2. EL CONTEXTO
• Inicialmente para comprender el proceso protestante, hay
que tener en cuenta el grave problema de relajación
espiritual y material que poseía la iglesia católica. Para el
siglo XVI se presenta un periodo de mundanización de la
iglesia, debido a la exagerada pompa de los jerarcas
católicas.
• Diversos sectores sociales empiezan a criticar los excesos
eclesiales, proponiendo un retorno de los integrantes de la
iglesia a los orígenes evangélicos paleocristianos, en el que
se destacaban la pobreza y la humildad.
• Una situación compleja que empieza a vivirse en dicho
siglo, será el hecho de que el Papado se interesara
excesivamente por la política en Italia y en sus estados
pontificios, a pesar que sigue apelando a su condición
universalista para seguir obteniendo beneficios económicos
y tener el dinero con el que fomente su lujo y sus guerras.
3. EL CONTEXTO
• Dentro de las motivaciones espirituales que propician la
crítica a la iglesia, está el Humanismo, movimiento
intelectual que por lo menos en la zona de Flandes y
ciertas áreas alemanas, propicia el florecimiento de los
estudios religiosos y de la Sagrada Escritura. En la Europa
del siglo XVI se respira un ambiente religioso nuevo
caracterizado por el retorno a los valores evangélicos.
• Al interior de la iglesia católica de hecho se presentan
dos facciones opuestas: una más espiritual que
propugnaba por el retorno al camino y una más política.
4. EL CONTEXTO
• La Iglesia Católica para dicho siglo XVI creía ser la única que
podía interpretar las sagradas escrituras, así como definir
las creencias y la predicación. En conclusión, los sacerdotes
son los únicos mediadores entre Dios y los fieles, son
quienes ejercen el control sobre la cultura, las artes y la
instrucción.
• De hecho, la curia y la jerarquía católica son para la época
un potente organismo burocrático y generalizado.
• Los Papas de finales del siglo XV y principios del siglo XVI se
ocuparon más por el manejo de la política italiana, dejando
de lado la solución de sus problemas internos como
institución.
5. EL CONTEXTO
• Muchos grupos al interior del clero pedían a voces una reforma que incluyera
reflexiones con respecto a: la pompa de los altos prelados, la relajación de las
costumbres religiosas, la poca preparación del bajo clero, y el abuso de la
disciplina por parte de algunas órdenes religiosas.
• Uno de los primeros movimientos reformistas es liderado por John Wycliff en
el siglo XIV, quien junto a algunos simpatizantes (lolardos), pensaban que los
príncipes debían expropiar bienes del clero, criticaban el voto de castidad de
los monjes y reprobaban mendicidad de algunas órdenes. Además Wycliff
ataca las indulgencias y crítica la hipocresía que mostraban ciertos religiosos.
• Poco a poco dichos postulados se van extendiendo por ciertos sectores
católicos europeos siendo apoyados en Praga por Jan Huss y su movimiento
denominado de los Husitas.
• Huss propone que no hay persona alguna que debe llamarse o denominarse
como representante de Cristo en la tierra, si no imita la conducta de éste
último.
6. MARTÍN LUTERO Y LAS 95 TESIS
• Con este contexto problemático surge la ‘cuestión de las
indulgencias’, que es en suma el hecho que propicia el
estallido de la crítica luterana.
• Martín Lutero, monje agustino es quien inicia uno de los
movimientos cismáticos al interior de la iglesia católica con
mayor impacto en la historia de dicha institución. Lutero
realizó una protesta franca y abierta contra las formas que se
utilizaban en la época para recoger las llamadas indulgencias.
Con sus 95 tesis pone en cuestión los conceptos de pecado y
penitencia, así como la legitimidad de la iglesia para cobrar las
indulgencias.
• Dentro de sus 95 tesis Lutero plantea que la salvación se da
sólo y sólo a través de la fe en Jesucristo y no a partir de las
obras terrenas que seres humanos realicen.
7. MARTÍN LUTERO Y LAS 95 TESIS
• Aparte de las 95 tesis que coloca en las puertas de la cetadral
de Wittenberg, Lutero escribe otros diversos textos con los
que completa su revolución espiritual. En «A la nobleza
cristiana de la nobleza cristiana», plantea que todo cristiano
es un sacerdote, invitando a los príncipes alemanes a
convocar un Concilio en el que se tratara el mejoramiento de
las condiciones de los campesinos. Luego escribirá «De la
cautividad babilónica de la iglesia», texto en el que ataca al
Papado y expone que las Sagradas Escrituras son norma de fe
que no requieren la intermediación jerárquica. Finalmente en
«De la libertad interior del cristiano» diseña el planteamiento
central de la religión luterana: la justificación por la fe.
8. LOS APOYOS
• En parte el éxito de Martín Lutero se debe en parte al apoyo del sector
campesino, quien lo siguió fehacientemente así como por la protección
del elector Federico de Sajonia. De hecho, la mayor parte de los
príncipes alemanes ven en la doctrina luterana la posibilidad de
desligarse de Roma y así diseñar una política más independiente del
Papado. Tal situación será fríamente condenada por el emperador
Carlos V. Ahora bien dicho apoyo noble también se gesta porque en las
premisas luteranas se le concede mayor poder a los príncipes, al ser
éstos los depositarios de la autoridad de Dios y los únicos que pueden
controlar los impulsos malvados de los seres humanos, rebatiendo con
esto la premisa medieval que el Papado y el Imperio debían estar
unidos. En conclusión, la iglesia luterana será una iglesia de Estado.
• Sin duda, es gracias al campesinado que también Lutero logra un
importante éxito sobre las huestes católicos. Serán los campesinos
alemanes quienes liderarán las primeras revueltas modernas en Europa;
levantamientos que finalmente serán controlados por los príncipes
9. LA DOCTRINA LUTERANA
• Lutero plantea que el ser humano sólo podrá salvarse con su fe, con la
fe que profese en Jesucristo, no con obras materiales pues éste está
corrompido por naturaleza y ningún tipo de mediación sacramental no
eclesiástica le llevarán a la salvación. De hecho, de los sacramento sólo
rescatará el de la Eucaristía y el Bautismo.
• Lutero además critica derecho del Papa de distribuir las gracias de
Cristo, proponiendo un diálogo más directo entre Dios y los creyentes
• Los sacramentos son vistos y entendidos como signos de fe y no como
instrumentos de gracia.
• Es abolido el celibato eclesiástico.
• Rito central quedará conformado por la lectura de la Biblia en lengua
vulgar, el sermón, un comentario y la celebración de la cena. Todo el
ritual será acompañado de cánticos.
10. LA DOCTRINA LUTERANA
• Sacerdotes serán iguales a los fieles, pues no
forman un grupo privilegiado aparte del resto
de la sociedad.
• La educación pasa a manos de los magistrados
seglares quienes organizarán instrucción
general, obligatoria, laica y técnica. Y se
convierten los monasterios en hospitales.
• Las parroquias y las comunidades se
encargaran de la asistencia a los pastores.
11. LAS 95 TESIS
1 Cuando el Señor Jesucristo dijo "Arrepiéntanse" (Mat. 4:17), quería que la vida
entera
de
los creyentes
fuera
de
arrepentimiento.
2 Esta palabra no puede ser comprendida como el sacramento de la penitencia, o
sea confesión y satisfacción, tal como lo administra el clero.
3 Y no significa solamente arrepentimiento interior; ya que el arrepentimiento
interior es inutil a menos que produzca alguna mortificación externa de la carne.
4 La pena del pecado permanece mientras permanezca el aborrecimiento de sí
mismo (esto es, el verdadero arrepentimiento interior), hasta que entremos al
reino
de
los
cielos.
5 El papa no desea ni puede remitir ninguna pena exepto las impuestas por su
propia
autoridad
o la
autoridad
de
los
cánones.
6 El papa no puede remitir ninguna culpa, excepto declarando y mostrando que ha
sido remitida por Dios, o remitiendo culpa en casos reservados a su juicio. Si su
derecho de conceder la remisión en esos casos fuera hecho a un lado, la culpa
ciertamente
permanecería
sin
ser perdonada.
7 Dios no le remite la culpa a nadie a menos que al mismo tiempo lo humille en
todo y lo sujete al vicario, al sacerdote.
12. 10 Los sacerdotes actuan ignorante y perversamente, cuando los que
están agonizando son todavía cargados con penalidades canónicas
para el purgatorio.
11 La cizaña de cambiar las penitencias canónicas por la penitencia
en el purgatorio evidentemente fue sembrada mientras los obispos
estaban durmiendo (Mat. 13:25).
27 Predican doctrinas humanas cuando dicen: “tan pronto como
suenan las monedas en el arca, las almas salen volando del
purgatorio”.
28 Es cierto que cuando suenan las monedas en el arca, la avaricia
puede aumentar; pero cuando la iglesia intercede, el resultado está
solamente en las manos de Dios.
31 El hombre que compra indulgencias es tan raro como el que es
realmente penitente. Ciertamente es en extremo raro.
32 Los que creen estar seguros de su salvación porque tienen
indulgencias serán eternamente condenados, juntamente con sus
maestros.
13. 40 El cristiano verdaderamente contrito busca y ama pagar penitencias por sus pecados. Mientras
que las indulgencias relajan las penitencias y dan lugar para que los hombres las odien.
41 Las indulgencias papales deben ser predicadas con precaución, no sea que la gente
equivocadamente piense que son preferibles a otras buenas obras de amor.
42 Los cristianos deben ser enseñados que el papa no piensa que la compra de indulgencias debe
de
alguna
manera
ser
comparada
con
los
actos
de
misericordia.
43 Los cristianos deben ser enseñados que aquel que da a los pobres o presta al necesitado hace
algo
mejor
que
aquel
que
compra
indulgencias.
44 Ya que el amor crece con las obras de amor, el hombre se hace mejor por medio de las obras
de amor. Las indulgencias no hacen mejor a ningún hombre, simplemente lo libran de penitencias.
45 Los cristianos deben ser enseñados que aquel que ve pasar a un necesitado y no le ayuda,
sino prefiere usar su dinero para comprar indulgencias, no compra indulgencias papales sino la ira
de
Dios.
46 Los cristianos deben ser enseñados que a menos que tengan más de lo que necesitan, deben
reservar lo suficiente para las necesidades de su familia y no gastar todo su dinero en indulgencias.
47 Los cristianos deben ser enseñados que la compra de indulgencias es un asunto de libre
voluntad
y
no
un
mandamiento.
48 Los cristianos deben ser enseñados que cuando el papa emite indulgencias, necesita y desea
sus
oraciones
más
que
su
dinero.
49 Los cristianos deben ser enseñados que las indulgencias papales son útiles si no ponen su
confianza en ellas, pero muy peligrosas si por ellas pierden su temor de Dios.
50 Los cristianos deben ser enseñados que si el papa supiera de las exacciones que cometen los
predicadores que presentan al pueblo las indulgencias, preferiría quemar y reducir a cenizas la
basílica de San Pedro, que construir con la piel, la carne y la sangre de sus ovejas.
14. LA RESPUESTA CATÓLICA
• El Papa de la época León X a pesar de la magnitud en la respuesta
a favor de Lutero de ciertos sectores sociales alemanes, ignora en
primera instancia a éste. Poco después con la bula «Exsurge
Domine», se excomulga a Lutero quien en un acto de rebeldía
quema públicamente la sanción papal.
• La bula de excomunión provoca que los príncipes finalmente
convoquen la Dieta Imperial en la ciudad de Worms, espacio en el
que Lutero no se retracta de sus ideas ni de sus opiniones. Por tal
razón será fuertemente perseguido y mientras permanece
escondido traduce la Biblia al alemán.
• Hay que tener en cuenta que el movimiento luterano también se
afianzará fuertemente en Alemania, debido al poco interés que
en él presta el Emperador, quien se encuentra más interesado en
y ocupado por las guerras con Francia.
15. LA DOCTRINA CALVINISTA
• Será Juan Calvino quien retomando las banderas de Zwinglio,
escribe el texto fundante de la doctrina calvinista titulado
«Institución de la Iglesia Cristiana», en el que lanza su propuesta
y teoría de la Predestinación, la cual dice que Dios en su inmensa
sabiduría establece quién debe salvarse y quién condenarse.
• Zwinglio propone que Dios es la fuente de toda bondad, por lo
cual para ser merecedor a ésta, el hombre debía alcanzar el más
alto nivel de justicia e integridad moral.
• La fe lidera al hombre de su necesidad de pecar, la fe brinda la
gracia.
• Zwinglio incluso propondrá que son más importantes para los
seres humanos los deberes éticos y civiles por sobre las funciones
litúrgicas.
16. LA DOCTRINA CALVINISTA
• Para Calvino, el hombre está corrompido por
naturaleza y sólo poniendo su fe en Dios puede llegar
a estar en el grupo de los elegidos y merecer la
salvación a partir de la glorificación a Dios tanto con
la fe como con las obras.
• La doctrina calvinista concibe que la única fuente de
conocimiento religioso son las Sagradas Escrituras,
desestimando cualquier forma de culto y
estableciendo que cualquier relación entre el
Hombre y Dios sólo se puede dar en la esfera
espiritual
17. LA DOCTRINA CALVINISTA
• Para Calvino, todos los hombres son iguales ante
Dios, por lo tanto el hombre debe esmerarse en su
trabajo para sobresalir.
• Son los fieles los que eligen a sus ministros.
• Se crean instituciones como el Consistorio
(conformado por laicos) y el Venerable (compuesto
por pastores), los cuales representan una mezcla de
democracia y teocracia, pues las dos son elegidas por
votación.
• En parte, el éxito del calvinismo en Suiza, el norte de
Italia y Francia y Flandes se propicia por unir sus
doctrinas religiosas con la emergente clase burguesa.
