佛教中禮拜的十種層次

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「一者禮敬諸佛」禮者、身禮拜。敬者、語意恭敬。諸者、不定之詞。或禮過去佛、或禮現在佛、或禮未來佛、皆約事相說。若約法性佛、則無三際之分。然禮法性佛、不離事相佛、禮事相佛、亦不離法性佛。禮法身佛亦即是禮報化佛。依勒那法師有七種禮、賢首宗之圭峰大師加三種禮、成十禮、判五教、機有利鈍偏圓、故拜法不一。

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  • '禮義廉恥' 小時候國小的大門都會放一個牌匾寫出來
    讀的是蔣介石先生的解釋(還有人記得嗎^^)
    真的實行已經很不容易
    再看看佛教的'禮' 戒之慎之
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佛教中禮拜的十種層次

  1. 1. 佛教中禮拜的十種層次 慈舟大師 講解
  2. 2. 佛教中禮拜的十種層次 (一) <ul><li>「我慢禮」 </li></ul><ul><ul><ul><li>如碓上下無恭敬心。慢者不敬意、為色身障、不五體投地、名我慢禮。 </li></ul></ul></ul><ul><li>「唱和禮」 </li></ul><ul><ul><ul><li>高聲喧雜辭句渾亂。雖五體投地、而身不端肅、意業不敬、人呼拜某佛、我即應聲而拜、如碓上下、名唱 和禮。上二非儀、為當戒者。 </li></ul></ul></ul><ul><li>「恭敬禮」 </li></ul><ul><ul><ul><li>五輪著地捧足殷重。五體投地、運心觀想、以我最尊之頭、禮佛最下之足、三業虔誠、屬小教之禮。 </li></ul></ul></ul><ul><li>「無相禮」 </li></ul><ul><ul><ul><li>深入法性、離自他相、觀自本性、而離自相、觀佛本性、而離佛相。能禮所禮、自他相空、屬始教之禮。 </li></ul></ul></ul>
  3. 3. 佛教中禮拜的十種層次 (二) <ul><li>「起用禮」 </li></ul><ul><ul><ul><li>雖無能禮所禮、而普運身心、隨法性身、普遍起用、所禮稱 性起用之佛多、能禮稱性起用之身亦多、稱體起用理事不礙、屬終教之禮。 </li></ul></ul></ul><ul><li>「內觀禮」 </li></ul><ul><ul><ul><li>但禮身內法身真佛。不向外求。心外無佛、佛外無心、以吾心中眾生、禮吾自性中佛、身相空處、即法 性身、亦屬終教之禮。 </li></ul></ul></ul><ul><li>「實相禮」 </li></ul><ul><ul><ul><li>若內若外同一實相。實相無相、於無相會得實相、即頓教之禮、會不得實相者、即始教之禮、內觀自佛、外觀他佛、同一實相、即能所無能 所。 </li></ul></ul></ul>
  4. 4. 佛教中禮拜的十種層次 (三) <ul><li>「大悲禮」 </li></ul><ul><ul><ul><li>隨一一禮普代眾生。觀大地一切苦惱眾生、皆在我之心中、我此一拜、即代一切眾生懺悔、消災祈福、由大悲心攝一切眾生於悲心故。 </li></ul></ul></ul><ul><li>「總攝禮」 </li></ul><ul><ul><ul><li>除去初 ,二(我慢禮,唱和禮)、攝前六種禮為一觀故。 </li></ul></ul></ul><ul><li>「無盡禮」 </li></ul><ul><ul><ul><li>入帝網境。若佛若禮重重無盡。我此一拜、即是普賢行願、遍塵剎依正二報、乃至極小一毛孔一微塵、悉皆現身。能禮之身無盡、所禮之佛亦無盡、是 為普賢菩薩之禮。 </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>行彌法界曰普、位鄰極聖曰賢、故曰普賢。有普賢行必有文殊智、有根本智知真空理、有差別智知妙有事、法身無邊、智亦無邊、以稱性之智、禮 稱性之佛、依正轉成光明藏、故能禮所禮、俱無窮盡。 </li></ul></ul></ul>

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