Segredos Do Vaticano

SEGREDOS DO VATICANO Na história alternativa das sociedades secretas, a posição tomada pelo Vaticano, e por quem quer que tenha calçado as sandálias do pescador, em qualquer época da história, sempre foi uma questão da maior importância. O relacionamento entre o papa e os Grão- Mestres das sociedades secretas tem sido explosivo. E não poderia ser de outra forma. A Igreja encarou os membros das sociedades secretas como anarquistas espirituais, agentes de uma conspiração satânica contra a religião organizada. Por sua vez, os maçons e rosa-cruzes acusaram a Igreja de ter suprimido os verdadeiros ensinamentos de Jesus de Nazaré. Outras sociedades secretas, como os Illuminati e os Carbonari, foram fervorosamente anticlericais. Elas conspiraram para derrubar a Igreja Católica, devido a sua oposição às antigas religiões pagãs e à heresia maniqueísta, fontes de inspiração espiritual para esses grupos, e ao seu apoio à rica classe dos latifundiários, opressores das massas. De início, algumas dessas sociedades secretas receberam apoio papal. As ordens cavalheirescas, como os Cavaleiros Templários, que eram nominalmente cristãos receberam favores papais especiais. Mesmo o priorado de Sião, que somos levados a acreditar que tenha promovido a heresia de que Jesus sobreviveu à crucificação, recebeu inicialmente uma carta de autorização do papa Alexandre III, no século XII. Trata-se do mesmo pontífice que concedeu aos templários privilégios especiais. Além disso, a Igreja medieval patrocinou as guildas de pedreiros, cujos artífices construíram as catedrais góticas, ainda que as suas origens lendárias antecedam a crença cristã, tendo fortes raízes nos Mistérios pagãos. O clima de desconfiada tolerância só começou a mudar quando o Vaticano passou a encarar as sociedades secretas como uma ameaça política e ideológica à Igreja. A criação, pelos templários, de uma “Igreja dentro da Igreja” e rumores de suas práticas pagãs e heréticas forçaram o Vaticano a, relutantemente, apoiar a cruzada pessoal do rei Filipe de França contra a Ordem, no início do século XIV. A Igreja havia, anteriormente, agido contra os cátaros e outros hereges, para manter o seu monopólio espiritual em face de uma religião alternativa crescente. Ao tomar esse tipo de ação, o Vaticano estava seguindo uma tradição histórica, pois a Igreja cristã, em seus primórdios, tentara neutralizar os seus dissidentes por uma série de concílios que estabeleceram os princípios e as doutrinas oficiais do cristianismo. Esses concílios — sobretudo o terrível Concílio de Nicéia, reunido pelo imperador romano Constantino, no século IV d.C. — rejeitaram crenças pagãs, como a reencarnação, mantidas pelos primeiros cristãos, e apresentaram Jesus como Deus encarnado, em vez de um mestre espiritual humano. Quem discordasse dessas decisões era tachado de herege, significando “aquele que escolhe”, pouca tolerância podendo esperar da nova geração de líderes cristãos que detinham o controle político da nova Igreja. Uma das primeiras vítimas da intolerância da Igreja Cristã foi o cristianismo celta, dissolvido pelo Concílio de Whitby, em 664 d.C. O cristianismo celta desenvolvera o seu caráter peculiar durante a ocupação romana da Grã-Bretanha, tendo sido fortemente influenciado pelo druidismo, Consoante a lenda, a primeira igreja cristã nesse país, foi construída pelo tio de Jesus, José de Arimatéia em Glastonbury, no condado de Somerset, onde atualmente existe uma abadia medieval. José era um rico mercador que visitava as minas de estanho da Cornualha com objetivos comerciais. Em uma dessas viagens a negócios, José teria trazido consigo o seu jovem sobrinho, iniciado em um colégio druida. Glastonbury havia sido um centro espiritual desde tempos pré-históricos e a versão do cristianismo introduzida por José e seus discípulos se entremesclava com o paganismo. Um ramo separado da Igreja celta foi estabelecido em Gales, no século V d.C., por monges irlandeses que haviam combinado as tradições orientais com o paganismo nativo da Irlanda.

Além do druidismo, a Igreja celta fora influenciada pelo cristianismo copta. Essa versão não-ortodoxa da nova fé foi fundada por Clemente de Alexandria, que mesclou os ensinamentos de Jesus com o gnosticismo, o judaísmo e o neoplatonismo. Clemente baseou sua Igreja Copta no evangelho secreto de Marcos, escrito pelo evangelista em Alexandria, após a morte de Jesus. Esse evangelho preservou os ensinamentos secretos de Jesus aos seus discípulos mais próximos, iniciados nos Mistérios cristãos. É interessante notar que Ormus, o lendário fundador no século I, pertencia à sociedade secreta que se tornou o Priorado de Sião. Ormus viveu em Alexandria e foi convertido ao cristianismo por Marcos. Nosso conhecimento contemporâneo do evangelho de Marcos remonta a 1958, quando um professor norte-americano de teologia, Dr. Clemente achou preservada em um mosteiro no deserto este evangelho. Segundo Smith, os ensinamentos secretos de Jesus foram transmitidos aos seus discípulos durante um rito de iniciação parecido com os dos Mistérios pagãos. Smith interpreta a refeição de comunhão ritual dos primeiros cristãos como um rito pagão descendente dos Mistérios de Ísis e Osíris. Essa interpretação esotérica do cristianismo, que contrasta com a versão censurada oferecida pela Igreja foi adotada pelas sociedades secretas medievais. Antes de se tornar uma estrutura de poder estabelecida, protegida pela força da Roma imperial, o cristianismo primitivo agira secretamente, como os cultos de Mistérios pagãos, e sofrera perseguições pelas suas crenças subversivas. O ódio romano aos cristãos devia-se à sua crença de que os seus ensinamentos eram politicamente subversivos e ameaçavam o status quo. No século III d.C., quando o Império Romano ingressou em um período de crise, os cristãos haviam se infiltrado em importantes posições da sociedade romana, apesar de serem vistos como perigosos dissidentes, cujas idéias alienígenas colocavam em perigo o tecido social do Império. Essa perseguição coincidiu com grandes conflitos no interior da própria Igreja, a respeito da relação do poder soberano dos imperadores romanos com a espiritualidade cristã. Na primeira década do século IV, surgiu uma situação em que vários imperadores rivais lutaram pelo trono romano. Dessa luta intestina emergiu um candidato que, durante o seu longo reinado, de 306 a 337, desempenharia um papel decisivo na história tanto do Império Romano como do cristianismo. Esse homem foi Constantino Magno. Constantino fora criado nas crenças religiosas pagãs do culto do Sol Invictus, que identificava o imperador como a encarnação do deus Sol. Esse culto foi a primeira tentativa, na cultura romana, de impor uma estrutura monoteísta ao panteão politeísta de deuses e deusas cultuados pelo povo. Em muitos aspectos, assemelhava-se à religião de Aton do antigo Egito, criado pelo faraó herético Akenaton. Inicialmente, Constantino fora um pagão devoto, e registra-se que, ao lutar na Gália (França), teve uma visão do deus solar Apolo, cultuado em Roma como a encarnação suprema do divino Sol. Entretanto, ao marchar sobre Roma, Constantino teve outra visão, de uma cruz flamejante no céu encimada pelo lema, em letras de fogo “In hoc signo vinces”, traduzindo: Com este signo vencerás. No dia seguinte, ao vencer a batalha, o oportunista Constantino decidiu que o deus cristão era uma deidade poderosa, digna de sua adoração. A partir de então, Constantino, ainda que só tendo plenamente aceito o cristianismo em uma dramática conversão no leito da morte, tornou-se mais tolerante para com a nova religião. A comunidade cristã logo percebeu contar com um aliado no trono romano e se aproveitou desse fato. Os líderes cristãos identificaram o novo imperador como o “amado de Deus”, que “guia e dirige, à imitação do Senhor, todos os assuntos do mundo”. Com essas palavras, a Igreja primitiva claramente reconheceu, no imperador romano, o representante de Deus na Terra. Ela inclusive adotou o simbolismo do culto solar pagão ao descrever

Constantino como “a luz do Sol que iluminou, com os seus raios, os que lhe estão mais distantes”. Constantino, por sua vez, aumentou o poder político da Igreja embrionária, nomeando cristãos para posições-chave em sua corte, proibindo a prática privada de rituais mágicos e declarando o domingo um dia de descanso. Durante o seu reinado, o paganismo continuou florescendo e ritos sacrificais foram praticados como um importante aspecto do ritual oficial, Entretanto, não havia ilusão quanto ao fato de que Constantino, ainda que tolerasse esse estado de coisas, secretamente favorecia o cristianismo, tornando-a religião oficial do Império Romano. O enfoque favorável às crenças cristãs, iniciado por Constantino, prosseguiu com os seus filhos, que o sucederam no trono, mas sofreu uma breve reversão durante o curto reinado de seu sobrinho Juliano, de 355 a 363. Este era um intelectual místico que, na sua juventude, havia sido iniciado nos Mistérios pagãos da deusa grega Hécate. Ao mesmo tempo em que se fazia passar por um cristão devoto, Juliano trabalhava para reverter os avanços da religião cristã nos 40 anos precedentes. Ele concedeu um alto grau de liberdade para todas as crenças religiosas, incluindo o cristianismo, mas mostrou-se tendencioso em relação ao paganismo. A sua morte, na campanha contra a Pérsia, trouxe um súbito fim a revivescência neopagã no Império. Rumores logo circularam de que Juliano não havia sido morto pelos persas, mas assassinado por um membro cristão de seu próprio exército, contrário às crenças pagãs do imperador. Com a morte de Juliano, a religião cristã rapidamente se restabeleceu em Roma e, sob o crivo do imperador Teodósio (378-395), o culto aos antigos deuses pagãos foi, finalmente, proibido. Esse evento coincidiu com os ataques a Roma por tribos bárbaras, que marcariam o fim de sua glória imperial. Em 452, o nanico Átila, o huno, apareceu ante os portões de Roma, mas foi repelido pelo bispo da cidade, que declarou que o poder temporal do imperador romano havia sido transmitido para ele. No sangrento período após as invasões bárbaras e no início da denominada Idade Média, a Igreja Romana começou a estabelecer o seu poder político. No século V, reconheceu a família real dos francos, os merovíngios (os reis cabeludos), ao batizar Clóvis como o primeiro monarca católico da Europa. A Igreja decidira que um líder forte era necessário para forjar a unidade européia, face às invasões bárbaras e assegurar a sobrevivência do cristianismo ante a oposição pagã. Em 751, quando o trono merovíngio foi usurpado por um chanceler da corte, o Vaticano rapidamente reconheceu o novo regime. O último rei merovíngio, Quilderico III, foi deposto e aprisionado. Os seus cabelos escorridos, com um significado espiritual para a família, foram ritualmente tosquiados pelo papa, como símbolo da perda de poder da dinastia. A estirpe dos merovíngios, contudo, sobreviveu através de casamentos com as famílias dos duques de Habsburgo e de Lorena. No final do século VIII, o relacionamento entre os reis francos e o bispo de Roma tinha se estreitado, Em 795, o papa Leão III reconheceu o monarca franco Carlos Mano como o Patrício de Roma. Quando Carlos Magno salvou o papa da desgraça de uma acusação de corrupção, o pontífice em gratidão, o coroou como o novo imperador romano. O sacro Império Romano, governado pelo rei franco, foi a primeira tentativa da Igreja medieval de expandir a sua base de poder, da esfera espiritual para o mundo da política internacional. O intuito do Vaticano era formar uma Europa unida, com base nos valores cristãos e na cavalaria, através da qual pudesse exercer o poder temporal e espiritual absoluto.

Com a morte de Carlos Magno, esse sonho da unidade européia rapidamente se desvaneceu. O seu neto foi coroado imperador romano em 915, mas com a sua morte, nove anos depois, o trono imperial permaneceu vago por duas décadas. Em 936, Oto – o filho de Henrique, o Passarinheiro, que consolidara a dinastia saxônia, na Alemanha – foi eleito rei pela aristocracia alemã. Ele declarou a sua intenção de lutar contra os inimigos de Cristo e expulsar os pagãos de sua terra. O Vaticano viu, nesse guerreiro alemão, um imperador romano potencial. Em 951, Oto foi coroado rei da Lombardia e se tornou o governante do norte da Itália. Depois de derrotar os pagãos magiares, em 955, Oto assumiu o título de “Protetor da Europa”. Em Roma, o papa João XII, um notório mulherengo, que transformou o Vaticano em um bordel, apelou para a ajuda de Oto na luta contra os seus inimigos. Em 962, recompensou o rei alemão coroando-o sacro imperador romano. No século seguinte, a Europa foi governada pelos papas italianos e os imperadores alemães, esses últimos considerados pela Igreja como representantes na Terra do poder temporal de Deus. A eleição em 1073, do papa Gregório VII comprometeu essa cômoda aliança. O novo papa declarou a sua crença de que o Vaticano era o senhor dos imperadores romanos e o vigário eleito por Cristo. Asseverou que a coroação do sacro imperador romano pelo pontífice era uma demonstração pública de que o poder político do Império emanava de Deus, através de seu emissário eleito no Vaticano. O imperador Henrique IV contestou essa visão e foi imediatamente excomungado pelo papa por traição. Diante de revoltas locais que ameaçaram derrubá-lo do trono, Henrique viu-se forçado a se retratar e a submeter-se à autoridade do papa. Essa batalha ideológica entre os papas e os imperadores romanos, por eles criados, estende-se por centenas de anos. O ponto em que podemos discernir o início da influência das sociedades secretas, nessa luta pelo poder, foi no reinado de Frederico II, coroado sacro imperador romano em 1215. Frederico era um homem possuidor de uma grande visão espiritual, tendo seguido os passos de seu avô, Frederico Barba-Roxa, que desafiadoramente declarara: “Possuímos o nosso reino e o nosso império não como um feudo do papa, mas pela eleição dos príncipes de Deus somente”. Frederico II tornou-se rei da Sicília e, em 1228, partiu para uma cruzada à Terra Santa em que acabou se tornando rei de Jerusalém. Corriam rumores de que Frederico se envolvera na prática do ocultismo, incluindo a astrologia e a alquimia. Ele mantinha um harém, em sua corte na Sicília, falava árabe e havia, presumivelmente, sido iniciado na fé islâmica. Talvez seja essa a explicação de o papa Gregório IX ter denunciado Frederico como um herege e a personificação do Anticristo. As ambições políticas de Frederico, no Oriente Médio, o levaram a um conflito aberto com os templários, após negociar a devolução pelos muçulmanos de Jerusalém ao exército cristão. No tratado, Frederico permitiu que os muçulmanos mantivessem o controle do local do templo de Salomão, onde se erguia uma mesquita. Esse acordo desagradou aos templários, para os quais essa concessão era um insulto e uma traição, devido ao significado espiritual do templo para a Ordem. Para eles, enquanto a Ordem persistisse, era essencial que o templo de Salomão ficasse em mãos dos cruzados cristãos. Frederico tinha conhecimento da indignação deles e dizem que ele deixou Jerusalém com medo de que os templários, ou os seus aliados, da Ordem de Aziz (daí a origem da palavra assassinos), estivessem tramando a sua morte. A oposição de Frederico à Ordem Templária deve-se ao fato de que compartilhavam as mesmas aspirações políticas. O sacro imperador romano fundou a sua própria ordem cavalheiresca, conhecida como os Cavalheiros Teutônicos, rivalizando com os templários. De 1230 a 1239, diversas batalhas

foram travadas entre as duas ordens pela supremacia na Terra Santa. Como um ocultista, é possível que Frederico se opusesse aos templários por discordar das suas crenças espirituais e julgar que tivessem se extraviado do verdadeiro caminho. Frederico sabia que qualquer tentativa de derrubar a Ordem pela força estava fadada ao fracasso, devido ao apoio do Vaticano naquela época. Entretanto, a sua oposição à Ordem na Terra Santa enfraqueceu seriamente o seu poder político e a perda do templo de Jerusalém solapou o seu moral. Essas circunstâncias contribuíram para a queda final dos templários. Em 1250, com a morte de Frederico, o Sacro Império Romano entrou em colapso. Durante 20 anos a Europa foi devastada pela guerra, até que em 1273, o conceito do antigo Império foi revivido, com a coroação, na Áustria, de um novo sacro imperador romano, o conde Rodolfo de Habichtsburg, ou Habsburgo, cujo significado é: o castelo dos falcões. Nos 300 anos, seguintes, sob a proteção do Vaticano, os Habsburgo estenderam o seu império através da Europa, com base em seu poder temporal e no poder espiritual da Igreja Católica Romana. A bem sucedida aliança entre os Habsburgo e o Vaticano foi seriamente enfraquecida pela ação de um homem, um reformista que usava o símbolo da rosa e da cruz em seu selo pessoal. Tratava-se do monge alemão Martinho Lutero, que em 1517, desgostoso com as práticas corruptas da Igreja, pregou um documento na porta de sua igreja local, condenando a venda de indulgências papais. O papa Leão X imediatamente emitiu uma bula contra Lutero, que prontamente a queimou em público, levando-o à excomunhão em 1512. A Reforma, supostamente apoiada pelos rosa-cruzes e por outras sociedades secretas que se opunham à Igreja Romana, alastrou-se pela Europa. Tornou-se um movimento popular apoiado pelas classes dirigentes, o que impediu o Vaticano de frear o seu implacável progresso pela sociedade européia. Esse período da Reforma representa uma época-chave da história, marcada pela mudança do relacionamento entre a Igreja e as sociedades secretas. Nos séculos XII e XIII, a Igreja se valera do poder da Inquisição para esmagar os cátaros, que desafiaram o seu domínio no sul da França. No início do século XIV, destruiu os templários e, no final desse século, começou a perseguir as bruxas, herdeiras dos resíduos das antigas religiões pagãs. Com a Reforma, a Igreja viu-se diante de um inimigo que impunha um limite ao seu poder de destruição. Desse modo, da noite para o dia, o conceito de religião organizada na Europa foi revolucionado. Se a Reforma foi auxiliada pelas sociedades secretas, tratou-se de um golpe de gênio por parte delas. Em 1529, os príncipes alemães que haviam apoiado Lutero e a sua política reformista protestaram junto ao imperador Carlos V contra as restrições impostas ao novo movimento cristão. Essa manifestação deu origem à palavra “protestante”, e uma campanha para reformar a Igreja Romana de seu interior, foi transformada em uma religião alternativa que desafiou a autoridade espiritual do papa e o poder material do Sacro Império Romano. Os grão-mestres das sociedades secretas ofereceram apoio aos reformadores religiosos por reconhecerem na Reforma um meio de enfraquecer a influência da Igreja Católica nos assunto europeus. A Reforma efetivamente emasculou o poder político da Igreja. Estabeleceu as fundações do movimento puritano, cujos membros fugiram da perseguição religiosa na Europa para fundar uma nova nação, na América, baseada em princípios espirituais derivados de fontes rosa-cruzes. Proporcionou, também uma atmosfera liberal em que o Renascimento, inspirado nas melhores idéias do mundo clássico pagão, pôde florescer. Indiretamente, a Reforma forneceu o ímpeto para a revolução científica do século XVII, centrada em

conhecimentos de rosa-cruzes, como Sir Francis Bacon e Sir Isaac Newton, levando à fundação da Sociedade Real, depois da Guerra Civil inglesa. Na Europa, embora os Habsburgo continuassem governando como sacros imperadores romanos por mais 300 anos, até a renúncia de Francisco II à coroa, em 1806, a Reforma destruiu qualquer esperança de união sob o controle da Igreja Romana. Acima de tudo, as reformas religiosas do século XVI marcaram início de um período em que a Igreja Romana se tornou determinada a exterminar as sociedades secretas que haviam enfraquecido a sua base de poder. O surgimento público da Ordem Rosa-Cruz, no século XVII, pregando a igualdade política e a liberdade religiosa, e o ressurgimento, no século XVIII, das guildas maçônicas, usando o simbolismo dos pedreiros medievais como metáforas espirituais, representaram uma ameaça adicional à Igreja Romana. A autoridade da Igreja sobre o povo comum baseava-se em sua alegação de exercer o poder através da sucessão apostólica a partir de Jesus e São Pedro. A Igreja medieval criou um clima de medo, ao promover a existência de uma conspiração satânica que incluía a todos os que ousassem resistir à doutrina cristã. Em contraposição, as sociedades secretas ofereceram aos seus seguidores uma versão alternativa da espiritualidade. Os líderes dessa sociedade, além de afirmarem ter havido a Igreja deliberadamente subvertido os ensinamentos de Jesus, também ensinavam existirem outras fontes de conhecimento espiritual tão válidas como a crença cristã, mas que a antecediam em milhares de anos. Quando as lojas maçônicas começaram a se espalhar pela Europa, a Igreja reagiu com uma campanha de difamação semelhante à empregada contra os hereges e as bruxas. Distribuíram-se panfletos antimaçônicos, alegando que práticas sexuais anormais, como a sodomia e flagelação, tinham lugar nas lojas maçônicas. Em 1738 foi emitida pelo papa Clemente XII, a primeira bula papal condenando a franco-maçonaria. Essa bula ameaçava com a excomunhão qualquer católico que se tornasse maçon, naquele tempo uma punição gravíssima, Como resultado dessa bula, registrou-se alguma ação policial limitada contra os maçons, na França e em outros países. Na década de 1780, acusações de que sociedades secretas, como os Illuminati, estavam usando a franco-maçonaria como camuflagem para o radicalismo e a revolução fizeram com que a Igreja renovasse os ataques contra as lojas maçônicas. Muitos governos europeus estavam propensos a agir para refrear os excessos políticos dos maçons, e seus esforços contaram com o apoio do Vaticano. Entretanto, a Reforma e a Idade das Luzes, com as filosofias humanistas e racionalistas, haviam minado a Igreja Romana. As bulas emitidas pelos papas condenando as sociedades secretas somente tiveram efeito nos países católicos e, dando que muitas das fraternidades ocultistas contavam com amigos influentes em altas posições, a extensão da ação clerical foi muito limitada. O clímax da cruzada da Igreja para conter a influência da franco-maçonaria, deu-se no século XIX. Em 1864, o papa Pio X condenou o socialismo e as sociedades secretas em seu Sumário de Erros, publicado em seguida a uma investigação das atividades revolucionárias na Itália. Os Carbonari, que recrutavam os seus membros entre oficiais do exército, policiais e proprietários de terras, estiveram em atividade na Itália nas primeiras três décadas do século e, em 1848, a revolução havia se alastrado como fogo por muitos países europeus, inclusive a Itália. Doze meses depois da publicação do Sumário, o papa voltou a condenar as sociedades secretas, especificamente atacando a franco-maçonaria como anticristã, satânica e de origem pagã. Em 1884, o papa Leão XIII emitiu uma proclamação identificando a maçonaria como uma das sociedades secretas que trabalhavam para implantar o reino de Satã sobre a Terra, Condenou também a franco-maçonaria por, segundo ele, tentar “reviver as condutas e os costumes dos pagãos”.

O conceito do século XIX da maçonaria como uma conspiração satânica foi, finalmente, abandonado depois de desmascaradas as retumbantes e grotescas confissões da sumo sacerdotisa de um grupo ocultista chamado de Nova Loja Reformada do Paládio. Essas confissões foram uma apurada fraude perpetrada por um jornalista francês, Leo Taxil que, em 1885 e 1886, publicou uma série de panfletos acusando a maçonaria de um ressurgimento da heresia cátara. Taxil apresentou, para um público crédulo, a sumo sacerdotisa de uma Ordem maçônica secreta, Diana Vaughan, que havia renunciado ao “culto satânico da franco- maçonaria”, tendo se convertido à Igreja Romana. As memórias de Diana, na verdade escritas por Taxil, tornaram-se um sucesso instantâneo de vendas. A capa de seu tratado antimaçônico, Les Mystéres de la Franc- maçonnérie, retrata um grupo de franco-maçons cultuando Baphomet, o ídolo dos templários, no interior de um templo maçônico. Em primeiro plano, está a figura encapuzada de um assassino com uma faca e uma figura feminina com uma espada árabe segurando uma cabeça decapitada. O papa leu avidamente esses chocantes livros, usando-os como prova dos males da franco-maçonaria. A campanha antimaçônica de Taxil teve tamanho sucesso, que uma conferência foi organizada, à qual compareceram milhares de pessoas ansiosas para ouvir mais revelações. O papa enviou um telegrama abençoando o evento; lido em voz alta para a multidão, que aplaudia ruidosamente. Na conferência, os delegados pediram a Taxil que apresentasse a sua famosa testemunha, mas o astuto jornalista contou à assembléia que ela tivera de se esconder, após ameaças de morte por assassinos maçônicos. A cruzada antimaçônica manteve sua força total até 1887, quando Taxil finalmente confessou, em uma entrevista coletiva, que Diana Vaughan havia sido um produto de sua imaginação. Ele afirmou ter escrito os livros para expor os ridículos excessos dos ataques da Igreja Católica Romana aos franco-maçons. Essa confissão, além do simbolismo templário e de conexões com a Alvorada Dourada, sugere que a cruzada antimaçônica foi uma operação “suja das sociedades secretas a fim de desacreditarem futuros ataques da Igreja”. A ação surtiu o efeito desejado, ainda que o infeliz Taxil, atacado pelos seus enfurecidos colegas jornalistas, enganados por suas mentiras, tivesse que ser resgatado pela polícia. Afirmou-se amiúde que o derradeiro objetivo das sociedades secretas seria infiltrar-se no Vaticano e instalar no trono papal um de seus homens. As conspirações iluministas foram, finalmente, desmascaradas em 1875, com a morte acidental de um sacerdote membro da Ordem. Durante uma missão secreta para a Ordem, ele foi atingido por um raio, e o seu corpo foi recolhido a um convento próximo. Uma freira que preparava o corpo para o sepultamento encontrou um maço de documentos costurados no forro de sua batina. Esses documentos esboçavam planos para a destruição da Igreja Católica a partir de seu interior. As autoridades prontamente prescreveram a Ordem e o seu líder, Adam Weishaupt, foi banido da Baviera. Ainda que morresse na obscuridade, alguns anos depois, logo após o seu banimento, estabeleceu as bases de seu grande plano que, conforme muitos acreditam, continua ativo até hoje. Certamente, um dos principais objetivos dos Carbonari era infiltrar-se em todos os níveis da Igreja e, finalmente eleger um de seus membros como papa. Alguns críticos atuais da Igreja Romana, sobretudo aqueles com visões políticas direitistas e partidárias de doutrinas ultratradicionalistas, como a missa em latim, vêem na liberalização da Igreja, nos anos recentes, provas de que a sua hierarquia foi infiltrada, no nível superior, pelos agentes das sociedades secretas que trabalham pela sua futura queda.

E, seu livro The Broken Cross, Piers Compton, ex-editor do jornal católico The Universe, fez um levantamento da suposta infiltração da Igreja Romana pelos Illuminati. Ele cita, como indícios, o uso do símbolo iluminista do olho dentro do triângulo por proeminentes católicos. Esse símbolo tem sido usado pelos jesuítas, serviu de símbolo do Congresso Eucarístico da Filadélfia, em 1976, e figurou em uma emissão especial de selos do Vaticano, em 1978. Compton afirma ainda que o papa João XXIII, falecido em junho de 1963, usava o símbolo em sua cruz pessoal. De acordo com Compton, o papa João (anteriormente, bispo Angelo Roncalli) era um iniciado de uma sociedade secreta. Roncalli foi consagrado bispo em 1953 e ingressou no serviço diplomático do Vaticano como visitante apostólico da Santa Sé em Sófia, na Bulgária. Em sua estada na Bulgária, Roncalli teria, supostamente, se filiado a uma sociedade secreta cujo símbolo era a rosa e a cruz. Durante o seu papado, de 1958 a 1963, foram fomentadas as primeiras grandes reformas da teologia católica, desde a Idade Média. Aos olhos da ala tradicionalista da Igreja, essas reformas eram um programa de mudança radical ditado pelos Grão-Mestres das sociedades secretas ao seu títere papal. Em seu livro, Compton afirma que centenas de importantes clérigos católicos são membros de sociedades secretas. Ele cita um artigo em um jornal italiano, em 1976, que listou mais de 75 autoridades do Vaticano, como membros de sociedades secretas. Elas incluíam o secretário particular do então papa Paulo VI, o diretor-geral da rádio do Vaticano, o arcebispo de Florença, o prelado de Milão, o sub-editor do jornal do Vaticano, vários bispos italianos e o abade da Ordem de São Benedito. Supõe-se que a sociedade secreta em questão seja a franco-maçonaria, ainda que ao menos um nome da lista teria ligações familiares com os rosa-cruzes. Em sua exposição das sociedades secretas e de sua suposta influência sobre o Vaticano, Compton aponta o cardeal do século XIX Mariano Rompalla (1843-1913) como um de seus principais agentes dentro da Igreja. Esse liberal siciliano esposava pontos de vistas radicais e subiu à posição de secretário de Estado no papado de Leão XIII. Em 1903, com o falecimento do papa, Rompalla emergiu como o principal candidato à sua sucessão. Ele só deixou de ser papa, porque o cardeal da Cracóvia, a mando do imperador José de Habsburgo, exerceu o poder de veto. Como governantes do Sacro Império Romano, até 1806, os Habsburgo haviam preservado o direito de vetar qualquer candidato papal que considerassem inadequado para a função. Considerando-se a aversão do imperador austríaco às sociedades secretas e à sua intromissão na política européia, a sua ação fez sentido. Após a derrota, o cardeal parece ter exercido pouca influência sobre os assuntos do Vaticano. Diz-se que, após a sua morte, documentos foram encontrados entre os seus papéis associando-o à OTO e a Aleister Crowley. Infelizmente, o papa eleito ficou tão chocado com o seu teor que ordenou a sua queima, de modo que jamais saberemos o que continham. Com a morte do papa reformista João XXIII, em 1963, a Igreja Católica ingressou em um período turbulento que viu o Vaticano abalado por um escândalo financeiro causado pela sua duvidosa relação com uma loja maçônica secreta, com a Máfia e com extremistas de direita. O novo papa, Giocanni Montini, havia sido arcebispo de Milão, e os seus críticos o viam como um socialista que tentara fazer um pacto com o Partido Comunista italiano, após a Segunda Guerra Mundial. Na Verdade, a visão política do novo papa era mais complexa do que esse flerte com a política esquerdista deixa transparecer. Montini sem dúvida tinha pontos de vista fortemente antinazistas, que ele exerceu de 1940 a 1945, como chefe de uma seção do serviço secreto do Vaticano na Europa ocupada.

O pai do arcebispo Montini era um destacado social-democrata e as suas relações de família permitiam ao seu filho, o secretário de estado do Vaticano, encontrar-se com líderes comunistas, em 1944, para discutirem a partilha do poder, na Itália do pós-guerra, com socialistas e democratas. De acordo com um relato da reunião preparado pela CIA (a agência norte-americana de espionagem), Montini esperava que, após a guerra, comunicações pudessem ser estabelecidas entre o Vaticano e a União Soviética, a despeito do anticomunismo do papa Pio XI. As afiliações políticas de Montini parecem ter mudado drasticamente após a guerra. No início dos anos 50, ele se envolvera diretamente com a CIA, através e sua organização de fachada, o Comitê Americano por uma Europa Unida (ACUE), tendo supostamente espionado, para a agência, colegas sacerdotes com opiniões esquerdistas. O ACUE havia sido fundado em 1949 e o seu primeiro presidente foi William Donovan, apelidado de “Wild Bill”, um herói de guerra do Departamento de Serviços Estratégicos (OSS), que foi um precursor da CIA. O secretário do ACUE era um diretor do Conselho de Relações Exteriores e um coordenador da futura Comissão trilateral, dois grupos vistos pelos teóricos da conspiração como organizações de fachada para as atuais atividades dos Illuminati na política internacional. O intuito do ACUE, conforme sugere o nome, era proporcionar auxílio norte-americano à unificação política da Europa após a guerra. A idéia era apoiada por muitos políticos importantes, inclusive Churchill, que após a guerra, freqüentemente defendera a criação dos “Estados Unidos da Europa”. O ACUE foi um produto da mentalidade da Guerra Fria e promoveu uma política anticomunista. Era secretamente financiado pelo governo norte- americano e tinha vínculos com o príncipe Bernardo, da Holanda, e com um ex-diretor do serviço britânico de operações especiais, que mandava agentes saltar de pára-quedas na Europa ocupada, para realizar atos de subversão e sabotagem. Quando Montini foi eleito o papa Paulo VI, em 1963, os seus críticos notaram que a anterior linha dura do Vaticano em relação à franco-maçonaria relaxou consideravelmente. Em 1917, às vésperas da Primeira Guerra Mundial e no ano da Revolução Bolchevista, o Vaticano proibira os católicos de se tornarem franco-maçons. Um católico que se descobrisse ser um maçon ou membro de “qualquer outra sociedade secreta que conspirasse contra o Estado” poderia ser excomungado. Sob o papado de Paulo VI, essa rígida proibição foi relaxada e um católico passou a poder aderir a uma loja maçônica, contanto que isso não envolvesse atividades anticlericais. Como resultado, em 1975, um arcebispo brasileiro celebrou uma missa especial pelo 40º aniversário de uma loja maçônica. Em 1978, rumores de uma iminente tomada do poder italiano pelos comunistas chegaram aos ouvidos do papa. Informou-se que o Vaticano transferira cinco bilhões de dólares de seus ativos financeiros da Itália para os Estados Unidos, porque o papa havia pedido a confiança no sistema democrático europeu. Paulo VI supostamente acreditava que a Europa estava à beira de uma revolução esquerdista. Boatos circularam no Vaticano de que o papa estava disposto a romper com a tradição e se afastar, de modo que fosse eleito como sucessor um europeu não italiano, capaz de fazer um acordo com o bloco do Leste que preservasse a Igreja em uma futura Europa socialista. O temor papal de uma tomada do poder pela esquerda era compartilhado pelas sociedades secretas e, especialmente pelos membros de uma loja maçônica italiana cuja exposição pública jogaria uma luz sobre as intrigas políticas e financeiras clandestinas dentro do Vaticano, o que possivelmente acarretaria o assassinato do próximo ocupante do trono papal. Propaganda Dois, ou P”, como se tornou popularmente conhecida, era uma loja maçônica elitista, fundada em 1960 por um rico negociante, Licio Gelli. Ele lutara junto aos fascistas italianos na Guerra Civil espanhola, nos anos 30, e irmanara-se aos nazistas durante

a Segunda Guerra Mundial. Não obstante os seus pontos de vista direitistas, Gelli estabeleceu vínculos com os guerrilheiros comunistas, durante as hostilidades, o que lhe valeu escapar de ser julgado como criminoso de guerra. Gelli tinha ligações com vários grupos fascistas na América Latina, com a CIA e a Máfia. Para ele, a adesão à franco-maçonaria era um importante aspecto de seu trabalho político. Em 1976, disse a amigos que “a franco- maçonaria odeia o comunismo, por ser este contrário à idéia da dignidade do individualismo pessoal, destruidor dos direitos da dignidade do individualismo pessoal, destruidor dos direitos fundamentais que são a herança divina de todos os homens e inimigos do princípio maçônico da fé em Deus”. A cruzada anticomunista que motivou Gelli e outros membros da loja P2 permitiu que ela se tornasse um instrumento da atividades subversivas da CIA na Itália, durante os anos 70. Diversos membros de destaque da P2 receberam apoio financeiro da Agência para combater os comunistas italianos que canalizaram recursos para outros grupos anticomunistas no exterior. A filosofia política da P2 centrava-se na criação de um governo alternativo, que tomaria o poder caso a Itália enfrentasse uma insurreição comunista ou os comunistas vencessem uma eleição democrática. O plano previa um “golpe branco”, organizado pela P2, de contra-revolucionários, com o auxílio externo da CIA e de tropas norte-americanas, se necessário, estabelecendo um regime direitista e pró-EUA. À semelhança das sociedades secretas políticas do passado, como os Illuminati e a Sociedade de Thule, a loja P2 buscava os seus membros, estimados em 2.500, nos altos escalões do establishment social, político e militar. Eles incluíam três ministros, os chefes do serviço secreto italiano, os chefes do estado maior do exército, marinha e Ministério da Defesa, os comandantes da polícia paramilitar e da alfândega, 18 membros do parlamento, 21 juizes e destacados negociantes, jornalistas e comentaristas políticos. A P2 também tinha ramificações no exterior, em Cuba, na América do Sul e nos Estados Unidos. Um relatório oficial do governo italiano a descrevia como “uma seita secreta, combinando política com negócios, com o fito de destruir a constituição do país”. Segundo um artigo de Jonathan Marshall, publicado no jornal para político Lobster, a P2 também tinha ligações com grupos neotemplários da França. Gelli, como grão-mestre da P2, havia contatado Jacques Massie, um inspetor de polícia de Marselha que era membro de um grupo de extrema direita chamado Serviço de Ação Crítica (SAC). Massie e cinco membros de sua família foram metralhados ao supostamente, revelarem os segredos do grupo aos colegas da polícia. Entre os membros da SAC, estavam proeminentes figuras políticas, ex- mercenários que haviam lutado com os terroristas pró-franceses na Argélia, e elementos do submundo. Massie esteve envolvido no contrabando de armas da Turquia para a esquerdista Brigadas Vermelhas e terroristas neonazistas italianos, a fim de financiar as atividades do SAC. Quando esteve em Marselha, em visita a Massie, o grão-mestre da P2 teve contatos com representantes de uma ordem neotemplária simpatizante das metas do SAC. Gelli teria discutido os seus planos para o futuro da Itália com os seus novos amigos. Na França, as modernas Ordens Templárias incluem entre os seus integrantes, altos funcionários públicos, banqueiros, oficiais da polícia e do exército e membros do serviço secreto francês. As Ordens são divididas em diversas seções, algumas aliadas a grupos maçônicos e políticos da França que financiam o anticomunismo. Um desses grupos neotemplários, cuja existência foi revelada nos anos 60, contava com ricos membros ligados ao Vaticano. Esse grupo era, estranhamente, pró-católico, monarquista e anticomunista, e um de seus líderes, Constantin Melnik, estava vinculado ao serviço secreto francês, à rádio Europa Livre (uma organização de fachada da CIA) e à Rand Corporation (uma

instituição direitista de alta consultoria financeira pelo Pentágono). Melnik nascera na França, mas os seus pais foram russos brancos e, segundo ele, o avô havia sido médico pessoal do czar Nicolau II. Um vínculo adicional, ainda que improvável, entre o Vaticano, os Romanov e as sociedades secretas surgiu nos anos 60, quando o chefe adjunto do serviço secreto polonês fugiu para os Estados Unidos. Mikael Goliniewski supriu a CIA com uma torrente de revelações sensacionais sobre a suposta infiltração da sociedade ocidental por agentes soviéticos. No entanto, a agência passou a desconfiar quando o fugitivo polonês mudou o nome para Alexi Nicholaevith Romanov, anunciando ser o filho secreto de Nicolau II. Goliniewski foi apoiado, em sua pretensão, por uma Ordem cavalheiresca direitista chamada os Cavalheiros de Malta, que remonta as suas origens aos cruzados que lutaram na Terra Santa. De acordo com a tradição ocultista, um dos grão-mestres dos Cavaleiros de Malta, Manuel de Fonseca, iniciou-se na tradição templária, no século XVIII, e introduziu o conde Cagliostro no templarismo. A Ordem moderna jactava-se de contar com simpatizantes no Vaticano, na Igreja Ortodoxa Russa e nos grupos de imigrantes russos brancos no Ocidente que tentavam restabelecer a monarquia em sua pátria. Essa conexão russa deriva de 1798, quando Napoleão invadiu malta e o czar Pedro I ofereceu refúgio aos Cavaleiros. Credita-se a ele a formação de um grupo clandestino de oficiais do exército e sacerdotes-ortodoxos russos, conhecido como Círculo Secreto, fanaticamente dedicado à preservação e proteção da Mãe Rússia. O Círculo Secreto, que tinha vínculos com os Cavaleiros de Malta, sobreviveu à Revolução Bolchevista e infiltrou os seus agentes nos serviços secretos ocidentais, a fim de destruir o comunismo e restaurar o governo russo branco em Moscou. Os modernos Cavaleiros de Malta apóiam a facção direitista e ultranacionalista no Vaticano oponente das reformas do papa João XIII e de seus sucessores. Eles têm defendido a volta da antiga missa em latim e vêem os liberais da Igreja como inimigos da verdadeira fé. Em anos recentes, circularam rumores ligando os Cavaleiros de Malta a grupos políticos de extrema direita e à CIA. Goliniewski tinha uma antiga ligação com a família real britânica que é interessante. Lorde Luis Montbatten, tio do príncipe Charles, foi um dos principais críticos da pretensão do fugitivo polonês à descendência dos Romanov. Montbatten era aparentado, através da rainha Vitória, à família real russa e também era um forte oponente dos Cavaleiros de Malta e crítico de sua associação com a CIA. O nome de Montbatten havia sido cogitado quando Churchill e Roosevelt, supostamente membro de uma sociedade secreta de inspiração iluminista, discutiram a restauração do antigo império dos Habsburgo, depois da Segunda Guerra Mundial, como parte de seu ambicioso plano de uma Europa unida. Churchill acreditava que a restauração de uma supermonarquia européia serviria de antídoto aos planos de uma supermonarquia européia serviria de antídoto aos planos expansionistas comunistas na Alemanha, França, Itália e Áustria do pós-guerra. Montbatten foi indicado como um candidato adequado a imperador, assim como o Dr. Oto de Habsburgo, um importante expoente de uma federação pan-européia. A revelação das atividades ilegais da loja P2, além de mostrar uma rede de conspiradores direitistas engajados em atos subversivos, também trouxe à luz um escândalo financeiro que envolveu altos funcionários do Vaticano. Esse escândalo emergiu com o colapso do Banco Ambrosiano, cujo diretor-gerente, Roberto Calvi, ainda que um católico fervoroso, também era uma personalidade de destaque na loja P2. Em 1971, Calvi foi apresentado ao diretor do Banco do Vaticano, o bispo Marcinkus, por um colega da P2, conselheiro financeiro

do papa Paulo VI. O bispo tornou-se diretor do Banco Ambrosiano, cujas subsidiárias estavam ativamente engajadas na “lavagem” de dinheiro ilegal para a Máfia. Rapidamente, vínculos se formaram entre o banco Ambrosiano e o Banco do Vaticano, envolvendo a Igreja Católica em uma operação financeira que a associou à franco-maçonaria, aos extremistas de direita e ao crime organizado. A tarefa de Calvi na P2 era explorar os seus extensos contatos com os banqueiros internacionais para montar uma estrutura, no exterior, que funcionasse como alternativa ao sistema bancário italiano caso os comunistas subissem ao poder. Embora um devoto católico, Calvi se valeu de sua posição na P2 para se beneficiar financeiramente. Ao aparentemente se suicidar, enforcando-se sob a ponte de Blackfriars em Londres, circularam rumores de que havia sido assassinado para não revelar informações sigilosas da franco-maçonaria internacional. Essa tese foi reforçada pelo desaparecimento após a sua morte, de sua pasta contendo documentos que implicavam o Vaticano com o Banco Ambrosiano. O escândalo da loja P2 veio à luz após a morte do papa Paulo VI, no verão de 1978. Um papa socialista, Albino Luciani, que havia sido patriarca de Veneza, foi eleito pelo Colégio de Cardeais, adotando o nome de João Paulo I. O novo papa parecia determinado a associar um novo estilo ao papel de vigário de Cristo, e logo os meios de comunicação e denominaram de “papa sorridente”, devido ao estilo brando, ao senso de relações-públicas da Igreja. Tratava- se também de um sofisticado liberal, defensor do controle da natalidade e de uma posição mais liberal ante o divórcio, o aborto e a homossexualidade. Além disso, parecia que o novo pontífice planejava investigar os recentes escândalos financeiros da Igreja, vender vários de seus ativos para distribuir dinheiro aos pobres e reformar o sistema bancário do Vaticano, dominado pela influência da loja P2. João Paulo I também chocou muitos tradicionalistas ao se referir, abertamente, a Deus como pai e mãe, em um sermão para as multidões da praça de São Pedro. A natureza andrógina de Deus havia sido discutida por teólogos liberais por muitos anos, mas sempre fora vista como uma heresia pelo Vaticano. Poucos dias após a sua eleição circulavam boatos pelos corredores do Vaticano de que o papa era um herético, homossexual e criptocomunista. Como era de se prever, João Paulo I enfrentou uma forte oposição, dentro do Vaticano, à sua campanha contra a corrupção que havia infestado a Igreja durante o papado anterior. Pouco antes de sua eleição, o pontífice recebeu uma lista de um Ambrosiano, um exemplo de lealdade a um amigo, em vez de uma conspiração envolvendo sociedades secretas. Os investidores financeiros do papa Paulo VI em bancos norte-americanos nos anos 70 ao temer um golpe comunista, foram trazidos de volta, segundo membros do Vaticano, após a tentativa de assassinato de João Paulo II por um pistoleiro turco em 1981. Os serviços secretos ocidentais espalharam, pela imprensa, uma falsa versão, visando encobrir os verdadeiros fatos, de ter se tratado de uma tentativa da KGB, através do serviço secreto búlgaro, de silenciar o apoio do papa ao sindicato Solidariedade de sua terra natal, a Polônia. Entretanto, pessoas bem informadas mostraram que o quase assassino não tinha vínculos com o bloco do Leste, sendo de fato, membro dos Lobos Pardos, grupo terrorista turco de direita financiado pela CIA e por neofascistas italianos. Afirma-se que o Vaticano foi antecipadamente advertido de uma possível trama para matar o papa. A fonte dessa informação foi um alto funcionário da embaixada soviética em Roma. Devido a essa advertência, e às informações coletadas pelo serviço secreto do Vaticano, o papa se convenceu de que a tentativa de assassinato não foi uma conspiração

soviética, mas produto de interesses comerciais ocidentais contrariados. No dia que foi alvejado, o papa João Paulo II pretendia lançar um ataque contra a imoralidade do capitalismo ocidental, exortando as sociedades européia e norte-americana a um retorno aos valores espirituais. Não obstante a sua visão tradicionalista sobre questões morais, vozes extremistas no Vaticano continuam especulando que o papa Paulo II pode estar sob a influência das sociedades secretas. Desde os dias de João XXIII, um movimento radical dentro da Igreja tem procurado estabelecer vínculos mais estreitos entre o catolicismo e outras igrejas cristãs, com o objetivo final de eliminar as divisões da Reforma que enfraqueceram o cristianismo. Esse evento certamente não seria benquisto pelas sociedades secretas; porém os ultranacionalistas têm visto, no desejo do papa de apoiar essa linha, indícios de uma conspiração anticatólica. Nas celebrações em homenagem a São Francisco de Assis, em 1986, que enfatizaram unidade de todas as religiões mundiais, o papa participou de uma prece ecumênica pela paz mundial. Os Tradicionalistas ficaram horrorizados ao ver o pontífice compartilhar, alegremente, uma plataforma com um lama tibetano, um swami hindu, um curandeiro indígena norte-americano, um rabino judeu e um sumo sacerdote maori. Observou-se que a unidade de todas as religiões mundiais e o reconhecimento de que todas derivam da mesma fonte antiga constitui a filosofia central das sociedades secretas.

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Segredos Do Vaticano

by JNR on Sep 23, 2009

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