1) O documento discute as cosmogonias (mitos da origem do universo) e a transição para o pensamento filosófico e racional; 2) Inicialmente, os fenômenos naturais eram personificados em deuses e heróis, mas os primeiros filósofos começaram a procurar explicações lógicas; 3) Não houve uma ruptura entre mito e razão, mas uma progressiva racionalização dos mitos na busca pelos princípios fundamentais da natureza.

1. COSMOGONIAS E FILOSOFIA:
Do Mito para o Logos
As cosmogonias
são os mitos
que narram
a origem do universo.
• Hesíodo, na Teogonia:
• Antes de todas as coisas, surgiu o Caos; depois
Géia (terra), de vasto seio, assento sempre firme
de todos os Imortais que habitam os cumes do
Olimpo, e o Tártaro tenebroso nos recessos da
terra espaçosa, e Eros, o mais belo dos Deuses
Imortais... Do Caos nasceram Erebo e a negra
Noite; da Noite foram gerados o Eter e o Dia. A
Terra gerou, semelhante a si própria em grandeza,
o Céu (Urano)... e gerou depois os grandes
montes, morada dos deuses e das Ninfas, que
habitam nos seus vales."
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2. • Aristóteles diz, na Metafísica:
• "O amante do mito é, de certo modo,
também um filósofo, uma vez que o mito se
compõe de coisas admiráveis. Costuma-se
dizer que os deuses têm forma humana ou
se transformam em semelhantes a outros
seres viventes...”
• carácter antropomórfico das
personagens mitológicas.
• os problemas cósmicos foram
concebidos inicialmente sob a forma de
problemas humanos,
• traduzidos na personificação dos
fenómenos naturais em deuses,
semideuses e heróis.
• as mesmas forças que governavam a
natureza, agiam no mundo humano
• ao procurar compreender a natureza,
o pensamento mítico já possuía
conceitos relativos ao mundo
humano.
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3. • Não é tarefa fácil traçar a fronteira entre o
período em que prevaleceu o pensamento
mítico e o aparecimento do pensamento
racional.
• A epopeia de Homero, demonstra tão
estreita interpenetração do pensamento
mítico com os elementos racionais, que
se torna impossível separá-los.
• não houve uma ruptura drástica entre
ambos, mas sim uma passagem lenta e
gradual.
• Os primeiros filósofos da natureza
sucedem às teogonias, sem solução de
continuidade,
• e no entanto, realizam
um
extraordinário avanço em
relação a estas.
• devemos considerar a
origem da filosofia e
da ciência (pensamento
lógico, racional)
• como um processo de
progressiva
racionalização da
visão religiosa do
mundo implícita nos
mitos.
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4. No dizer de W. Jaegger:
“esta íntima conexão (entre o mito e o
pensamento racional) dá unidade
arquitectónica à história do espírito grego...
Não é fácil decidir se a ideia dos poemas
homéricos, segundo a qual o Oceano é a
origem de todas as coisas, difere da
concepção de Tales, que considera a água o
principio originário do mundo.
O início da filosofia cientifica não
coincide, nem com o principio do
pensamento racional nem com o fim do
pensamento mítico”.
• A característica predominante dos
primeiros filósofos,
• chamados físicos
• é a de se preocuparem em dar uma
resposta à pergunta:
• “O que existe?”.
• Para a qual a resposta é:
• “as coisas existem”.
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5. • Outra pergunta a que procuraram responder
foi: “de que são feitas as coisas?”.
• Para a qual cada um dos filósofos
encontrou uma resposta diferente,
• na busca
do elemento
fundamental constitutivo de
todas as coisas.
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