Jauretche superestructura educacion y medios
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    Jauretche superestructura educacion y medios Jauretche superestructura educacion y medios Document Transcript

    • I • EL PENSAMIENTO COLONIALSUPERESTRUCTURA CULTURALA la estructura material de un país dependiente corresponde una superestructura cultural destinada aimpedir el conocimiento de esa dependencia.Los Profetas del Odio, pág. 32. 1957.COLONIZACIÓN MENTAL O CULTURA NACIONALEl establecimiento de una verdadera cultura lleva necesariamente a combatir la "cultura" ordenada por ladependencia colonial...Desde el principio, nuestra "inteligentzia" identificó con cultura los valores universales consagrados porlos centros de poder, con exclusión de toda otra cultura...(Pero) Bajo esa apariencia de valoresuniversales se siguen introduciendo como tales los valores relativos correspondientes sólo a un momentohistórico o lugar geográfico, cuya apariencia de universalidad surge exclusivamente del poder deexpansión universal que les dan los centros donde nace con la irradiación que surge de su caráctermetropolitano. Tomar como absolutos esos valores relativos es un defecto que está en la génesis denuestra "inteligentzia" y de ahí su colonialismo.Los Profetas del Odio. pág. 146/147. 1957.COLONIALISMO INTELECTUAL O SABIDURÍA POPULARLa incapacidad para ver el mundo desde nosotros mismos ha sido sistemáticamente cultivada en nuestropaís. No pretendo desdeñar los factores lógicos que hacen gravitar lo universal sino señalar como se haevitado la compensación natural con lo propio y la síntesis equilibrada en la expresión de nuestrapersonalidad. De aquí que el iletrado se desoriente mucho menos que el culto cuando trata nuestrosproblemas en concreto. No lo digo en elogio del analfabetismo, como apuntará maliciosamente alguno,pero si en demérito de la mala ilustración.Los Profetas del Odio. pág. 159, 1957.EDUCACIÓN COLONIALLa escuela nos enseñó una botánica y una zoología técnicas con criptógamas y fanerógamas,vertebrados e invertebrados, pero nada nos dijo de la botánica y la zoología que teníamos delante.Sabíamos del ornitorrinco, por la escuela y del baobab por Salgari, pero nada de baguales ni de vacunosguampudos. e ignorábamos el chañar, que fue la primera designación del pueblo hasta que le pusieron elnombre suficientemente culto de Lincoln... ¿Cómo extrañar entonces que mirásemos despectivamentelas cigüeñas de nuestros bañados, al compararlas con las muy literarias y europeas que anidan en lastorres de las iglesias? ¿Cómo comparar el indígena zorro, que acabábamos de trampear, con el respe-table "Maitre Renard", mencionado en la escuela? De esa formación han salido las Navidades con nievey los Papá Noel de nuestros niños y las primaveras abrileñas de nuestros poetastros. Conocíamos el YanTse Kiang y el Danubio, pero la escuela ignoraba el Salado de Buenos Aires, que nace allí, en laslagunas donde buscábamos las nidadas del juncal...¿Cómo nombrar la laguna del Chancho, en esa escuela donde el chancho era cerdo? ¿Qué decir de unahistoria a base de héroes de cerería tan absurdos como los niños modelos propuestos por los librosescolares y que nos obliga o a buscar nuestros héroes con valores humanos en la literatura de ficción oen la historias de otros países?Los Profetas del Odio. pág. 168, 1957.INTIMIDACIÓN AL PENSAMIENTO ARGENTINOLa intimidación al pensamiento argentino es más grave que la represión ejercitada por el gobierno.Porque la represión del gobierno impide la publicación, pero no impide pensar. Y lo que se quiere hacer 1
    • del intelectual es un tipo sometido, cuya función sea la que cumplan las academias y casi todos losconsagrados... A nuestra inteligencia se la intimida y se la intimida también por el silencio. Aquí hay unagran organización, una superestructura cultural que maneja la prensa que hace silencio a los hombresque toman posición nacional (antiimperialista). Porque aquí el problema es pensar en nacional. Aquí haycipayos rojos, cipayos blancos y cipayos negros. El día en que los argentinos, rojos, blancos y negros,nos peleemos por nuestras diferencias, recién empezaremos a ser Nación.Programa de televisión, Gente. 31/10/1964.EL AZONZAMIENTOHay un mecanismo que se encarga de hacer tontos a los argentinos para que no entiendan lo que pasa...Ha dicho Spranger: "Hay dos modos de dominar un país: en las colonias directas, la encargada depersuadir a los colonos de la conveniencia del Imperio es la artillería. Pero en las semicolonias, conapariencia de independencia política la persuasión se hace pedagógicamente dominando los instrumen-tos de formación de la "inteligencia". La instrumentación cultural se encarga de que el país "se venga"zonzo. Pero no se viene grande, como en el cuento, porque se queda zonzo de chico, pues para eso selo azonza. Y se consigue también, pedagógicamente que la artillería nativa sea persuasiva, de aquí esque suele suceder que los que andan con los libros no entienden los intereses del país y sólo losentienden los que leen alpargatas en lugar de libros, estos saben poco, perol llevan la ventaja de nosaber lo que enseñan los colonizadores. Y no saber, cuando e! saber es tontería, es sabiduría.Revista La Hipotenusa, 3/8/1967.Al producirse el azonzamiento, todo hecho propio, por serlo, era bárbaro, y todo hecho ajeno, importado,por ser, era civilizado. Civilizar, pues, consistió en desnacionalizar.Manual de Zonceras, pág. 25.1968. II EL PENSAMIENTO COLONIAL EN LAS DIVERSAS ÁREAS DEL CONOCIMIENTOHISTORIALa falsificación de la historia es una "política de la historia". Prestigiar políticas y políticos pasados es unmodo de prestigiar políticas y políticos presentes en cuanto son su continuidad; lo mismo, desprestigiarpolíticas y políticos pasados sirve para desprestigiar políticos y políticas presentes.Los Profetas del Odio. pág. 252. 1957.La falsificación ha perseguido, precisamente, esta finalidad: impedir, a través de la desfiguración delpasado, que los argentinos poseamos la técnica, la aptitud para concebir y realizar una política nacio-nal... Por eso, esta deformación ha sido transmitida de generación en generación, durante un procesosecular.Política nacional y revisionismo histórico, pág. 6. 1959.GEOPOLITICAPara pensar como argentinos necesitamos ubicarnos en el centro del mundo y ver el planisferiodesarrollado alrededor de ese centro... Nunca seremos nosotros mismos si continuamos colocándonosen el borde del mapa. como un lejano suburbio del verdadero mundo.Los profetas del odio. pág. 157, 1957.GEOGRAFIA...El francés ignora geografía y eso es cierto también para el argentino de la "intelligentzia" Con ladiferencia de que el francés ignora la geografía ajena y el argentino, la propia.. El francés es. en ciertosentido, lógico, pues se coloca en el centro del mundo y a medida que el alejamiento periférico es másgrande, su geografía de la distancia se llena de tierras ignotas y ganas fabulosas... es lógico, por su 2
    • posición céntrica, que cuando se refiere a pueblos remotos, llegue a la conclusión de que se trata de unasubhumanidad... Es lo exótico y lo pintoresco culturalmente y lo necesariamente esclavo desde el puntode vista social. Pero el argentino colonial en lugar de mirarse a si mismo y a su derredor, busca laimagen reflejada en el espejo francés, es decir, la prestada...Revista Nuestro Pueblo. 24/8/1960.ECONOMÍAEn lugar de discutir lo fundamental, es decir, si construimos una economía nacional o una economía dedependencia, se da por supuesto que aquella no existe o es inconveniente, se discute dando por sentadoque lo único posible es la economía dependiente Y el debate se convierte en una discusión para ver cualde los dos contradictores es más útil a la economía dependiente en la cual están de acuerdo los dos.Diario Mayoría. 25/1/1960.El dirigismo tiene el sentido que le da el que dirige ya que siempre hay dirigismo. Sólo que se llamadirigismo cuando dirige el Estado. Y se llama libertad económica, cuando dirigen los grupos monopolistasparticulares, que en los países coloniales o semicoloniales no son muy particulares, porque a su vez,están dirigidos por la política del imperio dominante...Política y Economía pag. 15. 1977.Se nos presenta una falsa opción entre dirigismo y libre empresa. No es así. siempre hay dirigismo,nacional o extranjero. Y de quien aplique ese dirigismo, surge la condición libre o colonial de un país.Diario Mayoría. 17/1/1960.A ellos (los intereses dominantes que venden a! exterior) les interesa la pobreza, la decadencia y lamiseria del país, porque les interesa el bajo costo de producción exclusivamente, para poder seguir lacarrera de los bajos precios que imponen desde afuera Peón barato y población urbana mísera es suideal, porque su única finalidad es bajar costos, para exportar a bajo costo, es decir, eliminando lacompetencia del mercado interno de consumoPolítica y Economía, pag 81.1977.ROL DEL ESTADOUsted, almirante, que admira ese tapiz de gobelinos, que tiene en las manos esa porcelana de Sabrás,de Buen Retiro o de Capo di Monte debe saber que no son el producto de la libre empresa, sino deempresas del estado o de los príncipes, que hicieron primero el sacrificio de crear a pérdida la industria.Le deben haber contado lo de las joyas de la Reina Isabel, en la leyenda de Colón y sabrá entonces queAmérica se descubrió y se conquistó con la inversión a larga distancia del Estado y no de losparticulares, que vinieron después. ¡Pero si usted mismo, señor almirante, es una inversión del estado alarga distancia! A usted mismo le toca decidir si es útil o no.Política y Economía, pag. 138. 1977.SOCIOLOGÍANo uso para analizar los hechos de la sociedad los parámetros y formas buenas -es decir, importadas.como el whisky bueno" sino que prefiero buscar los datos en índices reveladores cuya captación sólorequiera el necesario estaño de quien ha vivido -y no al divino botón- en su país... Los sociólogos hanestablecido que soy parasociólogo. Cosa que no es nueva para mi. En política hace mucho tiempo quesoy parapolitico. Allí es donde aprendí que eso de "para" significa "parar". Como me paraban en política,me paran ahora en sociología...Todo esto ocurre porque parece que no respeto las reglas de juego enlas cosas en que me meto. Las reglas del juego ya tienen todos los hechos, interrogantes y respuestasclasificados y cuando uno se mete a plantear hechos, preguntas y respuestas que no están en loscasilleros respectivos, lo paran a uno diciéndole "para", que es el modo grave de decir "para",obviamente agudo. 3
    • POLÍTICAEllos presentan el problema del gobierno como una cuestión de cultura y no como una cuestión deintereses. Esa es la técnica; que gobiernen bajo la máscara de la cultura, los intereses antinacionales,excluyendo a los intereses sociales y nacionales, por falta de aptitudes técnicas (de cultura).Revista La Hipotenusa. 25/5/1967.Así está construida toda la falacia del falso sistema democrático, presentando el problema del gobiernocomo un supuesto técnico y no como la prevalecencia de unos u otros intereses, que es lo fundamental yel que la técnica debe prestar sólo su concurso.Los profetas del odio. pág. 190. 1957.DERECHOEs una de las tantas abstracciones del liberalismo, como el derecho que todos tienen de dormir bajo lospuentes, desde Felicito Alzaga Unzué al "linyera" o "crotto", pero que inexplicablemente Don Felicito noejerce, con un increíble abandono de sus derechosDiario Mayoría 19/10/1949.Los pueblos aman la libertad, pero exigen que su primera manifestación, la primaria, sea la de la libertadnacional...Todo el proceso de nuestra historia no es otra cosa que una lucha entre la libertad nacional esdecir la independencia y los agentes externos e internos que en nombre de la libertad quieren ponernosen condición de dependencia... Como para el pueblo la libertad nacional es la condición previa de susotras libertades, usa este término (vendepatria) que molesta a algunos generales, para calificar a losdevotos de la otra libertad que ofrecen al pueblo en el mostrador internacional.Revista Qué. 5/11/1957.LITERATURAHay una receta para recorrer el camino del triunfo literario que es traicionarse a si mismo, traicionando alpaís. Entonces, si se tienen algunas aptitudes técnicas, se llega después a La Nación de los domingos,de allí a la revista Sur y a los premios literarios, cátedras, etcétera. Esto no tiene nada que ver con laliteratura comprometida y la no comprometida. El compromiso es el de no comprometerse con la naciónreal... Para triunfar, hay que comprometerse... a no comprometerseMano a mano entre nosotros, pág. 129. 1969.MORALLa moral chiquita, doméstica, puede ser utilizada para combatir la moral grande... Es escándalo que uncomerciante haga una diferencia en un negocio con el IAPI y es coima; si Bunge y Born, Dreyfus,etcétera, se quedan con todos los negocios del IAPI y con el de todos los productores, es simplementenegocio y acto de gobierno; y libre empresa el que despoja a los productores de su ganancia y al país delprecio internacional verdadero...el escándalo ocurre cuando un criollo o turco o judío local se arma deunos pesos. Nos han enseñado que debemos imitar el ejemplo de los Rockefeller, de los Morgan, de lospotentados anglosajones que como se sabe empezaron vendiendo diarios, que parece que es unacondición indispensable para llegar a millonario.Pero cuando algún enfermero, botellero o cualquier clase de avivado criollo levanta cabeza, todo elmundo se indigna recordando que ha sido enfermero o botellero y se pone a descubrir como hizo la platay con qué ventaja. No se ponen a averiguar como la hicieron los Rockefeller y los Morgan.Política y Economía, pág. 43. 1977. 4
    • III CIVILIZACION O BARBARIESe confundió civilización con cultura, como en la escuela se sigue confundiendo instrucción coneducación. La idea no fue desarrollar América según América, incorporando los elementos de la civiliza-ción moderna; enriquecer la cultura propia con el aporte externo asimilado como quien abona el terrenodonde crece el árbol, se intentó crear Europa en América transplantando el árbol y destruyendo alindígena que podía ser obstáculo al mismo para su crecimiento según Europa y no según América.Los Profetas del Odio, pág. 148, 1957.¿Por qué los gauchos no se equivocaban en el hecho profundo entonces como los obreros después? ¿Ypor qué se equivocaron los cultos? Y la respuesta es clara. No es por la cultura en si. Es por lanaturaleza colonial de esa cultura, por su falta de entronque con la realidad del país. que hace delintelectual latinoamericano un desarraigado de los hombres y el suelo, prendido por seudópodoslibrescos a un mundo extraño a la realidad social a la que pertenece. El día que nuestro intelectual seolvide que lo es y se acuerde de que es un hombre y piense de si mismo como un paisano cualquiera yponga al servicio de ese paisano ignorado que lleva adentro, el instrumental de la cultura adquirida,recién va a comprender las cosas cuando ocurren y no quince años después. A las revoluciones leshacen falta revolucionarios en su momento y no responso de difuntos de los que no la ven cuandoocurren y se van del otro lado, para retornar arrepentidos cuando el burro ha muerto y no le sirve lacebada...Revista Nuestro Pueblo. 17/8/1960.Los que tienen más afición por las alpargatas que por los libros son más inteligentes que nuestrosintelectuales que sólo expresarán la inteligencia cuando sean la expresión de la propia realidad. Cuando,con humildad de cabecitas negras comprendan que ellos también son en el mundo cabecitas negras yque el esfuerzo intelectual consiste en dar una cada vez más alta expresión del cabecita negra.Los Profetas del Odio. pág. 35. 1957.No soy partidario de excluir la orientación humanista de la Universidad, pero sostener su necesidad no eslo mismo que defender esas facultades de Filosofía y Letras, que no dan letrados ni filósofos, sinoprofesores de lo mismo, en un circulo vicioso parecido al de las academias de corte y confección de lasque egresan profesoras de corte y confección , que a su vez fundan academias de corte y confección.Pero no hay memoria de que jamás una mujer se haya hecho cortar un vestido por esas profesoras.Los Profetas del Odio. pág 190. 1957.Lo importante para el joven estudiante es tener razón y decirlo de la manera más linda, ganar unadiscusión, y no la verdad. Entonces, hay que conformarse a una literatura perfecta y lógica, que damucho más brillo en la discusión y en la polémica que el que pueda tener quien se maneja como hombrede un país en formación, apenas con atisbos de realidades, intuiciones y modestos conocimientos dehechos, ya que para respaldar sus conocimientos sólo dispone de una escasa literatura nacional frente alas estanterías llenas de sabiduría importada. Pero esto es tilinguería, que vale tanto como la de señoragorda...Cuando se trata de la realidad no es cuestión de elegir entre Marylin Monroe y Briggite Bardott,hay que tomar la realidad que se tiene al lado y hacerla nuestra, como se toma a una mujer concretapara amante o para madre de los hijos, aunque no sea tan pintona como las dos actrices mencionadas.Será más fea, pero es la nuestra.Filo, contrafilo y punta. pág. 141. 1964.La cosa consiste en hacer lo que hace el iletrado: en razonar de aquí para allá, de mi pueblo a miprovincia, de mi provincia al país y del país hacia el mundo y no al revés. Arreglado estaría el paisano deTafí del Valle si hubiera de confiar en la postura de los que "la saben toda" en la Guerra Civil Española,en la China, en Rusia; en la guerra Europea, en Cuba, en Laos y en el Congo, si cuando tiene queresolver su propio problema se va a manejar por los que saben mucho de todo eso y nada de Tafí delValle. Y esto no es ni siquiera científico, como pretenden los sesudos pensadores, porque la cienciaexige precisamente, conocer primero lo particular y el fenómeno inmediato, y de la acumulación de estosconocimientos llegar a las conclusiones generales que son las leyes. 5
    • Filo. contra filo y punta, pág. 139. 1964.Hace falta vivir para comprender que los movimientos históricos tienen que estar como la palmera, con lacopa en el cielo y la raíz en el barro. El estudiante está en esa posición presuntuosa de la adolescencia ysu coquetería intelectual se irrita ante la bastedad y grosería aparente de lo popular, hay que estar devuelta para percibir su decantada fineza, pues estas cosas del pueblo, son como ciertos quesos, cuyoolor rechaza de primera intención y exige primero hacer el paladar.Los profetas del Odio. pág. 199, 1957.Estos intelectuales tienen dos modos de comer: dando las gracias a cada bocado o rezongando, igualque los perros, que hay de las dos lavas. Pero siempre están al lado de los grandes intereses de laprensa grande, de las agencias noticiosas, etcétera, que es donde está la comida que les conviene. Nohay que hacerles juicio a los que gruñen mientras comen: nunca están del lado del guarda del tranvíaque les cobra el boleto ni del peón que les ensilla el caballo. Están con los peones, con todos los peonesdel mundo, con los guardas, con todos los guardas del mundo, con los pueblos, con todos los pueblosdel mundo, así, en abstracto. Ellos están con la libertad pero nunca han seguido al vigilante gritando: quelo largue, a un preso de carne y hueso. Están con la humanidad y eso los libera de la obligación de estarcon lo humano. No sé si me explico. Pero los Mecenas los entienden y saben que sirven para distraer ala gente de las cosas concretas. Más aún, cuando alguno hace una cosa correcta. de esas que ellosponderan en abstracto, le empiezan a buscar pelos en la leche para decir que no está bien por esto o lootro, ya que «el que hizo la casa se ensució con el barro edificandoLos profetas del odio. pág. 118, 1957.No somos zonzos, Nos hacen zonzos. Las zonceras consisten en principios introducidos en nuestraformación intelectual desde la más tierna infancia -y en dosis para adultos- con la apariencia de axiomas,para impedirnos pensar las cosas del país por la simple aplicación del buen sentido...Y basta detenerseun momento en su análisis para que la zoncera resulte obvia, pero ocurre que lo obvio pasa confrecuencia inadvertido, precisamente por serlo.Manual de Zonceras Argentinas, págs.10/12. 1968.La primera zoncera consiste en que todo hecho propio, por serlo, era bárbaro y todo hecho ajeno,importado, por serlo, era civilizado. Civilizar, pues consistió en desnacionalizar...Las hijas mayores de"civilización y barbarie" son a) Zonceras sobre el espacio (el mal que aqueja a la Argentina es la exten-sión, la libre navegación de los ríos, la victoria no da derechos) y zonceras sobre la población (gobernares poblar, política criolla, este país de m..., la inferioridad del nativo).Hay, además, otras zonceras: institucionales (la patria no es la tierra donde se ha nacido, quedanabolidas la confiscación y la pena de muerte), económicas (división internacional del Trabajo, el milagroalemán, Fuerzas vivas, mercado tradicional, el granero del mundo) y otras zonceras, algunas paraescolares (las relativas a Sarmiento, alumno ejemplar o a Rivadavia. El hombre que se adelanté a sutiempo). Y otras zonceras de toda laya (referidas a la libertad de prensa y al cuarto poder. La Nación,tribuna de doctrina, Civilización occidental y cristiana, etcétera.)Manual de Zonceras Argentinas, pág. 78. 1968.¿QUIÉNES GOBIERNAN?Mientras no comprendamos que hay una superestructura que rodea al Estado y lo somete a sus fines,constituida por la finanza, no comprenderemos nada. El vigilante no está puesto para cuidar la libertad delos argentinos sino para impedir que la libertad de los argentinos lastime los intereses de la finanza. Puesbien, tenemos que crear las instituciones de la Causa en que la función del vigilante sea meter la finanzaen vereda para que no lastime la libertad del pueblo.El error está en creer que el régimen es el grupo de hombres que maneja los partidos conservadorescuando estos son sus meros instrumentos. Es como creer que en Francia gobernaban los partidos y nolas doscientas familias. Pero aquí es peor, porque ni siquiera son familias. Los que gobiernan sonsociedades anónimas, frías creaciones del dinero, sin sangre, sin corazón, sin ley, sin patria. Y para peorcon su asiento principal fuera del país y obedeciendo a directivas políticas que sirven fines imperiales 6
    • Los germanófilos y aliadófilos que tanto se apasionan por los gringos aquellos, se empeñan en no saberque para unos y para otros, nosotros somos negritos miserables destinados a la servidumbre.Carta a Benjamín Abalos, 9/7/1942.DEMOCRACIALa democracia, según sus mentores habituales, necesita suspender su ejercicio cada vez que empieza afuncionar, pues contraría las previsiones democráticas de los ideólogos de la democracia.Forja y la Década Infame, pág.26. 1962.Se nos quiere hacer pasar por democracia el mantenimiento del parlamento, la justicia, las instituciones,en una palabra, es decir, lo formal que el Régimen maneja. Para nosotros, la democracia es el gobiernodel pueblo, con o sin parlamento, con o sin jueces, y si el pueblo no gobierna, las instituciones no sonmás que las alcahuetas de la entrega.Carta a Benjamín Abalos, 9/7/1942.LA POLÍTICA; LUCHA DE INTERESESEl principal engaño es presentar el problema del gobierno como una cuestión de cultura y no unacuestión de intereses. Esa es la técnica, que gobiernen, bajo la máscara de la cultura, los interesesantinacionales, excluyendo los intereses sociales y nacionales por falta de aptitudes técnicas. Así estáconstruida toda la falacia del falso sistema democrático, presentando el problema del gobierno como unsupuesto técnico y no como la prevalencia de unos y otros intereses, que es lo fundamental, y al que latécnica presta sólo su concurso, pues estamos bien o mal gobernados según el gobierno sirva o no a lacolectividad, mejor si lo hace con eficiencia técnica en caso de servirla y peor si lo hace con eficiencia,para contrariarla.Los Profetas del Odio. pág. 189.1957. IV LIBERTAD DE PRENSALIBERTAD DE PRENSASe confunde libertad de prensa con libertad de empresa. Porque la libertad así ejercida es sólo la libertadde la empresa para difundir e imponer sus puntos de vista. Los periódicos, los grandes periódicos. sonempresas comerciales dependientes de los intereses económicos de sus propietarios, en primer paso yde los grandes avisadores, en el segundo. Estos intereses dictan la orientación política del periódico yesta orientación no es sólo la de las tesis editoriales, sino la que interpreta las informaciones. Así lleganal público los hechos deformados, según el interés de esos intereses...Así ocurre que cuando el manejo de los medios de formación de la opinión pública los tiene en susmanos el Estado, ellos son manejados a voluntad por el partido gobernante. Y recíprocamente, quecuando están en manos de la empresa privada, la formación de la opinión pública queda en manos delsuperestado que rige la economía y las finanzas. En ninguno de los dos casos hay libertad, sino en uncaso, la dictadura del Estado que por lo menos es franca y confesada y en otro, la dictadura hipócrita deesos intereses económicos disimulados en la rufianería de los concesionariosEn resumen, la libertad que se defiende no es la libertad de los argentinos sino la libertad de los otros,para que los argentinos no ejerzan la suya.Revista Qué, 29/4/1958.Al tal Rizzuto (promotor de una campaña por la libertad de prensa), sus millones le han dado prácti-camente el monopolio de la prensa escrita. No se le ha ocurrido que la libertad de prensa exigiría de losque tienen que contestarle, la disposición de millones como los que él ha usado para hacerlo. El cree quees "libertad de prensa", que los que tienen millones puedan disponer con exclusividad del espacioperiodístico para injuriar. Y que los que no tienen millones no puedan contar con los espacios periodís-ticos para defenderse. Así la libertad de prensa es una libertad para millonarios. Y con más extensiónpara los que no son millonarios pero defienden intereses millonarios. Y a los demás, que son el gruesodel país -los que no tienen millones- que los parta un rayo .. El tal Rizzuto, que en materia de libertad de 7
    • prensa acepta y practica la dictadura del dinero, no acepta la dictadura del Estado (tratándose de loscanales de TV.). Y esa es la alternativa obligada de la dictadura del dinero o del Estado en el manejo delos medios de información. Cuando la dictadura del dinero y la del Estado coinciden, la "libertad deprensa", es decir la de empresa, funciona sobre rieles, Pero cuando se enfrenta, así sea en un trivialepisodio, la imposición del Estado es dictadura, cuando no tiranía. Pero la imposición del dinero no. esaes libertad de prensa ...¿Qué tiene de extraño que el pueblo prefiera, entonces, la dictadura del Estado?,porque... la del Estado, en ocasiones, es hasta argentina. Pero. la de los millones, nunca.Revista Palabra Argentina. 20/12/1965.La prensa independiente no existe, y la independencia es una máscara para hacer pasar la mercaderíade contrabando como agua corriente "incolora, inodora e insípida" para que el estómago del lector no seprevenga defensivamente. Por eso, es preferible la prensa de partido, con definición, porque no sepropone sorprender al incauto dándole como verdad absoluta o como inocente información, la que es suverdad partidaria y su información subjetivadaRevista Palabra Argentina. 28/12/1965.Si tuve el micrófono prohibido bajo el sistema de la libertad, porque estaban prohibidas las ¡deas y elpensamiento que profesaba, lo tuve también prohibido bajo el régimen que ellos llaman de la dictaduraporque la política pequeña del movimiento del 45 no toleraba que llegasen hasta el pueblo los hombresque pudieran tener alguna independencia. Pero entre las dos carencias prefiero optar por la que mecierra la boca, pero defiende al país y me la cierra confesada y francamente, a aquella que me cierra laboca para impedir que defienda al país. Esa es la encrucijada, pero con una diferencia una opresión eshija del interés nacional, la otra, del interés antinacional.Revista Qué. 29/4/1958. 8