Escuela de formación política mod2
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

Escuela de formación política mod2

on

  • 600 views

 

Statistics

Views

Total Views
600
Views on SlideShare
600
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
5
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

Escuela de formación política mod2 Escuela de formación política mod2 Document Transcript

  • Escuela de Formación Política “Rodolfo Puiggrós” RosarioMódulo N° 2: - Orígenes del Peronismo.El 17 de Octubre. La Oposición al Peronismo. La formación delEstado Moderno en la Argentina. Constitución Nacional de 1949.I - Material Didáctico suministrado por la Coordinación.II - Anexo Trabajo de Reflexión Colectiva.III - Proyección de extractos del Film“Perón: Sinfonía del Sentimiento” deLeonardo Favio. UES - JP Evita - Rosario.escuelapuiggros@hotmail.com
  • LA IRRUPCIÓN DE LAS MASAS POPULARES EN LA ESCENA NACIONAL. En el modulo anterior habíamos sintetizado a la Política como una práctica que seejercita sobre Lucha de Intereses opuestos, a lo Político como la Dimensión de losConflictos cuando en torno a él se realinean diferentes fuerzas sociales, al Podercomo la Capacidad de Modificar Conductas y a la Historia como la Política delPasado. De este modo, no hay fenómeno histórico, social y cultural que no sea atravesadopor los conceptos arriba mencionados. Pero: ¿desde donde partir para realizar unaaproximación a nuestra historia?, ¿con que fundamentos filosóficos abordarla?,¿podemos analizar nuestro pasado reciente prescindiendo de llamado “pensamientouniversal”?. Ante todo, es menester situarnos en los “confines del mundo”, para justamente,salir de esa perspectiva geográfica y política a que nos han relegado las metrópolisdominantes. Porque como sostenía Scalabrini Ortíz: “Todo lo que nos rodea es falso oirreal. Es falsa la historia que nos enseñaron. Falsas las perspectivas mundiales que nospresentan y las disyuntivas políticas que nos ofrecen. Irreales las libertades que los textosaseguran...volver a la realidad es un imperativo inexcusable. Para ello es preciso exigirse unavirginidad mental a toda costa y una resolución inquebrantable de querer saber exactamentecomo somos”. Esta reflexión debe inducirnos a analizar la historia y el presente con Categoríasde Análisis Propias, desde el Punto de Vista Popular Latinoamericano y envinculación con los Intereses de la Mayorías Populares. El pensamiento y las categorías de análisis tienen una latitud y un tiempo deelaboración que lo condicionan, no hay pensamiento filosófico que no haya estadocondicionado por el medio social del cual es un producto. La absorción acrítica del pensamiento eurocentrico ha formado una idea torcida ysimplista de nuestra historia. Deslumbrados por las “ideas universales”,generaciones enteras han visto la lucha de nuestros pueblos como el reflejoinstantáneo de fenómenos lejanos. Asimismo, este proceso de Colonización Pedagógica, no pude ser visto de modoinverso. Un europeo se destornillaria de la risa si, trasladando nuestros sujetoshistóricos categorizaramos a un parisino como Unitario y a un francés localista comoFederal. Interpretando al Peronismo, en sus orígenes, como un Movimiento de LiberaciónNacional, que brego por la Unidad Latinoamericana, y logro el más alto grado deParticipación Política de los Trabajadores en la Renta Nacional; es que lo asumimoscomo la Identidad Política, a través de la cual se expreso nuestro pueblo engloriosas jornadas, como Bandera de Lucha. Proponemos una rápida lectura, a la interpretación que hicieron aquellospensadores que vincularon su trabajo intelectual con los intereses de lostrabajadores, para continuar con la desmitificación de aquellos mitos, más cercanosal comentario de algún “Tío Abuelo Gorila” que a la realidad histórica. Fabricio Loja.1- EL 17 DE OCTUBRE POR:a- LEOPOLDO MARECHAL (1900-1970).“Desde el Oeste un rumor...Era muy de mañana, y yo acababa de ponerle a mi mujer una inyección de morfina
  • (sus dolores lo hacían necesario cada tres horas). El coronel Perón había sido traídoya desde Martín García. Mi domicilio era este mismo departamento de calleRivadavia. De pronto me llegó desde el Oeste un rumor como de multitudes queavanzaban gritando y cantando por la calle Rivadavia: el rumor fue creciendo yagigantándose, hasta que reconocí primero la música de una canción popular y,enseguida, su letra:"Yo te daré/te daré, Patria hermosa,/te daré una cosa,/una cosa que empieza con P/Perooón".Y aquel "Perón" resonaba periódicamente como un cañonazo. Me vestíapresuradamente, bajé a la calle y me uní a la multitud que avanzaba rumbo a laPlaza de Mayo. Vi, reconocí, y amé los miles de rostros que la integraban, no habíarencor en ellos, sino la alegría de salir a la visibilidad en reclamo de su líder. Era laArgentina "invisible" que algunos habían anunciado literariamente, sin conocer niamar sus millones de caras concretas, y que no bien las conocieron les dieron laespalda. Desde aquellas horas me hice peronista”.b- JUAN JOSE HERNANDEZ ARREGUI (1913-1974).“El proceso de industrialización que venía de la Primera Guerra Mundial yacrecentado rápidamente en el transcurso de la Segunda, había dado origen a unproletariado industrial destinado a una decisiva experiencia histórica en medio delpánico de los partidos directa o indirectamente complicados con el pasado. Esasmasas, decepcionadas del socialismo, ajeno a la realidad nacional, del radicalismoen plena descomposición histórica después de la muerte de su gran caudillo HipólitoYrigoyen, y del comunismo, cuyas consignas nunca entroncaron con demandaspopulares del país, carecían de compromisos. El 17 de octubre no sólo fue unalección histórica para las fuerzas del antiguo orden sino la gigantesca voluntadpolítica de la clase obrera. Su adhesión a un jefe no se fundó en artes demagógicassino en las condiciones históricas maduras que rompían con las antiguas relacioneseconómicas del régimen de la producción agropecuaria, que superaban losprogramas de los partidos pequeño burgueses de centro izquierda. La revoluciónpolítica exigía la reforma social. La recuperación de la economía, enajenada alextranjero y la elevación del nivel de vida del hombre argentino explotado, son ladoble faz de un mismo fenómeno: la toma de conciencia histórica de las masas.Todo el problema político de la Argentina actual se reduce a esta irrupciónconsciente de los trabajadores en la historia nacional. El 17 de Octubre expreso lagigantesca voluntad política de la clase obrera argentina”.
  • c- ARTURO JAURETCHE (1901-1974).“En esa mañana del 17 de octubre vino a verme un dirigente de Lanús, PedroArnaldi, obrero de la construcción, artesano especialista en chimeneas de casas-habitación. Serían las 9 y 30 de la mañana. Entra y me dice:- ¡Doctor, nos venimos todos al centro!.- ¿Quiénes?Nosotros, todos, los obreros, los bolicheros, la gente del barrio, los maestros deescuela, todo el barrio se viene al centro. Porque ya no hay más radicales, no haymás conservadores, no hay más socialistas. Hay peronistas. La gente está conPerón y no hay más remedio. O Perón o la oligarquía.- ¿Qué hago, doctor?.- Le dije:¡Agarrá la bandera y pónete al frente!...Así empezó esa marcha increíble, gente que vino desde La Plata, columnas quevenían a pie, desdé todos los ángulos... Este Pedro Arnaldi, que movía treintacompañeros en Gerli, pasó el Puente Pueyrredón con su bandera al frente de diezmil almas. Y en todas las provincias se producía el mismo fenómeno (...) Aquello erael enfrentamiento entre la Argentina desconocida y la Argentina conocida. El 17 deoctubre fue una Fuenteovejuna, nadie y todos lo hicieron”.d- RAUL SCALABRINI ORTIZ ( 1898-1959). “El sol caía a plomo cuando las primeras columnas de obreros comenzaron allegar. Venían con su traje de fajina, porque acudían directamente de sus fábricas ytalleres. No era esa muchedumbre un poco envarada que los domingos invade losparques de diversiones con hábito de burgués barato. Frente a mis ojos desfilabanrostros atezados, brazos membrudos, torsos fornidos, con las greñas al aire y lasvestiduras escasas cubiertas de pingües, de restos de breas, grasas y aceites.Llegaban cantando y vociferando, unidos en la impetración de un solo nombre:Perón. Era la muchedumbre más heteróclita que la imaginación puede concebir. Losrastros de sus orígenes se traslucían en sus fisonomías. El descendiente demeridionales europeos, iba junto al rubio de trazos nórdicos y el trigueño de peloduro en que la sangre de un indio lejano sobrevivía aún. Un pujante palpitar sacudíala entraña de la ciudad. Un hálito áspero crecía en densas vaharadas, mientras lasmultitudes iban llegando. Venían de las usinas de Puerto Nuevo, de los Talleres deChacarita y Villa Crespo, de las manufacturas de San Martín y Vicente López, de lasfundiciones de acerías del Riachuelo, de las hilanderías de Barracas... Hermanadosen el mismo grito y en la misma fe, iban el peón de tambo de Cañuelas y el tornerode precisión, el fundidor el mecánico de automóviles, el tejedor, la hilandera y elpeón. Era el subsuelo de la patria sublevado. Era el cimiento básico de la naciónque asomaba”. No solo Perón, sino también Vargas en el Brasil, Nasser en Egipto o Chavez en Venezuela han sido calificados de fascistas apelando a ciertas similitudes superficiales, tales como: el culto al Líder, los desfiles partidarios y la abusiva propaganda oficial. En fin, cuestiones que en todo caso harían del fascismo un movimiento político repudiable desde el punto de vista estético mas no desde el plano de la Política ( la Lucha de Intereses ). Presentamos a los cumpas un cuadro comparativo en el que sobresalen, solo algunas, de las profundas diferencias sociológicas que existen entre un fenómeno europeo totalitario, con
  • 2- PERONISMO Y FASCISMO: Régimen de Partido Único y un movimiento que se origina en la historia de lucha de nuestro pueblo y que se mantuvo en el poder por medio de elecciones limpias, sin proscripciones ni fusilamientos de por medio. FASCISMO PERONISMO1- Nacionalismo: Sus raíces culturales son el 1- Nacionalismo: El nacionalismo araentino de cuñotradicionalismo restaurador. Las élites no permiten oligárquico siempre considero al peronismo comola alteración del orden clasista. Su característica es alterador del orden. El Nacionalismo Popular delser opresor e imperialista hacia otros pueblos a los Peronismo es Nacional, su sujeto histórico son lasque caracteriza como inferiores ( polacos, checos, masas. Busca la integración con los pueblosjudíos, gitanos ... ). hermanos.2- Origen: Política defensiva de un Réaimen 2- Oriqen: En 1945 no había ninquna BurguesíaCapitalista amenazado por una Revolución Social. amenazada, ni preocupación de las ClasesCuando el Capitalismo no puede ser Republicano Dominantes por peligros hacia el orden establecidose vuelve Dictadura. La crisis económica y sus por parte del Proletariado. Los Partidos Comunistasconsecuencias sociales lo hacen temer del “peligro y Socialista estaban vinculados a la embajadaroio”. norteamericana.3- Composición Social: Utiliza tropas de asalto ( 3- Composición Social: El sujeto social delSS, SA, Camisas Negras) compuesta en su peronismo son las masas proletarias. Su políticamayoría por jóvenes de clase media en contra del social permitió el ascenso de los trabajadores contramovimiento obrero. Su estado es de amenaza y el prejuicio y odio de clase por parte de los sectoresodio contra los culpables del desorden. altos y medios.4- Espacio Vital: Alemania e Italia lograron tarde su 4- Espacio Vital: País con baja población deunidad nacional, y por no llegar al reparto colonial, acuerdo a su alta densidad geográfica, la Argentinaimpusieron un despotismo de expansión territorial de Perón fue pionera de la unidad del Tercer Mundocon pretensión de salvación universal. contra los Imperios Dominantes.5- Historia: Las condiciones de su surgimiento son: 5- Historia: Fue el emergente de necesidadesUna guerra perdida o una victoria mutilada. sociales sin representación política. Retoma laEsparta, Roma y Prusia como modelos. identidad del yrigoyenismo y los federales comoInterpretación de la Modernidad como decadencia banderas de emancipación social. La Modernidadcausada por elementos inferiores. es el ascenso social de los de abajo.6- Cuestión Racial: Raza superior, llamada a tener 6- Cuestión Racial: Su doctrina esta ausente deun destino manifiesto. Plantea la sumisión política prejuicios. Su arquetipo el “cabecita negra” es hijode otros pueblos por medio de la justificación de del mestizaje. El concepto de raza es consideradoinferioridad biológica. Su arquetipo racial es la como un fenómeno espiritual más no racial.pureza.7- Mujer: La mujer durante el fascismo 7- Mujer: El Voto Femenino posibilito que unsimplemente no era nadie, era solo lo que el sinnúmero de legisladoras y delegadas sindicaleshombre quería que fuera: un adorno en la casa y lograran el mas alto grado de participación políticaun juguete en la cama. de la mujer. Entraron al mercado de trabajo y a la vida moderna. a- Cabe destacar que el antisemitismo esta localizado fundamentalmente en lasclases altas y medias y casi no existe en la clase obrera. Perón en una actitudcoherente con la tradición popular latinoamericana condeno siempre a losgrupúsculos racistas y antisemitas que se agitaban en los márgenes extremos delviejo nacionalismo conservador:- "¿Como podría aceptarse que hubiera antisemitismo? En la Argentina no debe haber másque una sola clase de hombres: los que trabajen por el bien nacional, sin distinciones. Sonbuenos argentinos cualquiera sea su procedencia, su raza o su religión, si diariamentelaboran por la grandeza de la nación”. Discurso del 20 de agosto de 1948 al inaugurar la
  • 3- PERON Y LOS JUDIOS.sede de la Organización Israelita Argentina. En Doctrina Peronista.- “Posiblemente entre todos los hombres de la tierra, quienes han sufrido más la injusticia deeste mundo son los judíos . . . Y o creo que si algunos pueden entender bien el justicialismoson los judíos, porque precisamente anhelamos una sola cosa: un pueblo compuesto porhermanos ...” El pensamiento del presidente Perón sobre el pueblo judío. Publicaciónde la DAIA 1954.- Ante la muerte de Perón el 1o de Julio de 1974 el Presidente de la DAIA NehemíasResniztky pronuncia un conmovedor discurso: "... la especial consideración que Peróntuvo para con la comunidad judía, a las que en múltiples oportunidades expreso sureconocimiento por el aporte que efectuara al progreso espiritual y material de la República,como así su cordial simpatía hacia el Estado de Israel. Fue durante su gestión cuando secomenzó a erradicar las bandas armadas que en las postrimerías de la segunda GuerraMundial incitaban al odio racial y religioso en nuestro país ... Perón testimonio su afecto,comprensión y amistad, hacia nuestra comunidad y hacia todo el pueblo judío”. b- Por primera vez en la historia nacional se produjo el acceso de judíos afunciones importantes del Estado. Casos del Juez Rabovitch y del subsecretario delMinisterio de Interior Abraham Krislavin. También cabe recordar que en la prensaperonista colaboraban intelectuales judíos como Cesar Tiempo, E. Koremblit, LeónBenarós y Julia Priluztsky Famy entre muchos otros. c- El historiador Ignacio Klich, coordinador académico de la Comisión por elEsclarecimiento de las Actividades Nazis en la Argentina (Ceana) y profesor en laUniversidad de Westminster en Londres, demostró que durante los dos primerosgobiernos de Perón ingresaron al servicio exterior más judíos que durante lasgestiones de predecesores y sucesores. d- La Constitución promulgada por el peronismo en 1949, incluyó una condena ala discriminación racial y religiosa. En ese mismo año, Eva Perón pronunció undiscurso en el que afirmaba que quienes propiciaban el antisemitismo en laArgentina eran “los nefastos representantes de la oligarquía”.
  • e- El jefe de prensa del gobierno peronista, Raúl Apold, era judío. Pero losantiperonistas, sin embargo, lo llamaban el Goebbels argentino. Ademas,destacados dirigentes sindicales como: Ángel Perelman, Abrahan Kogan, IsacLibenson, y David Diskin, empresariales: José Ber Gelbard y políticos: EnriqueDickman dirigente histórico del Partido Socialista Argentino adhirieron al peronismo. f- Perón siendo vicepresidente en 1944 desmontó la organización pro-nazi en laMarina Argentina dirigida por los Almirantes Abel Renard y León Scaso. g- En 1946 se inaugura el local de la Organización Israelita Argentina (OIA) quellevaba como aditamento el rotulo de Organización Peronista. Perón y Evita asisteny hablan en el acto. Pablo Mangel, presidente de la institución, es designadoposteriormente embajador argentino en Israel. También en 1948 se funda enBuenos Aires el Instituto Judío de Cultura e Información, presidido por SimónMirelman, y la colectividad israelita inicia contactos con Perón, principalmente através del ministro del Interior, Ángel Borlenghi, cuya esposa es de origen judío. Elrabino Amran Blum es designado catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras, yasesor presidencial en temas religiosos con rango de Secretario de Estado. h- Argentina fue el primer país latinoamericano que estableció relacionesdiplomáticas con el Estado de Israel. El Hecho de que Perón reciba nazis prófugosno era una cuestión de que sea un partidario nazi antisemita. Si estudiamos el casoen profundidad, la Unión Soviética y los EEUU recibieron gustosos a los Nazis (queayudaron a escapar de los Juicios de Nüremberg) para que les enseñen sustécnicas en el combate de la Guerra Fría. La realidad dice que entre 1930 y 1949, laArgentina recibió a más refugiados judíos per cápita que cualquier otro país delmundo, excepto Palestina y, posiblemente Uruguay. i- Es muy importante analizar los hechos puntuales: En la última década del sigloXX todavía era posible encontrar en algún kibutz de Israel frazadas con el sello dela Fundación Eva Perón, enviadas en 1948, cuando Argentina se convertía en elprimer país que reconoció la soberanía del Estado judío. El gobierno de Perón fue elprimero en reconocer el sueño de todos los sobrevivientes de los pogroms y lashoá. En 1951, Golda Meir, futura primer ministra israelí, visita Buenos Airesabrazándose con Eva Perón, por la labor realizada en favor del Estado de Israel,hay fotografías de ese encuentro. j- Cuenta el periodista Roberto Bardini que “En 1946, durante el gobierno peronista,por primera vez en la historia argentina se conceden días libres a los soldados conscriptosjudíos para que puedan celebrar sus fechas religiosas. Al año siguiente, se instituye laprimera Feria del Libro Judío, que funciona durante 30 días y vende más de 25 milvolúmenes. Esta actividad continúa a lo largo de décadas, cerca de la celebración de RoshHashaná.Se exhiben y venden libros de temática judía en idish, hebreo, castellano, inglés y francés,además de discos y objetos del ritual judío”. k- Cuando Jaim Weizman, el primer presidente israelí, visitó Buenos Aires en 1951,fue recibido con honores, y el flamante jefe de Estado le obsequió una Biblia antiguaa Perón y anunció que su gobierno bautizará una plazoleta con el nombre delmandatario argentino. Poco después, se inauguró en Plaza de Mayo un mástildonado por comerciantes, empresarios y hombres de negocios de la colectividadJudía. Era tan distinta la atmósfera que se sentía, que las morót (maestras), relatan
  • en el schule (colegio), que Jacob Tsur, el primer embajador de Israel en Argentina,publica en 1983 su libro Cartas credenciales, en el que señala: “En la perspectivasimplista de Washington, Perón sólo podía ser nazi o comunista”. I- El ex representante diplomático argentino en Israel, Pablo Mangel, declarabaque el antisemitismo no era esencial al peronismo: “Fui testigo y partícipe directo delapoyo brindado por el gobierno peronista al pueblo judío, que se debatía en tiempos de posguerra entre el hambre y el desarraigo (...). Se le otorgaron amplias facilidades a los judíos quehuían de la Europa deshecha y que casi siempre llegaban sin documentos", decía. El exfuncionario relataba que Estados Unidos no permitió la entrada a un buque quehabía partido de Chipre repleto de exiliados judíos y que “Evita no sólo los recibió sinoque se preocupó por conseguirles trabajo”. También la DAIA jugó alguna vez con ungobierno popular (a pesar de estar casada siempre con el gobierno de turno), puesdurante el conflicto del gobierno con la Iglesia Católica, respaldó algunas medidasoficiales, como la cancelación de la enseñanza religiosa y la ley de divorcio. m- En las postrimerías de la caída del peronismo, el nacionalismo católico acusabaa Perón de querer: “ avanzar a pasos agigantados hacía el marxismo, rodeado de Judíos yMasones, prepara la aniquilación de la Iglesia por medio de su movimiento anticristiano”. Secalificaba al peronismo, además de: “hebreo -sindicalismo que derivaba hacia laizquierda”. n- La memoria histórica de nuestra ciudad, Rosario, por los años 40 y 50 recuerdael auge de tiendas, sobre todo textiles, en la calle San Luis; la cual era llamada lacalle de los Judíos. Y podríamos pasar hasta la Z-!!! Esta información referida a la relación entre Peronismo y la Comunidad Judíapuede ser consultada en: - Corbiere, Emilio. Revista Todo es Historia N°252 -1988. - Blinder, Daniel, www.lavozylaopinion.com.ar4 - LA CONSTITUCIÓN DEL ‘49 Y SU IMPACTO POLÍTICOEN AMÉRICA LATINA. “Para comprender el significado profundo del proceso revolucionario iniciado porel peronismo y el impacto político que su expresión jurídica máxima - la Constituciónde 1949- tuvo, desde el Río Grande hasta la Tierra del Fuego, es necesario exponerprimero, la estructura básica del sistema internacional. Un sistema en dónde todoestado y todo proceso revolucionario desarrolla su existencia. Sin un breveintroductorio de esta cuestión esencial nos será imposible, no sólo comprender larelevancia de aquella brillante elaboración jurídica - cuyo 60° aniversarioconmemoramos-, sino también su relación inextricable con la realidad política cuyocontenido pretendió modificar. Ayer, al igual que hoy, en el sistema internacional, el lugar que ocupa cada Estadose encuentra determinado por las condiciones reales de poder. Entre estascondiciones determinantes, destacan, por cierto, la cultura de una sociedad y supsicología colectiva. De la simple observación objetiva del escenario internacionalse desprende que la igualdad jurídica de los Estados es una ficción, por la sencillarazón de que unos Estados tienen más poder que otros.
  • La contemplación del sistema internacional, desde la antigüedad oriental hastanuestros días, permite observar el hecho axial de que siempre han existido pueblosy Estados subordinantes y pueblos y Estados subordinados. Este hecho lleva a laformación, dentro de cada ecúmene y en cada periodo histórico, de un sistemacentro-periferia, marcado por una fuerte asimetría, en la que provienen del centrolas directrices regulatorias de las relaciones internacionales y hacia el centro seencaminan, los beneficios, mientras la periferia es proveedora de servicios y bienesde menor valor, quedando, de este modo, sometida a las normas regulatorias delcentro.Asimismo, un análisis histórico objetivo y profundo, permite verificar que todos losprocesos emancipatorios exitosos fueron el producto de una “InsubordinaciónFundante”, es decir que todos los procesos emancipatorios exitosos resultaron deuna conveniente conjugación de una actitud de insubordinación ideológica para conel pensamiento dominante y de un eficaz impulso estatal. El proceso iniciado por elperonismo en 1945 significó, desde este punto de vista, un intento tenaz de realizaruna “Insubordinación Fundante” y, la Constitución de 1949, no fue, sino, la expresiónjurídica de esa insubordinación. Lógicamente, las características que determinan el poder de los Estados y lasrelaciones centro-periferia varían históricamente. Sin embargo, es necesariodestacar que, a partir de la denominada Revolución Industrial se produce unprofundo cambio en los factores que determinan la supremacía del poder, losfactores que hacen que un Estado se convierta en subordinante y dominante y quelos demás se conviertan en subordinados y, en cierta forma y grado diverso, endominados. Estamos postulando aquí, de modo más que sintético, que existen una serie deelementos - factores - cuya posesión o no, por parte de un Estado en un momentohistórico dado, determinan su posicionamiento en el sistema internacional. A efectosde remarcar este vuelco sustancial que se produce a partir de la RevoluciónIndustrial, conviene recodar que fue la Gran Bretaña, a partir de su industrialización,la que obtuvo, antes que ninguna otra nación tal factor de poder y, a partir de esaprimacía, consiguió subordinar de un modo más o menos tangible, al resto de losEstados. Gran Bretaña, no está demás aclararlo, fue la potencia subordinante a lacual, informalmente, la Argentina estuvo subordinada desde 1852 a 1943. Es destacable aclarar que, una vez que Gran Bretaña obtuvo una supremacíaincontrastable en el desarrollo industrial de su época, alcanzó un nuevo “Umbral dePoder”, más elevado que cualquiera que se hubiese conocido hasta ese momento ypor ello, se dispuso a defender esa supremacía mediante una política quepodríamos denominar, con palabras de Helio Jaguaribe, como de deliberadaduplicidad. Una duplicidad consistente en actuar de un modo, fronteras adentro y depredicar, puertas afuera de esas fronteras, una ideología, disfrazada de “ciencia”,completamente diversa. Una cosa era aquello que Gran Bretaña hacíaefectivamente para industrializarse, progresar en ese proceso de industrializacióncreciente y mantenerse a la vanguardia del mismo y otra, perfectamente opuesta,era la ideología que, Adam Smith y otros voceros mediante, exportaba hacía lospaíses que intentaba subordinar. El ejemplo seria, más luego, seguido por losEstados Unidos. La industrialización británica se basó fundamentalmente en un estrictoproteccionismo de su mercado interno - con un apropiado y fuerte auxilio del Estadoa ese proceso de industrialización. Obtenidos para sí, buenos resultados de esa
  • política, Gran Bretaña se esmerará en sostener, para los otros, los principios dellibre cambio y de la libre actuación del mercado, condenando, comocontraproducente, cualquier intervención del Estado. Imprimiendo a esa ideología depreservación de su hegemonía, las apariencias de un principio científico universal deeconomía logró, con éxito, persuadir de su procedencia, por un largo tiempo (dehecho, pero teniendo como centro a los Estados Unidos, hasta nuestros días), a losdemás pueblos que, así, se constituyeron, pasivamente, en mercado para losproductos industriales británicos (y después para los norteamericanos),permaneciendo como simples productores de materias primas. Esta situación se mantuvo hasta que los talleres británicos y norteamericanos sevieron obligados a abandonar la provisión de los países latinoamericanos paraconcentrarse, por completo, en la fabricación de todo aquello que les permitieradetener la infernal maquinaria nazi. Entonces, todos lo países latinoamericanos, araíz del estallido de la Segunda Guerra Mundial - que hace que se interrumpa, casitotalmente, el suministro de los productos industriales que venían de Europa yEstados Unidos -, inician un proceso de industrialización acelerada. Un procesoanárquico y no planificado. Aunque, en menor escala, el mismo fenómeno se habíaproducido ya, durante la Primea Guerra Mundial. Se desarrollaron, entonces, porfuerza de mera necesidad, una industria liviana así como algunos atisbos deindustria pesada. La interrupción de las importaciones había creado las condicionesnecesarias para el desarrollo industrial. Un fenómeno análogo había ocurrido en1812, en Alemania, cuando Napoleón impuso el Bloqueo Continental que impedíaque los productos industriales británicos entraran a los países de la Europacontinental. Luego de finalizada la Segunda Guerra Mundial el objetivo de la “EstructuraHegemónica del Poder Mundial’’ era que todo volviera a la normalidad: es decir que lospaíses periféricos siguieran exportando productos primarios e importando productosindustriales. Lógicamente, la incipiente industria latinoamericana no estaba en condiciones decompetir con la poderosa industria norteamericana que, además, tenía un granexcedente de producción. La única forma de mantener y, afirmar el proceso deindustrialización, consistía en rechazar de plano el dogma liberal de la divisióninternacional del trabajo y establecer, en consecuencia, una gran barrera arancelariaque impidiese la entrada de los productos industriales estadounidenses. De noestablecerse esa barrera, se volvería a la condición anterior a la de la década del40, es decir, a la condición de países mono productores de bienes primarios y, unagran masa de la población, empleada en la industria, quedaría en la calle, sin trabajoy en condiciones de vida infrahumanas. Todos los países latinoamericanos estabanante la disyuntiva de realizar una Insubordinación Fundante o bien, de someterse a losdictados del nuevo centro máximo del poder mundial. La presión para que los países latinoamericanos no aplicaran medidasproteccionistas, fue enorme. El peronismo se resistió, no acató las indicacionesprovenientes de Estados Unidos y Gran Bretaña e intentó profundizar el proceso deindustrialización. Además el gobierno argentino aplicó una política de fuerte impulsoestatal a la industrialización y dirigió gran parte de sus esfuerzos al desarrollo denuevas tecnologías estratégicas como la aeronáutica y la nuclear. Uno de losresultados más palpables de esa política, fue el hecho de que la Argentina fuese eltercer país en el mundo en fabricar un avión a reacción: el legendario “Pulqui”. La decisión del gobierno peronista de implementar una fuerte barrera arancelaria
  • que sirviera de protección a la industria nacional, para evitar esa especie de“infanticidio industrial”, impidió que la Argentina se desintrustrializara volviendo a lacondición de exportadora exclusiva de productos primarios sin elaboración. En Ecuador, Perú, Colombia, Venezuela, el incipiente proceso deindustrialización, fue barrido completamente, por la irrupción de los productosindustriales que llegaban de los países centrales. El peronismo, tercamente, impidióel proceso de desindustrialización y reprimarización que hubiese condenado al 60 % dela población argentina, a la pobreza extrema en tanto que el modelo agroexportador, ya no era ya capaz de proporcionar el pleno empleo. Así, mientras los países latinoamericanos se sometían a un proceso dereprimarización de sus economías, la Argentina peronista, profundizaba su procesode industrialización y los trabajadores participaban del 50 % del Producto BrutoInterno. Esta situación,- a pesar de la enorme campaña de desprestigio que lasagencias internacionales de noticias llevaban a cabo contra el gobierno peronista-no pasaba desapercibida para la enorme masa de desposeídos de la America Latinatoda. Es, en ese marco, que los pueblos de la América Latina reciben, con asombro yalgarabía, la noticia de la consagración, en Argentina, con rango constitucional, delos derechos de los trabajadores. No menos impacto causó, la consagración,también con rango constitucional, del principio de la propiedad inalienable de losrecursos naturales, por parte de la Nación Argentina. La conmoción políticaprovocada en America Latina por la Constitución del 49, fue enorme. Las masas dela América latina veían consagrados constitucionalmente, en la Argentina, lo mismosderechos que, diariamente, les eran negados y pisoteados, en sus propios países. La Constitución del ’49, insufló un aire revolucionario en la enorme masa dedesposeídos latinoamericanos. El peruano Manuel Seoane, líder histórico delAprismo, calificó, entonces, a la Constitución del 49 como un “Nuevo Ayacucho”. Lasfuerzas populares brasileñas recibieron el aliento necesario para luchar por elretorno de Getulio Vargas al poder quien había sido derrocado, luego del octubreperonista, para impedir la alianza argentino brasileña. En Chile, las fuerzas queapoyaban al general Ibáñez, adquirieron el ánimo político necesario paraorganizarse y ganar luego las elecciones. Las masas mineras bolivianascomenzaron a soñar con la nacionalización de las minas de estaño y se volcaron,decididamente, a la acción política revolucionaria, apoyando al MNR (MovimientoNacionalista Revolucionario), cuyos lideres - exilados en Argentina - recibieron, aligual que los lideres apristas peruanos, todo tipo de ayuda, por parte del gobiernoperonista argentino, a fin de que pudiesen llegar al poder. Para miles detrabajadores domésticos y rurales peruanos, ecuatorianos, paraguayos,colombianos, sometidos a una situación de servidumbre, la Constitución del ‘49aparece como un “nuevo evangelio”. Lamentablemente en Colombia, la muerte deJorge Eliécer Gaitán, producida en 1948, impide que las fuerzas populares seorganicen y hacen que un grupo de estudiantes gaitanistas, conmovidos por elasesinato de su líder histórico, opten por el camino de la insurrección armada.Muchos jóvenes latinoamericanos - entre ellos uno, llamado Fidel Castro -impactados tanto por la Insubordinación Fundante que protagonizara la Argentina,como por su consagración de grado jurídico supremo en la Constitución del ’49,toman contacto con el gobierno argentino y reciben de éste, todo tipo de ayuda. EnGuatemala, el ejército, conducido por Jacobo Arbenz, intenta seguir el ejemplo de lainsubordinación peronista. A partir de 1949, el “virus” de la insubordinación se propaga por toda América
  • Latina: Vargas, Ibáñez, Paz Estensoro, llegaron al poder en sus respectivos países.El contagio revolucionario parecía indeteníble y en la propagación del mismo, jugóun rol fundamental la nueva Carta Magna elaborada por la Argentina insubordinada:la Constitución de 1949. Este contagio revolucionario sólo pudo ser extinguidocuando un grupo de oficiales de la marina y del ejército argentino - al servicio de losintereses anglo-norteamericanos y utilizando como único argumento la violencia y elterror - logró desalojar del poder al gobierno constitucional, encabezado por JuanDomingo Perón. Quedó inconclusa, entonces, la Insubordinación Fundante iniciada el 17 deoctubre de 1945 y la ruptura de la legalidad llegó al inaudito extremo de anular unaCarta Magna, la de 1949, mediante un burdo y absurdo - y, por supuesto, carente devalor jurídico alguno - bando militar. Importa, en consecuencia, precisarcategóricamente que, a pesar de las numerosas convocatorias constituyentesposteriores, esta arbitrariedad de origen y su consecuente nulidad jurídica liminar,sigue existiendo, aun hoy. A partir de 1955, la Constitución de 1949 fue satanizada por la propagandaideológica elaborada por los centros del poder mundial. Sin embargo, cada vez
  • que uno de los distintos pueblos que componen la Patria Grande latinoamericanarecupera la conducción de los destinos del Estado, la Constitución del ‘49 está ahí,presente, sirviéndole de referencia y de guía. Hoy, la Constitución del ‘49, renaciendo de las cenizas, ha nutrido - a 60 años desu promulgación - el proceso revolucionario constitucional de Venezuela y el deBolivia. Quizás mañana, cuando el pueblo argentino, recuperando la confianza en símismo, se ponga nuevamente de pie para intentar, una vez más, realizar su propiaInsubordinación Fundante, la Constitución del 49 recobre el lugar del cual fuedesalojada por un inicuo bando militar, elaborado por la nefasta revolución fusiladorade 1955”.Por Marcelo Güilo. (Licenciado en Ciencia Política por la UNR, graduado en EstudiosInternacionales por la Escuela Diplomática de Madrid y Máster en RRII por el institutUniversitaire de Hautes Études Internationales de la Universidad de Ginebra). * * *
  • 5 - DISCEPOLO, POETA DE SU PUEBLO. A mediados de 1951, Enrique Santos Discépolo comienza un ciclo de audiciones radiales que conmoverían a la realidad nacional de aquellos años, leyendo textos por él escritos destinados a convencer a gran parte del país de que había que darle una segunda oportunidad a Perón en las urnas. En dichos escritos, Discépolo creó a un personaje llamado "Mordisquito" que encarnaba a la oposición recalcitrante, a la crítica enana, que nada lo ve bien y que todo lo niega. Es así, que Discépolo pasea en esas más de 30 audiciones su discurso impecable, su verba encendida, su fina ironía, su humor mordaz, para apoyar a Perón y para incomodar (siempre de manera muy respetuosa) a aquellos antiperonistas recalcitrantes que acosaban el gobierno con calumniasy difamaciones. Aquel mismo poeta que había escrito en sus tangos como "yira, yira", "Cambalache" o"Canción desesperada" la realidad trágica y desahusiada de un país que aparentaba no tener futuropor la sucesión de gobiernos corruptos, comprendía las mejoras que había producido el peronismo ylas apoyaba. Esta convicción le valió a Discépolo la condena al ostracismo por muchos de sus antiguosamigos. Ese mismo año, Perón gana las elecciones de forma arrolladora y el mismo dice "ganamosgracias al voto femenino y a Mordisquito" El 23 de diciembre de ese mismo año, Enrique SantosDiscépolo fallece. Los últimos días del que quizás fuera el mas grande poeta popular de la Argentina,los pasó recluido en su departamento, atormentado por el dolor de una enfermedad que lo tenia a maltraer desde hace un tiempo, pero más aún por el desprecio de amigos de antaño que jamás leperdonaron la encendida defensa de Perón y su gobierno.Diálogos con Mordisquito: “Bueno, mirá, lo digo de una vez. Yo no lo inventé aPerón. Te lo digo de una vez, así termino con esta pulseada de buena voluntad queestoy llevando a cabo en un afán mío de liberarte un poco de tanto macaneo. Laverdad: yo no lo inventé a Perón, ni a Eva Perón. Ellos nacieron como una reaccióna los malos gobiernos. Yo no lo inventé a Perón ni a Eva Perón ni a su doctrina. Lostrajo, en su defensa, un pueblo a quien vos y los tuyos habían enterrado de un largocamino de miseria. Nacieron de vos, por vos y para vos. Esa es la verdad. Porque yo no lo inventé a Perón, ni a Eva Perón. Los trajo estalucha salvaje de gobernar creando miseria, los trajo la ausencia total de leyessociales que estuvieran en consonancia con la época. Los trajo tu tremendodesprecio por la clases pobres a las que masacraste, desde Santa Cruz hasta lo deVasena, porque pedía un mínimo respeto a su dignidad de hombres y un salario quelos permitiera salvar a los suyos del hambre. Sí, del hambre y de la terriblepromiscuidad de sus viviendas en las que tenían que hacinar lo mismo sus ansiasque su asco. ¡Vos los creaste! Con tu intolerancia. Con tu crueldad. Sí, yo sé que te fastidia que te lo recuerde. Es claro, pero vamos a terminarla deuna vez. Porque yo no lo inventé a Perón ni a Eva Perón. Los trajo la injusticia quepresidía el país. Porque a fuerza de hacer un estilo de tanto desmán, terminó porparecerte correcto lo más infame. Claro, a vos no te alcanzaba esa injusticia.Tendrías, como un señor que yo conocía y que iba todos los meses a cobrarlo, unpuesto de ama de cría para cubrir sus gastos, que se lo pagaban oficialmente, y unsueldo para salir con el clan. Yo me acuerdo del clan. Y vos también. Aquella mafiasiniestra que salía sólo para
  • aterrorizar gente y mataba una vez a gomazos, otra vez a tiros y a veces con elcamión para hacerlo más divertido. No, si la memoria fastidia. Pero yo no lo inventéa Perón ni a Eva Perón. Los trajo la estulticia que manejaba el país. Mirá, si vos hubieras estado en la Semana trágica como yo y como tantos, enCochabamba y Barcala, y hubieras visto morir primero a aquellos cinco, luego acientos, y hubieras visto masacrar judíos por una “gloriosa” institución que nos llenóde vergüenza, no hubieras formado nunca más parte de ese partido que integrás poramor propio y quizá por ignorancia de tantos hechos delictuosos que son los queempezaron a preparar la llegada de Perón y Eva Perón. En un país milagroso de rico, arriba y abajo del suelo, la gente muerta de hambre.Los maestros sirviendo de burla en lugar de hacer llorar porque estaban sin cobrarun año entero. ¡No! ¡Y todo vendido! ¡Y todo entregado! Yo sé que te da rabia que telo repitan tantas veces, pero es que entristece también pensar que no lo querés oír. El otro día, en un discurso oí que decías refiriéndote a un gobierno de 1918: “Yapor ese entonces los obreros gozaban...”. ¿De qué gozaban? ¡Los gozaban!, que noes lo mismo. Y, sí, Mordisquito, ¡los gozaban!! La nuestra es una historia de civismo llena de desilusiones. Cualquiera fuese elcolor político que nos gobernó, siempre la vimos negra. Aspiramos a gozar y al finalnos gozaron. ¡Todos! ¡Siempre! Una curiosa adoración, la que vos sentís por lospajarones, hizo que el país retrocediese cien años. Porque vos tenés la mística delos pajarones y practicás su culto como una religión. Cuanto más pajarón él, mástorpe y más crédulo vos. Te gusta oír hablar a la gente que no le entendés nada; laque te habla claro te parece vulgar. Yo también entré como vos y, ¿por qué noconfesarlo?, me sentía más conmovido frente a un pajarón que frente a un hombrede talento. El pajarón tiene presencia, tiene historia larga, la que casi siempreempieza con un tatarabuelo que era pirata. Yo también me sentía dominado por lospajarones cuando era chico. Ahora, ¡no! Cuando era chico, sí. ¡Pero no ahora,Mordisquito! Salvate de los pajarones. El fracaso -por no decir la infamia- de lospajarones fue lo que trajo como una defensa a Perón y Eva Perón. Pero no fui yoquien los inventó. A Perón lo trajo el fraude, la injusticia y el dolor de un pueblo quese ahogaba de harina blanca y una vez tuvo que inventar un pan radical de harinanegra para no morirse de hambre. Tampoco te lo acordabas. ¡Ay, Mordisquito, qué desmemoriado te vuelve el amor propio! Te dejo. Con tu conciencia. ¡Perón es tuyo! ¡Vos lo trajiste! ¡Y a Eva Peróntambién! Por tu inconducta. A mí lo único que me resta es agradecerte el bienenorme que sin querer le hiciste al país. Gracias te doy por él y por ella, por la patriaque los esperaba para iniciar su verdadera marcha hacia el porvenir que se merece.6 - LA IZQUIERDA NACIONAL Y EL PERONISMO. En los últimos meses de 1955, después del Golpe Militar de septiembre, aparecióintegrando La Resistencia el periódico Lucha Obrera, dirigido por Esteban Rey.Formado en las lecturas del Troskismo, Rey había sido antiperonista y en talcarácter había intentado arengar a un grupo de obreros tucumanos allá por 1949,produciendo una airada reacción de éstos que estuvieron a punto de agredirlo.Tiempo después, cuando intentaba explicar al peronismo desde una perspectiva de
  • Izquierda Nacional, alguien le recordó el episodio y Rey contestó inmediatamente: "¿Sabe lo que pasa?, Ellos tenían razón". El 18 de enero de 1956, poco tiempo antes desu clausura, Lucha Obrera publicó un editorial redactado por Rey que constituye unabrillante página política merecedora de ser rescatada del olvido, dice así:“LA REVOLUCIÓN LIBERTADORA LLEGA AL EXTREMO NORTE:“LA NOCHE DE LOS CUCHILLOS LARGOS”. “Escribimos esta crónica desde donde Argentina comienza a ser sinónimo deAmérica. Densa muchedumbre de montañas preparan para la violenta ascensión alas mineralizadas mesetas centrales del continente. Desde aquí, por el Pilcomayo yel Bermejo, rumbo al Paraná profundo y lejano, se extiende la selva y el trópico.Tierra y hombres de idéntico color se reconocen a sí mismos desde el comienzo delos tiempos. El desafío vegetal del bosque sufre la civilizada derrota del IngenioAzucarero. Altas chimeneas destacan su arrogancia vencedora en el dilatadoesmeralda de la caña. Mas allá, junto a las últimas fronteras, el cedro, la tipa y loslapachos defienden las profundidades húmedas donde cuentan que duerme susueño El Dios de la Madera. La cinta paralela de las vías, junto a caminos cada vezmás estrechos, señalan el rumbo de los Conquistadores. Lo que fue antes: Durante muchos, muchos años después de la IndependenciaNacional, estas regiones siguieron viviendo como cuando la Encomienda, la Mita yel Yanacona coloniales. Hombres pletóricos de derechos y gente famélica dejusticia, opulencia natural y necesidad humana, ricos muy ricos y la inmensapobreza multiplicada y multiplicándose en ranchos y taperas hacia los cuatro puntoscardinales. Alguna que otra ciudad en la que el comercio y las oficinasadministrativas creaban la sensación de la época moderna. Desesperación, vicios,gobernadores, diputados, senadores, intendentes, todos de uno u otro modovinculados a los ricos. Un administrador de Ingenio era necesariamente uncandidato a diputado nacional, un gobernador debía ser por lo menos apoderado deuna firma azucarera. Largos y melancólicos ingleses de grandes pies y rudoszapatones claveteados moraban en algunas zonas, siempre las más ricas y las demayor pobreza. Aislados en sus casas y en su idioma, repetían en éstas latitudes laactitud nostálgica y despreciativa de los administradores británicos de la India. Después vino el 17 de Octubre de 1945. Después vinieron los Sindicatos y losIndios y los Obreros comenzaron a tener derechos. "Ledesma, SugarCompany" debió tratar con los Gremios y no con el Cacique envilecido a alcohol y acoima. Debió pagar en moneda nacional, olvidándose del salario en escopetasviejas y en caballos inservibles al fin de cada cosecha. Debió franquear a todo elmundo las calles que antes se abrían solo para los señores dueños del Ingenio ysus sirvientes de alto copete. El Mataco se estremeció con la risa amplia del hombre recuperado. El cuchillopelador de caña fue también razón y derechos desde entonces. Un administradorhubo de recorrer los lugares de sus tropelías con una cornamenta de ciervo amanera de sombrero.
  • Los Chaguancos tuvieron zapatos y aprendieron a hablar en castellano. Porprimera vez en la historia nacional tuvieron voto y se inscribieron en los padrones yregistros civiles. Dejaron de llamarse Benito Mussolíni, Jorge Washington o AlCapone, nombres con los que los sirvientes menores de la oligarquía azucarera losbautizaban en las contabilidades, para divertir sus ocios de imbéciles sin remedio.Se llaman ya con sus nombres extraños, resonancia lejana del grito de sus pájaros odel rumor profundo de sus bosques y sus ríos. Allí, alrededor de la mesa del Sindicato, los Coyas de la puna, los Matacos de losgrandes ríos, los Chauancos de los bosques, los trabajadores blancos o morenos detodas las latitudes se reconocieron hermanos, se reconocieron también, como enuna revelación, argentinos. Alrededor de esa misma mesa se encontraron también con los Aymaras y losQuechuas bolivianos y se reconocieron hermanos y aprendieron que América Latinaes una realidad que les pertenece por historia y por destino. Faltaban muchas cosas, es cierto. Sobraban penas. La lucha seguía siendo unlargo camino a recorrer, pero había esperanzas. En esto, llegó la llamada"Revolución Libertadora" al extremo norte. Fue por la radio. Se anunció que elgobierno que habían elegido, que había elegido el pueblo de la república no existíamás. Ahora, se dijo, había un Gobierno Provisional. Armados de sus cuchillos y suFe se resistieron a aceptar lo impuesto por lejanos locutores. Durante días, casisemanas después de la instalación del nuevo gobierno, velaron sus armas en unadolorosa impotencia. "Ya les avisaremos cuando habrá que jugarse”, dijo alguien, Pero nunca nadie lescomunicó que la hora había llegado. Las banderas y las escarapelas lucieron por lascalles céntricas de algunas ciudades, en ningún lugar más. Los cañaverales, losobrajes, los dilatados campos del tabaco no lucieron los colores nacionales. Unaprofunda tristeza sucedió al estupor de una derrota que no había sido el resultadode ninguna batalla. Ahora, la tarea aumenta, ahora crecen las voces de los capataces, en los Ingenios,en los Obrajes, en las Minas. Se despide a los dirigentes sindicales y se haceretroceder en 20 años la legislación social vigente, sopretexto de adulteración en lospadrones electorales. Se habla abiertamente de quitar el derecho a voto a millonesde Indios, tal vez quiera borrárselos también de los registros civiles o hacerlosregresar de nuevo sin nombre, ni patria, a lo profundo de la selva. Los dueños de Ingenios y de Minas, los Latifundistas han regresado a lasfunciones de Gobierno, ahora mandan por sí o por intermedio de sus mandatarios,tienen en sus manos la suerte de la región, alguien moderno Sigfrido azucarero haelaborado una frase que gana cada día mayor predicamento.E/ país necesita un bañode sangre". Con ese espíritu se actúa. En los ojos de esta Oligarquía brilla el ansia dela revancha, pero también, más al fondo, brilla el miedo. Todos los partidostradicionales apoyan a la llamada "Revolución Libertadora". La inmensa mayoría dela población los enfrenta. No hay desertores. Tal vez no se sepa con claridad lo quese desea pero se sabe claramente lo que no se quiere.
  • Durante la última huelga, los trabajadores ocuparon Ledesma por tres días. Unriguroso cerco de soldados y gendarmes se anudó alrededor del Ingenio. Ráfagasde ametralladoras disparadas al aire establecieron un verdadero sitio contra losocupantes, así hasta que se levantó la huelga y comenzaron las represalias. Se haabierto en la región la “Noche de los Cuchillos Largos”. La inmensa mayoría contrala inmensa minoría. La pasión vela, arden en ingenios, minas y fincas. No se aceptala vuelta al pasado. Se resiste. Nadie se pregunta cuando se reconquistará loperdido, pero nadie duda que todo lo perdido será recuperado y que se irá muchomás adelante en lo económico y social. Esto es lo que dice el silencio agresivo deeste pedazo de América Latina que ha cobrado y conciencia de su propio destino”. Esteban Rey. Este último texto fue extraído de: www.discepolo.org.ar II - Anexo Trabajo de Reflexión Colectiva. a- Ponencia Introductoria, sobre las diferentes caracterizaciones que tuvo el Peronismo a cargo de la Coordinación General. b- Divido en subgrupos, con igual cantidad de integrantes, los Coordinadores entregan citas históricas que reflejan la cosmovisión Político - Cultural del Antiperonismo; correlativamente se tomará nota de la subjetividad del mismo, para construir un discurso acorde a los intereses, valores y prejuicios manifiestos. c- El Trabajo Grupal con Dinámica de Taller es sistematizado por los Coordinadores, en formato de guión, para ser representado actoralmente por integrantes del subgrupo, los cuales deben asumir un nombre que los identifique como sujetos históricos. d- Cierre del encuentro a cargo de una Reflexión de Síntesis a cargo de la Coordinación General. III - Proyección del Film “Perón: Sinfonía del Sentimiento” de Leonardo Favio (Doctrina del Peronismo 10:37 ). * * * CITAS HISTORICAS PARA LA REFLEXION SUBGRUPAL. “El 17 de Octubre Perón volcó en las calles céntricas de Buenos Aires un sedimento social que nadie habría reconocido. Parecía la invasión de gente de otro país, hablando otro idioma, vistiendo trajes exóticos ...¿Qué era esto? Lo que se llama en una palabra técnica, el Lumpenproletariat “Recogió con prolija minuciosidad, de hurgador en los tachos de basura, los residuos de todas las actividades nacionales, en los ordenes espiritual y material
  • ... Se llama a esos elementos que él recolectó ... la hez de nuestra sociedad ynuestro pueblo. Yrigoyen no atacó de frente ni de soslayo a la cultura, peroposibilitó una forma muy del gusto de la chusma, una paracultura con órganos deseudoculturación ... Perón consumó la exquisitez de esa barbarie ... los libros bajolas patas y las patas sobre la cabeza ... “Ezequiel Martínez Estrada. ¿Qué es Esto? Ed.Lautaro. Buenos Aires 1956.“Perón y su grupo tenían todas la características sociales y psicológicas del Tahúr... Evita ... ganó terreno en su nada fácil posición gracias a la falta de concienciade clase de los trabajadores ... La falla imperdonable e irremediable delproletariado fue permitir, sin levantar un brazo, que sus hijos mas concientes yluchadores fuesen sistemáticamente excluidos o aplastados por el matrimoniopresidencial ...”“Solo el semianalfabetismo político y sindical de nuestras masas ... su falta ... deun claro sentido de clase puede explicar que una mujercita vestida por Dior, Patouy los joyeros suizos haya podido servir de abanderada de nuestro proletariado”.Luis Franco. Biografía Patria. Ed.Stilcograf. Buenos Aires 1958.“El coronel Perón era por entonces y seguramente los siguió siendo, aunqueluego no lo confesara, un entusiasta epígono de la doctrina nazi y de susmétodos; por algo fue agente pago de la embajada alemana ...”“... cuando oímos la remota voz de Puerto Belgrano que nos decía que laescuadra estaba frente a Buenos Aires y que había dado plazo hasta la una alcanalla que nos gobernaba ... el tucumano Orce Remis y yo nos miramos y vimosque ... estábamos llorando ... y que nuestras lagrimas venían de la misma lejana yquerida añoranza fuente: las ilusiones de nuestra común infancia de argentinos”.Ernesto Sábato. El otro rostro del peronismo. Ed. Celtia. Bs As 1956.“El pueblo, el proletariado, había sido victima de un ominoso paternalismo el cualle impidió adquirir una ideología orientadora. Fue fraudulentamente“enfervorizado” por un seudo jefe, con aparatosidad de revolucionario ...”“ ... Sus partidarios, alienados en un pasado que no volverá, siempre a la esperadel retorno del “héroe” en el “avión negro” (¡que pobre es la imaginación delpopulacho, que no del verdadero pueblo!) todavía viven nostálgicos de los “diezaños de felicidad”, es decir de la época en que entregados al mas torpehedonismo eran aspirantes a burguesitos, “descamisados”, con camisas de seda,zapatos de gamuza y ostentosos reloj pulsera, que ya no les son asequibles”.
  • Carlos Astrada. Paternalismo y resurrección del Viejo Vizcacha. FrenteArgentino N°1. Buenos Aires. 1964 “Su gobierno típicamente reaccionario, daba a las organizaciones obreras ... y alas obligadas concentraciones, una orientación corporativa, supeditada a lasinapelables ordenes del pequeño “füerher” sudamericano ... un gobierno que parasubsistir con sus patrañas arruinó al campesino, robándole el fruto de su trabajo;cargo de impuestos a la clase media; trabó la lucha del trabajador por subienestar; corrompió con sus dádivas; dividió al pueblo, poniéndolos unos contraotros y a todos bajo la férula policial"Leónidas Barletta. Propósitos. N° 99. Buenos Aires 1955.PARTIDO DEMOCRATA NACIONAL:“El turismo oficializado para holgorio de unos cuantos privilegiados, fue un azotedescargado sobre el rostro de los pueblos del interior ... Hombres y mujeres detodas las edades, de las mas variadas siluetas y tipos, y con abundante superávit deoscura pigmentación, fisgoneadotes e impertinentes, llegaban a los modestospueblitos del interior, se instalaban durante días en los lugares de mayor tránsito,en los márgenes de arroyuelos cristalinos y rumorosos, haciendo alarde de susdesnudeces y excrecencias adánicas, que para peor de todos los males, eran lacontrapartida de la estética, la belleza y el sentido del pudor...”“Así convivían día y noche, en una tremenda promiscuidad; hacían susnecesidades al aire libre, bailaban y escandalizaban durante noches enteras,prendían fogones sin cuidar la vida de las plantas y por fin cuando levantabanvuelo, quedaban los emplastos de excrementos, sobras de comidas, papelessucios, latas y botellas rotas, y sobre todo quedaba herido, el sentimiento de esossobrios y cultos pueblos, tan apegados a las tradiciones solariegas y tanimpregnados de las costumbres de natural recato y una llana concepción moral dela vida”.Reynaldo Pastor. Frente al Totalitarismo Peronista. “Perón fue una catástrofe, un desalmando, un desaprensivo. Noooo, Perón ...¡noooo!. Yo me indigno cuando lo comparan con Rosas. Rosas recibió un paíssalvaje y devolvió un país civilizado. Perón recibió un país civilizado y devolvióuna toldería ... Fue un demagogo irresponsable sin noción de los problemaspúblicos que superó en defectos a Irigoyen”.
  • Federico Pinedo. Confirmado. 14/09/67.“Suprimiendo el frac y la etiqueta no se agrandará la Patria ... Se obtendrá, por elcontrario, un efecto antisocial borrándose matices que jerarquizan la vida a travésde los buenos usos y costumbres. Yo creo que al pueblo debiera enseñársele avestir en frac cuando corresponda. Un pueblo en mangas de camisa no es el idealde la democracia”Contralmirante Isaac Rojas. Noticias Gráficas. 1958.“El único medio de frenar la inflación es el sacrificio de las masas populares cuyodesmedido afán de mejoras sociales, que por su escasa preparación no merecen,nos perjudica a todos”.Orlando Williams Álzaga. Primera Plana. 22/07/56.REFLEXIONE USTED SERENAMENTE EN ESTO:1o) ¿Qué busca Perón con la UES, cuando comienza por incitar a los muchachosa la rebelión y el desprecio por sus padres y su familia...?2o) ¿Qué busca Perón con la UES, cuando hace de la indisciplina un fundamentode su sistema, habiendo llegado hasta prohibir a los Profesores de EducaciónFísica que obliguen a los muchachos a horarios, sitios para prácticas, etc, etc..?3o) ¿Qué busca Perón con la UES, cuando quita a los Colegios la Moral y laReligión y en cambio abre los prostíbulos, donde la muchachada se corromperáprematuramente, con facilidad y sin “problemas” ...? ¡Perón busca sacarnos a nuestros hijos para hacerlos juguetes de sus caprichos,muñecos de sus aventuras y de su Partido! ¡La felicidad de nuestros hijos exige que nosotros seamos sus educadores, y que nosopongamos con todas nuestras fuerzas a la fabulosa tarea corruptora de la UES de Perón! ¡Luche por la felicidad de sus hijos! ¡Boycotee a la UES ...! ¡La Patria y sus mismos hijosse lo agradecerán muy pronto ...!LOS PANFLETOS, su aporte a la REVOLUCION LIBERTADORA. Pag. 181. Ed.Itinerarium Buenos Aires s/f.