07 Adan y Eva
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07 Adan y Eva

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Presentación para ayudar a la lectura del texto bíblico de Gn 2-3

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  • Dios tiene en la mano izquierda la costilla de Adán
  • Giusto de Menabuoi
  • Monasterio de Sigena (Huesca)
  • Durero 1504. Adam and Eve are depicted in the moment before the Fall. Eve conceals one apple in her left hand and is about to accept another from Satan who appears in the guise of a snake. This predatory theme is echoed by the cat, tensely crouched to pounce on the mouse between Adam's feet. The parrot, symbol of wisdom, turns its gaze from the impending debacle. Dürer represented this final moment of man's untarnished state with perfect human figures of mathematically determined proportions. Adam is posed like the Apollo Belvedere, the classical sculpture representing the male physical ideal, and Eve is modeled on classical prototypes of Venus. Naturalism and whimsy carry the narrative to an audience well versed in symbol and imagery and accustomed to their visual interpretation. The cat, elk, rabbit, and ox represent man's four temperaments, or humors, elements found in harmony in the perfectly balanced soul: choler or anger, melancholy, the sanguine or sensuous, and phlegmatic or apathetic. In the distance a goat teetering on a precipice provides a symbolic image of Adam and Eve's final moment of precarious equilibrium.
  • Hugo van der Goes 1467-68
  • Paolo Uccello 1432-36
  • Tiziano. One of outstanding representatives of Renaissance Venetian painting of the 16th. century, Titian painted Adam and Eve in a late period of his career. He depicted the biblical subject in a conventional way: Adam and Eve's nude bodies stand by the Tree of the Knowledge of Good and Evil, where the serpent is twined, turned into an anthropomorth creature with a child head . The visible difference with the usual representations of this scene, prior to the sin, is Adam's refusal attitude towards the temptation coming from his companion. Titian designed his body in tension, trying to put her aside with his left arm. Some researchers point that probably this painting has been influenced from other works on the same subject; in particular, they hazard that Titian made a synthesis between Raphael's fresco for the Stanza della Segnatura in the Vatican and an engraving by Dürer. Different elements of Titian's Adam and Eve appear on one or another of these works, such as the disposition of the figures around the tree, the boy-snake winded on the trunk or the animal at Eve's feet. In 1628 Rubens copied Titian's painting adding a parrot to the composition which appeared in the German painter's engraving but not in the Venetian's canvas.
  • Miguel Angel 1510
  • Rembrandr 1638

07 Adan y Eva 07 Adan y Eva Presentation Transcript

  • CREACIÓN: 1,1-2,4a(P) DESCENDENCIA DE ADÁN: C.5 (P) ADÁN Y EVA CAÍN Y ABEL DESCENDENCIA DE CAÍN (2,4b-4,26)
  • Adán y Eva
  • El díptico de Génesis 2-3
    • Acto primero
    • Creación de la primera pareja (Gn 2)
    • Acto segundo
    • Pecado y expulsión del jardín (Gn 3)
  •  
  • Acto I: estructura del relato
    • Introducción: 4b-5 y 6
    • Creación del hombre: 7
    • El jardín: 8
      • 9-17: [Inserción que prepara el c.3]
    • La búsqueda de complemento para el hombre.
      • Planteamiento: 18
      • Los animales: 19-20
      • La mujer: 21-24
  • Acto 1: Planteamiento
    • Relación entre el varón y la mujer
    • ¿Fue creada la mujer para castigo del varón? El mito de Pandora
    • ¿Es normal la lucha de sexos?
  • Acto 1: Desarrollo
    • Momento previo
    • Dios modela al hombre de arcilla y sopla en su nariz aliento de vida.
    • Planta un jardín en Edén y coloca en él al hombre.
    • Buscando algo que le sirva de compañía al hombre, modela de arcilla a los animales. El proyecto fracasa.
    • Dios forma una mujer a partir de la costilla del hombre.
    • El hombre reconoce su plena identidad con la mujer.
  • Momento previo
    • “ Cuando el Señor Dios hizo tierra y cielo, no había aún matorrales en la tierra, ni brotaba hierba en el campo, porque el Señor Dios no había enviado lluvia a la tierra, ni había hombre que cultivase el campo y sacase un manantial de la tierra para regar la superficie del campo” (Gn 2,4-6)
  • Himno sumero-acadio
    • “ Aún no había surgido la caña,
    • ni el árbol había sido creado,
    • ni el adobe había sido puesto,
    • ni el molde había sido fabricado,
    • ni la casa había sido construida,
    • ni la ciudad edificada...
    • pues la totalidad de los países era agua...
    • Entonces el dios Marduk montó un armazón de cañas sobre el mar, creó el polvo y formó un bloque con él.
    • Luego creó la humanidad..., la hierba, el cañaveral, el bosque”.
  • Escena 1: creación del hombre
    • “ Entonces el Señor Dios modeló al hombre de arcilla del suelo , sopló en su nariz aliento de vida , y el hombre se convirtió en ser vivo” (Gn 2,7).
    • Dios como alfarero. La materia prima. El aliento vital.
  • El aliento de vida
    • Se expresa de tres formas:
      • Dios inspira el aliento de vida
  • Catedral Monreale c. 1174
      • Dios introduce un pequeño ser alado en el hombre (Mosaico de San Marcos)
  • San Marcos de Venecia 1215-25
      • Dios toca al hombre o dirige su mano hacia él
    • Giotto
    • 1304-06
  • Paolo Uccello 1445
  •  
  • Escena 2. El jardín en Edén
    • “ El Señor plantó un parque en Edén, hacia Oriente, y colocó en él al hombre que había modelado. El Señor hizo brotar del suelo toda clase de árboles hermosos de ver y buenos de comer; además, el árbol de la vida en mitad del parque y el árbol de conocer el bien y el mal .
    • En Edén nacía un río que regaba el parque y después se dividía en cuatro brazos”
    • (Génesis 2,8-10).
  • El jardín
    • En la tradición primitiva no se trata de un Paraíso. Esta concepción procede de los vv. 9-17 y del c.3; la tradición posterior se encargará de subrayarla. Primitivamente, el jardín significa el espacio vital del hombre, que le proporciona también su alimento.
  • La región de edinu
  • Escena 3. Creación de los animales
    • El Señor Dios se dijo: “ No está bien que el hombre esté solo ; voy a hacerle el auxiliar que le corresponde”. Entonces el Señor Dios modeló de arcilla todas las fieras salvajes y todos los pájaros del cielo, y se los presentó al hombre, para ver qué nombre les ponía. (…) Así el nombre puso nombre a todos los animales domésticos, a los pájaros del cielo y a las fieras salvajes. Pero no se encontró el auxiliar que le correspondía (Génesis 2,18-20)
    • El fracaso demuestra la dificultad e importancia de la tarea.
  • Libro de Horas Carlos V
  • Escena 4. Creación de Eva
    • “ Entonces el señor Dios echó sobre el hombre un letargo, y el hombre se durmió. Le sacó una costilla y creció carne desde dentro.
    • De la costilla que le había sacado al hombre, el Señor Dios formó una mujer”
    • (Génesis 2,21-22)
  • Notas iconográficas
      • No es frecuente la representación de Dios extrayendo y modelando la costilla
      • En algún caso, Dios saca a la mujer del costado del varón agarrándola de la mano
      • Generalmente, la mujer sale del costado del varón por un gesto soberano de Dios (creación por la palabra)
    • - Dios modela a la mujer de la costilla
  • Bertram van Minden 1379-83
      • Dios saca a Eva del costado del hombre
  •  
    • Juan Ortiz
    • Fernández
    • + 1583
      • Generalmente, Eva sale del costado de Adán por un gesto soberano de Dios (creación por la palabra)
  • Monreale
  • Miguel Ángel 1510
  • Escena 5: Hombre y mujer
    • “ El Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre.
    • El hombre exclamó:
    • - ¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Su nombre será Hembra porque la han sacado del Hombre.
    • Por eso un hombre abandona a su padre y madre, se junta a su mujer y se hacen una sola carne ”
    • (Génesis 22-24)
  • El mito de Pandora
    • Aunque muchas veces se pone en paralelo con el Génesis, son enormes las diferencias. El argumento lo expongo en la p. 91 del libro, 56 de los apuntes.
    • Los dos estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero no sentían vergüenza.
    • (Génesis 2,25)
  • Mensaje teológico 1
    • El hombre como “ser en relación”. Mientras Gn 1 habla del hombre en su relación con Dios y con el mundo, Gn 2 se centra en la relación del hombre con el mundo circundante, y especialmente con la mujer. El problema esencial del hombre es la soledad, la necesidad de una ayuda y una compañía. Eso no pueden darlo ni el trabajo ni los animales.
  • Mensaje teológico 2
    • El misterio del matrimonio. No se puede decir que Gn 2 sea una etiología del matrimonio, pero este aspecto está muy subrayado. El autor también quiere explicar ese misterio de que el hombre abandone a su madre y a su padre y forme una nueva familia. Hay que ponerse en la mentalidad de una sociedad patriarcal, donde los vínculos familiares son mucho más fuertes que entre nosotros.
  • Acto 2: Pecado y expulsión del jardín
    • Tentación.
    • Caída.
    • Interrogatorio.
    • Castigo.
    • Expulsión.
  • Escenas 1 y 2. Tentación y caída
    • “ La serpiente era el animal más astuto de cuantos el Señor Dios había creado; y entabló conversación con la mujer:
    • ¿Con que Dios os ha dicho que no comáis de ningún árbol del parque?
    • La mujer contestó a la serpiente:
    • -¡No! Podemos comer de todos los árboles del jardín; solamente del árbol que está en medio del jardín nos ha prohibido Dios comer o tocarlo, bajo pena de muerte”
    • La serpiente replicó:
    • ‑ Nada de pena de muerte! Lo que pasa es que sabe Dios que, en cuanto comáis de él, se os abrirán los ojos y seréis como Dios, versados en el bien y el mal.
    • Entonces la mujer cayó en la cuenta de que el árbol tentaba el apetito, era una delicia de ver y deseable para tener acierto. Tomó fruta del árbol, comió y se la alargó a su marido, que comió con ella.
    • (Génesis 3,1-6)
  • Frecuentes diferencias entre Biblia e iconografía
    • Biblia
    • La serpiente y la mujer solas
    • La serpiente no ofrece la fruta
    • Iconografía
    • La serpiente, la mujer y el varón
    • La serpiente ofrece la fruta
  • Iconografía de la serpiente
    • La serpiente plantea dos problemas a los artistas:
      • Habla.
      • Al final se la castiga a arrastrarse sobre el vientre.
    • Esto hará que algunos la representen con cabeza humana (para hablar) y con patas (antes del castigo)
  • Representación de la serpiente 1
      • Como serpiente, a veces con la fruta entre los dientes .
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  •  
  • Representación de la serpiente 2
      • Como mezcla curiosa de mujer y serpiente con patas (hermanos Limbourgh, Bosco).
  •  
  • Representación de la serpiente 3
      • Con cabeza de mujer (Uccello, Rafael) o de niño (Tiziano).
      • Con cuerpo de mujer (Miguel Ángel).
    • Paolo
    • Uccello
    • 1432-1436
  •  
  •  
  •  
  • Representación de la serpiente 4
      • A veces se la vincula estrechamente a la imagen de la muerte (Hans Baldung) o adquiere un aspecto monstruoso (Rembrandt).
  •  
  • La vergüenza
    • “ Se les abrieron los ojos a los dos, y descubrieron que estaban desnudos; entonces entrelazaron hojas de higuera y se las ciñeron”.
  • Escena 3: Interrogatorio
    • “ El Señor Dios llamó al hombre:
    • -¿Dónde estás?
    • Él contestó:
    • -Te oí en el jardín, me entró miedo porque estaba desnudo, y me escondí:
    • El Señor Dios le replicó:
    • – Y ¿quién te ha dicho que estabas desnudo? ¿A que has comido del árbol prohibido?
    • El hombre respondió:
    • – La mujer que me diste por compañera me alargó el fruto y comí”
    • (Génesis 3,11-12)
  • Escena 4: Castigo
      • De la serpiente
        • Arrastrarse sobre el vientre
        • Enemistad con el hombre
      • De la mujer
        • Parir con dolor
        • Sometimiento al marido
      • Del hombre
        • Trabajar con fatiga
  • Las pellizas
    • “ El Señor Dios hizo pellizas para el hombre y su mujer y se las vistió”
    • (Génesis 3,21)
  • Escena 5: Expulsión del paraíso
    • Y el Señor Dios dijo:
    • - Si el hombre es ya como uno de nosotros, versado en el bien y el mal, ahora sólo le falta echar mano al árbol de la vida, tomar, comer y vivir para siempre.
    • Y el Señor Dios lo expulsó del paraíso, para que labrase la tierra de donde lo había sacado. Echó al hombre, y a oriente del parque de Edén colocó a los querubines y la espada llameante que oscilaba para cerrar el camino del árbol de la vida.
    • (Génesis 3,22-24)
  • EL MENSAJE DE LA BIBLIA
    • Punto de partida del autor
    • ¿Cómo construye su relato?
    • ¿Qué nos enseña?
  • 1. Punto de partida del autor
  • La realidad del mal en el mundo
  • Heinrich Aldegrever 1541
  •  
  • La fe en un Dios único y bueno
    • Problema que plantea
  • 2. ¿Cómo construye su relato?
    • A partir de unos elementos previos de origen mesopotámico
    • Adaptándolos a su punto de vista y completándolos
  • Elementos previos mesopotámicos
    • La creación del hombre a partir de arcilla
    • El jardín
    • La planta de la vida
    • La relación del hombre con los animales
    • La relación entre sexualidad y conocimiento (hominización)
    • La serpiente como enemiga que roba la inmortalidad
    • La mujer como fuente de desgracia
  • La planta de la vida
    • “ Quiero revelarte, Gilgamés, un secreto...
    • Existe una planta; su raíz es como la de la zarza espinosa,
    • su espina es como la de la zarza; pinchará tu mano;
    • si tus manos logran agarrarla, habrás encontrado la vida eterna”.
    • (POEMA DE GILGAMÉS XI, 266-269).
  • Aportación personal del autor
    • El árbol del conocimiento, símbolo de la autonomía moral
    • El enfoque global del tema
  • Los dos árboles
    • Gn 2,9: árbol de la vida en mitad del jardín, y el árbol de la ciencia.
    • 3,22.24: Dios impide el acceso al árbol de la vida.
    • Gn 3,3: sólo está prohibido el árbol que está en medio del jardín (el de la vida).
    • Gn 3,5-6: la serpiente ofrece el conocimiento y de ése árbol come Eva.
  • El árbol del conocimiento
    • Se ha interpretado “conocimiento sexual”. Pero lo tiene Dios (3,22) y la sexualidad no es mala.
    • Omnisciencia. No se consigue.
    • Cultura.
    • Autonomía moral. Poder decidir lo que es bueno y malo.
  • 3. ¿Qué pretende enseñar?
    • 1) El mal entra en el mundo por culpa del hombre y no forma parte de los planes iniciales de Dios.
    • 2) El fenómeno del pecado:
    • a) Se produce porque hay una ley que el hombre no observa, rebelándose contra Dios.
    • b) Al pecado precede la tentación, un proceso psicológico en el que lo más importante no es el orgullo, sino la debilidad humana ante lo que atrae.
    • c) Esta debilidad es tan grande en el caso de Adán que ni siquiera formula la menor objeción ante la propuesta de la mujer.
    • d) El hombre se resiste a admitir la propia culpa y descarga la responsabilidad sobre otros.
    • e) Los resultados son funestos, aunque a veces parezca que con el pecado se obtiene algo positivo.