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para descargar enviame un mensaje a joelcite@zoho.com -Requerido por las más prestigiosas universidades, (New School, Yale, Columbia), junto con K. Horney, H. S. Sullivan y A. Kardiner, dio vida a la llamada Escuela Neo-freudiana "culturista", la forma más importante de revisionismo del psicoanálisis surgida en Estados Unidos, y que fue rechazada por los ortodoxos y criticada por N. O. Brown, por dar una lectura parcial de los textos freudianos.

También lo fue por Marcuse, por el radicalismo con el que la génesis pulsional de los conflictos psíquicos, reivindicada por Freud, era sustituida por una génesis sociocultural. Marcuse lo acusó también por buscar soluciones dentro de la sociedad competitiva a la que, sin embargo, criticaba. A pesar de todo, algunas de las ideas de Erich Fromm (como el análisis de la "autoridad racional") sobrevivieron y ejercieron de manera indirecta, una influencia determinante.

En 1941 publicó El miedo a la libertad, y posteriormente, Man for Himself: an Enquiry into the Psychology of Ethics (1947), El lenguaje olvidado (1951), y un auténtico "best seller" internacional: El arte de amar (1956). Más tarde, publicó La misión de Sigmund Freud (1959), Marx's concept of Man (1961) y, en dura polémica con Konrad Lorenz, Anatomía de la destructividad humana (1975), a la que siguió ¿Tener o ser? (1976). erich fromm

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  1. 1. Ángela Pérez Ramaycuna Edwin Joel Ticlla Colunche Teorías de la personalidad Erich Fromm DOCENTE : SANTA OBDULIA CAMACHO SILVA
  2. 2. Erich Fromm (March 23, 1900 – March 18, 1980) PSICOANALISTA SOCIOLOGO FILOSOFO HUMANISTA HISTORIADOR ANTROPÓLOGO
  3. 3. ¿QUIÉN FUE ERICH FROMM?  Nació en Fráncfort del Meno, Alemania, el 23 de marzo de 1900 en el seno de una familia judía ortodoxa.  Fromm que en 1875 renunció a su cargo de Rabino del Condado de Bad Homburg von der Höhe para mudarse a Francfort del Meno como maestro y rabino  Cursó el bachillerato en Francfort donde aprendió inglés, latín y francés, lo concluyó en 1918, a continuación comenzó a estudiar Derecho en su ciudad natal pero lo abandonó al poco tiempo para trasladarse a Heilderberg a estudiar sociología.  El más notorio de sus maestros fue el rabino de Bohemia, Antón Nóbel, quién vivió entre 1871 y 1922.  La tesis doctoral de Fromm en 1922 trató sobre La Ley Judía a la que consideraba esencial para mantener unido al pueblo judío a lo largo de los años a pesar de las dificultades.
  4. 4.  Fromm llegó al centro psicoanalitico dirigido por Frieda Reichman en Heilderberg para iniciarse en la práctica psicoanalítica .  El 16 de junio de 1926 se casó con quién lo había introducido en el psicoanálisis, Frieda Reichmanm.  Frieda y Erich se separaron en 1930-1931 pero recién se divorciaron en 1940, no obstante siguieron siendo amigos por el resto de sus vidas.  Durante 1929 participó en la creación del Instituto Psicoanalítico de Francfort  Fromm, Leo Löwenthal y Max Horkheimer conformaron lo que luego se conoció como la “Escuela de Francfort” con ideales del marxismo sin leninismo  En los convulsionados días en que el nazismo se preparaba para llegar al poder, el Instituto debió emigrar, Horkheimer trasladó el dinero y la biblioteca a Ginebra donde permaneció hasta 1934, este año se mudó a la Universidad de Columbia en Nueva York.  El 24 de julio 1944 se casó por segunda vez luego de haber obtenido la ciudadanía norteamericana, su esposa se llamaba Henny Gurland  Luego del fallecimiento de su segunda esposa conoció Annis Freeman nacida en Alabama con la que casaron el 18 de diciembre de 1953.  Vivió en Mexico, y a partir de 1960 consiguió que se incorporaran en los planes de estudios para la formación de psicoanalistas en la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) aquellos proyectos que Fromm y sus compañeros mexicanos habían delineado en la Sociedad Mexicana de Psicoanálisis de esta manera esta institución
  5. 5.  Entre los años 1969 y 1973 Fromm pasó sus vacaciones junto a su esposa Annis en Locarno, ubicada en el Cantón de Tesino, Suiza y en 1974 decidió establecerse definitivamente en Zuisa
  6. 6. PRIMERA GUERRA MUNDIAL CONSECUENCIAS SOCIALES ocho millones de muertos y seis millones de inválidos cuáles son los mecanismos que producen que las autoridades puedan convencer a millones de la necesidad de ingresar en una guerra que difícilmente traiga algún beneficio para la mayoría de la población
  7. 7. INFLUENCIA DEL PSICOANALISIS EN FROMM Fromm considerado un psicoanalista humanista NATURALEZA HUMANA CONOCER SUS ATRIBUTOS AYUDA A AUTOPERFECCIONARSE SITUACION HUMANA Frieda Reichman dirigía en centro terapéutico donde se practicaba el psicoanálisis freudiano en la ciudad de Hielderberg, allí llegó Fromm para iniciarse en la práctica psicoanalítica, de esa manera su pensamiento sociológico adquirirá un componente psicológico
  8. 8. INFLUENCIA MARXISTA El materialismo de Marx consideraba que la principal motivación del hombre era la ganancia y su bienestar económico Liberar al hombre del trabajo enajenado que generaba el los seres humanos podían construir su propia historia, en un principio el hombre estaba encadenado a la naturaleza pero en su evolución fue transformando esa relación con la naturaleza y también se fue modificando a sí mismo.
  9. 9. INFLUENCIA DE LOS PROFETAS Los profetas bíblicos anunciaban la verdad, eran quienes, en nombre de Dios, presentaban a los hombres las alternativas para que ellos decidieran de acuerdo a su conciencia Fromm provenía de una familia judía, su abuelo fue un conocido rabino
  10. 10. INFLUENCIA DEL BUDISMO ZEN enfrentar el sentimiento de aislamiento y soledad que sufren muchos individuos en las sociedades modernas Les pide a los hombres que utilicen sus facultades que le otorga la razón y que encuentren esa verdad
  11. 11. PERSONALIDAD como compuesta de CARACTERÍSTICAS DE COMPORTAMIENTO CARÁCTER SE HACEN EVIDENTES SOBRE LAS CARACTERÍSTICAS DE CARÁCTER. constituyen EL NÚCLEO DE LA PERSONALIDAD y son LA FUENTE DE CIERTO NÚMERO DE CARACTERÍSTICAS DE COMPORTAMIENTO La economía es una característica de comportamiento que puede deberse a falta de fondos (causa externa) o puede expresar un rasgo de carácter que demuestra mezquindad (causa interna). Lo que parece ser indeseable en lo ético cuando se juzga estrictamente como rasgo de comportamiento (como robar), puede ser una expresión de un rasgo de carácter (como un deseo de conformidad) y por tanto no una falta leve deliberada. TIPO DE CARÁCTER es una enorme. ORGANIZACIÓN DE CARACTERÍSTICAS PRODUCTIVO NO PRODUCTIVO
  12. 12. Por ejemplo un niño puede robar con el fin de ser aceptado por la pandilla. Más bien debe juzgarse la característica de carácter que el comportamiento específico.
  13. 13. ORIENTACIONES NO PRODUCTIVAS es un tipo de carácter defectuoso Cada una de las orientaciones no productivas representa un fracaso en una de las tareas básicas de la vida. aprender a recibir de otros y dar a cambio ORIENTACION RECEPTIVA ORIENTACION DE EXPLOTACION aprender a seguir la autoridad, guiar a otros, estar solos, hacer valer nuestras reclamaciones y derechos las actividades exploratorias y adquisitivas del niño el niño también aprende que hay muchas reglas que deben seguirse y que uno debe adquirir derecho Las personas piensan que la única forma de obtener algo que desean es recibirlo de una fuente externa.
  14. 14. ORIENTACIÓN DE ATESORAMIENTO la conservación y el ahorro la rigidez y el apego a la rutina son característicos ORIENTACIÓN DE MERCADEO El tema principal de esta orientación es el valor de una persona mercadería trabajador objeto de amor persona en general como
  15. 15. La característica de porfía de la orientación de atesoramiento, por ejemplo, puede describirse como tenacidad y persistencia para lograr sus metas; la pasividad apagada de la orientación receptiva puede convertirse en adaptabilidad. ORIENTACION DE FUSIONES ARMONIOSAS EXPLOTACIÓN ATESORAMIENTO MERCADEO de aceptación de conservar de intercambiar de producir Estos términos pueden usarse como expresiones sanas de las orientaciones no productivas de Fromm hacia la vida. Se valoran a si mismos y a los demás por quienes son
  16. 16. ORIENTACIONES PRODUCTIVAS La orientación productiva es un modo de relación con el mundo en el cual desarrollamos y utilizamos nuestras potencialidades tan plenamente cómo es posible. Dos formas básicas para enfrentarse al mundo son el saber y el amar A través del conocimiento podemos conocer a la gente y las cosas. Por medio del amor experimentamos la relación.
  17. 17. ORIENTACIONES DEL SER Y TENER EL MODO DE SER se caracteriza por la participación y la experimentación en actividades que fomentan la vida EL MODO DE VIVIR "TENIENDO" La felicidad se equipara con tener muchas cosas y hacer un consumo abundante
  18. 18. Pensamiento Frommiano y sus críticas LA NATURALEZA HUMANA Fromm está en desacuerdo con Freud con respecto al papel del sexo en la vida humana. Nuestro problema principal no es la frustración sexual, sino el hecho de que somos seres humanos. (DiCaprio,1996)
  19. 19. • Ser Humano significa tener una constitución específica con necesidades específicas y con problemas específicos que resolver. • Somos extraños porque no estamos ligados a la naturaleza por instintos. Dependemos de una herencia cultural, nuestras tradiciones, costumbres, valores, pero están cambiando rápidamente; por lo tanto, muchos de nosotros estamos en un estado de confusión.
  20. 20. LAS CINCO NECESIDADES HUMANAS DE FROMM Relación Trascendencia Raíces
  21. 21. Sentido de identidad Estructura
  22. 22. La situación humana DICOTOMÍAS EXISTENCIALES Son discrepancias perturbadoras e inevitables, dilemas casi insolubles, por ejemplo, no escogimos nacer, pero el suicidio es muy condenable socialmente y es repugnante en lo psicológico. DICOTOMIAS HISTORICAS Son discrepancias perturbadoras e inevitables, dilemas casi insolubles, por ejemplo, no escogimos nacer, pero el suicidio es muy condenable socialmente y es repugnante en lo psicológico.
  23. 23. CONCIENCIA HUMANISTA Y AUTORITARIA
  24. 24. CONSCIENCIA COMO GUÍA PARA UNA VIDA PRODUCTIVA Fromm (1947) mantiene que la conciencia puede fomentar u obstaculizar la vida productiva. La obstaculiza cuando obstruye y reprime la expresión del yo real. La conciencia autoritaria, por ejemplo, frecuentemente requiere conformidad con las normas de conducta que en realidad pueden producir enfermedades; por ejemplo, cuando a un soldado se le ordena matar víctimas inocentes de guerra. Cuando la conciencia es una expresión del yo real (la conciencia humanista), el cumplimiento de sus dictados debe conducir a la alegría y la felicidad si las condiciones ambientales son favorables.
  25. 25. El sentimiento de bienestar FELICIDAD: UNA RESPUESTA TOTALMENTE ORGÁNICA Desde el punto de vista de Fromm, la felicidad no sólo es un estado subjetivo sino una respuesta totalmente de tipo orgánico, que se manifiesta por una mayor vitalidad, bienestar físico, y la utilización de potencialidades. La desdicha, sea consciente o inconsciente, también afecta al organismo, produciendo condiciones como el letargo crónico, un bajo rendimiento de energía, dolores de cabeza, dolores de espalda y una infinidad de trastornos psicosomáticos
  26. 26. ESCASES Y ABUNDANCIA PSICOLOGÍA La escasez se refiere a una deficiencia o falta. Las necesidades fisiológicas encajan en este modelo: así también los anhelos neuróticos. En cada caso el placer se deriva de la liberación de tensión El "placer de la 'abundancia", al que Fromm equipara con la dicha y la felicidad, se deriva del uso productivo de las capacidades, actividades que van más allá del grado de liberación o alivio de la necesidad y la tensión.
  27. 27. FELICIDAD Y CONSCIENCIA La vida productiva está asociada con la dicha y la felicidad. Si la conciencia humanista mantiene un papel predominante en la vida de una persona, reaccionará positiva o negativamente dependiendo del comportamiento productivo o no productivo.
  28. 28. Ética autoritaria y humanista Para Fromm en la ética autoritaria impone las leyes o reglas. Podría ser el gobierno, los padres, maestros, la religión o aun la cultura. Debe cumplirse sin dudar la validez de las normas. la ética humanista se basa en los requerimientos de la naturaleza humana. El bien y el mal son al mismo tiempo algo bueno y algo malo para nosotros. Fromm cree que la vida debe vivirse plenamente. Debe señalarse que la ética autoritaria puede estar en armonía con la ética humanista si la autoridad impone controles y reglas que fomenten la vida humana, pero frecuentemente este no es el caso.
  29. 29. Evaluación critica  Fromm ha sido bastante audaz al tratar de identificar los rasgos específicos de las diversas orientaciones a la vida.  La distinción que hace Fromm entre las conciencias autoritarias y humanista es valiosa, pero hay problemas que no trata en forma adecuada. Aun cuando la naturaleza de la conciencia autoritaria se muestre muy claramente, la conciencia humanista parece vaga y aun mística.  La idea de Fromm sobre la ética humanista como guía para una vida saludable es más una esperanza que una realidad
  30. 30. El papel del amor en la vida humana ¿Por qué tiene tanto significado el amor en la vida humana? señala la contestación a la situación humana: es la única forma en que verdaderamente podemos resolver nuestra condición de separación y soledad. Dependemos fuertemente de nuestro apoyo cultural para tener estabilidad, como las tradiciones, costumbres, valores 'y prácticas Alienación en los últimos tiempos muchas personas tratan los requerimientos del amor en forma equivocada. Buscan ser amados en vez de amar.
  31. 31. Amar implica mucho más que la reacción emocional procesó activo de la personalidad total que trae en juego el pensamiento Es un Las formas más altas del amor humano no "sólo suceden" en presencia de otra persona.
  32. 32. se adquiere o se gana por el desempeño del niño en cuanto a sus deberes, por su obediencia, o por su satisfacción de las expectativas del padre Amor fraternal Tener cariño por, responsabilidad por, respeto por y conocimiento de otro ser humano; un amor entre iguales Amor maternal Afirmación incondicional de la vida y necesidades de una criatura; cariño y responsabilidad por la vida y desarrollo de la criatura El amor maternal es una actitud que infunde el amor a la vida. Por naturaleza, es un amor de desigualdad: la madre da y el hijo toma. El amor paterno Anhelo de fusión completa, de unión con otra persona.Amor erótico
  33. 33. No egoísmo, no narcisismoAmor de sí mismo El amor por uno mismo está conectado en forma inseparable al amor por otro ser. es un requisito previo del amor fraternal (“Ama a tu prójimo como a ti mismo”) EL AMOR Y LAS ORIENTACIONES NO PRODUCTIVAS El amor es una función tan significativa de la personalidad total que cualquier defecto de la personalidad afectará la capacidad de amar. EL AMOR Y LA ORIENTACIÓN DE MERCADEO el valor de uso el valor de intercambio de un objeto
  34. 34. La práctica del amor SUPERACIÓN DEL NARCISISMO • La persona ve todo desde el punto de vista de sus propias necesidades, actitudes y prejuicios. • El amor por uno mismo y el egoísmo, según Fromm, no son lo mismo. De hecho, son lo opuesto uno de otro. Amarse a sí mismo significa el respeto por sí mismo y el respeto por otros con como yo.
  35. 35. FOMENTAR UNA NATURALEZA CARIÑOSA Fromm cree que tenemos una naturaleza social, cariñosa, pero que sólo puede salir a la luz bajo ciertas condiciones culturales. No hay cultura alguna que encaje bien con la humanidad.
  36. 36. Satisfacción de las cinco necesidades de Fromm Cultivar el arte de amar y relacionarse Usar las habilidades productivamente Interesar a algo más grande que uno mismo: iglesia,costumbres
  37. 37. Realizar actividades creativas y productivas Utilizar el entendimiento y significado de uno mismo y las cosas.
  38. 38. “Dar produce más felicidad que recibir, no porque sea una privación, sino porque el acto de dar está en la expresión de mi vitalidad”. Erich Fromm

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