos Fragment Ironie … Form Alliteration primär rhetorisch Anagramm Sprach- Aposiopese figuren Assonanz … Mikrodrama „Mikro- Genres“ „Mikro- Groteske“ ASCII-Art bildlich/ Wortbilder graphisch Icon-Sätze

Phatische Kommunikation Alltagskommentar, Witz Reflexion, These Muster unterschiedlicher Reflexivitätsgrade

„Artikulation“ „Wer sich artikuliert, deutet seine qualitative Erfahrung, indem er sie (...) zur Sprache, zum Bild, zur Musik oder wozu auch immer bringt.“ Jung, Matthias (2005): „Making us explicit“: Artikulation als Organisationsprinzip von Erfahrung. In: Schlette/Jung (2005), S. 126.

„… Symbolmedien haben sich von der […] Bindung an das Hier und Jetzt der Erfahrung gelöst und werden dafür genutzt, den Sinn den Erlebten durch Bezug auf intersubjektiv geltende Systeme der Bedeutungsbestimmung zu explizieren.“ Jung, Matthias (2005): „Making us explicit“: Artikulation als Organisationsprinzip von Erfahrung. In: Schlette/Jung (2005), S. 132.

Artikulation Doppelnatur Produkt/Prozess Doppelte Positionierung (Selbst/sozial)

Artikulation Im Social Web sind Artikulationen nicht unbedingt an eigene Schöpfung und Kreativität gebunden. „Hackability“

Artikulation Dies impliziert eine Transformation des Status von „Subjektivität“. Das „Subjekt“ erscheint in seinen Artikulationen vernetzt und hybridisiert.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamtkeit! www.joerissen.name www.strukturale-medienbildung.de

Twitter: Ritualisierte Ästhetisierungen des Alltags

by Benjamin Jörissen on Oct 24, 2010

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