LA POESÍA DEL SIGLO XVI
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Excelente PPT sobre el Renacimiento y la poesía del siglo XVI

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    LA POESÍA DEL SIGLO XVI LA POESÍA DEL SIGLO XVI Presentation Transcript

    • TEMA 5: LA LITERATURA DEL SIGLO XVI. HISTORIA Y SOCIEDAD. LA POESÍA Lengua castellana y literatura – 1º Bachillerato
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RENACIMIENTOEl término Renacimiento define todo el periodo cultural y social posterior a la EdadMedia. Alude al renacer de los estudios clásicos y a la veneración por los autoresgrecolatinos.Está estrechamente relacionado con elconcepto de Humanismo: movimiento Homo sum:cultural iniciado en Italia que,considerando al hombre centro del nihiluniverso, dedica sus esfuerzos al estudio humanumde las letras humanas. Estos estudios alienum mihiacaban por extenderse a todas las ramasdel saber y configuran una visión del puto.mundo inseparable de las nuevascondiciones socioeconómicas de la época. TERENCIO TERENCIO
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RENACIMIENTOEl término Renacimiento define todo el periodo cultural y social posterior a la EdadMedia. Alude al renacer de los estudios clásicos y a la veneración por los autoresgrecolatinos.Está estrechamente relacionado con elconcepto de Humanismo: movimientocultural iniciado en Italia que, Soy humano:considerando al hombre centro del nada de louniverso, dedica sus esfuerzos al estudiode las letras humanas. Estos estudios humano meacaban por extenderse a todas las ramas parece ajeno.del saber y configuran una visión delmundo inseparable de las nuevascondiciones socioeconómicas de la época. TERENCIO TERENCIO
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO DIGNIDAD DEL HOMBRE DIGNIDAD DEL HOMBRE VITALISMO VITALISMO OPTIMISMO OPTIMISMO RACIONALISMO RACIONALISMO NEOPLATONISMO NEOPLATONISMO AFÁN DE REFORMAS AFÁN DE REFORMAS REVALORIZACIÓN DEL LATÍN REVALORIZACIÓN DEL LATÍN GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO DIGNIDAD DEL HOMBRE DIGNIDAD DEL HOMBRECentro del mundo y dueño de su destino, locual se opone al teocentrismo y alinmovilismo medieval.Estamos ante el INDIVIDUALISMO burgués
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO VITALISMO VITALISMOSe manifiesta tanto en el arte y en laliteratura de este periodo como en elesplendor casi pagano de cortes y palacios,con sus fiestas y lujos.
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO VITALISMO VITALISMOSe canta al amor y los placeres enuna sociedad muy secularizada yalejada de la concepción teocéntricade la Edad Media.
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO OPTIMISMO OPTIMISMOEs una época esencialmente optimista en la quese cree que el hombre es la medida de todas lascosas y es capaz de dominar el universo con susconocimientos.
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO RACIONALISMO RACIONALISMO• Será el rasgo dominante de la época.• La confianza en el poder de la razón explica el nacimiento de una idea tan fecunda desde entonces: la idea de PROGRESO.•• La idea de PROGRESO indica que la La idea de PROGRESO indica que la economía yyel mundo material pueden avanzar economía el mundo material pueden avanzar de forma indefinida yytambién el hombre en el de forma indefinida también el hombre en el terreno moral puede alcanzar cotas de terreno moral puede alcanzar cotas de humanidad desconocida. Considera que el humanidad desconocida. Considera que el saber puede hacer mejor al hombre. saber puede hacer mejor al hombre.
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO NEOPLATONISMO NEOPLATONISMO • La realidad material no es sino una manifestación del orden espiritual superior, armónico y perfecto, que el hombre puede alcanzar por el conocimiento, el amor, la contemplación de la belleza natural, etc.
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO AFÁN DE REFORMAS AFÁN DE REFORMAS• La insatisfacción intelectual humanista lleva a proponer profundas reformas, propugnar utopías y, en algunos casos, al escepticismo y al desengaño.
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO AFÁN DE REFORMAS AFÁN DE REFORMAS• El deseo de renovación religiosa culminará pronto en el Cisma de Occidente que supondrá la fragmentación por el auge de la reforma protestante promovida por Martín Lutero que propugna : • El ideal de la pureza evangélica. • La religiosidad individual basada en el libre examen. • La lectura personal de los libros sagrados. La figura de Erasmo de Rotterdam fue clave en la nueva religiosidad
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO AFÁN DE REFORMAS AFÁN DE REFORMAS• Ante estas propuestas de renovación religiosa, la Iglesia católica convocó el Concilio de Trento.• En él se definieron los dogmas católicos esenciales en un intento de hacer frente al protestantismo.• Esta reacción dará lugar a un movimiento religioso y político llamado Contrarreforma, en el que desempeñó un papel importantísimo en España.
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO REVALORIZACIÓN DEL LATÍN REVALORIZACIÓN DEL LATÍN• Se produjo una revalorización del latín, al mismo tiempo que se promociona el uso de las lenguas vulgares.• Por una parte, se intenta llegar al máximo de lectores.• Por otra, la cultura se va convirtiendo en coto cerrado para los entendidos, los humanistas, y el latín es el idioma apropiado para entenderse entre ellos por encima de las fronteras, pero también el muro de contención adecuado para impedir el acceso a intrusos.
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL RAFAEL
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL MIGUEL ÁNGEL
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL FRAY ANGELICO
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL PIERO DELLA FRANCESCA
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL BOTTICELLI
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL BRUNELLESCHI
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL BRAMANTE
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL PALESTRINA
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL TOMÁS LUIS DE VICTORIA
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL WILLIAM SHAKESPEARE
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL CHRISTOPHER MARLOWE
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL FRANÇOIS RABELAIS
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL RONSARD
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL MONTAIGNE
    • PENSAMIENTO Y CULTURA EN EL SIGLO XVI RASGOS DEL RENACIMIENTO GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL GRAN AUGE ARTÍSTICO Y CULTURAL CAMOËNS
    • ESPAÑA EN EL SIGLO XVI
    • ESPAÑA EN EL SIGLO XVI 1516 1517 1519 1520 1545Inicio del reinado Inicio de la Carlo I, Guerra de las Concilio de de Carlos I de Reforma emperador del Comunidades Trento España y V de protestante Sacro Imperio Los comuneros Organiza la Alemania. El alemán Martín Romano se rebelan en Contrarreforma Lutero expone Germánico Castilla en un católica para sus 95 tesis en El emperador intento de limitar frenar la las que critica a deberá luchar el poder de la expansión la Iglesia por la unidad del nobleza. protestante y fijar Católica y pide imperio contra los principios del cambios. turcos y catolicismo protestantes alemanes.
    • ESPAÑA EN EL SIGLO XVI 1547 1555 1556 1571 1588Guerra contra Paz de Inicio del Batalla de Derrota de la los Augsburgo reinado de Lepanto Gran Armadaprotestantes. Este acuerdo Felipe II. Victoria de la Invencible Las tropas establece la Tras la alianza cristiana Destruida frente imperiales libertad religiosa abdicación de sobre los turcos a las costastriunfan en la de los estados su padre, Felipe en el golfo de inglesas. batalla de del Imperio. II hereda todos Lepanto. Mülhberg. los territorios menos el Imperio
    • ESPAÑA EN EL SIGLO XVI • La vida en España era difícil y abundaban los mendigos y los vagabundos, como se puede comprobar en el Lazarillo de Tormes.
    • LA ESPAÑA DEL SIGLO XVILos nobles siguen ocupando el rango más alto en el escalafón social, pero hay muchasdiferencias entre la alta nobleza y la baja nobleza.Todos desean ser nobles para gozar de los privilegios de la nobleza.
    • LA ESPAÑA DEL SIGLO XVI LAS MINORÍAS RELIGIOSASUno de los grandes problemas sociales de Españaera el de las minorías religiosas de judíos ymoriscos.Gran parte de ellos abandonaron España tras eldecreto de expulsión, los que quedaron seconvirtieron en conversos que, en ocasiones,seguían practicando su religión en secreto.Los conversos o cristianos nuevos fuerondiscriminados por los cristianos viejos y muchasveces fueron perseguidos por la Inquisición.
    • LA ESPAÑA DEL SIGLO XVI LA HONRAEl sentimiento de la honra, consistía en laapreciación pública de los méritos de una persona.La amenaza de deshonra exigía una vigilanciaconstante, y, en caso de producirse, se justificabael recurso a la violencia.La honra de los hombres dependía, en ocasiones,de la conducta de las mujeres, quienes eranconsideradas una posesión masculina y sobre lasque se podía ejercer el control y la violencia.
    • LA ESPAÑA DEL SIGLO XVIREINADO DE CARLOS V (1517-1556) • España está abierta a Europa y a sus líneas ideológicas y vitales. • Se generalizan el conocimiento y la imitación de modelos grecolatinos. • La poesía entra en la corriente italianizante. • Se incorporan las ideas platónicas • La moral pagana se manifiesta en una oleada de sensualidad. • Gran preocupación religiosa.
    • REINADO DE CARLOS V (1517-1556)
    • LA ESPAÑA DEL SIGLO XVI REINADO DE FELIPE II• España se cierra frente a Europa para evitar influencias de la Reforma protestante.• La Contrarreforma marca una etapa de esplendor de la literatura ascética y mística.• El vitalismo de la etapa anterior va adquiriendo un tono grave y un definitivo carácter nacional
    • LA POESÍA DEL SIGLO XVI
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVIDos grandes tipos de poesía se escucha y se lee durante el siglo XVI Lírica tradicional Lírica italianizanteLírica tradicional 1543: año en que se publicanRomancero póstumamente las obras de Juan BoscánCancioneros: convive poesía cultural y y Garcilaso de la Vega.culta. La rápida difusión de las obras de Garcilaso contribuirá al triunfo de la nueva poesía que introduce nuevos géneros, motivos, temas, versos y estrofas, además de una sensibilidad poética diferente.
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :TÓPICOS CLÁSICOS TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI TÓPICOS CLÁSICOS CARPE DIEM CARPE DIEM COLLIGE, VIRGO, ROSAM COLLIGE, VIRGO, ROSAM AUREA MEDIOCRITAS AUREA MEDIOCRITAS BEATUS ILLE BEATUS ILLE
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :TÓPICOS CLÁSICOS TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI TÓPICOS CLÁSICOS CARPE DIEM CARPE DIEMSignifica ‘Goza del día de hoy’Se trata de una llamada a aprovechar elmomento, pues la vida es breve y lafortuna variable y no se sabe qué puedeocurrir mañana.
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :TÓPICOS CLÁSICOS TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI TÓPICOS CLÁSICOS COLLIGE, VIRGO, ROSAS COLLIGE, VIRGO, ROSASSignifica ‘Recoge, doncella, las rosas’Exhortación a una joven para que ameantes de que el tiempo marchite subelleza
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :TÓPICOS CLÁSICOS TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI TÓPICOS CLÁSICOS AUREA MEDIOCRITAS AUREA MEDIOCRITASSignifica ‘La feliz mediocridad’Alabanza de la vida moderada, alejada degrandes pasiones y ambiciones que sóloacarrearían preocupaciones e infelicidad.
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :TÓPICOS CLÁSICOS TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI TÓPICOS CLÁSICOS BEATUS ILLE BEATUS ILLESignifica ‘Feliz aquel’Añoranza de la vida apartada del fragormundano, generalmente en contacto conla naturaleza, lugar apropiado paraencontrar la paz y la armonía.A este tópico estaría muy próximo otrotópico renacentista conocido comoMENOSPRECIO DE CORTE YALABANZA DE ALDEA, en el que poriguales motivos se pondera la vida en elcampo en detrimento de la ajetreada yconflictiva vida cortesana.
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :MITOLOGÍA TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI MITOLOGÍAEs notable la presencia de mitologíaen toda esta poesía.El acervo mitológico proporciona alpoeta un considerable conjunto deasuntos y motivos, que son tomadosbien directamente de los autoresclásicos, bien indirectamente de lasmitografías, verdaderos diccionariosuniversales muy frecuentes en laépoca.
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :AMOR TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI AMOR• Tema omnipresente de la poesía renacentista es el amor.• El amor está ahora influido por la filosofía neoplatónica. Es ahora una virtud del entendimiento, que contribuye a hacer mejores a los hombres.• Mediante el amor, el hombre se eleva de lo inmaterial a lo material: superando la sensualidad, que es “pura materia”, la contemplación de la belleza femenina (como de la belleza de la naturaleza o la armonía musical) le permite acceder al conocimiento de la Belleza Absoluta.
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :AMOR TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI AMOR• Sin embargo, el amor aparece también como fuente de frustración y dolor: el enamorado percibe que le resulta imposible alcanzar el amor o comprueba que éste no es eterno y se puede perder.• Por ello la poesía renacentista manifiesta la frustración y la inhibición, el deseo no satisfecho por medio de antítesis que son características de la lírica de este período: fuego/hielo, día/noche, calma/tormenta, paz/guerra…• Esta poesía desarrolla los tópicos del carpe diem, el collige, virgo, rosas…
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :AMOR TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI AMOR BELLEZA FEMENINA: DESCRIPTIO PUELLAE La mujer se idealiza como reflejo de la belleza divina y es descrita mediante comparaciones y metáforas basadas en elementos de la naturaleza: Cabello de oro Ojos azules como el cielo o verdes como el mar. Piel blanca como la nieve, los lirios o las azucenas. Mejillas rosadas como las rosas. Labios rojos como el rubí, el clavel, la rosa… Dientes blancos y pequeños como perlas.
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :AMOR TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI AMOR
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :AMOR TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI AMOR TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: CARPE DIEM y COLLIGE, VIRGO, ROSAS La constatación de que la juventud y la belleza son bienes fugaces y perecederos, se manifiestan en dos aspectos: •Se intenta fijar la belleza y la juventud por medio del arte de modo que persistan más allá de la muerte física. •El poeta anima a una mujer joven y bella a que aproveche su juventud y su belleza mientras éstas duren, ya que el tiempo de los placeres es muy breve. •Se identifica la juventud y la belleza con las estaciones (la primavera es la juventud, el otoño o el invierno es la vejez) o con las flores, en especial la rosa, cuya belleza dura poco
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVITEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI : :POESÍA DE CARÁCTER MORAL TEMAS DE LA POESÍA DEL SIGLO XVI POESÍA DE CARÁCTER MORAL La poesía de carácter moral crece en importancia a lo largo del siglo. Esta poesía es la que desarrolla los tópicos latinos del beatus ille o del aurea mediocritas. Hay que entenderla en dos sentidos: Como manifestación Como consecuencia de de la insatisfacción la nueva moral de la ante una nueva Contrarreforma, surgida sociedad individualista del Concilio de Trento, y urbana que postula un código de conducta más rígido frente al puritanismo protestante.
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVIFORMAS DE LA POESÍA RENACENTISTA: INNOVACIONES MÉTRICAS FORMAS DE LA POESÍA RENACENTISTA: INNOVACIONES MÉTRICASVERSOS PREFERIDOS Endecasílabos y heptasílabosESTROFAS FAVORITAS Soneto Canción Lira Tercetos encadenados Silva Octava real…
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVIFORMAS DE LA POESÍA RENACENTISTA: INNOVACIONES MÉTRICAS FORMAS DE LA POESÍA RENACENTISTA: INNOVACIONES MÉTRICAS EL SONETO• Catorce versos agrupados en dos cuartetos y dos tercetos.• Esta estrofa, surgida en el siglo XIII en Sicilia, tuvo un gran desarrollo en la lírica italiana desde Dante y Petrarca a los poetas renacentistas.• Hubo un primer intento fallido de adaptación del soneto al castellano con el Marqués de Santillana.• Fue adaptada al castellano con éxito por Garcilaso.• Durante los siglos XVI y XVII se escribieron miles de sonetos.
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVIFORMAS DE LA POESÍA RENACENTISTA: INNOVACIONES EN LOS GÉNEROS FORMAS DE LA POESÍA RENACENTISTA: INNOVACIONES EN LOS GÉNEROS• Se recuperan muchos géneros de la tradición grecolatina: églogas, odas, epístolas, elegías, sátiras, etc. POESÍA AMOROSA POESÍA AMOROSA POESÍA MORAL POESÍA MORAL Canciones Epístolas Sonetos Odas Madrigales Tercetos encadenados Sextinas Silvas Liras Sonetos
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVIESCUELAS POÉTICAS EN EL SIGLO XVI ESCUELAS POÉTICAS EN EL SIGLO XVI Juan Boscán Garcilaso de la VegaPrimer Renacimiento: época Primer Renacimiento: época Diego Hurtado de Mendozade Carlos I I de Carlos Hernando de Acuña Gutierre de Cetina Fray Luis de León Escuela salmantina o Escuela salmantina o Francisco de Aldana castellana castellana Francisco de la TorreSegundo Renacimiento: Segundo Renacimiento: Francisco de Figueroaépoca de Felipe IIII época de Felipe Escuela sevillana o Escuela sevillana o Luis Barahona de Soto andaluza andaluza Fernando de Herrera
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVILA LITERATURA MÍSTICA LA LITERATURA MÍSTICA Es llamativo el desarrollo en el siglo XVI de la literatura mística. Los místicos aspiran a comunicarse directamente con Dios y expresan esa experiencia en prosa y verso.
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVILA LITERATURA MÍSTICA LA LITERATURA MÍSTICA MÍSTICA Intenta describir el don gratuito que Dios concede al fundirse con ellas y llenarlas de amor ASCÉTICA FASES DE LA UNIÓN MÍSTICA Trata del esfuerzo del hombre para alcanzar la PURGATIVA PURGATIVA perfección moral El alma se libra del pecado mediante la penitencia yyla El alma se libra del pecado mediante la penitencia la y acercarse a Dios práctica de la virtud. práctica de la virtud. ILUMINATIVA ILUMINATIVA El alma se somete aaDios, renuncia aala razón yyrecibe El alma se somete Dios, renuncia la razón recibe una sabiduría especial que la ilumina. una sabiduría especial que la ilumina. UNITIVA UNITIVA Éxtasis: Supone la unión mística entre el alma yyDios. Éxtasis: Supone la unión mística entre el alma Dios. Supone la anulación de los sentidos yyuna sensación Supone la anulación de los sentidos una sensación de felicidad inefable. de felicidad inefable.
    • CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA POESÍA EN EL SIGLO XVI LA LITERATURA MÍSTICA LA LITERATURA MÍSTICALas figuras más representativas de la mística española son Teresa de Jesús y Juan de laCruz.
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536)VIDA Y PERSONALIDAD VIDA Y PERSONALIDAD• h. 1501. Nació en Toledo, en el seno de una familia noble.• Fue miembro de la corte de Carlos I y defensor de la causa del emperador, incluso frente a los comuneros.• 1526: Tras haberse casado, conoce a Isabel Freyre, la dama que va a inspirarle sus más bellos poemas. Ella se casó en 1529 y murió en 1533. Su amor imposible y el dolor por la muerte dejaron profunda huella en sus poemas.• 1529-30: Primer viaje a Italia. Contacto con el Humanismo.• 1532: Desterrado por el emperador a una isla del Danubio y luego, a Nápoles. El contacto con Italia fue definitivo.• 1536: Muere en el asalto a la fortaleza de Muy en La Provenza.
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536)VIDA Y PERSONALIDAD VIDA Y PERSONALIDAD Garcilaso de la Vega fue el prototipo del cortesano renacentista, tal como lo definió Baltasar de Castiglione. Fue un hombre culto, elegante, valeroso y hombre de letras. Vivió, como él mismo dice: “tomando ora la pluma, ora la espada” Su escasa producción literaria cambió el rumbo de la lírica castellana y le otorgó su definitiva configuración.
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536) SU OBRA SU OBRA• Fue preparada para su edición por su amigo Juan Boscán y publicada en 1543.• Es relativamente breve: • Oda a la flor de Gnido • Una epístola en verso a Juan Boscán. • Dos elegías • Tres églogas • Cuatro canciones • Cuarenta sonetos • Algunas muestras de poesía tradicional
    • EVOLUCIÓN POÉTICA DE GARCILASO* PRIMERA Cultivó una poesía arraigada en el Cancionero. ETAPA Sus poemas de esta etapa se caracterizan: Influencia cancioneril TEMAS FORMAS -Silencio intimista. - Octosílabos -Austeridad imaginativa. -Practica ya formas italianas. -Desinterés por todo lo exterior. - Artificios cancioneriles: juegos -Influencia de Ausias March. de palabras, antítesis, derivaciones… SEGUNDA INFLUENCIA DE PETRARCA ETAPA Garcilaso imitó los temas, el vocabulario, el estilo, el repertorio de imágenes Influencia del de la belleza y de los elementos de la naturaleza empleadas por Petrarca petrarquismo para retratar a su amada y describir su vivencia amorosa italiano INFLUENCIA DE SANNAZARO La lectura de la Arcadia le llevó a incluir en sus composiciones a pastores caracterizados por su melancolía en un entorno idealizado. El contacto con el Humanismo italiano fomentó la lectura de autores clásicos TERCERA Garcilaso no se limita a imitar: encuentra su propia voz poética y alcanza una ETAPA plenitud en la expresión raras veces conseguidas.
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536) SU OBRA SU OBRALOS SONETOS Y LAS CANCIONES• Significan la definitiva aclimatación de esta estrofa en la literatura española.• Son generalmente de índole amorosa, algunos próximos aún al estilo y tópicos de la lírica de cancionero; otros, portadores de la nueva sensibilidad renacentista.
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536) SU OBRA SU OBRALAS ELEGÍAS• Descubren la influencia directa de los clásicos y una actitud estoica ante los sucesos desgraciados no exenta, sin embargo, de cierto vitalismo optimista
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536) SU OBRA SU OBRALAS ÉGLOGAS• Junto con los sonetos, representan la culminación del talento poético garcilasiano.• La égloga es una composición poética bucólica en la que varios pastores dialogan sobre determinados temas, generalmente amorosos.• Las Églogas condensan toda la riqueza del mundo poético de Garcilaso.• En las Églogas la sinceridad de Garcilaso se aproxima a la confidencia, pese al convencionalismo pastoril.• Fueron compuestas durante su estancia en Nápoles
    • ÉGLOGA I Contiene los monólogos de dos pastores, Salicio y Nemoroso. SALICIO NEMOROSOUn narrador introduce las tristes quejas Llora la muerte de su querida Elisa.de Salicio, quien se lamenta por elrechazo de Galatea.Ambos parecen ser el “yo” del poeta, que plantea el debate sobre qué pena esmayor: la del que ha sido rechazado o la del que ha perdido a su amada parasiempre. El poeta concluye en una atmósfera de melancolía y afirmación del“dolorido sentir” como condición de la existencia humana. ESTILO Frecuentes exclamaciones y preguntas Énfasis en la ponderación. Descripción hiperbólica del sentimiento amoroso Identificación de la naturaleza con el dolor del poeta. Sincera confesión y contención sobria.
    • ÉGLOGA IIEs la primera que escribió. Es la más extensa de las tres y la única que presentaacción dramática. ALBANIO NEMOROSOSe centra en el amor no correspondido Además de contar sus experienciasde Albanio hacia Camila. Albanio amorosas, elogia las hazañas del duqueintenta suicidarse y relata sus de Alba, protector del poeta.desventuras.
    • ÉGLOGA III• Es quizá la obra más lograda de Garcilaso.• Escrita en octavas reales, cuenta que, a orillas del Tajo, cuatro ninfas bordan en sus telas sendas historias de amor y muerte: ORFEO ORFEO DAFNE DAFNE VENUS VENUS ELISA ELISA YY YY YY YY EURÍDICE EURÍDICE APOLO APOLO ADONIS ADONIS NEMOROSO NEMOROSOLa inclusión de la historia amorosa de Garcilaso (Elisa=Isabel y Nemoroso= Garcilaso)supone una reelaboración artística considerable: la vida se transforma en poesía que, asu vez, se transforma en tema de pintura.
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536) TEMAS TEMASEL AMOR• Es el tema predominante en la poesía garcilasiana.• La concepción de Garcilaso es marcadamente neoplatónica y con evidentes muestras de la tradición petrarquista: • Indiferencia de la amada. • Dolor del amante • Oscilación entre esperanza y desesperanza. • Secreto • Diversos estados de conciencia analizados con agudeza.
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536) TEMAS TEMASEL AMOR• Su poesía transmite una fuerte sensación de sinceridad, que se ha relacionado con el carácter autobiográfico de los poemas de Garcilaso.• Sin descartar el contenido autobiográfico, hay que tener en cuenta que era propia de la poesía de la época una cierta RETÓRICA DE LA SINCERIDAD, que pretendía que los sentimientos expresados en los versos transparentaran siempre cierta idea de verdad.• Posiblemente, en la poesía de Garcilaso se combinan ambas cosas.
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536) TEMAS TEMAS LA NATURALEZA• El otro gran tema de la poesía de Garcilaso es la presencia de la naturaleza :• Entorno idealizado donde los poetas se • Confidente que escucha y consuela a lamentan de sus cuitas amorosos. los pastores en sus quejas.
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536) TEMAS TEMAS LA NATURALEZA• El elogio de la naturaleza primitiva y rústica tiene su antecedente directo en la égloga clásica de Virgilio.• La utopía pastoril tiene un innegable carácter idealista y en ella las relaciones humanas y económicas se atienen a los modelos que la inmutable naturaleza ha establecido
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536) ESTILO ESTILOLa labor poética de Garcilaso se inscribe en un fenómeno más amplio: la creación de un nuevotipo de poesía, la lírica española de los siglos XVI y XVII en la que se funde la poesía decancionero con las influencias procedentes de Italia.La nueva lengua poética de Garcilaso se ajusta a los ideales renacentistas: NATURALIDAD NATURALIDAD ELEGANCIA ELEGANCIA El lenguaje es aparentemente sencillo, fluido y natural. SENCILLEZ SENCILLEZ EQUILIBRIO EQUILIBRIO Busca el equilibrio clásico entre la pasión y la contención ARMONÍA ARMONÍA El deseo de armonía se refleja en la frecuente simetría de sus estructuras simétrica: versos bimembres, elementos duplicados o triplicados, paralelismos, etc.
    • GARCILASO DE LA VEGA (1501- 1536) ESTILO ESTILO• El tono de la poesía de Garcilaso es dulce, triste y melancólico, como reflejan los ADJETIVOS ANTEPUESTOS, característicos de su estilo: dulces prendas, dulce nido, triste canto, triste y solitario día, cansados años…• A este tono contribuye la NOVEDOSA MÉTRICA GARCILASIANA, con predominio del ENDECASÍLABO, frecuentemente asociado al HEPTASÍLABO, lo que le proporciona una gran libertad expresiva.• Es un verso muy musical por la acertada combinación de acentos y rimas, por sus aliteraciones, hipérbatos, etcétera.Todo ello es fruto del contexto histórico yy literario en que se movió Garcilaso yy de Todo ello es fruto del contexto histórico literario en que se movió Garcilaso delos sistemas poéticos que conoció. El primer tercio del siglo XVI es una época de los sistemas poéticos que conoció. El primer tercio del siglo XVI es una época deintensa innovación yyapertura que Garcilaso vivió en España yyen Italia. intensa innovación apertura que Garcilaso vivió en España en Italia.
    • LOS SONETOS
    • SONETOAmor, amor, un hábito vestíel cual de vuestro paño fue cortado;al vestir ancho fue, mas apretadoy estrecho cuando estuvo sobre mí.Después acá de lo que consentí,tal arrepentimiento me ha tomadoque pruebo alguna vez de congojado,a romper esto en que yo me metí;mas, ¿quién podrá de este hábito librarse,teniendo tan contraria su naturaque con él ha venido a conformarse?si alguna parte queda, por ventura,de mi razón, por mí no osa mostrarse,que en tal contradicción no está segura.
    • Soneto de Garcilaso Soneto de PetrarcaEn tanto que de rosa y azucena ¿Dónde cogió el Amor o de qué vena,se muestra la color en vuestro gesto, el oro fino de tu trenza hermosa?y que vuestro mirar, ardiente, honesto, ¿En qué espinas halló la tierna rosacon clara luz la tempestad refrena; del rostro, o en qué prados la azucena?y en tanto que el cabello, que en la vena ¿Dónde las blancas perlas con que enfrenadel oro se escogió, con vuelo presto la voz suave, honesta y amorosa?por el hermoso cuello, blanco, enhiesto, ¿Dónde la frente bella y espaciosa,el viento mueve, esparce y desordena, más que el primer albor pura y serena?coged de vuestra alegre primavera ¿De cuál esfera en la celeste cumbreel dulce fruto antes que el tiempo airado eligió el dulce canto que destilacubra de nieve la hermosa cumbre. al pecho ansioso regalada calma?Marchitará la rosa el viento helado, y ¿de qué sol tomó la ardiente lumbretodo lo mudará la edad ligera de aquellos ojos, que la paz tranquilapor no hacer mudanza en su costumbre. para siempre arrojaron de mi alma?
    • En tanto que de rosa y azucenase muestra la color en vuestro gesto,y que vuestro mirar, ardiente, honesto,con clara luz la tempestad refrena;y en tanto que el cabello, que en la venadel oro se escogió, con vuelo prestopor el hermoso cuello, blanco, enhiesto,el viento mueve, esparce y desordena,coged de vuestra alegre primaverael dulce fruto antes que el tiempo airadocubra de nieve la hermosa cumbre.Marchitará la rosa el viento helado,todo lo mudará la edad ligerapor no hacer mudanza en su costumbre.
    • En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena;Descriptio puellae y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello, blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena, coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre.Carpe diem Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre.
    • En tanto que de rosa yyazucena En tanto que de rosa azucenase muestra la color en vuestro gesto, se muestra la color en vuestro gesto,yyque vuestro mirar, ardiente, honesto, que vuestro mirar, ardiente, honesto,con clara luz la tempestad refrena; con clara luz la tempestad refrena;yyen tanto que el cabello, que en la vena en tanto que el cabello, que en la venadel oro se escogió, con vuelo presto del oro se escogió, con vuelo prestopor el hermoso cuello, blanco, enhiesto, por el hermoso cuello, blanco, enhiesto,el viento mueve, esparce yydesordena, el viento mueve, esparce desordena,coged de vuestra alegre primavera coged de vuestra alegre primaverael dulce fruto antes que el tiempo airado el dulce fruto antes que el tiempo airadocubra de nieve la hermosa cumbre. cubra de nieve la hermosa cumbre.Marchitará la rosa el viento helado, Marchitará la rosa el viento helado,todo lo mudará la edad ligera todo lo mudará la edad ligerapor no hacer mudanza en su costumbre. por no hacer mudanza en su costumbre.
    • En tanto que de rosa yyazucena En tanto que de rosa azucena ELEMENTOS ROJOSse muestra la color en vuestro gesto, se muestra la color en vuestro gesto, PASIÓN-AMOR-JUVENTUD- CALORyyque vuestro mirar, ardiente, honesto, que vuestro mirar, ardiente, honesto, Rosacon clara luz la tempestad refrena; con clara luz la tempestad refrena; Mirar ardiente Tempestadyyen tanto que el cabello, que en la vena en tanto que el cabello, que en la vena Dulce frutodel oro se escogió, con vuelo presto del oro se escogió, con vuelo presto Rosapor el hermoso cuello, blanco, enhiesto, por el hermoso cuello, blanco, enhiesto,el viento mueve, esparce yydesordena, el viento mueve, esparce desordena,coged de vuestra alegre primavera coged de vuestra alegre primaverael dulce fruto antes que el tiempo airado el dulce fruto antes que el tiempo airadocubra de nieve la hermosa cumbre. cubra de nieve la hermosa cumbre.Marchitará la rosa el viento helado, Marchitará la rosa el viento helado,todo lo mudará la edad ligera todo lo mudará la edad ligerapor no hacer mudanza en su costumbre. por no hacer mudanza en su costumbre.
    • En tanto que de rosa yyazucena En tanto que de rosa azucena ELEMENTOS ROJOSse muestra la color en vuestro gesto, se muestra la color en vuestro gesto, PASIÓN-AMOR-JUVENTUD- CALORyyque vuestro mirar, ardiente, honesto, que vuestro mirar, ardiente, honesto, Rosacon clara luz la tempestad refrena; con clara luz la tempestad refrena; Mirar ardiente Tempestadyyen tanto que el cabello, que en la vena en tanto que el cabello, que en la vena Dulce frutodel oro se escogió, con vuelo presto del oro se escogió, con vuelo presto Rosapor el hermoso cuello, blanco, enhiesto, por el hermoso cuello, blanco, enhiesto,el viento mueve, esparce yydesordena, el viento mueve, esparce desordena, ELEMENTOS BLANCOScoged de vuestra alegre primavera coged de vuestra alegre primavera CASTIDAD, DESDÉN, VEJEZ,el dulce fruto antes que el tiempo airado el dulce fruto antes que el tiempo airado FRIALDADcubra de nieve la hermosa cumbre. cubra de nieve la hermosa cumbre. Azucena Mirar honestoMarchitará la rosa el viento helado, Marchitará la rosa el viento helado, Clara luztodo lo mudará la edad ligera todo lo mudará la edad ligera Cuello blancopor no hacer mudanza en su costumbre. por no hacer mudanza en su costumbre. Tiempo airado Nieve Viento helado
    • Escrito está en mi alma vuestro gesto Escrito está en mi alma vuestro gestoyycuanto yo escribir de vos deseo: cuanto yo escribir de vos deseo:vos sola lo escribisteis, yo lo leo vos sola lo escribisteis, yo lo leotan solo, que aun de vos me guardo en esto. tan solo, que aun de vos me guardo en esto.En esto estoy yyestaré siempre puesto, En esto estoy estaré siempre puesto,que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo, que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo,de tanto bien lo que no entiendo creo, de tanto bien lo que no entiendo creo,tomando ya la fe por presupuesto. tomando ya la fe por presupuesto.Yo no nací sino para quereros; Yo no nací sino para quereros;mi alma os ha cortado aasu medida; mi alma os ha cortado su medida;por hábito del alma misma os quiero. por hábito del alma misma os quiero.Cuanto tengo confieso yo deberos; Cuanto tengo confieso yo deberos;por vos nací, por vos tengo la vida, por vos nací, por vos tengo la vida,por vos he de morir yypor vos muero. por vos he de morir por vos muero...
    • A Dafne ya los brazos le crecían A Dafne ya los brazos le crecíanyyen luengos ramos vueltos se mostraban en luengos ramos vueltos se mostrabanen verdes hojas vi que se tornaban en verdes hojas vi que se tornabanlos cabellos que al oro oscurecían; los cabellos que al oro oscurecían;de áspera corteza se cubrían de áspera corteza se cubríanlos tiernos miembros que aún bullendo estaban; los tiernos miembros que aún bullendo estaban;los blancos pies en tierra se hincaban los blancos pies en tierra se hincabanyyen torcidas raíces se volvían. en torcidas raíces se volvían.Aquel que fue la causa de tal daño Aquel que fue la causa de tal dañoaafuerza de llorar, crecer hacía fuerza de llorar, crecer hacíaeste árbol, que con lágrimas regaba. este árbol, que con lágrimas regaba.¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño,que con llorarla crezca cada día que con llorarla crezca cada díala causa yyla razón por que lloraba. la causa la razón por que lloraba...
    • A Dafne ya los brazos le crecían A Dafne ya los brazos le crecían yyen luengos ramos vueltos se mostraban en luengos ramos vueltos se mostraban en verdes hojas vi que se tornaban en verdes hojas vi que se tornabanTransformación los cabellos que al oro oscurecían; los cabellos que al oro oscurecían; de la ninfa de áspera corteza se cubrían de áspera corteza se cubrían los tiernos miembros que aún bullendo estaban; los tiernos miembros que aún bullendo estaban; los blancos pies en tierra se hincaban los blancos pies en tierra se hincaban yyen torcidas raíces se volvían. en torcidas raíces se volvían. Aquel que fue la causa de tal daño Aquel que fue la causa de tal daño Alusión a aafuerza de llorar, crecer hacía fuerza de llorar, crecer hacía Apolo este árbol, que con lágrimas regaba. este árbol, que con lágrimas regaba. Alusión ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, general que con llorarla crezca cada día que con llorarla crezca cada día la causa yyla razón por que lloraba. la causa la razón por que lloraba. ..
    • A Dafne ya los brazos le crecíanD y en luengos ramos vueltos se mostrabanE en verdes hojas vi que se tornabanA los cabellos que al oro oscurecíanRRI de áspera corteza se cubríanBA los tiernos miembros que aún bullendo estaban los blancos pies en tierra se hincabanAB y en torcidas raíces se volvíanAJO Elementos humanos Elementos vegetales
    • Aquel que fue la causa de tal daño ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño,a fuerza de llorar, crecer hacía que con llorarla crezca cada díaeste árbol, que con lágrimas regaba la causa y la razón por que lloraba! Alusión perifrástica a Apolo Identificación con el poeta El poeta identifica su propia historia de amor con la historia de amor de Apolo. De esta manera, dignifica su amor al otorgarle valor de mito.Oraciones enunciativas: tono frío. Oraciones enunciativas: tono frío. Exclamaciones: tono emotivo Exclamaciones: tono emotivoVocabulario del campo semántico del Vocabulario del campo semántico del Vocabulario del campo semántico del Vocabulario del campo semántico deldolor: dolor: dolor: dolor:Daño, llorar, lágrimas… Daño, llorar, lágrimas… miserable, mal, llorar… miserable, mal, llorar…
    • Pasando el mar Leandro el animoso, Pasando el mar Leandro el animoso,en amoroso fuego todo ardiendo, en amoroso fuego todo ardiendo,esforzó el viento, yyfuese embraveciendo esforzó el viento, fuese embraveciendoel agua con un ímpetu furioso. el agua con un ímpetu furioso.Vencido del trabajo presuroso, Vencido del trabajo presuroso,contrastar aalas ondas no pudiendo, contrastar las ondas no pudiendo,yymás del bien que allí perdía muriendo más del bien que allí perdía muriendoque de su propia vida congojoso, que de su propia vida congojoso,como pudo, esforzó su voz cansada como pudo, esforzó su voz cansadayyaalas ondas habló de esta manera, las ondas habló de esta manera,mas nunca fue su voz de ellas oída: mas nunca fue su voz de ellas oída:“Ondas, pues no se excusa que yo muera, “Ondas, pues no se excusa que yo muera,dejadme allá llegar, yyaala tornada dejadme allá llegar, la tornadavuestro furor ejecutá en mi vida” vuestro furor ejecutá en mi vida”
    • LAS ODAS
    • LAS ODAS ODA A LA FLOR DE GNIDO Si de mi baja lira tanto pudiese el son que en un momento aplacase la ira del animoso viento y la furia del mar y el movimiento, y en ásperas montañas con el suave canto enterneciese las fieras alimañas los árboles moviese y al son confusamente los trujese, no pienses que cantado sería de mí, hermosa flor de Gnido, el fiero Marte airado, a muerte convertido, de polvo y sangre y de sudor teñido […]
    • Mas solamente aquellafuerza de tu beldad sería cantada,y alguna vez con ellatambién sería notadael aspereza con que estás armada […]Hablo aquí de aquel cativode quien tener se debe más cuidado,que está muriendo vivoal remo condenado,en la concha de Venus amarrado […]Hágale temerosael caso de Anaxárate, y cobarde,que de ser desdeñosase arrepintió muy tarde,y así su alma con su mármol arde. […]
    • LAS ÉGLOGAS
    • SALICIO:¡Oh más dura que el mármol a mis quejas,y al encendido fuego en que me quemomás helada que nieve, Galatea!Estoy muriendo, y aún la vida temo;témola con razón, pues tú me dejas:que no hay sin ti el vivir para qué sea.Vergüenza he que me veaninguno es tal estado,de ti desamparado,y de mí mismo me avergüenzo ahora.¿De un alma te desdeñas ser señora,donde siempre moraste, no pudiendodella salir un hora?Salid sin duelo, lágrimas , corriendo. […]…..Por ti el silencio de la selva umbrosa,por ti la esquividad y apartamientodel solitario monte me agradaba;por ti la verde hierba, el fresco viento,el blanco lirio y colorada rosay dulce primavera deseaba.
    • ¡Ay ,cuánto me engañaba!¡Ay, cuán diferente eray cuán de otra maneralo que en tu falso pecho se escondía!Bien claro con su voz me lo decíala siniestra corneja repitiendola desventura mía.Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […] Tu dulce habla ¿en cúya oreja suena?tus claros ojos ¿a quién los volviste?¿por quién tan sin respeto me trocaste?Tu quebrantada fe ¿dó la pusiste?¿Cuál es el cuello que, como en cadenade tus hermosos brazos anudaste?No hay corazón que basteaunque fuese de piedraviendo mi amada yedrade mí arrancada, en otro muro asiday mi parra en otro olmo entretejidaque no se esté con llanto deshaciendohasta acabar la vida.Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […]
    • ……Con mi llorar las piedras enternecensu natural dureza y la quebrantan;los árboles parece que se inclinan;las aves que me escuchan, cuando cantan,con diferente voz se condoleceny mi morir cantando me adivinan.Las fieras que reclinansu cuerpo fatigado,dejan el sosegadosueño por escuchar mi llanto triste.Tú sola contra mí te endureciste,los ojos aun siquiera no volviendoa los que tú hiciste.Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […]
    • NEMOROSOCorrientes aguas puras, cristalinas;árboles que os estáis mirando en ellas,verde prado de fresca sombra lleno,aves que aquí sembráis vuestras querellas,hiedra que por los árboles caminas,torciendo el paso por su verde seno;yo me vi tan ajenodel grave mal que siento,que de puro contentocon vuestra soledad me recreaba,donde con dulce sueño reposaba,o con el pensamiento discurríapor donde no hallabasino memorias llenas de alegría.Y en este mismo valle, donde agorame entristezco y me canso, en el reposoestuve tan contento y descansado.
    • ¡Oh bien caduco, vano y presuroso!Acuérdate durmiendo aquí algún hora,que despertando, a Elisa vi a mi lado,¡Oh miserable hado!¡Oh tela delicadaantes de tiempo dadaa los agudos filos de la muerte!Más convenible fuera aquesta suertea los cansados años de mi vida,que es más que el hierro fuerte,pues no la ha quebrantado tu partida
    • ¿Dó están agora aquellos claros ojosque llevaban tras sí, como colgada,mi alma, doquier que ellos se volvían?¿Dò está la blanca mano delicada,llena de vencimientos y despojosque de mi mis sentidos le ofrecían?Los cabellos que veíancon gran desprecio al orocomo a menor tesoro¿adónde están? ¿adónde el blanco pecho?¿Dó la columna que el dorado techocon proporción graciosa sostenía?Aquesto todo agora ya se encierra,por desventura mía,en la oscura, desierta y dura tierra.
    • Después que nos dejaste nunca paceen hartura el ganado ya, ni acudeel campo al labrador con mano llena.No hay bien que en mal no se convierta y mude:la mala hierba al trigo ahoga, y naceen lugar suyo la infelice avenala tierra que de buenagana nos producíaflores con que solíaquitar en solo verlas mis enojosproduce agora en cambio estos abrojos,ya de rigor de espinas intratable:yo hago con mis ojos, crecer, llorando , el fruto miserable.
    • FRAY LUIS DE LEÓNVIDA Y PERSONALIDAD • 1527: nació en Belmonte (Cuenca) en el seno de una familia de ascendencia judía, y vivió, pues, en el ambiente de sospecha, cautela y ocultación propias de la minoría conversa. • Ingresó como fraile en el convento agustino de Salamanca, en cuya universidad estudió teología. Estudió después hebreo en la universidad de Alcalá. • 1561: fue catedrático en la Universidad de Salamanca. Allí participó en las disputas teológicas entre agustinos y dominicos. • 1572: Las intrigas acabaron por llevarlo a las cárceles inquisitoriales de Valladolid, donde permaneció más de cuatro años y medio. Fue acusado de haber traducido al castellano el Cantar de los Cantares y de haberse pronunciado a favor del texto de la Biblia en hebreo, desautorizando la versión de la Vulgata. • Salió absuelto, pero su larga permanencia en prisión ejerció una influencia decisiva sobre su obra. Continuó entonces con sus tareas universitarias y se vio envuelto en nuevas acusaciones. • Acabó siendo vicario general de Castilla y provincial de la orden agustina, poco antes de morir en 1591.
    • FRAY LUIS DE LEÓNVIDA Y PERSONALIDAD • De carácter difícil y apasionado, su vida fue turbulenta, lo que explica su deseo íntimo y profundo de apartamiento, recogimiento y serenidad. De ahí su anhelo de paz y de tranquilidad. • Palabras insistentemente reiteradas en sus escritos son armonía, concierto, concordia, música apaciguada… • El trasfondo filosófico de su pensamiento es una conjunción de platonismo y cristianismo. Las ideas humanas no son más que copias imperfectas de las de Dios y el hombre debe aspirar al conocimiento divino por medio del amor.
    • FRAY LUIS DE LEÓNOBRA Traducciones y comentarios: Cantar de los Cantares y Exposición del libro de Job. OBRA EN PROSA OBRA EN PROSA De los nombres de Cristo La perfecta casada. Poemas escritos antes de la prisión: Oda a la vida retirada La profecía del Tajo Poemas escritos en la prisión: OBRA EN VERSO OBRA EN VERSO Noche serena En la Ascensión A la salida de la cárcel Poemas escritos después de la prisión: Odas a Salinas, a Felipe Ruiz, a Pedro Portocarrero…
    • FRAY LUIS DE LEÓNOBRA POÉTICA• Aunque el propio fray Luis preparó una edición de sus poesías, estas no fueron publicadas durante su vida, salvo algunas traducciones. Fue Quevedo quien en 1637 las editó por primera vez, si bien eran ya conocidas, pues circulaban manuscritas. Traducciones de clásicos Traducciones de clásicos Traducciones bíblicas Traducciones bíblicas Obra original Obra originalGeórgicas de Virgilio Cantar de los Cantares Oda a la vida retiradaBucólicas de Virgilio Libro de Job La profecía del Tajo Noche serena En la Ascensión A la salida de la cárcel Oda a Francisco Salinas Oda a Felipe Ruiz Oda a Pedro Portocarrero
    • FRAY LUIS DE LEÓNOBRA POÉTICA ORIGINAL• La obra poética original de fray Luis es bastante breve: menos de cuarenta poemas. Aparte de unos sonetos juveniles dentro de la tradición petrarquista, la mayoría de sus poemas pertenecen al género clásico de la oda.• Si bien no es segura la datación de los textos, los poemas de fray Luis suelen agruparse en tres periodos: Poemas escritos Oda a la vida retirada Poemas moralistas dentro de laantes de la prisión La profecía del Tajo tradición clásica: deseo de soledad, (1572) desprecio de los placeres mundanos…Poemas escritos en Noche serena Dan cabida a contenidos religiosos, así prisión En la Ascensión como a las quejas por la injusticia (1572-1577) A la salida de la cárcel cometida con él Poemas escritos Oda a Francisco Estos poemas muestran el espíritu de tras la prisión Salinas, a Felipe Ruiz, un escritor más apaciguado, anhelo de(después de 1577) a Pedro Portocarrero armonía e infinitud, nostalgia del paraíso evocado, cierto misticismo intelectual.
    • FRAY LUIS DE LEÓNTEMAS• Con una existencia tan tempestuosa como la de fray Luis y con una sensibilidad tan exquisita como la suya, su poesía podría ser explicada como una catarsis lírica que le permite olvidar sus desgracias y calmar sus tormentos interiores.• De ahí los temas predilectos de sus poemas: • La naturaleza • La añoranza del campo y de la vida de aldea • Su predilección por la noche • Su amor por la música.
    • FRAY LUIS DE LEÓNTEMAS• La mayor parte de los motivos de la poesía de fray Luis tienen su origen en la tradición clásica neoestoica y neoplatónica: BEATUS ILLE BEATUS ILLE LA NOCHE LA NOCHE LA MÚSICA LA MÚSICA ESTRELLADA ESTRELLADABúsqueda de la La armonía ANHELO DE ANHELO DE“descansada vida” La contemplación de universal sentida PAZ PAZy alejamiento del la belleza del cielo al escuchar las“mundanal ruïdo”. eleva el espíritu. notas musicales. DOMINIO DE DOMINIO DE LAS PASIONES LAS PASIONES EXALTACIÓN EXALTACIÓN DE LA DE LA VIRTUD VIRTUD
    • FRAY LUIS DE LEÓNTEMAS• Estos temas clásicos deben ser entendidos desde una PERSPECTIVA CRISTIANA. Deseo de armonía Añoranza del cielo cristiano Deseo de paz como suprema liberación Deseo de serenidad Ansia de perfección Experiencia Éxtasis intelectual en el que se Anhelo de unión con mística intuye la armonía universal, pero la divinidad del que se vuelve a caer a la tierra, vista como una dolorosa prisión.
    • FRAY LUIS DE LEÓN ESTILO Se caracteriza por la asimilación de Antigüedad La Corriente poética Tradición castellana grecolatina Biblia italianaFray Luis es un gran Aportan imágenes Usó el endecasílabo y No olvida la tradiciónconocedor de los y motivos diversos la lira (Garcilaso) de la poesía castellana.clásicos griegos ylatinos. Conoce y asimila la poesía de Petrarca. Le proporciona lamayoría de los temas.Actualiza el tópico del Beatus ille.
    • FRAY LUIS DE LEÓNESTILO Simplicidad Sus poemas se rigen por la aparente norma renacentista de la elegancia y la sencillez Polisíndeton Polisíndeton Hipérboles Hipérboles Aliteraciones AliteracionesComplejidad en la Su formación y su pasión por el lenguaje se muestran en la Hipérbatos Hipérbatos construcción poética trabajada composición de sus Metáforas Metáforas poemas. Personificaciones Personificaciones Enumeraciones Enumeraciones Exclamaciones Exclamaciones Abundantes figuras retóricas Interrogaciones Interrogaciones Exhortaciones… Exhortaciones… Sus poemas están dirigidas a una 2ª persona: carácter conversacional
    • TEXTOS DE FRAY LUIS DE LÉON
    • ODA A LA VIDA ODA A LA VIDA ¡Qué descansada vida RETIRADA RETIRADA la del que huye el mundanal ruïdo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera; ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento, si soy del vano dedo señalado, si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado?Jaspe: mármol veteado Jaspe: mármol veteado
    • ¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo, Beatus ille… y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho Poder de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo Lujos se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera; Fama ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento, si soy del vano dedo señalado,Pregunta retórica si en busca de este viento sobre la fama ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado?
    • ¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que NO le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, NI del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado.Lo que Fray Luis NO NO cura si la fama quiere canta con voz su nombre pregonera; NI cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento, si soy del vano dedo señalado, si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado?
    • ODA A LA VIDA ODA A LA VIDA ¡Oh campo! ¡Oh monte! ¡Oh río! RETIRADA RETIRADA ¡Oh secreto seguro, deleitoso! Roto casi el navío, a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueño, un día puro, alegre, libre quiero: no quiero ver el ceño vanamente severo del que la sangre sube o el dinero. Despiértenme las aves con su cantar süave, no aprendido; no los cuidados graves de que es siempre seguido quien al ajeno arbitrio está atenido. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo.Almo: criador, vivificador Almo: criador, vivificador
    • ¡Oh campo! ¡Oh monte! ¡Oh río!Metáfora náutica: Navío: poeta ¡Oh secreto seguro, deleitoso!Mar tempestuoso: Roto casi el navío, Vida ajetreada a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueño, Quiero Pureza, alegría libertad Pureza, alegría libertad Quiero un día puro, alegre, libre quiero: no quiero ver el ceño NO quiero Nobleza Nobleza NO quiero vanamente severo Riqueza Riqueza del que la sangre sube o el dinero. Despiértenme las aves La naturaleza Quiero Quiero La naturaleza con su cantar süave, no aprendido; no los cuidados graves NO quiero NO quiero de que es siempre seguido Preocupaciones Preocupaciones quien al ajeno arbitrio está atenido. por la fama por la fama Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, Quiero Quiero a solas, sin testigo, Soledad Soledad Estoicismo Estoicismo libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo.
    • ODA A LA VIDAODA A LA VIDA Del monte en la ladera RETIRADA RETIRADA por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera, de bella flor cubierto, ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa de ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego, sosegada, el paso entre los árboles torciendo, el suelo, de pasada, de verdura vistiendo, y con diversas flores va esparciendo. El aire el huerto orea, y ofrece mil olores al sentido, los árboles menea con un manso ruïdo, que del oro y del cetro pone olvido.
    • Del monte en la ladera por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera, Primavera de bella flor cubierto, Flores ya muestra en esperanza el fruto cierto. Árboles Y como codiciosa de ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. FuenteLocus amoenus Hierba verde Y luego, sosegada, el paso entre los árboles torciendo, Flores el suelo, de pasada, de verdura vistiendo, y con diversas flores va esparciendo. El aire el huerto orea, y ofrece mil olores al sentido, Aire los árboles menea perfumado con un manso ruïdo, Árboles que del oro y del cetro pone olvido.
    • ODA A LA VIDAODA A LA VIDA Ténganse su tesoro RETIRADA RETIRADA los que de un flaco leño se confían; no es mío ver el lloro de los que desconfían, cuando el cierzo y el ábrego porfían. La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro día se torna; al cielo suena confusa vocería, y la mar enriquecen a porfía. A mí una pobrecilla mesa, de amable paz bien abastada, me baste; y la vajilla, de fino oro labrada, sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserable- mente se están los otros abrasando con sed insacïable del no durable mando, tendido yo a la sombra esté cantando. A la sombra tendido, de yedra y lauro eterno coronado, puesto el atento oído al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado
    • Ténganse su tesoro los que de un flaco leño se confían; no es mío ver el lloro de los que desconfían, cuando el cierzo y el ábrego porfían.Metáfora náutica La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro día se torna; al cielo suena confusa vocería, y la mar enriquecen a porfía. A mí una pobrecilla Quiero Quiero mesa, de amable paz bien abastada, me baste; y la vajilla, NO quiero NO quiero de fino oro labrada, sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserable- NO quiero NO quiero mente se están los otros abrasando con sed insacïable del no durable mando, tendido yo a la sombra esté cantando. A la sombra tendido, de yedra y lauro eterno coronado, Quiero Quiero puesto el atento oído al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado
    • ODA A FELIPE RUIZODA A FELIPE RUIZ El aire se serena y viste de hermosura y luz no usada, Salinas, cuando suena la música extremada, por vuestra sabia mano gobernada. A cuyo son divino el alma, que en olvido está sumida, torna a cobrar el tino y memoria perdida, de su origen primera esclarecida. y como se conoce, en suerte y pensamientos se mejora; el oro desconoce que el vulgo vil adora, la belleza caduca, engañadora. Traspasa el aire todo hasta llegar a la más alta esfera, y oye allí otro modo de no perecedera música, que es de todas la primera. Ve cómo el gran maestro, a aquesta inmensa cítara aplicado, con movimiento diestro produce el son sagrado con que este eterno templo es sustentado.
    • ODA A FELIPE RUIZODA A FELIPE RUIZ y como está compuesta de números concordes, luego envía consonante respuesta; y entrambas a porfía mezclan una dulcísima armonía. Aquí el alma navega por un mar de dulzura, y, finalmente, en él ansí se anega, que ningún accidente extraño o peregrino oye o siente. ¡Oh, desmayo dichoso! ¡Oh, muerte que das vida! ¡Oh, dulce olvido ¡Durase en tu reposo sin ser restituido jamás a aqueste bajo y vil sentido! A aqueste bien os llamo, gloria del apolíneo sacro coro, amigos a quien amo sobre todo tesoro; que todo lo demás es triste lloro. ¡Oh!, suene de contino, Salinas, vuestro son en mis oídos, por quien al bien divino despiertan los sentidos, quedando a los demás amortecido
    • SAN JUAN DE LA CRUZVIDA Y PERSONALIDAD • 1542: nació en Fontiveros (Ávila) en un medio social muy humilde. • 1563: ingresa en la orden carmelita • Estudia Filosofía y Teología en la Universidad de Salamanca, allí debió conocer a fray Luis de León. • 1567: Su inclinación por la vida austera le hizo unirse a la reforma de la orden carmelita cuando conoció a Teresa de Jesús. • Participa activamente en la reforma del Carmelo, lo que le valió la prisión en Toledo en condiciones humillantes. Sorprendentemente, comienza entonces su labor poética. • 1578: escapa de la prisión y se refugia en un convento de carmelitas descalzos. • Alcanza importante puestos en la orden y desarrolla gran parte de su incesante actividad en diversos lugares de Andalucía. • 1591: Al final de su vida sufre nuevos conflictos en la orden y muere en Úbeda.
    • SAN JUAN DE LA CRUZVIDA Y PERSONALIDAD • Desde muy joven fray Luis se siente inclinado hacia el ascetismo de una vida libre de bienes materiales, en soledad y silencio. • La interpretación de la pobreza como camino ascético explica su desapego de la teología escolástica oficial y del saber universitario (pese a sus notables condiciones intelectuales) y su preferencia por el conocimiento experimental de Dios, en consonancia con el espiritualismo que se extendía por toda Europa.
    • SAN JUAN DE LA CRUZSU OBRA• La producción poética de Juan de la Cruz es muy breve y, sin embargo, alcanza con ella un lugar señero en la lírica universal.• Compuso tres grandes poemas: Cántico espiritual Cántico espiritual Noche oscura Noche oscura Llama de amor vida Llama de amor vida• Escribió un comentario en prosa de cada una de sus obras en verso para explicar el sentido de los textos verso a verso y casi palabra a palabra.• Los poemas menores (romances, canciones, glosas) desarrollan motivos muy similares. Su valor es inferior al de los grandes poemas, aunque hay algunos de notable calidad.
    • SAN JUAN DE LA CRUZSU OBRA CÁNTICO ESPIRITUAL • Sigue de cerca el Cantar de los cantares bíblico. • Es un diálogo en la amada (el alma) y el Amado (Dios), a quien el alma ha buscado a través de valles y montañas hasta encontrarlo y celebrar la unión mística con el Amado. • El poema se puede interpretar como una representación de las vías místicas.
    • SAN JUAN DE LA CRUZSU OBRA NOCHE OSCURA DEL ALMA • Expone, bajo la forma de una alegoría, el caminar del alma hasta su unión con Dios. • Elige, como fundamento alegórico, una situación amorosa humana: la amada (el alma) sale “a oscuras y segura” a encontrarse con el Amado (Dios). • La noche se transforma en luz, una vez que ha guiado a la amada hasta el Amado. • Se establecen relaciones con las ideas espaciales: arriba (lo divino)/ abajo (lo humano)
    • SAN JUAN DE LA CRUZSU OBRA LLAMA DE AMOR VIVA • Es un poema de cuatro estrofas centrado en las sensaciones amorosas que expresa la Amada en la unión con Dios, el éxtasis místico.
    • SAN JUAN DE LA CRUZTEMAS Filosofía neoplatónica Filosofía neoplatónica Literatura religiosa anterior: Literatura religiosa anterior: Cantar de los Cantares Cantar de los Cantares El amor que saca de sí al enamorado yy El amor que saca de sí al enamorado lo transporta aala unión inefable con lo transporta la unión inefable con Dios. Dios. La experiencia La experiencia mística se explica mística se explica La luz como representación de la La luz como representación de la comparándola con el comparándola con el divinidad divinidad amor humano. amor humano. La imagen del centro inmóvil. La imagen del centro inmóvil.
    • SAN JUAN DE LA CRUZTEMAS• Los poemas de san Juan de la Cruz pueden entenderse perfectamente como poemas amorosos dentro de su contexto poético.• San Juan explicó en sus comentarios que sus textos van más allá del obvio contenido erótico e intenta expresar un contenido espiritual trascendente.• Intenta comunicar la inefable unión mística y para ello el único término de comparación es el amor humano.• Esta era una idea habitual desde muy antiguo y ya aparece en el Cantar de los Cantares, en el neoplatonismo y a lo largo de la Edad Media.
    • SAN JUAN DE LA CRUZTEMAS• La obra de san Juan fue vista con suspicacia desde el principio y de diversos modos se la intentaba integrar dentro de los límites de la teología positiva escolástica.• Frente a la teología positiva escolástica, Juan de la Cruz se muestra influido por la tradición de la teología negativa, que concibe la fe como tiniebla, como oscuridad que genera luz.• Ello nos da la clave del símbolo de la “noche oscura”, central en su poesía: símbolo de una fe en la que no se puede decir nada de Dios, una “fe” como itinerario a través de la “experiencia”, hacia lo incognoscible.• En la tradición de la teología negativa el modo de conocimiento no es racional, sino intuitivo.
    • SAN JUAN DE LA CRUZTEMAS• La pérdida de lucidez y conciencia por parte de la amada en su búsqueda del Amado y la ausencia de proceso racional de conocimiento es evidente en el Cántico espiritual y en la Noche oscura del alma, pero en la Llama de amor vida y en algunos otros poemas la aniquilación de la voluntad y el abandono de la razón es más claro, reflejándose en ellos el momento de absoluta irracionalidad en el que se conoce intuitivamente.• Esta capacidad poética y este grado de profundidad y espiritualización del reformador carmelita son verdaderamente significativos en una época, la de Felipe II, en la que la riqueza y diversidad intelectual y espiritual de las décadas anteriores está siendo sustituida por la ideología totalizante de la Contrarreforma.
    • SAN JUAN DE LA CRUZESTILO MÉTRICA Sigue la métrica de la poesía de su tiempo: • La lira para los grandes poemas • El romance y las canciones para los poemas menores• Desemboca en sus textos toda una historia de la poesía lírica en Occidente, desde la poesía trovadoresca hasta la literatura del amor cortés.• Esta codificación pasa a través de sucesivas reelaboraciones en el petrarquismo como búsqueda de una definición laica del yo amante y acaba en Garcilaso, con la fundación del yo lírico absoluto moderno, momento crucial de la creación de una nueva lengua poética en Garcilaso, con la fundación del yo lírico absoluto moderno.• Desde aquí partiría la recreación poética de san Juan, reformulando ese yo lírico en la figura y la voz de una mujer que busca y encuentra a su amado.
    • SAN JUAN DE LA CRUZESTILO INFLUENCIAS Poesía culta Poesía culta Lírica castellana Lírica castellana Poesía bíblica Poesía bíblica renacentista italiana renacentista italiana tradicional tradicional Empleo del Octosílabo Cantar de los Cantares endecasílabo y la lira Temas Uso de determinadas Vocabulario imágenes. Formas Motivos Influencia de Garcilaso Estribillos… de la Vega y de Sebastián de Córdoba
    • SAN JUAN DE LA CRUZESTILO• Predominio del sustantivo y escasez de verbos y adjetivos.• Acumulación de adjetivos después del sustantivo.• Léxico procedente de la poesía popular, de los textos bíblicos y los de raíz latinizante. RECURSOS RECURSOS Reiteración, “En soledad vivía / y en soledad ha puesto ya su nido.” intensificación Oxímoron “Música callada, soledad sonora” Hipérbaton “Y miedos de la noche veladores” Exclamaciones “¡Oh dichosa ventura!” afectivas Concentración “A las aves ligeras/ leones, ciervos, gamos acumulativa saltadores/montes, valles, riberas…” Metáforas, alegorías, comparaciones, paradojas, apóstrofes… son recursos magníficamente utilizados por el poeta.
    • NOCHE OSCURA DEL ALMANOCHE OSCURA DEL ALMAEn una noche oscura ¡Oh noche, que guiaste!con ansias, en amores inflamada, ¡Oh noche, amable más que el alborada!¡oh dichosa ventura!, ¡Oh noche que juntastesalí sin ser notada, Amado con amada,estando ya mi casa sosegada. amada en el Amado transformada! A escuras y segura, En mi pecho florido,por la secreta escala, disfrazada, que entero para él solo se guardaba,¡oh dichosa ventura!, allí quedó dormido,a escuras y en celada, y yo le regalaba,estando ya mi casa sosegada. y el ventalle de cedros aire daba. En la noche dichosa, El aire de la almena,en secreto, que nadie me veía, cuando yo sus cabellos esparcía,ni yo miraba cosa, con su mano serenasin otra luz y guía, en mi cuello hería,sino la que en el corazón ardía. y todos mis sentidos suspendía. Aquésta me guiaba Quédeme y olvidéme,más cierto que la luz del mediodía, el rostro recliné sobre el Amado;adonde me esperaba cesó todo, y déjeme,quien yo bien me sabía, dejando mi cuidadoen parte donde nadie parecía. entre las azucenas olvidados
    • NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA En una noche oscura ¡Oh noche, que guiaste! con ansias, en amores inflamada, ¡Oh noche, amable más que el alborada! ¡oh dichosa ventura!, ¡Oh noche que juntaste salí sin ser notada, Amado con amada, VÍA estando ya mi casa sosegada. amada en el Amado transformada!PURGATIVA A escuras y segura, En mi pecho florido, por la secreta escala, disfrazada, que entero para él solo se guardaba, ¡oh dichosa ventura!, allí quedó dormido, a escuras y en celada, y yo le regalaba, estando ya mi casa sosegada. y el ventalle de cedros aire daba. VÍA En la noche dichosa, El aire de la almena, UNITIVA en secreto, que nadie me veía, cuando yo sus cabellos esparcía, ni yo miraba cosa, con su mano serena sin otra luz y guía, en mi cuello hería, VÍA sino la que en el corazón ardía. y todos mis sentidos suspendía.ILUMINATIVA Aquésta me guiaba Quédeme y olvidéme, más cierto que la luz del mediodía, el rostro recliné sobre el Amado; adonde me esperaba cesó todo, y déjeme, quien yo bien me sabía, dejando mi cuidado en parte donde nadie parecía. entre las azucenas olvidados
    • NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA En una noche oscura con ansias, en amores inflamada, ¡oh dichosa ventura!, salí sin ser notada, VÍA estando ya mi casa sosegada.PURGATIVA A escuras y segura, por la secreta escala, disfrazada, ¡oh dichosa ventura!, a escuras y en celada, estando ya mi casa sosegada.
    • NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA La experiencia mística es inefable, es decir, no se puede La experiencia mística es inefable, es decir, no se puede expresar con palabras. Por ello, san Juan recurre aauna expresar con palabras. Por ello, san Juan recurre una alegoría, es decir, identifica lo que siente con una alegoría, es decir, identifica lo que siente con una En la vía purgativa el alma se libra del En la vía purgativa el alma se libra del experiencia de amor humano. experiencia de amor humano. pecado mediante la penitencia yy la pecado mediante la penitencia la Alma ==amada Alma amada práctica de la virtud. práctica de la virtud. Cuerpo ==casa Cuerpo casa Noche oscura ==vía purgativa Noche oscura vía purgativa El hombre debe renunciar a la razón y sumergirse en la oscuridad para que la En una noche oscura luz de Dios pueda entrar en su alma. Por con ansias, en amores inflamada, ello se repiten los elementos relacionados ¡oh dichosa ventura!, con la noche o la oscuridad. salí sin ser notada, VÍA estando ya mi casa sosegada.PURGATIVA A escuras y segura, por la secreta escala, disfrazada, La penitencia y la práctica de la virtud ¡oh dichosa ventura!, permiten el control de las pasiones, por a escuras y en celada, ello el poeta afirma que su “casa”, es decir, estando ya mi casa sosegada. su cuerpo, está sosegada, tranquila. El camino que recorre el alma para abandonar el cuerpo es secreto, no conocido ni apto para muchos. El poeta habla de él como una escala secreta, disfrazada y en celada.
    • NOCHE OSCURA DEL ALMANOCHE OSCURA DEL ALMA En la noche dichosa, en secreto, que nadie me veía, ni yo miraba cosa, sin otra luz y guía, VÍA sino la que en el corazón ardía. ILUMINATIVA Aquésta me guiaba más cierto que la luz del mediodía, adonde me esperaba quien yo bien me sabía, en parte donde nadie parecía.
    • El poema sigue con la alegoría, la amada (el alma) El poema sigue con la alegoría, la amada (el alma) En la vía unitiva, el alma se somete sale del cuerpo (la casa) en medio de la noche sale del cuerpo (la casa) en medio de la noche a Dios, renuncia a la razón y oscura (la vía purgativa) guiada por la luz. oscura (la vía purgativa) guiada por la luz. recibe una sabiduría especial que la ilumina. En la noche dichosa, El poema insiste ahora en la luz en secreto, que nadie me veía, que ilumina el alma del poeta y ni yo miraba cosa, que lo conduce al encuentro con sin otra luz y guía, el Amado (Dios) VÍA sino la que en el corazón ardía.ILUMINATIVA Aquésta me guiaba más cierto que la luz del mediodía, Se repiten conceptos como el adonde me esperaba secreto. No hay que olvidar que quien yo bien me sabía, en parte donde nadie parecía. mística significa “sabiduría secreta”. Se insiste en la dificultad de compartir la experiencia.
    • NOCHE OSCURA DEL ALMANOCHE OSCURA DEL ALMA ¡Oh noche, que guiaste! ¡Oh noche, amable más que el alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! En mi pecho florido, que entero para él solo se guardaba, allí quedó dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. VÍA El aire de la almena, UNITIVA cuando yo sus cabellos esparcía, con su mano serena en mi cuello hería, y todos mis sentidos suspendía. Quédeme y olvidéme, el rostro recliné sobre el Amado; cesó todo, y déjeme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidado.
    • La vía unitiva supone la unión mística entre NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA el alma y Dios. Se produce el éxtasis místico: la anulación de los sentidos y una ¡Oh noche, que guiaste! sensación de felicidad inefable. ¡Oh noche, amable más que el alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, ÉXTASIS MÍSTICO: expresado por medio amada en el Amado transformada! de exclamaciones, anáforas… juegos de En mi pecho florido, palabras que indican la estrecha unión del que entero para él solo se guardaba, alma con Dios. allí quedó dormido, y yo le regalaba, El poeta expresa la anulación de los y el ventalle de cedros aire daba. sentidos y la sensación de felicidad El aire de la almena, VÍA mediante la figura del amante que duermeUNITIVA cuando yo sus cabellos esparcía, sobre el pecho de la amada. La imagen del con su mano serena viento acariciante sirve para proporcionar en mi cuello hería, la sensación de bienestar absoluto. y todos mis sentidos suspendía. Quedéme y olvidéme, el rostro recliné sobre el Amado; cesó todo, y déjeme, En la estrofa final se reproduce de nuevo dejando mi cuidado la sensación de anulación de los sentidos entre las azucenas olvidado. mediante la aparición de los verbos que indican abandono.
    • CÁNTICO ESPIRITUAL CÁNTICO ESPIRITUALAMADA¿Adónde te escondiste, PREGUNTA A LAS CRIATURASAmado, y me dejaste con gemido? ¡O bosques y espesurasComo el ciervo huiste plantadas por la mano del Amado!,habiéndome herido; ¡o prado de verdurassalí tras ti clamando y eras ido. de flores esmaltado!,Pastores, los que fuerdes decid si por vosotros ha pasado.allá por las majadas al otero,si por ventura vierdes RESPUESTA DE LAS CRIATURASaquél que yo más quiero, Mil gracias derramandodecidle que adolezco, peno y muero. pasó por estos sotos con presura;Buscando mis amores y, yéndolos mirandoiré por esos montes y riberas; con sola su figurani cogeré las flores, vestidos los dejó de hermosura.ni temeré las fieras,y pasaré los fuertes y fronteras.