Sesion 5 filosofia_e_ideologia_en_latinoamerica

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  • Con la intensión de hacer asequible socialmente una teoría filosófica.
  • Sesion 5 filosofia_e_ideologia_en_latinoamerica

    1. 1. Filosofía e ideología en Latinoamérica.
    2. 2. La filosofía es un conocimiento que ha servido de guía a la conducta del hombre occidental.
    3. 3. Cabe hacer una distinción entre elpensamiento antes de la conquista española y el posterior.
    4. 4. La filosofía como elemento fundamental de la cultura ycivilización europeas, se traslada a América.
    5. 5. La característica principal denuestra filosofía es la ausencia de creatividad, acusando nuestrafilosofía con un carácter imitativo.
    6. 6. La filosofía dentro de su carácteracadémico ha ido adquiriendo una actitud más libre y crítica, ha logrado un cierto estilo de pensamiento.
    7. 7. La historia de la filosofía enLatinoamérica tiene una naturaleza bipolar.
    8. 8. Por un lado, el afán del filósofo por conocer y estar al tanto de las doctrinas importantes en occidente.
    9. 9. En segundo lugar, el hacer válidas estas filosofías en el mundo cultural y en la realidad históricaamericana, a través del cual vemos convertida a la filosofía en IDEOLOGÍA.
    10. 10. La ideología surge como resultado de una tensión entre el mundo teórico y la praxis.
    11. 11. En la etapa colonial la filosofía escolástica tiene la ideología humanista.
    12. 12. Pretendían a la luz de los conceptos tradicionales de lacultura occidental, un modo de vida y conducta de los indios americanos.
    13. 13. La tradición filosófica españolafrente a la realidad americana fracasó.
    14. 14. Hermenéutica y crítica en el filosofarlatinoamericano actual.
    15. 15. La filosofía queda definida por suorientación a la praxis, por unos intereses determinados.
    16. 16. Tiene el interés crítico y liberador.
    17. 17. Crítico porque quiere poner ante los ojos de los hombres, con la ayuda de la reflexión teórica, el cuadro de la irracionalidad y delcaos social que niega la realización personal.
    18. 18. Liberador porque se convierte en motor que impulsa hacia la creación de un mundo más racional liberando así al hombre del estado infrahumano.
    19. 19. Tanto la hermenéutica como la crítica son los pilares sobre loscuales se ha construido el filosofar Latinoamericano.
    20. 20. La hermenéutica comienza cuandono satisfechos con pertenecer a la tradición transmitida, interpretamos esta relación de pertenencia.
    21. 21. La hermenéutica asume el momento crítico, el momento desospecha común a la crítica de las ideologías y al psicoanálisis.
    22. 22. ¿Y por qué es importante lahermenéutica en el filosofar latinoamericano?
    23. 23. Porque ha posibilitado la reflexiónfilosófica, en cuanto que el filósofo latinoamericano no contento con vivir dentro de una tradición a la que pertenece interpreta estarelación con el fin de darle sentido.
    24. 24. ¿Y por qué es importante la crítica en el filosofar latinoamericano?
    25. 25. Porque a partir de la crítica sepretende encontrar las causas que originaron la situación que se quiere terminar, así como las causas que han mantenido la vigencia de la dependencia…
    26. 26. La situación del filósofo en América Latina.
    27. 27. A lo largo de toda la modernidad, se ataca a la razón por su pretensión universalista.
    28. 28. El universalismo es un artificioconceptual que ha ocultado lo real, a saber, los pueblos, las clases sociales o los individuos mismos.
    29. 29. El papel del filósofo es ser el portavoz de una verdad trascendente, ahora debe asumirse como el intérpreteencargado de expresar claramente lo que piensa CONFUSAMENTE la sociedad de su época.
    30. 30. Surge el deseo de dejar de ser una simple realidad geográfica, para convertirnos en una realidad cultural.
    31. 31. Independencia filosófica.
    32. 32. Se nos incita a desprendernos de los préstamos intelectuales de Europa.
    33. 33. Se promueve una filosofía Latinoamericana.
    34. 34. Se busca encontrar unpensamiento propio que exprese auténticamente nuestrosproblemas, que sea conforme connuestras circunstancias históricas, culturales o geográficas.
    35. 35. Un verdadero filósofo no ve a través de los ojos de otros.
    36. 36. Es posible entender a AméricaLatina y por ende su filosofía.
    37. 37. La filosofía en América Latina noentrará en el diálogo universal con el sólo hecho de contentarse en ser si misma y auténtica, sinoporque en su capacidad de suscitar desde su interés compartible.

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