Diferencias entre pedagogia[1]

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  • 1. DIFERENCIAS ENTRE PEDAGOGIA, EDUCACION Y DIDACTICA.diferencia entre pedagogía y didáctica:PEDAGOGIA:significado etimológico de Pedagogía está relacionado con el arte ociencia de enseñar. La palabra proviene del griego antiguo pedagogos,el esclavo que traía y llevaba chicos a la escuela. La palabra paida opaidos se refiere a chicos, ese es el motivo por el que algunosdistinguen entre "Pedagogía" (enseñar a chicos) y andrología (enseñara adultos).DIDACTICALa Didáctica es la parte de la pedagogía que se ocupa de los sistemasy métodos prácticos de enseñanza destinados a plasmar en la realidadlas directrices de la teoría pedagógica.DIFERENCIA ENTRE PEDAGOGIA Y EDUCACION:La pedagogía no puede existir sin educación, ni la educación sinpedagogía. A veces se tiende a confundir los términos o no tenerclaros los límites entre uno y otro, por eso, se considera necesariodelimitar las semejanzas y diferencias entre una y otra. EDUCACIÓN PEDAGOGÍA Acción de transmitir yDisciplina que se ocupa recibir del estudio conocimientos del hecho educativo Es práctica Es teoría Hecho pedagógico:Hecho educativo: estar educación inmerso intencional, científica yen el proceso educativo sistemática consciente o inconscientemente,   intencionada   o bienintencionadamente Campos: Etapas sucesivas:
  • 2. 1.- Como hecho real de 1.- Arte educativo carácter 2.- Filosofía educativa natural-social-humano 3.- Didáctica o2.- Como reflexión metodología filosófica 3.- Como actividad de la educación tecnológica Sin la pedagogía, la educación   no podrá tener   significación científica  ENTENDER Y COMPRENDER:ENTENDER: Es que tu puedas saber el significado de lo que otro esta hablando oplaticando.Cuando tú lees en español y "entiendes" es porque sabes que quieredecir cada palabra, o cuando te hablan tú sabes "que están diciendo"COMPRENDER: La comprensión es un proceso de creación mental por el que,partiendo de ciertos datos aportados por un emisor, el receptor creauna imagen del mensaje que se le quiere transmitir. Para ello esnecesario dar un significado a los datos que recibimos. Cuandoutilizamos el término "datos" nos estamos refiriendo a cualquierinformación que pueda ser utilizada para llegar a comprender unmensaje. Los datos pueden ser de diferente tipo: palabras, conceptos,relaciones, implicaciones, formatos, estructuras, pueden serlingüísticos, culturales, sociales, etc.
  • 3.  EDGAR MORIN:1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento.Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. Laeducación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. Elconocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones, aerrores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a lainfluencia distorsionadora de los afectos, al imprinting de la propiacultura, al conformismo, a la selección meramente sociológica denuestras ideas, etc.Se podría pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todoconocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, laamistad o el amor pueden enceguecernos, pero también es cierto queel desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad. Laafectividad puede oscurecer el conocimiento pero también puedefortalecerlo.Se podría también creer que el conocimiento científico garantiza ladetección de errores y milita contra la ilusión perceptiva. Pero ningunateoría científica está inmunizada para siempre contra el error. Inclusohay teorías y doctrinas que protegen con apariencia intelectual suspropios errores.La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar unconocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemosenseñar a evitar la doble enajenación: la de nuestra mente por susideas y la de las propias ideas por nuestra mente. "Los dioses senutren de nuestras ideas sobre Dios, pero inmediatamente se tornandespiadadamente exigentes". La búsqueda de la verdad exigereflexibilidad, crítica y corrección de errores. Pero, además,necesitamos una cierta convivencialidad con nuestras ideas y connuestros mitos. El primer objetivo de la educación del futuro será dotara los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores eilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, enseñarles a convivircon sus ideas, sin ser destruidos por ellas.
  • 4.  2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente.Ante el aluvión de informaciones es necesario discernir cuáles son lasinformaciones clave. Ante el número ingente de problemas esnecesario diferenciar los que son problemas clave. Pero, ¿cómoseleccionar la información, los problemas y los significadospertinentes? Sin duda, desvelando el contexto, lo global, lomultidimensional y la interacción compleja.Como consecuencia, la educación debe promover una "inteligenciageneral" apta para referirse al contexto, a lo global, a lomultidimensional y a la interacción compleja de los elementos. Estainteligencia general se construye a partir de los conocimientosexistentes y de la crítica de los mismos. Su configuración fundamentales la capacidad de plantear y de resolver problemas.Para ello, la inteligencia utiliza y combina todas las habilidadesparticulares. El conocimiento pertinente es siempre y al mismo tiempogeneral y particular. En este punto, Morin introdujo una "pertinente"distinción entre la racionalización (construcción mental que sóloatiende a lo general) y la racionalidad, que atiende simultáneamente alo general y a lo particular. 3. Enseñar la condición humanaUna aventura común ha embarcado a todos los humanos de nuestraera. Todos ellos deben reconocerse en su humanidad común y, almismo tiempo, reconocer la diversidadcultural inherente a todo lo humano. Conocer el ser humano es situarloen el universo y, al mismo tiempo, separarlo de él. Al igual quecualquier otro conocimiento, el del ser humano también debe sercontextualizado:Quiénes somos es una cuestión inseparable de dónde estamos, dedónde venimos y a dónde vamos. Lo humano es y se desarrolla enbucles: a) cerebro- mente- cultura b) razón - afecto - impulso c)individuo - sociedad -especie. Todo desarrollo verdaderamentehumano significa comprender al hombre como conjunto de todos estosbucles y a la humanidad como una y diversa. La unidad y la diversidad
  • 5. son dos perspectivas inseparables fundantes de la educación. Lacultura en general no existe sino a través delas culturas. La educación deberá mostrar el destino individual, social,global de todos los humanos y nuestro arraigamiento comociudadanos de la Tierra. Éste será el núcleo esencial formativo delfuturo. 4. Enseñar la identidad terrenalLa historia humana comenzó con una dispersión, una diáspora detodos los humanos hacia regiones que permanecieron durantemilenios aisladas, produciendo una enorme diversidad de lenguas,religiones y culturas. En los tiempos modernos se ha producido larevolución tecnológica que permite volver a relacionar estas culturas,volver a unir lo disperso... El europeo medio se encuentra ya en uncircuito mundial del confort, circuito que aún está vedado a trescuartas partes de la humanidad. Es necesario introducir en laeducación una noción mundial más poderosa que el desarrolloeconómico:el desarrollo intelectual, afectivo y moral a escala terrestre.La perspectiva planetaria es imprescindible en la educación. Pero, nosólo para percibir mejor los problemas, sino para elaborar un auténticosentimiento de pertenencia a nuestra Tierra considerada como última yprimera patria. El término patria incluye referencias etimológicas yafectivas tanto paternales como maternales. En esta perspectiva derelación paterno- materno- filial es en la que se construirá a escalaplanetaria una misma conciencia antropológica, ecológica, cívica yespiritual. "Hemos tardado demasiado tiempo en percibir nuestraidentidad terrenal", dijo Morin citando a Marx ("la historia haprogresado por el lado malo") pero manifestó su esperanza citando enparalelo otra frase, en esta ocasión de Hegel: "La lechuza de lasabiduría siempre emprende su vuelo al atardecer." 5. Enfrentar las incertidumbresTodas las sociedades creen que la perpetuación de sus modelos seproducirá de forma natural. Los siglos pasados siempre creyeron que
  • 6. el futuro se conformaría de acuerdo con sus creencias e instituciones.El Imperio Romano, tan dilatado en el tiempo, es el paradigma de estaseguridad de pervivir.Sin embargo, cayeron, como todos los imperios anteriores yposteriores, el musulmán, el bizantino, el austrohúngaro y el soviético.La cultura occidental dedicó varios siglos a tratar de explicar la caídade Roma y continuó refiriéndose a la época romana como una épocaideal que debíamos recuperar. El siglo XX ha derruido totalmente lapredictividad del futuro como extrapolación del presente y haintroducido vitalmente la incertidumbre sobre nuestro futuro. Laeducación debe hacer suyo el principio de incertidumbre, tan válidopara la evolución social como la formulación del mismo por Heisenbergpara la Física. La historia avanza por atajos y desviaciones y, comopasa en la evolución! biológica, todo cambio es fruto de una mutación,a veces de civilización y a veces de barbarie. Todo ello obedece engran medida al azar o a factores impredecibles.Pero la incertidumbre no versa sólo sobre el futuro. Existe también laincertidumbre sobre la validez del conocimiento. Y existe sobre todo laincertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. Una vez quetomamos una decisión, empieza a funcionar el conceptoecología de la acción, es decir, se desencadena una serie de accionesy reacciones que afectan al sistema global y que no podemos predecir.Nos hemos educado aceptablemente bien en un sistema de certezas,pero nuestra educación para la incertidumbre es deficiente. En elcoloquio, respondiendo a un educador que pensaba que las certezasson absolutamente necesarias, Morin matizó y reafirmó supensamiento: "existen algunos núcleos de certeza, pero son muyreducidos.Navegamos en un océano de incertidumbres en el que hay algunosarchipiélagos de certezas, no viceversa." 6. Enseñar la comprensiónLa comprensión se ha tornado una necesidad crucial para loshumanos. Por eso la educación tiene que abordarla de manera directay en los dos sentidos: a) la comprensión interpersonal e intergrupal y
  • 7. b) la comprensión a escala planetaria. Morin constató quecomunicación no implica comprensión.Ésta última siempre está amenazada por la incomprensión de loscódigos éticos de los demás, de sus ritos y costumbres, de susopciones políticas. A veces confrontamos cosmovisionesincompatibles. Los grandes enemigos de la comprensión son elegoísmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo. Enseñar lacomprensión significa enseñar a no reducir el ser humano a una ovarias de sus cualidades que son múltiples y complejas. Por ejemplo,impide la comprensión marcar a determinados grupos sólo con unaetiqueta: sucios, ladrones, intolerantes. Positivamente, Morin ve lasposibilidades de mejorar la comprensión mediante: a) la aperturaempática hacia los demás y b) la tolerancia hacia las ideas y formasdiferentes, mientras no atenten a la dignidad humana.La verdadera comprensión exige establecer sociedades democráticas,fuera de las cuales no cabe ni tolerancia ni libertad para salir del cierreetnocéntrico. Por eso, la educación del futuro deberá asumir uncompromiso sin fisuras por la democracia, porque no cabe unacomprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas más que enel marco de una democracia abierta. 7. La ética del género humanoAdemás de las éticas particulares, la enseñanza de una ética válidapara todo el género humano es una exigencia de nuestro tiempo.Morin presenta el bucle individuo - sociedad - especie como base paraenseñar la ética venidera.En el bucle individuo- sociedad surge el deber ético de enseñar lademocracia. Ésta implica consensos y aceptación de reglasdemocráticas. Pero también necesita diversidades y antagonismos. Elcontenido ético de la democracia afecta a todos esos niveles. Elrespeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica conla dictadura de la mayoría.En el bucle individuo - especie Morin fundamenta la necesidad deenseñar la ciudadanía terrestre. La humanidad dejó de ser una nociónabstracta y lejana para convertirse en algo concreto y cercano con
  • 8. interacciones y compromisos a escala terrestre.Morin dedicó a postular cambios concretos en el sistema educativodesde la etapa de primaria hasta la universidad: la no fragmentaciónde los saberes, la reflexión sobre lo que se enseña y la elaboración deun paradigma de relación circular entre las partes y el todo, lo simple ylo complejo. Abogó por lo que él llamó diezmo epistemológico, segúnel cual las universidades deberían dedicar el diez por ciento de suspresupuestos a financiar la reflexión sobre el valor y la pertinencia delo que enseñan.RELATORIAEXPERIENCIA PEDAGOGIA • diferente memoria *diferente didáctica • diferente pasado *diferente educación PERCEPCION: *homovidens *consciencia *Individuo, especie, voluntad *memoria, entendimiento, voluntadCONCEPTO EXPERIENCIA Y PEDAGOGIA EN LAS TICS.EX/PERIENCIA:*en la educación hay que exteriorizar. *maestro intenta poner hacia fuera su conocimiento.
  • 9. MEMORIA: traer del pasado al presente, diferente a la experienciaLa educación no esta pensada para el pasado, es diferente conocer areconocer, no puede haber experiencia a futuro, la experiencia tieneun elemento fundamental: • reconocimiento • análisis • comprensión • apropiación • aplicación. • Todo lo anterior es transformador, tiene experiencia.Los programas de televisión le recuerdan al niño cosas.Experiencia: sacar conocimiento afuera y de pensar.Pericia: conocimientos que tienen cierto nivel de tecnicismo, comohacer, saber hacer.Esto se divide en:Educación: transformación: dejar mejor al niño de lo que loencontramosPedagogía: mirada critica: con criterio: capacidad de ver desdediferentes puntos de vista: sobre la enseñanza y el aprendizaje.
  • 10. VOLUNTAD: antes del límite, querer y saber, esta ligada a laconsciencia.ESPECTACULARIZACION DE LA SOCIEDADInternet: cambio en la percepción del espacio-tiempoConcepción de las relacionesRoles obligadoBúsqueda de la identidad  Personal  Social  Educativo  Como mujer  Como joven  Como hija  Relaciones  Diversión  Conocimiento  El mercado lo lee a uno, el mercado lee al cxonsumidorEducativo:niñez mediatizadaQue pasa como maestro cuando se entra a clase con los niñosexpuestos a los medios.
  • 11. Mujer: presión social por el rol de mujerJoven: es grande en estos movimientos, la explicación de joven.Relaciones: no hay privacidad, no hay concepto de privacidad(extimidad)Diversión: la identidad es un paquete de venta, aparentemente todotiene que ser divertido, en la internet no hay opocisones.Conocimiento: constelación distinta formas de construir lossignificadosComo han cambiado los sitios de aprendizaje.Como han cambiado los rituales de aprendizajeCambian los sistemas simbolicos.TODO SE TRATA DE CONSCIENCIA