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  • ¿las repuestas de los ejercicios son del libro de respuestas?
    o son tullas propias.... esque yo no soy capaz de hacer esto como tu
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  • 1. LA RACIONALIDAD TEÓRICA: Verdad y Realidad Jesús Jiménez. Profesor Ies de Guadarrama.
  • 2. Nuestra vida empieza por ser la perpetua sorpresa de existir. No nos hemos dado a nosotros la vida sino que nos la encontramos. Un símil es el de alguien que, dormido, es I/evado a los bastidores de un teatro y allí, de un empujón que lo despierta, es lanzado delante del público. Se halla en una situación difícil sin saber cómo ni por qué; la situación difícil consiste en resolver de algún modo decoroso aquella exposición ante el publico, que él no ha buscado ni preparado ni previsto. La vida nos es dada -mejor dicho, nos es arrojada o somos arrojados a ella-, pero eso que nos es dado, la vida, es un problema que necesitamos resolver nosotros. José ORTEGA Y GASSET Unas lecciones de metafísica, Revista de Occidente, Alianza (Adaptación) 1. ¿Que realidad representa el teatro, metafóricamente? la vida
  • 3. 2.¿Cómo lo afrontamos? Ortega nos recuerda como somos arrojados al teatro de la vida sin haberlo solicitado, sin saber cómo ni por qué, en un lugar, una época, con ciertas personas, etc. Ante estas circunstancias, cada uno lo afronta de una forma: huyendo o aceptando y salvando sus circunstancias vitales. 3. ¿Cuál es el mensaje del autor en la última frase? Ortega y Gasset nos recuerda que la vida de cada uno es un problema, un camino lleno de posibilidades entre las que no tenemos mas remedio que escoger y, al hacerlo, renunciar a otras. Este tener que elegir es un problema que necesitamos resolver nosotros solos.
  • 4. 3. LA VERDAD 2. LA REALIDAD 1.LA RACIONALIDAD TEÓRICA 2.4. ¿Qué caracteriza a lo real? 2.3. ¿Cuál es la verdadera Realidad? 3.2. Diferentes sentidos de la verdad 3.3. Criterios de verdad 3.1. El problema del conocimiento de la realidad 2.2. La pregunta por el ser. ARISTÓTELES 2.1. La Metafísica 2.5. La estructura de la realidad
  • 5. realidad 1.LA RACIO- NALIDAD TEÓRICA. Punto de partida razón CONOCE INTERPRETA Y TRASFORMA CAPACIDAD TEÓRICA CAPACIDAD PRÁCTICA SABER TEÓRICO = CONOCIMIENTOS particulares y generales SABER PRÁCTICO = SABER ACTUAR Técnica y Ética - Política
  • 6. 1.LA RACIO- NALIDAD TEÓRICA. Los conceptos universales RAZÓN = LOGOS = PENSAR ENTENDER LA REALIDAD Y NUESTRA SITUACIÓN EN ELLA. APARIENCIA ESENCIA COMO SE NOS APARECEN COMO SON CONOCIMIENTO ERRONEO SEGURO INTELIGENCIA como capacidad de CREAR CONCEPTOS UNIVERSALES (abstracción) sobre las COSAS distinguiendo
  • 7. 1.LA RACIO- NALIDAD TEÓRICA. Punto de partida SÓCRATES ARISTÓTELES Para conocer con seguridad las cosas es necesario DEFINIRLAS a través de CONCEPTOS UNIVERSALES Para conocer con seguridad las cosas es necesario SABER QUÉ son (= esencia) y POR QUÉ son (= conocer sus CAUSAS y saber argumentar, justificar y demostrar lo que se afirma de ellas) razón teórica Conoce la realidad por medio de CONCEPTOS UNVERSALES GRADOS DEL SER : apariencia esencia GRADOS DEL CONOCER : doxa (opinión) episteme (ciencia)
  • 8. ACTIVIDAD 2 2. Responde a las siguientes cuestiones: a) ¿Qué es el logos para los griegos?
    • El concepto clave de la filosofía griega, logos -del verbo legein, que etimológicamente significaba decir, narrar, dar sentido o reunir-, no es unívoco sino que expresa varios e importantes significados en el campo filosófico:
    • El orden -Iey- que rige la realidad .
    • La razón humana que intenta desvelar, descubrir, este orden oculto, la verdad .
    • La palabra, con la que la se expresa el pensamiento y lo desvelado por la razón, el orden oculto.
    b) ¿Por qué el saber teórico necesita apoyarse en conceptos universales y necesarios? Porque los sentidos solo perciben datos particulares y concretos de la realidad, la pluralidad y la diversidad de seres, el cambio constante -sea aparente o real-; sin embargo, la mente, a la hora de conocer -filosófica, científicamente, etc.- necesita unificar, ordenar, clasificar los datos concretos percibidos, lo cual realiza gracias a su capacidad de abstracción y a través de dichos conceptos universales y abstractos, capaces de englobar a la pluralidad de individuos particulares.
  • 9. ACTIVIDAD 4 4. Completa el siguiente cuadro situando en el lugar correspondiente las principales diferencias que existen entre opinión y ciencia. Su nombre en griego es epistéme Subjetivo, depende de la forma de percibirla el sujeto Objetivo, depende de la realidad exterior Está vinculado a los sentidos y, basándose en la experiencia cotidiana, considera verdaderas las apariencias de las cosas Es acrítica, no analiza ni demuestra es pseudo-conocimiento Es un saber crítico: analiza, valora y juzga, antes de afirmar algo. Aspira a ser un saber explicativo de la totalidad de lo real Explica solo parte de la realidad. Es un conocimiento racional sistemático. Su nombre en griego es doxa Ciencia Opinión
  • 10. 2.LA REALIDAD. 2.1. LA METAFÍSICA ¿QUÉ ES LO REAL? LA PHYSIS = lo que existe CC. PARTICULARES Estudia lo real de forma parcial : historia, Química, Lengua, etc. METAFÍSICA (más allá – hechos naturales) Estudia la realidad en cuanto tal : características, origen, estructura, ser / existir, sentido De los sentidos No material Por Intuición intelectual Ser , sustancia, espacio, tiempo, materia – espíritu, libertad, sentido de la existencia, … Los PRINCIPIOS ÚLTIMOS: conceptos universales que permiten unificar las diferentes parcelas de la realidad. EL SER EN CUANTO TAL, EL POR QUÉ DEL SER, EL CÓMO SE ES.
  • 11. 1.Piensa en lo siguiente: a simple vista, la tierra parece plana; cuando introduces un palo en el agua hasta la mitad, lo ves torcido. ¿Qué diferencia existe entre lo que las cosas son y lo que parecen ser? ¿Cómo sabes que son? la realidad no es como parece a simple vista; es mas, lo verdaderamente real, como puedan ser las partículas subatómicas, no se ve. A partir de aquí, se plantea también la cuestión de las posibilidades del conocimiento como único medio de acceso a lo real.
  • 12. Como cada cosa me parece, así es para mí, y como se te parece a ti, así es para ti. Me ha parecido bien todo lo que dice (Protágoras) para probar que lo que le parece a cada cual es tal como le parece. Pero (...) si las opiniones que se forman en nosotros por medio de las sensaciones son verdaderas para cada uno, si ninguno es mas hábil que otro para distinguir la verdad o la falsedad de una opinión; ¿en virtud de que privilegio Protágoras será sabio hasta el extremo de creerse con derecho a enseñar a los demás, mientras que nosotros no seriamos mas que unos ignorantes, condenados a asistir a su escuela?(...)Por consiguiente, el saber no radica en nuestras impresiones, sino en el razonamiento que hacemos acerca de estas. a ) ¿Qué postura sobre el conocimiento defiende Protágoras? La tesis principal del pensamiento gnoseológico de Protágoras es su máxima: el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no son en aquello que no son, considerada la Carta Magna del relativismo occidental. Mediante dicho principio niega la existencia de un criterio absoluto que discrimine entre el ser y el no-ser, entre verdadero y falso. EI único criterio es el punto de vista individual y, como consecuencia, ningún punto de vista serla falso, sino que todos serían verdaderos, si bien no existe la verdad, sino la verdad de cada uno ya que, como sentencia el propio Protágoras: puesto que cada cual es, para sí mismo, la medida de su propia sabiduría.
  • 13. b.¿Qué argumentos da Platón contra la tesis defendida por Protágoras? Utilizando la ironía socrática, Platón reconoce la tesis de Protágoras: el conocimiento percibido a través de las sensaciones es individual y, por tanto, verdaderas para el individuo que las percibe ; ahora bien, por esto mismo ninguno estaría cualificado para sostener y demostrar que su percepción es la que coincide con la realidad, tal cual es en sí misma; por ejemplo, el propio Protágoras no podría defender que lo que afirma es lo verdadero . De este modo, Platón utiliza contra Protágoras, la propia tesis de este. c. ¿Cuál es la conclusión de Platón? Como sabemos, en la confrontación de ambas posturas se enfrenta la visión relativista del conocimiento, defendida por Protágoras, con la posibilidad de alcanzar la verdad absoluta sobre la verdadera realidad, defendida por Platón, para quien aquí, efectivamente, es posible aprehender el ser y la verdad , pero allí es imposible. En conclusión, para Platón, el conocimiento de la verdad no puede depender de las impresiones sensibles, sino del razonamiento teórico que se eleva por encima de ellas.
  • 14. METAFÍSICA Andrónico de Rodas s. I d.C. A la Filosofía Primera llamada Metafísica porque sus temas tratan de cosas abstractas . Sentido Etimológico  Sentido Espacial: se colocan tras los libros de física. 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES
  • 15. LÓGICO ONTOLÓGICO TEO LÓGICO EL SER POR EXCELENCIA ES DIOS LA CIENCIA DEL SER. LOS MODOS DEL SER La metafísica es la ciencia que busca EL SER EN CUANTO SER. 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES EL TÉRMINO SER ES ANÁLOGO. UN CONCEPTO ÚNICO
  • 16. LÓGICO LINGUÍSTICO 10 CATEGORÍAS O CONCEPTOS GENERALES QUE NOS DESCRIBEN A TODO SER X es P 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES
  • 17. Hay una ciencia que contempla el ser en cuanto ser y sus propiedades esenciales. Esta ciencia no se identifica con ninguna de las que llamamos ciencias particulares, pues ninguna de las otras considera universalmente el ser en cuanto ser, con universalidad, sino que, habiendo separado alguna parte de el, consideran las propiedades de este; por ejemplo, las ciencias matemáticas. Y puesto que buscamos los principios y las causas mas altas, es evidente que serán necesariamente principios y causas de cierta naturaleza en cuanto tal. Aristóteles Metafísica, Espasa Calpe a) ¿Cuál es el objeto de estudio de la metafísica? ¿Puedes poner un ejemplo concreto? ¿Por qué? Según Aristóteles, se trata de una ciencia (en el sentido griego de episteme que se opone a la doxa) cuyo objeto de estudio es el ser, precisamente en tanto que ser, y todo aquello que le compete, como pueda ser la distinción de los géneros supremos del ser: la sustancia y los accidentes.
  • 18. b) ¿Qué estudian las matemáticas? ¿Y la biología? ¿En qué se diferencian con la metafísica? Las matemáticas o la biología son lo que Aristóteles llama ciencias particulares , debido a que estudian aspectos concretos del se, a diferencia de la metafísica que lo estudia en cuanto tal, es decir, en su totalidad, investigando los primeros principios y causas últimas de lo real, del ser. Sin embargo, todas ellas coinciden en que estudian la realidad inmanente, sea desde el punto de vista del todo o de la parte.
  • 19. SER = EXISTENCIA MATERIAL ONTOLÓGICA CATEGORIAS EXPLICATI-VAS DEL SER FÍSICO MODOS DEL SER 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES POTENCIA ACTO MATERIA FORMA SUSTANCIA ACCIDENTE
  • 20. POTENCIA Y ACTO ACTO POTENCIA LO QUE LA COSA ES LO QUE LA COSA PUEDE LLEGAR A SER BEBÉ ANCIANO POLÍTICO ESPOSO ESCLAVO DELINCUENTE ALTO 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES
  • 21. POTENCIA Y ACTO ACTO POTENCIA PASIVA ACTIVA ENERGEIA: ESTAR EN OBRA ENTELEQUÍA: MANTENER EL FIN 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES felicidad Ciclo vital
  • 22. MATERIA Y FORMA (hyle) (morfé) MATERIA FORMA Materia Forma S E G U N D A Abstracta . La capacidad de ocupar un lugar en el espacio Unida a la forma . Los cuatro elementos de Empé- docles Los límites externos En los seres vivos se añade su ALMA 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES P R I M E R A
  • 23. MATERIA Y FORMA (hyle) (morfé) - La madera tiene unos átomos ( materia prima ) que la conforman. Están privados de la forma de silla. Ahora la madera ha obtenido la forma de silla. Si fuera otra forma no seria una silla. Por ej.: mesa. Materia y forma se dan eternamente unidas. 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES
  • 24. SUSTANCIA Y ACCIDENTE El SER es la SUSTANCIA  ousia EL SER ES LA SUSTANCIA PRIMERA : Individuo concreto SEGUNDA : Especie o universal Lo real , lo que vemos en la naturaleza La idea o Forma universal Por ej.: PLATÓN Por ej.: el ser humano me deduzco de … de mi no hay ciencia Soy un compuesto de materia y forma. Synolon Existo desde siempre de mi si hay ciencia Por mi es entendible 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES
  • 25. 2. Cita algunos ejemplos de sustancias (sujetos) y de accidentes (atributos). ¿Pueden los primeros existir sin los segundos? ¿Y al revés? En el patio LUGAR por la mañana TIEMPO ensillado ESTADO está POSICIÓN ACCIÓN O PASIÓN del caballero RELACIÓN castaño CUALIDAD El gran CANTIDAD caballo SUSTANCIA
  • 26. Es la distinción de los géneros supremos del ser, base de toda la metafísica clásica. Efectivamente, la sustancia , el sujeto permanente, no puede ser percibida por los sentidos ; estos solo perciben los accidentes (color, peso ... ), mientras que a la sustancia solo puedo intuirla racionalmente . Si a la sustancia le quito todos sus accidentes o cualidades, ¿qué queda?; ¿qué es lo que le hace ser eso y no otro individuo? ¿Que existe realmente, la sustancia o los accidentes?; si es lo primero, ¿podemos conocerla?, ¿puede conocerla la ciencia? En caso negativo, ¿qué es lo real? ¿Nada? ¿Por qué existe algo y no, mas bien, nada?, etc. Desde el punto de vista de la metafísica esencialista, predominante hasta el siglo XVII, en la realidad hemos de distinguir entre el sustrato (sustancia viene de sub-stare) que permanece a pesar de los cambios y los accidentes, y los atributos que la van modificando coyunturalmente. Pensad en vosotros mismos, en tanto que la sustancia «X», por ejemplo, y a pensar en las cualidades atributos personales que os caracterizan. ¿pueden existir las unas sin el yo <<X>>?
  • 27. DIOS Origen y sostén de los Movimientos . No se influyen La materia tiende hacia Él. 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES. Forma Pura MOTOR INMÓVIL PRIMER MOTOR ACTO PURO
  • 28. Cuando queremos aprehender el ser; siempre ocurre como si asiésemos en el vacío ... Sin embargo, la sola circunstancia de que el ser siga siendo para nosotros una palabra vacía y un flotante vapor se podría subordinar a otra mas general: que muchas palabras y, justamente, las esenciales, se hallan en el mismo caso. Martin HEIDEGGER Introducción a la metafísica, Gedisa a) Cita algunos ejemplos de «palabras esenciales» que están en el mismo caso. AI afirmar Heidegger: cuando queremos aprehender el ser; siempre ocurre como si asiésemos en el vacío ... , expresa perfectamente la idea de que lo expresado por los conceptos metafísicos no es algo que podamos percibir por los sentidos; lo real es mucho mas que las evidencias percibidas por los sentidos, es mas, los conceptos metafísicos aluden a constituyentes esenciales de la realidad, como la existencia, la vida, la muerte, la libertad, la nada, etcétera.
  • 29. 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES. La realidad como problema metafísico Ortega y Gasset El ser humano arrojado en la realidad NECESITA RESPUESTAS CIENCIA TÉCNICA DAR SENTIDO A LA VIDA CONOCERLA: QUÉ ES TRANS- FORMARLA COMPREN- DERLA: POR QUÉ ES
  • 30.  
  • 31. La primera intervención de Sócrates, en la cual hace referencia al principio del relativismo gnoseológico de Protágoras, alude al conocimiento y, en concreto, nos recuerda la tesis del sofista, según la cual percibimos la realidad a través de nuestras sensaciones –personales, subjetivas- lo que nos lleva a que cada uno de nosotros tenga una percepción diferente de la realidad, si bien, todas ellas verdaderas . Por el contrario la segunda intervencion de Socrates en eI en sí mismo ... , esto es, al margen de nuestro conocimiento de él; está, pues, en el plano metafísico, hablando de la realidad en sí.
    • Sócrates: ¿No dice Protágoras que tal y como me aparece cada cosa, así es para mí; y que tal y como te aparece a ti, así es para ti? ¿No somos tu y yo seres humanos? (…) ¿No es verdad que, cuando sopla el viento, para uno de nosotros es frío y para otro no? ¿y que para uno es ligeramente frío, mientras que para otro es muy frío?
    • Teeteto: Sin duda.
    • Sócrates: ¿Diremos entonces que el viento es en sí mismo frío o no?
    a) ¿Qué intervención de Sócrates al conocimiento y cuál a la metafísica? Justifica tu respuesta.
  • 32. ACTIVIDAD 9 9. Lee el siguiente texto y responde a las preguntas Sueña el rey que es rey, y vive, con este engaño mandando, disponiendo y gobernando. Sueña el rico en su riqueza, que más cuidados le ofrece; sueña el pobre que padece su miseria y su pobreza; sueña el que a medrar empieza, sueña el que afana y pretende, sueña el que agravia y ofende, y en el mundo, en conclusión, todos sueñan lo que son, aunque ninguno lo entiende. ¿Qué es la vida? Un frenesí. ¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño: que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son.
  • 33. ACTIVIDAD 9 a) ¿Qué quiere decir el autor con la metáfora del <<sueño>>? El siglo XVII, en el que vivió Calderón de la Barca, se caracteriza por ser un tiempo de crisis social, económica, política ... En este contexto, no es extraño encontrar en el mundo artístico y literario críticas agudas a lo que en filosofía conocemos como el realismo ingenuo. La realidad está muy lejos de ser como aparenta, de ahí que Calderón de la Barca la considere un sueño del que, forzosamente, hemos de despertar con la muerte. b) ¿Qué significado tienen los versos <<en el mundo, en conclusión,/ todos sueñan lo que son,/ aunque ninguno lo entiende>>? Los versos aluden a la vida como sueño, como ficción, como apariencia -la caverna en el mito de Platón-, en la que la gente vive de forma acrítica, todos sueñan lo que son, y por ello, no llegan a entender, a conocer, lo que verdaderamente son, detrás de las apariencias. c) ¿Por qué crees que los seres humanos necesitan comprender la realidad?
  • 34. 2.LA REALIDAD. 2.3. ¿CUÁL ES LA VERDADERA REALIDAD?. La diferencia entre apariencia y realidad esencia apariencia Lo que las cosas son. Lo que las cosas parecen ser . La realidad (el mundo = la totalidad de lo que hay) está oculta tras las apariencias y LAS COSAS CON UNA REPRESENTACIÓN Desde el conocimiento la realidad es: SUBJ E TIVO POS I BLE PSI- QUI- CO FISI- CO OBJE- TIVO EL MUNDO
  • 35.  
  • 36. 2.LA REALIDAD. 2.3. ¿CUÁL ES LA VERDADE RA REALIDAD? Materia y espíritu Desde los elementos que la constituyen la realidad es: espíritu materia
    • Físico
    • Material
    • Sensorial
    • Psíquico
    • Espiritual
    • Intelectual
    Según se opte por uno de los dos ele- men tos FILOSOFÍAS MATERIALISTAS FILOSOFÍAS ESPIRITUALISTAS
  • 37. ACTIVIDAD 6 6. Lee las siguientes citas y explica, en cada una, si se corresponden con un pensamiento materialista o espiritualista. ¿Con qué postura estás más de acuerdo? Justifica tu respuesta dando argumentos que lo demuestren. Yo no soy más que una cosa que piensa, un intelecto o una razón. El hombre es una máquina tan compleja que, en principio es imposible hacerse una idea clara de ella. Las cualidades son por convención. Por naturaleza solo hay átomos y vacío. Los seres vivos son mecanismos fisicoquímicos muy complicados. John C. SMART «El profesor Ziff y los robots», en Controversia sobre mentes y máquinas, Tusquets Espiritualista . Descartes se define (yo no soy más que ... ) una cosa que piensa; por lo tanto, la razón, el yo, el espíritu, la conciencia, etc., es el verdadero elemento definitorio y explicativo del sujeto. MATERIALISTAS. Para los tres la materia es la causa y el elemento a partir del cual se explica toda la realidad, la cual, precisamente, es explicable y predecible porque está constituida y funciona como una máquina.
  • 38. 2.LA REALIDAD. 2.4. ¿QUÉ CARACERIZA A LO REAL? Unidad – Multiplicidad Unidad y multiplicidad ¿cuál es el elemento principal de la realidad? uno varios MONISMO DUALISMO PLURALISMO ESPIRITUAL MATERIAL +Tales (agua) +Anaxímenes (aire) +Heráclito (Fuego) +Anaximandro (apeiron) +Spinoza (Dios) + Platón +Neoplato-nismo +Descartes + Demócrito y Leucipo (átomos) +Empédocles (agua, tierra, aire, fuego)
  • 39. Los primeros filósofos tenían en común la creencia de que existía una materia primaria, que era el origen de todos los cambios. No resulta fácil saber cómo llegaron a esa conclusión, solo sabemos que iba surgiendo la idea de que tenía que haber una sola materia primaria que, mas o menos, fuese el origen de todos los cambios sucedidos en la naturaleza. Tenía que haber «algo» de lo que todo procedía y a lo que todo volvía. a) Este texto habla acerca de los elementos fundamentales. ¿A qué teoría se refiere? ¿Puedes explicarla? EI texto se refiere a los presocráticos monistas físicos, como Tales, Anaximandro y Anaxímenes de Mileto, quienes, efectivamente, defendían que el arché consistía en una sola materia primaria que era el origen de todos los cambios y de lo que todo procedía y a lo que todo volvía. Para las teorías monistas, en general, todo lo que existe se explica a partir de una sola sustancia o elemento, material para unos o espiritual para otros. La diversidad de seres que observamos se debería a cambios cualitativos a partir de esa realidad única.
  • 40. ¿Por qué todos los caballos son iguales, Sofía? A lo mejor piensas que no lo son en absoluto. Pero hay algo que todos los caballos tienen en común, algo que hace que podamos distinguir un caballo de cualquier otro animal. EI caballo individual «fluye»: puede ser viejo, cojo&quot; con el tiempo, se pondrá enfermo y morirá. Pero el <<molde de caballo>> es eterno e inmutable. A estos moldes Platón los llama Ideas. Detrás de todos los caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la «idea de caballo», la «idea de cerdo» y la «idea de ser humano». a) El texto ¿nos habla de una visión de la realidad estática o dinámica?. ¿Qué frases del texto justifican tu respuesta? EI texto alude a la teoría de las ideas de Platón y, por tanto, a una visión estática y sustancialista de la realidad. EI filósofo griego sitúa la verdadera realidad en las ideas o esencias inmutables, eternas, inmortales, perfectas, de las cuales las cosas plurales y cambiantes del mundo material participan en mayor o menor grado, como si, metafóricamente, la idea fuese el molde perfecto y la cosa, la figura de barro imperfecta que obtenemos a partir de dicho molde único e idéntico para todas las figuras de barro del mismo tipo. Las frases que recogen dicha visión de la realidad son: hay algo que todos los caballos tienen en común.// (hay) algo que hace que podamos distinguir un caballo de cualquier otro animal.// el «molde de caballo» es eterno e inmutable. // Detrás de todos los caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la «idea de caballo»...
  • 41. 2.LA REALIDAD. 2.4. ¿QUÉ CARACERIZA A LO REAL? estática– dinámica Estática o dinámica la realidad es... PERMANENCIA CAMBIO- MOVIMIENTO- EVOLUCIÓN La realidad es una, definida y acabada. La realidad está en constante cambio y devenir , es un proceso dinámico. PARMÉNIDES PLATÓN SER LAS IDEAS HERÁCLITO ARISTÓTELES Las cosas, los acontecimientos o los individuos se definen por su relación respecto a otras cosas, personas, hechos históricos, etc. La realidad, la hª o la vida, nada tiene sentido por sí mismo, sino que es un juego de relaciones dialécticas.
  • 42. ACTIVIDAD 4 Busca información en internet sobre el llamado efecto mariposa. ¿En qué consiste? La teoría del caos -dentro de la cual se enmarca el llamado efecto mariposa que se inspira en un antiguo proverbio chino:El aleteo de las alas de una mariposa, se puede sentir al otro lado del mundo - es una teoría matemática que se ocupa de los sistemas que presentan un comportamiento impredecible y aparentemente aleatorio, aunque sus componentes estén regidos por leyes estrictamente deterministas. En este sentido, nos encontramos con que una pequeña variación en un sistema (el aleteo de una mariposa en Pekín) puede provocar variaciones en cadena que, metafóricamente, desencadenan un terremoto en Nueva York. Hasta ahora, la física se había ocupado principalmente de sistemas en principio predecibles, al menos a gran escala; sin embargo, la naturaleza muestra tendencia al comportamiento caótico. Por ejemplo, los sistemas meteorológicos de gran tamaño tienden a desarrollar fenómenos aleatorios al interaccionar con sistemas locales más complejos. Otros ejemplos son la turbulencia en una columna de humo que asciende o el latido del corazón humano.
  • 43. 2.LA REALIDAD. 2.4. ¿QUÉ CARACERIZA A LO REAL? Esencia– Existencia. Necesidad – Contingencia Esencia y Existencia Aquello por lo que un ser es lo que es El hecho de ser o de existir. ¿Qué tiene pri o ridad para de- finir la realidad? Necesidad y contingencia Fª. Esencialistas Fª.Existencialistas Existen y existirán siempre. Típico de Fª cristiana: Dios, ser necesario y único en el que coinciden esencia y existencia. No es necesaria su existencia. Aunque existen ahora, pueden dejar de existir.
  • 44. Cuando imagino un triangulo, aun no existiendo acaso una tal figura en ningún lugar, fuera de mi pensamiento, y aun cuando jamás la haya habido, no deja por ello de haber cierta naturaleza, o forma, o esencia de esa figura, la cual es inmutable y eterna, no ha sido inventada por mí y no depende en modo alguno de mi espíritu. Rene DESCARTES Meditaciones metafísicas, Meditación V, Alfaguara (Adaptación) ¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y que después se define. Así, pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. EI hombre es el único que no solo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Jean Paul SARTRE El existencialismo es un humanismo, Huáscar (Adaptación)
    • Compara los textos de Descartes y Sartre. Señala la postura que defiende cada filósofo y las tesis que da cada uno para apoyarlas.
    • ¿Con cuál estás de acuerdo? Justifica tu respuesta.
  • 45. Descartes, desde el racionalismo, concede total preeminencia a la esencia sobre la existencia y lo defiende utilizando para ello el ejemplo de la geometría, la ciencia mas perfecta para un matemático. Efectivamente, puedo pensar, imaginar un triangulo aun cuando no existiese en todo el mundo un ente material que se correspondiese con tal figura pensada. Es mas, la veracidad de la idea o esencia de triangulo es independiente de la mente que la piensa, o de la de cualquier otra mente , siendo en sí misma inmutable y eterna. Por el contrario, Sartre, desde el existencialismo, postula la preeminencia de la existencia sobre la esencia. Al nacer , el punto de partida único es la existencia y, por el contrario, en este punto, el individuo no es nada, su ser, su naturaleza, su identidad, está por hacerse . Es mas, el ser humano es libre , no hay un Dios que predetermine su destino y su esencia y, precisamente porque es libre, tiene la posibilidad de elegir día a día «como se quiere hacer»; por ello, lo único que caracteriza esencialmente al hombre es esta posibilidad de irse haciendo.
  • 46. 2.LA REALIDAD. 2.5. LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD ONTOLOGÍA Ens – ente/ logos - razón METAFÍSICA REALIDAD CLASIFICA ORDENADO Para dar una visión un i ficada de la TOTALI- DAD de lo real. ESTRUCTURADO Jerarquizando los distintos tipos de realidad . Actividad de toda mente humana y de toda cultura, propia de todas las DISCIPLINAS DEL SABER ONTOLÓGICO objetiva GNOSEOLÓGICO subjetiva LINGÜISTICO lenguaje Para que aparezca como un conjunto – un TODO- por medio de CATEGORIAS (que recogen la pluralidad de los datos sensibles)
  • 47.  
  • 48. ACTIVIDAD 5 5. Relaciona mediante flechas las siguientes frases con el concepto que los clarifica Filosofía primera que estudia la realidad en sí misma, el ser en cuanto ser. Sirve para clasificar, ordenar y unificar las cosas que componen la realidad Postura para la que la materia constituye el verdadero ser de lo real. Lo verdadero es lo útil Algo que es, pero puede no ser o existir. Conoce la realidad mediante conceptos universales que obtiene por abstracción Razón teórica Contingente Pragmatismo Materialismo Categoría Metafísica
  • 49. Clasifica por grupos los distintos tipos de seres que hay en tu clase. Por ejemplo: materiales-inmateriales, necesarios-contingentes, cambiantes-fijos, etc.
  • 50. 3.LA VERDAD. 3.1. EL PRO- BLEMA DEL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD GNOSEOLOGIA Teoría del Conocimiento Origen naturaleza tipos posibilidades límites métodos ESTUDIA DEL CONOCIMIENTO ¿CUÁL ES LA VERDAD - FALSEDAD DE LA REALIDAD? Los sentidos aportan los datos de la experiencia El cerebro los ordena, clasifica y etiqueta en CATEGORÍAS REALIDAD OBJETOS Dinámica e ilimitada Comprender Explicar Describir Predecir INTERPRETAR SUBJETIVO : limitado y condicionado por las circunstancias: hcas, soc., pscolog., ec.,
  • 51. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO ¿El mundo es tal y cómo lo representamos? Los filósofos hacen objeciones a una concepción simplista de la realidad
  • 52. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO: Las objeciones del escéptico tres fuentes 1.El sentido común 2. Los datos De la ciencia 3.El puro Razonamiento filosófico
  • 53. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO: Las objeciones del escéptico
  • 54. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO: Las objeciones del escéptico
  • 55. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO: Las objeciones del escéptico
  • 56. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO
  • 57. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO
  • 58. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO
  • 59. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO
  • 60. Es muy fácil que nuestros sentidos nos engañen. Concentremos la atención en la mesa. Para la vista, es oscura y brillante; para el tacto, pulimentada y fría. Cualquiera que vea o toque la mesa convendrá en esta descripción, pero cuando tratamos de ser más precisos empieza la confusión. Aunque yo creo que la mesa es «realmente» del mismo color en toda su extensión, las partes que reflejan la luz parecen mucho más brillantes que las demás y algunas parecen blancas a causa del reflejo de la luz. Sé que si yo me muevo, serán otras las partes que reflejen la luz, de modo que cambiará la distribución de los colores en su superficie. De ahí se sigue que si varias personas, en el mismo momento, contem plan la mesa, no habrá dos que vean exactamente la mi sma distribución de colores. Así, el color no es algo inherente a la mesa, sino algo que depende de la mesa y del espectador y del modo como cae la luz sobre la mesa. Así resulta evidente que la mesa real, si es que realmente existe, no es en absoluto inmediatamente conocida, sino que debe ser inferida de lo que nos es inmediatamente conocido. De ahí surgen dos problemas: 1° ¿Existe una mesa real?; 2° En caso afirmativo, ¿qué clase de objeto puede ser? ... Nuestra mesa aparece ahora como un problema lleno de posibilidades sorprendentes. Lo único que sabemos de ella es que no es lo que aparenta.
  • 61. Russel parte la tesis de que en la vida diaria nos parec en eviden tes cosas, como lo que tenemos presente, delante, lo inm ediato, que solo tras un gran esfuerzo intelectual podríamos plante amos el pone rlas en duda. Para mí, y para cualquier otra persona que me acompañe , es evidente la silla en la que me siento, la mesa y los papeles que tengo delante. Sin embargo, todo esto puede ser puesto en duda, puede ser aparente. La mesa, aparentemente, es dura, fría, oscura y brillante. Cu alquier sujeto cognoscente coincidiría en que tal descripc ión es re al, verdadera. Sin embargo, si tomamos como ejemplo el co lor de la mesa, éste no será el mismo según las partes en que se refleje la luz del solano, o si yo me muevo, o si tres personas en el m ismo momento la miramos desde diferentes lugares y, por t a nto, la vemos con diferentes modos de reflejarse la luz. Bertrand Russell ponía el ejemplo del arte, en el cual el pintor olvida el color que el sentido común muestra que tienen las cosas, lo que le interesa es plasmarlas como a él se le ofrecen. Y aquí radica la diferencia entre apariencia y realidad: no es lo mismo conocer lo que son las cosas, algo que interesa al filósofo y al científico, y cómo parecen ser. La mesa real no es inmediatamente conocida, hay que investigarla, inferirla tras las apariencias. Lo único cierto que sabemos es que la mesa no es lo que aparenta. a) ¿Qué relación tiene el texto con el problema filosófico de la distinción entre la apariencia y la realidad?
  • 62. b} Explica la frase que está resaltada en negrita. De lo dicho en la respuesta anterior, se deduce que ningún color es el color de la mesa: éste es diferente según los diferentes puntos de vista y no hay motivos para pensar que uno de ellos sea el real, siempre será diferente para alguien con gafas, o bajo la luz artificial frente a la luz del sol, etc. Por lo tanto, el color no es algo inherente a la mesa, sino algo que depende de la mesa, el modo como cae la luz sobre ella, el espectador, el lugar…
  • 63. ACTIVIDAD 5 ¿En qué crees que consiste la «verdad» de nuestros conocimientos? ¿En qué clase de seguridad te basas para considerar verdaderos tus conocimientos?
  • 64.  
  • 65. DISTINTAS VISIONES DE LA VERDAD MODOS DE VER – ENTENDER EL MUNDO 3.LA VERDAD. 3.2. DIFERENTES SENTIDOS DE LA VERDAD GRIEGOS ROMA NOS XTMO E.M. MODERNO VERIFICACIÓN de los juicios científicos sobre la realidad estableciendo CRITERIOS DE CERTEZA EL MODO CIENTÍFICO AL MARGEN DE LA RELIGIÓN VERDAD ETERNA : principios necesarios e inmutables revelados por Dios. EL MUNDO CREADO POR DIOS VERITAS: exactitud, rigor en el pensamiento y en la expresión lingüística. REALIDAD ORDENADA POR LA LEY ALETHEIA : Se identifica con lo permanente, lo que está oculto tras las apariencias y hay que desvelar - descubrir PERMA- NENTE E IDÉNTICO
  • 66.  
  • 67. 3.LA VERDAD. 3.2. DIFERENTES SENTIDOS DE LA VERDAD REFERIDA A LA REALIDAD CONCRETA REFERIDA AL CONO- CIMIENTO REAL = EXISTENCIA Apariencia engañosa DISTINGUIENDO realidad auténtica DESVELAMIENTO En función de la verdad de las proposiciones que se usan para hablar de la realidad *COHERENCIA : una proposición es verdadera si no es contradictoria con el resto de proposiciones ( CC. FORMALES) *ADECUACIÓN Y CORRESPONDENCIA : la mente (pasiva) refleja - conoce la realidad tal y como es. KANT : no es una correspondencia exacta porque depende de la INTERPRETACIÓN que de los datos de la realidad hace la mente. LA VERDAD NO ES DEFINITIVA. *PRAGMÁTICA : la verdad de una proposición depende de los resultados positivos (utilidad – éxito) CC. EMPÍRICAS
  • 68. ACTIVIDAD 7
    • 7. Responde a las siguientes cuestiones.
    • ¿Qué es la verdad como correspondencia?
    • ¿Qué criterio seguiría tú para considerar algo verdadero.
    Es la consideración de que la verdad consiste en que nuestra representación mental de los objetos o hechos se corresponde con los hechos y objetos, tal y como se dan o suceden en la realidad. Así, la verdad esta en la relación, el ajuste, la semejanza o correspondencia entre lo que pienso y la cosa en que pienso, entre el pensamiento y la realidad. Ello afecta directamente al lenguaje, en tanto que vehículo de expresión de nuestras ideas -dejando aparte polémicas sobre las posibilidades de la relación lenguaje ­ pensamiento-, por lo que la verdad o falsedad se predica de las proposiciones que utilizamos para hablar de la realidad.
  • 69. ACTIVIDAD 6 Cita varios ejemplos de verdades de hecho y de verdades de razón y argumenta tu selección. Las verdades de hecho son propias de enunciados que no son lógicamente verdaderos ni necesariamente verdaderos, sino que describen hechos reales o posibles , contingentes, por lo que su contrario siempre es posible. Como ejemplo sirve cualquier enunciado que hable sobre la realidad empírica. Por el contrario, las verdades de razón son las que corresponden a enunciados teniendo en cuenta solo su forma o estructura lógica, independientemente del significado de los términos que lo componen, o de los casos de sustitución de las letras del enunciado. Dichos enunciados no hablan sobre la realidad empírica, son necesarios y su contrario implica contradicción. Por ejemplo: «la línea recta es la distancia más corta entre dos puntos».
  • 70.  
  • 71. TEXTO 9 La matemática no nos dice jamás si una determinada proposición acerca del mundo físico es verdadera o falsa. Todo lo que nos dice -todo lo que puede decirnos- es que si ciertas proposiciones son verdaderas, entonces otras tienen que serio también necesariamente. Por el contrario, en las ciencias empíricas, ya sean naturales o humanas, el conocimiento logrado por medio de la experiencia está siempre abierto a la duda, a causa de que los sentidos humanos, incluso cuando cuentan con el apoyo de instrumentos científicos, son imperfectos . a) ¿Qué condición requieren las proposiciones matemáticas para considerarse verdaderas? Las proposiciones matemáticas, como integrantes de un sistema formal, son verdaderas en tanto en cuanto se deducen necesariamente de otras proposiciones matemáticas y, por ello, dicha deducción no lleva a la contradicción o al error. Se trata, pues, del tipo de verdad como coherencia entre las proposiciones y las ideas en ellas expresadas. Por esto, Hull nos dice en el texto que ciertas proposiciones serán verdaderas si también lo son aquellas de las que se han deducido.
  • 72. TEXTO 9 La excepción está en los axiomas primeros que constituyen el punto de partida admitido convencionalmente por la comunidad matemática, por ejemplo, los axiomas de la geometría euclidiana. b) ¿Qué diferencia puede haber entre la verdad en matemáticas y la verdad en biología? ¿Y con la historia? La verdad en biología depende de los hechos empíricos, requiere observación, inducción, deducción, comprobaciones, experimentación, etc.; se trata, pues, del sentido de verdad como correspondencia o adecuación con los hechos y las proposiciones (teorías) que sobre ellos se enuncian. En el caso de la historia, obtener la verdad es todavía más complicado, en el sentido de que no es, a menudo, directamente comprobable la correspondencia entre hechos y teorías -dado que los hechos forman parte del pasado-; de ahí que entre también en juego la interpretación por parte de los investigadores.
  • 73. ACTIVIDAD 7 Realiza una pequeña investigación y averigua quiénes son los principales filósofos pragmáticos americanos de principios del siglo XX, además del ya citado William James. Es una de las emblemáticas corrientes de pensamiento anglo-americano. Para los pensadores pragmáticos, el pensamiento debe «producir hábitos de acción», y ésta se mide en función de los logros de su alcance práctico. Citaremos como pensadores señalados a William James, Pearce, F. C. S. Schiller o John Dewey . Respecto al tema de la verdad que nos ocupa, según James, más que en un acuerdo o concordancia con la realidad, la verdad consiste en lo que es ventajoso para el pensamiento, o en la consecución de una relación satisfactoria con la realidad; la ventaja y la satisfacción se refieren a lo útil o a lo práctico , por lo que «verdadero» es una clase de «bueno ».
  • 74. 3.LA VERDAD. 3.3. CRITERIOS DE VERDAD ¿CÓMO DISTINGUIR LO VERDADERO DE LO FALSO? POR MEDIO DE CRITERIOS que nos ayudan a juzgar y discernir Para las CC. FORMALES Coherencia Para las CC. EMPÍRICAS EL TIEMPO o LA TRADICIÓN LA AUTORIDAD dogmatismo INTERSUBJETIVIDAD Y DIÁLOGO consenso EVIDENCIA verificación CERTEZA PSICOLÓGICA Y MORAL Subjetivismo o relativismo
  • 75.  
  • 76. Los dos gemelos mamaron la leche, luego pasaron a las papillas, después echaron los primeros dientes, recibieron uno el nombre de Rómulo, el otro, el de Remo. Todo esto, dícese, aconteció exactamente el2 7 de abril, que todavía se celebra como aniversario de Roma. Indro MONTANELLI Historia de Roma, Debolsillo (Adaptación ) Los viroides son, con mucho, menores y más sencillos que los virus, Hasta la fecha, los viroides se han identificado en menos de una docena de enfermedades específicas. T.o. DIENER &quot;Viroides», en Investigación y Ciencia (Marzo de 1987) El Fondo Monetario Internacional dice que Estados Unidos no entra en recesión. DIARIO PÚBLICO (25 de enero del 2008) Las especies del planeta están sometidas a presión. Existe un consenso científico creciente en cuanto a que ciertas especies desaparecen a un ritmo nunca conocido hasta ahora en el planeta. Our Common Future Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo Cuando llegó Colón en su primer viaje a las costas septentrionales de Cuba, creyó que estaba en Japón. Alexander VON HUMBOLOT Cristóbal Colón y el descubrimiento de América, Monte Ávila (Adaptación)
  • 77. a) En cada uno de estos textos lo expresado sigue un criterio de verdad diferente. Explica cuál es el seguido en cada caso. b) De todos los criterios de verdad que has visto, ¿cuál te parece el mejor? ¿Son todos válidos, en todos los casos? Justifica tu respuesta. Tradición Consenso Autoridad Certeza psicológica o moral Consenso
  • 78.  
  • 79. ACTIVIDAD 8 8. Lee las siguientes proposiciones y escribe al lado a qué tipo o criterio de verdad se refieren. VERDAD FORMAL Verdad como co-rrespondencia Esa teoría química es verdadera, porque ha tenido buenos resultados en pacientes de cáncer. VERDAD PRAGMÁTICA Si dos cosas son iguales a una tercera, entonces son iguales entre sí. El libro es verde CRITERIO DE CERTEZA PSICOLÓGICO Y MORAL CRITERIO DE EVIDENCIA Sé que es verdadero porque lo veo aquí delante Siento que lo que me cuentas es verdadero.
  • 80. ACTIVIDAD 11 ¿ Mantendremos, pues, con firmeza , que lo que existe absolutamente es también absolutamente cognoscible y que lo que no existe en modo alguno es del todo incognoscible? Ciertamente Bien, y si hay algo que es y no es, ¿no estará en medio de lo que existe absolutamente y de lo que meramente no existe Estará entre lo uno y lo otro Así, pues, si hay conocimiento de lo que es e ignorancia necesaria de lo que no es, ¿referente a esto intermedio que hemos dicho hay que buscar también algo intermedio entre el saber y la ignorancia, si es que tal cosa puede existir ? Bien cierto es ¿ Diremos que existe algo así como la opinión? ¡Claro! ¿ Pero acaso vale igual que el conocimiento o se diferencia de él? Es algo distinto.
  • 81. ACTIVIDAD 11 a) Según el texto, ¿qué es para Platón el saber, la ignorancia y la opinión?
    • Recordando los conceptos metafísicos estudiados en la unidad acerca de la realidad, lo permanente y lo cambiante, el ser y las apariencias, como el concepto de verdad como alétheia, desocultamiento, clásico de los griegos, podemos ven en el texto que, para Platón,
    • el saber solo puede serio de lo que es absolutamente;
    • la ignorancia se corresponde con aquello que no es;
    • la opinión , para Platón, se vierte sobre aquello que es cambiante y que, por lo tanto, no tiene todavía una entidad o esencia definida.
  • 82. ACTIVIDAD 12 El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo; pues cada uno piensa estar bien provisto de él .... Por lo que no es cierto que todos se engañen; sino más bien eso atestigua que la capacidad de juzgar bien, y de distinguir lo verdadero de lo falso, que es lo que propiamente se denomina el buen sentido o razón, es naturalment e igual en todos los hombres; y así que la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que unos sean más razonables que otros, sino solamente de que conducimos nuestros pensamientos por vías diversas .... René DESCARTES Discurso del método, Colihue
  • 83. ACTIVIDAD 12 a) ¿Cuál es la tesis principal del autor? Todos los seres humanos están dotados, por naturaleza y, de igual manera, de razón, como lo muestra que todos somos capaces de distinguir entre lo verdadero y lo falso o que todos poseemos capacidad de juzgar correctamente. b) Si todos los seres humanos, por el hecho de estar dotados de razón, tienen capacidad para distinguir lo verdadero de lo falso. ¿por qué existen opiniones diferentes? Porque no todos los seres humanos utilizan del mismo modo di­cha capacidad. En este fragmento se nos habla de <<vías diversas>>, por lo que podemos entender, diferentes métodos, diversos criterios de certeza, etc., que siempre pueden conducir a resultados diferentes o, incluso, erróneos. c) En tu opinión, ¿es imposible conocer la verdad? Justifica tu respuesta.
  • 84. ANEXO: LA REALIDAD EL MITO DE LA CAVERNA Y THE MATRIX
    • La trilogía Matrix tiene una fuerte base filosófica y cultural. Varias ideas y filósofos están vinculados con ella. Además se plantean problemáticas filosóficas clásicas como ser:
    • EL PROBLEMA DE LO REAL (The Matrix): Platón, Descartes y Hilary Putnam.
    • EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD (Reloaded y Revolutions): El existencialismo de J. P. Sartre y Simone de Beauvoir
  • 85. ANEXO: LA REALIDAD EL MITO DE LA CAVERNA Y THE MATRIX El problema de lo real. Platón - Decartes y Putnam
  • 86. ANEXO: LA REALIDAD EL MITO DE LA CAVERNA Y THE MATRIX El mito de la caverna de Platón es uno de los puntos importantes a la hora de desentrañar Matrix. En él se narra cómo unos esclavos viven en una cueva creyendo que lo que ven (unas sombras proyectadas en una pared) es la realidad cuando lo cierto es que viven engañados.  Pero uno de ellos escapará y verá la luz del sol, entonces volverá para rescatar a los otros, pese a que corra el riesgo de que lo mat en por no creerle. Y eso le ocurre a la humanidad . Esa es la verdad, como dice Morfeo: Eres un esclavo , Neo. Igual que los demás, naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no puedes ni oler ni saborear ni tocar . Una prisión para tu mente.     Pero Neo es el esclavo que saldrá de la caverna y rescatará a sus compañeros. De todos modos , Morfeo le advierte del peligro: Son las mentes de los mismos que intentamos salvar. Pero hasta que no lo haga mos, siguen formando parte de ese sistema y eso hace que sean nuestros enemigos. Tien e s que en t ender que la mayoría ellos no están prep arados para se r desenchufados. Y muchos están tan habituados, dependen tan absolutamente del sistema, que lucharían para protegerlo .
  • 87. ANEXO: LA REALIDAD DESCARTES Y EL PROBLEMA DE LO REAL El tema filosófico por excelencia en la película The Matrix es el problema de lo real. Así lo expresa Morfeo: ¿Qué es real? ¿De qué modo definirías real? Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real podría ser señales eléctricas interpretadas por tu cerebro. Hay muchos filósofos que se han planteado este asunto, pero sin duda es René Descartes el que más puntos de unión guarda con la película. La pregunta clave es: ¿cómo distingo la realidad de los sueños? Descartes vivió atormentado con esta cuestión: ¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! De ahí derivó su duda metódica y así llegó su ya famoso Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo).
  • 88. ANEXO: LA REALIDAD EL MITO DE LA CAVERNA Y THE MATRIX En su Discurso del método, intentó resolver el problema poniendo en duda todo cuanto conocía: Considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden también ocurrírsenos durante el sueño, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. En efecto, Matrix se plantea también esa duda entre la realidad y la ficción. El pap el de De scartes lo interpreta Neo, a quien le atormenta la misma sensación. Así se lo expone a su colega Choi en un a de las primeras secuencias del film: ¿Alguna vez has tenido la sensación de no saber con seguridad si sueñas o estás despierto? Morfeo también pone el dedo en la llaga y le pregunta a Neo acerca de ese tema: ¿Alguna vez has tenido un sueño, Neo, que pareciese muy real? ¿Qué ocurriría si no pudieras despertar de ese sueño?, ¿cómo distinguirías el mundo de los sueños de la realidad?
  • 89. ANEXO: LA REALIDAD DESCARTES Y EL PROBLEMA DE LO REAL Pensó este filósofo que, una vez planteada la hipótesis de que había sido engañado, no podía haber sido Dios quien hubiese perpetrado el en gaño , sino el geni o maligno: Supondré, pues, no que Dios, que es la fuente suprema de la verdad, me engaña, sino que cierto genio o espíritu maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria toda en engañarme (...) Por lo cual, con gran cuidado procuraré no dar crédito a ninguna falsedad , y prepararé mi ingenio tan bien contra las astucias de ese gran burlador, que, por muy poderoso que sea, nunca podrá imponerme nada. Matrix es una mentira, y esa mentira ha sido creada por las máquinas, ellas son el genio maligno, las que han puesto toda su industria en engañar a la humanidad. ¿Qué hacer ? Dice Descartes que no dar crédito a ninguna falsedad y preparar el ingenio para ello. En efecto , en Mat rix, cual quiera que sea desconcertado, incluido Neo, ha de pasar por una serie de entrenamientos iniciáticos que tien en lugar gracias a programas informáticos creados pa ra tal efecto .
  • 90. ANEXO: LA REALIDAD DESCARTES Y EL PROBLEMA DE LO REAL El objetivo de esos programas es hacer que el recién llegado se acostumbre a pensar que lo que ve no es real y que, si es consciente de ello, podrá subvertir las leyes físicas y realizar verdaderos milagros. Sin embargo, comenta Descartes que: Este designio es penoso y laborioso, y cierta dejadez me arrastra insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y como un esclavo que sueña que está gozando de una libertad imaginaria, al empezar a sospechar que su libertad es un sueño, teme el despertar y conspira con esas gratas ilusiones para seguir siendo más tiempo engañado. Sí, es difícil vivir cuando ya se sabe la cruel verdad. Eso le pasa a un personaje vital en la trama de Matrix, Cifra, el traidor, el que conspira con esas gratas ilusiones (los agentes) para seguir siendo más tiempo engañado.
  • 91. ANEXO: LA REALIDAD H. PUTNAM Y LOS CEREBROS EN CUBETAS
    • Finalmente, de Hilary Putnam se pueden comentar dos cuestiones:
    • Primero, su idea de que los humanos podríamos ser cerebros en cubetas conectados a unas máquinas por un diabólico científico (idea principal de Matrix) y
    • después su experimento mental de la Tierra Gemela, en el que se plantea qué ocurriría si las cosas que tomamos por reales, como por ejemplo el agua, no lo fueran (en vez de agua sería agua gemela). Esto pasa en la película con el Trigo rico. ¿Y si el Trigo rico no era Trigo rico?, ¿y si el pollo no era pollo? Un tema que, desde luego, da para pensar un rato.
  • 92. ANEXO: LA VERDAD No es un quiero y no puedo, es un puedo y lo he hecho. Lo presento, represento, lo cuento con encanto, en el rap semi-canto, es cierto, es para tanto, como un ángel o un santo, iluminándolo en lo alto. Uno pisa el asfalto, estando húmedo o seco y allí donde no hay hueco no se escuchan los ecos, ni historias, ni fábulas, son chismes de brujas. Mírate en el espejo, y solo busca la verdad [Zenit] La verdad es que no se como empezar esta canción [Frank T] La verdad Zenit, saca tu propia conclusión [Zenit] La verdad no es absoluta, es conjunción, de experiencias, pensamientos, esto es solo mi opinión. La verdad no es tener siempre la razón, la verdad no es llegar a las manos en cada discusión, la verdad es conseguir una reacción con una acción, la verdad es tener en la vida una misión, la verdad es tener claras las ideas frente tanta a confusión, la verdad es subir escalón tras escalón, la verdad es corazón, la verdad es distinguir el bien y el mal en cada decisión. La verdad la sabe solo el que sabe pedir perdón, la verdad la sabe solo el que la sabe separar de la ficción. La verdad existe? es una invención? verdad o no verdad. Esa es la cuestión. La verdad la sabe SkyNet? o Zenit, hombre don? esta en tu PlayStation o en televisión? La verdad esta en Euskadi, en Palestina, en los Balcanes, en Zaire, en Afganistán y en tu cabeza, so melón [Frank T] No la escondiste en el armario, buscaste en el diccionario, quien sabe? la tendrán tal vez los peces de tu acuario, en los barrios, cuidao que ya te enseñan los dientes, en el subsuelo ya lo saben, solo hace falta que les muestres, una acción, una salida, una de estas que sea digna. Seréis buenos escuderos, mañana grandes caballeros. Lucha si estas oprimido para encontrar la libertad, lucha si estas engañado para encontrar la verdad [ Zenit ] Lucha por tus ideales, insiste, se tenaz, lánzate sobre tu presa como un ave rapaz, huye siempre del que te demuestre falsedad, combina en tu escalada sangre fría y terquedad. Ilumina todo el mundo con de luz un haz, elimina hipócritas sobre de la tierra la faz, consigue que se imponga sobre la guerra la paz, actúa como quieras, pero busca la verdad [Frank T] La verdad es que el nombre era muy propio, desengaño, un buen baño de acción, desenfrenada y sin limites. Verdad son escondites para zombis en pecado, forman parte de una estructura irracional en mal estado. La verdad, a izquierda o derecha, en tensión, buscando el chino la inyección, poderse estar en evasión, la verdad esta al lado, hasta debajo de esos charcos de orina que desprenden ya ese familiar hedor. La verdad en discusión por la parcela, aquella esquina mejor puesta, para hacer prostitución, es otra muestra. A cuchillo dos mujeres de la vida en pleno duelo, antes de que venga un poli una estará en el suelo. Verdad del chuloputas cuando da su protección, así pegándose el piro, no me importa nadie estilo. verdad, yo me lo curro para poder seguir vivo, así afirman intervius, así, de triste como un blues. La verdad es que es triste, pero aun sigue habiendo espacio, la verdad, seria mejor, si esto lo hiciéramos despacio. Tan solo es una parte de lo que puede ser verdad, no todo es negatividad, no pierdas la esperanza [Zenit] Es tu única esperanza, es tu única oportunidad, aprende a separar los sueños de la realidad, se capaz de hacer algo bueno por la sociedad, combina en tu escalada cantidad y calidad. Quitare el disfraz al que sufre enfermedad de creerse majestad, sin ser nadie en tu ciudad. Desenmascara al que esconde su cara tras un antifaz. Actúa como quieras, pero busca la verdad.
  • 93. ANEXO: LA VERDAD Que el blanco sea blanco y que el negro sea negro, que uno y uno sean dos porque exactos son los números depende Que aquí estamos de prestao que el cielo está nublao que uno nace y luego muere y este cuento se ha acabao depende depende ¿de qué depende? de según como se mire, todo depende Que bonito es el amor mas que nunca en primavera que mañana sale el sol porque estamos en agosto depende Que con el paso del tiempo el vino se hace bueno que to lo que sube, baja de abajo arriba y de arriba abajo depende depende ¿de qué depende? de según como se mire, todo depende Que no has conocido a nadie que te bese como yo que no hay otro hombre en tu vida que de ti se beneficie depende Y si quiere decir si cada vez que abres la boca que te hace muy feliz que sea el día de tu boda depende depende ¿de qué depende? de según como se mire, todo depende
  • 94. ACTIVIDAD 1 Investiga en el tema y en un diccionario filosófico busca, amplía y explica con tus palabras los siguientes términos:
    • Metafísica. La partícula metá se suele traducir por más allá, pero no significa un más allá religioso o trascendente a este mundo; por su parte, phisicá alude a los hechos físicos o naturales. De aquí se traduce la metafísica como el estudio de la realidad que subyace, que está más allá -a simple vista-, de lo material. Por ello, la metafísica estudia los principios últimos de la realidad, que engloban a todos los hechos concretos, físicos, mentales o emocionales estudiados por las ciencias particulares, aunque realizando preguntas más radicales y últimas. Sus conceptos universales y transcendentes permiten unificar las diferentes parcelas de la realidad, siendo su objetivo averiguar qué es la realidad en cuanto tal, su estructura, características, origen, etcétera.
    • b) Experiencia. En el terreno filosófico, es todo conocimiento que nos llega a través de los sentidos y, por tanto, alude a todo aquello que nos rodea.
    • c) Objetivo. En sentido general, es aquello que está determinado por la realidad exterior al sujeto que la observa, por el objeto, desde el objeto o que está en el objeto, es decir, es la realidad por sí misma, exterior e independiente del observador.
  • 95. ACTIVIDAD 1 Investiga en el tema y en un diccionario filosófico busca, amplía y explica con tus palabras los siguientes términos: d) Subjetivo. En sentido general, lo que es del sujeto, las cosas vistas desde la perspectiva interior de los individuos y a través de sus específicas facultades del conocimiento. e) Devenir. Desde la filosofía griega, especialmente en el pensamiento de Heráclito, el término devenir alude a una realidad constituida esencialmente por el continuo cambio de todas las cosas y, por tanto, tras la apariencia estable de las cosas, la realidad sería un continuo cambio, un devenir universal, propiciado por una lucha de elementos contrarios. En la filosofía contemporánea la interpretación de la realidad como devenir será fundamental para entender la historia, la vida, el progreso o la evolución. f) Dogmatismo. Actitud del que cree estar en posesión de la verdad única y absoluta. No se la cuestiona crítica mente ni admite otros puntos de vista, porque se tiene una confianza ilimitada en las facultades del conocimiento humano para conocer la verdad.
  • 96. ACTIVIDAD 1 Investiga en el tema y en un diccionario filosófico busca, amplía y explica con tus palabras los siguientes términos: g) Escepticismo . Actitud ante el conocimiento según la cual la mente humana es incapaz de alcanzar un conocimiento verdadero, acabado y completo de la realidad. Ello se puede achacar a la limitación de nuestras facultades, a las interferencias sociocul­turales que nos condicionan o a la impenetrabilidad de la propia realidad en sí misma. h) Relativismo. Postura según la cual la verdad, el conocimiento, los valores morales, etc., dependen esencialmente del punto de vista del sujeto, del contexto histórico y cultural, social, cronoló­gico, etcétera. En consecuencia, rechaza la posibilidad de que existen verdades universalmente válidas. i) Trascendencia. Del latín trans y scandere, lo que está más allá del mundo empírico, superando el límite de los sentidos, siendo, por lo tanto, opuesto a inmanencia.