INSTITUTO DE FORMACION MATRIZTICA MATRIZ BIOLOGICA DE LA EXISTENCIA HUMANA Humberto Maturana R. – Ximena Dávila Y. DERECHOS RESERVADOS 2000 – Instituto Matríztico – Las Urbinas 87 OF. 16 – Providencia – Santiago- Fono: 2323588 – Fax: 2331168 – e-mail: info@matriztica.org www.matriztica.org

Matriz Biológica de la Existencia Humana Dinámica relacional biológico/cultural de la unidad sistémica del ser humano y el cosmos que surge con su vivir .

Dinámica relacional biológico/cultural de la unidad sistémica del ser humano y el cosmos que surge con su vivir .

Nuestro Tema: nosotros . ¿De qué hablamos al hablar de conocimiento ? ¿Qué es el conocer como un aspecto de nuestro vivir?

¿De qué hablamos al hablar de conocimiento ?

¿Qué es el conocer como un aspecto de nuestro vivir?

Periplo reflexivo Lo vivo y lo humano. El observador y el observar. Lenguaje y emociones. Conversar. Habitares. Lo decidible y lo indecidible. ¿Qué es conocimiento? Fundamentos del decidir. El amar fundamento de lo social.

Lo vivo y lo humano.

El observador y el observar.

Lenguaje y emociones.

Conversar.

Habitares.

Lo decidible y lo indecidible.

¿Qué es conocimiento?

Fundamentos del decidir.

El amar fundamento de lo social.

PRIMERA REFLEXIÓN Lo vivo y lo humano.

Lo vivo y lo Humano. Todo lo dicho es dicho por un observador a otro observador que puede ser él o ella misma.

Todo lo dicho es dicho por un observador a otro observador que puede ser él o ella misma.

El observar. El observar consiste en distinguir algo como si existiese con independencia de la operación con que lo distinguimos.

El observar consiste en distinguir algo como si existiese con independencia de la operación con que lo distinguimos.

¿Qué distinguimos? ¿Distinguimos lo que es, o distinguimos lo que se configura en nuestro vivir con la operación de distinción que hacemos?

¿Distinguimos lo que es, o distinguimos lo que se configura en nuestro vivir con la operación de distinción que hacemos?

El ser vivo. El ser vivo surge en la distinción del observador como un sistema molecular que existe como totalidad en la continua producción de si mismo.

El ser vivo surge en la distinción del observador como un sistema molecular que existe como totalidad en la continua producción de si mismo.

El ser humano. Los seres humanos somos seres vivos, y todo lo que se aplica a los seres vivos, se aplica a nosotros.

Los seres humanos somos seres vivos, y todo lo que se aplica a los seres vivos, se aplica a nosotros.

Los seres vivos. Los seres vivos vivimos como válido todo lo que vivimos en el instante de vivirlo.

Los seres vivos vivimos como válido todo lo que vivimos en el instante de vivirlo.

Los seres vivos. En la experiencia misma no sabemos si lo que estamos viviendo lo trataremos más tarde como una ilusión o una percepción .

En la experiencia misma no sabemos si lo que estamos viviendo lo trataremos más tarde como una ilusión o una percepción .

Mentira. La mentira ocurre en el presente, en el acto que se califica como mentira: al mentir uno sabe que miente.

La mentira ocurre en el presente, en el acto que se califica como mentira: al mentir uno sabe que miente.

Error. El error surge cuando al comparar dos experiencias sucesivas descalificamos la primera al aceptar la validez de la segunda: el error ocurre después del acto señalado como tal.

El error surge cuando al comparar dos experiencias sucesivas descalificamos la primera al aceptar la validez de la segunda: el error ocurre después del acto señalado como tal.

Uno sabe que miente cuando miente, pero no sabe ni puede saber que se equivoca cuando se equivoca, el error aparece después en una comparación reflexiva.

Uno sabe que miente cuando miente, pero no sabe ni puede saber que se equivoca cuando se equivoca, el error aparece después en una comparación reflexiva.

SEGUNDA REFLEXIÓN Determinismo estructural.

Determinismo estructural . Los seres vivos somos sistemas determinados en nuestra estructura que constituyen totalidades cerradas en si mismas.

Los seres vivos somos sistemas determinados en nuestra estructura que constituyen totalidades cerradas en si mismas.

Hablamos de organismos al referirnos a los seres vivos en relación a su operar como totalidades.

Hablamos de organismos al referirnos a los seres vivos en relación a su operar como totalidades.

Determinismo estructural . Nada externo a un sistema determinado en su estructure especifica, o puede especificar, lo que ocurre con él o en él.

Nada externo a un sistema determinado en su estructure especifica, o puede especificar, lo que ocurre con él o en él.

La noción de determinismo estructural no hace referencia a una condición en si de una supuesta realidad trascendente …

La noción de determinismo estructural no hace referencia a una condición en si de una supuesta realidad trascendente …

La noción de determinismo .. . … es una abstracción que hacemos como observadores de las coherencias operacionales de nuestro vivir.

.

… es una abstracción que hacemos como observadores de las coherencias operacionales de nuestro vivir.

Ocurrimos en un presente cambiante continuo. La noción de determinismo estructural sólo indica la naturaleza de nuestro operar como entes compuestos.

La noción de determinismo estructural sólo indica la naturaleza de nuestro operar como entes compuestos.

Todo ocurre en un sistema determinado en su estructura como resultado de su presente estructural, o, lo que es lo mismo, como resultado del operar de su hechura presente.

Todo ocurre en un sistema determinado en su estructura como resultado de su presente estructural, o, lo que es lo mismo, como resultado del operar de su hechura presente.

Somos seres históricos, existimos en un presente cambiante continuo que surge instante a instante como el momento presente de un devenir epigénico.

Somos seres históricos, existimos en un presente cambiante continuo que surge instante a instante como el momento presente de un devenir epigénico.

Pasado y futuro no existen en sí. El pasado es un modo de explicar el presente como un continuo surgir.

El pasado es un modo de explicar el presente como un continuo surgir.

. El futuro es un modo de explicar el presente como un continuo fluir en el cambio.

El futuro es un modo de explicar el presente como un continuo fluir en el cambio.

Epigénesis : transformación relacional en el fluir del vivir t o t n

TERCERA REFLEXIÓN Existencia

Realidad Como no podemos saber, si lo que vivimos como válido en el momento de vivirlo lo invalidaremos luego como una ilusión (o como un error) o lo confirmaremos como una percepción en comparación a otra experiencia de la que no dudamos,…

Como no podemos saber, si lo que vivimos como válido en el momento de vivirlo lo invalidaremos luego como una ilusión (o como un error) o lo confirmaremos como una percepción en comparación a otra experiencia de la que no dudamos,…

… no podemos decir nada que tenga sentido en relación a lo que llamamos realidad o lo real como algo que existiría de manera independiente de nuestro operar al distinguirlo.

… no podemos decir nada que tenga sentido en relación a lo que llamamos realidad o lo real como algo que existiría de manera independiente de nuestro operar al distinguirlo.

Nada existe desde sí. Cuando el observador hace una distinción lo distinguido aparece en su vivir con la operación de distinción con que lo distingue.

Cuando el observador hace una distinción lo distinguido aparece en su vivir con la operación de distinción con que lo distingue.

Sin embargo, el observador vive su distinguir como si lo distinguido preexistiese a su distinguirlo.

Sin embargo, el observador vive su distinguir como si lo distinguido preexistiese a su distinguirlo.

CUARTA REFLEXIÓN Lenguajear y emocionear.

Lenguajear E l lenguaje no consiste ni puede consistir en un sistema de operaciones simbólicas que se referirían a una realidad independiente de nuestro hacer.

E l lenguaje no consiste ni puede consistir en un sistema de operaciones simbólicas que se referirían a una realidad independiente de nuestro hacer.

Todo lo que un observador puede decir del lenguaje es que ve que ocurre como un fluir en la convivencia en coordinaciones de coordinaciones conductuales consensuales.

Todo lo que un observador puede decir del lenguaje es que ve que ocurre como un fluir en la convivencia en coordinaciones de coordinaciones conductuales consensuales.

El lenguaje ocurre en el lenguajear .

El lenguaje ocurre en el lenguajear .

¿Y las emocione? El observador al distinguir emociones sólo puede referirse a las conductas relacionales en que él o ella ve que opera el ser observado.

El observador al distinguir emociones sólo puede referirse a las conductas relacionales en que él o ella ve que opera el ser observado.

Lo que un observador distingue al distinguir emociones son clases de conductas relacionales.

Lo que un observador distingue al distinguir emociones son clases de conductas relacionales.

Las emociones fundan y guían todo nuestro hacer pensar, sentir, reflexionar, opinar, pedir ...

Las emociones fundan y guían todo nuestro hacer pensar, sentir, reflexionar, opinar, pedir ...

Conversar Cuando hablamos de conversar nos referimos al entrelazamiento del lenguajear y emocionear en el fluir de las coordinaciones de haceres de la convivencia.

Cuando hablamos de conversar nos referimos al entrelazamiento del lenguajear y emocionear en el fluir de las coordinaciones de haceres de la convivencia.

Los mundos que vivimos y convivimos son redes de conversaciones que especifican todo lo que nos es posible vivir y convivir en ellos .

Los mundos que vivimos y convivimos son redes de conversaciones que especifican todo lo que nos es posible vivir y convivir en ellos .

QUINTA REFLEXIÓN Habitar

¿Qué es habitar? Todo ser vivo mientras vive existe en un espacio relacional que lo hace posible y que se transforma con él. La palabra habitar connota esa relación .

Todo ser vivo mientras vive existe en un espacio relacional que lo hace posible y que se transforma con él. La palabra habitar connota esa relación .

Los distintos mundos que vivimos son a la vez distintos ámbitos de sentir, de pensar, de hacer , …

Los distintos mundos que vivimos son a la vez distintos ámbitos de sentir, de pensar, de hacer , …

… distintos modos de fluir en el habitar y cohabitar guiados por el fluir emocional.

… distintos modos de fluir en el habitar y cohabitar guiados por el fluir emocional.

Generamos el mundo o los mundos que vivimos y habitamos con nuestro vivir en redes de conversaciones.

Generamos el mundo o los mundos que vivimos y habitamos con nuestro vivir en redes de conversaciones.

Habitamos nuestro vivir cotidiano Todo lo que nos ocurre en la vigilia, en el sueño, en el trabajo, en la calle, en el hogar, ... es nuestro vivir cotidiano.

Todo lo que nos ocurre en la vigilia, en el sueño, en el trabajo, en la calle, en el hogar, ... es nuestro vivir cotidiano.

Dolores, penas, alegrías, esperanzas, rabias son emociones desde donde nos relacionamos... ... en nuestro vivir cotidiano.

Dolores, penas, alegrías, esperanzas, rabias son emociones desde donde nos relacionamos... ... en nuestro vivir cotidiano.

SEXTA REFLEXIÓN ¿El Juez?

¿Dónde habita el juez? El juez habita en varios mundos que se entrecruzan: uno es lo que podemos llamar su habitar cotidiano como ciudadano, otro es...

… su habitar profesional en la matriz de normas creadas para definir lo legitimo y lo no legítimo en el vivir cotidiano de la comunidad a que pertenece, y ...

… en la que tiene que ver la trama sistémica en la que esas normas hacen sentido.

“ ...la mirada sistémica ve la trama o matriz relacional en que ocurre lo local como un caso particular” (XD)

¿Qué es un juez? Según el Diccionario Larousse “un juez es una persona que tiene a su cargo la aplicación de las leyes teniendo autoridad y potestad para juzgar y sentenciar” en los dilemas que se le presentan.

Según el Diccionario Larousse “un juez es una persona que tiene a su cargo la aplicación de las leyes teniendo autoridad y potestad para juzgar y sentenciar” en los dilemas que se le presentan.

Existen dos clases de dilemas: dilemas decidibles, y dilemas indecidibles.

Existen dos clases de dilemas:

dilemas decidibles, y

dilemas indecidibles.

Son decidibles aquellos dilemas para los cuales existen procedimientos preestablecidos de decisión.

Son decidibles aquellos dilemas para los cuales existen procedimientos preestablecidos de decisión.

Son indecidibles aquellos dilemas para los cuales no existe otro procedimiento de decisión que el arbitrio de un observador.

Son indecidibles aquellos dilemas para los cuales no existe otro procedimiento de decisión que el arbitrio de un observador.

Lo decidible . Los dilemas decidibles se resuelven espontáneamente con la aplicación de procedimientos preestablecidos, para ellos.

Los dilemas decidibles se resuelven espontáneamente con la aplicación de procedimientos preestablecidos, para ellos.

Lo indecidible . Los dilemas indecidibles se resuelven desde el arbitrio del observador según sus preferencias, deseo, miedos …

Los dilemas indecidibles se resuelven desde el arbitrio del observador según sus preferencias, deseo, miedos …

En un sentido estricto los dilemas reconocidos como decidibles no constituyen conflicto, pues en ellos sólo hay que computar.

En un sentido estricto los dilemas reconocidos como decidibles no constituyen conflicto, pues en ellos sólo hay que computar.

Es sólo en relación a los dilemas indecidibles , aquellos para los cuales no existe un procedimiento preestablecido de decisión, que se requiere el arbitrio de un observador.

Es sólo en relación a los dilemas indecidibles , aquellos para los cuales no existe un procedimiento preestablecido de decisión, que se requiere el arbitrio de un observador.

SEPTIMA REFLEXIÓN ¿Qué es el conocer como un aspecto del vivir humano?

La vida cotidiana ocurre como un ámbito de vivir en el cual, como en todos los ámbitos del vivir, abundan las situaciones o dilemas indecidibles.

La vida cotidiana ocurre como un ámbito de vivir en el cual, como en todos los ámbitos del vivir, abundan las situaciones o dilemas indecidibles.

No puede ser de otra manera pues no tenemos ni podemos tener acceso a algún ámbito trascendente que al revelar lo “real en sí”, nos revelaría siempre lo que es.

No puede ser de otra manera pues no tenemos ni podemos tener acceso a algún ámbito trascendente que al revelar lo “real en sí”, nos revelaría siempre lo que es.

Hay dos clases fundamentales de desencuentros: los que se fundan en discrepancias decidibles y los que se fundan en discrepancias indecidibles.

Hay dos clases fundamentales de desencuentros: los que se fundan en discrepancias decidibles y los que se fundan en discrepancias indecidibles.

Los desencuentros que se fundan en discrepancias decidibles no generan enojos. Surgen como resultados de, errores de “computación”.

Los desencuentros que se fundan en discrepancias decidibles no generan enojos.

Surgen como resultados de, errores de “computación”.

Los desencuentros que se fundan en discrepancias indecidibles generan enojos. Las personas que así discrepan no ven que arguyen desde dominios disjuntos.

Los desencuentros que se fundan en discrepancias indecidibles generan enojos.

Las personas que así discrepan no ven que arguyen desde dominios disjuntos.

Los argumentos racionales no sirven desde sí, pues todos ellos se fundan en premisas aceptadas a priori des la emoción.

Los argumentos racionales no sirven desde sí, pues todos ellos se fundan en premisas aceptadas a priori des la emoción.

Pregunta ¿Cómo actuar frente indecidibles, que son las únicas situaciones en que nos toca decidir?

¿Cómo actuar frente indecidibles, que son las únicas situaciones en que nos toca decidir?

Toda decisión ocurre como un acto en la emoción, y ocurre cuando surge una preferencia, un deseo, un miedo, una ambición ….

Toda decisión ocurre como un acto en la emoción, y ocurre cuando surge una preferencia, un deseo, un miedo, una ambición ….

Todo cambio de emoción implica un cambio de ámbito relacional, un cambio en el ver, sentir, desear, razonar, … un cambio en lo que es y no es posible en el vivir.

Todo cambio de emoción implica un cambio de ámbito relacional, un cambio en el ver, sentir, desear, razonar, … un cambio en lo que es y no es posible en el vivir.

El acto de decidir se inicia en la reflexión, … en un acto en el que se suelta la certeza de saber que se sabe lo que se dice que se sabe, …

El acto de decidir se inicia en la reflexión, … en un acto en el que se suelta la certeza de saber que se sabe lo que se dice que se sabe, …

… y cuando eso ocurre, al surgir un nuevo ámbito relacional el dilema se puede volver decidible.

… y cuando eso ocurre, al surgir un nuevo ámbito relacional el dilema se puede volver decidible.

Adquirir una profesión implica adquirir un espacio operacional y un espacio emocional que permite un ámbito reflexivo en el que muchas situaciones indecidibles se tornan decidibles.

Adquirir una profesión implica adquirir un espacio operacional y un espacio emocional que permite un ámbito reflexivo en el que muchas situaciones indecidibles se tornan decidibles.

Adquirir una profesión implica entrar a aprender a vivir en una red cerrada de conversaciones, una cultura, ...

Adquirir una profesión implica entrar a aprender a vivir en una red cerrada de conversaciones, una cultura, ...

… que al ser vivida en la honestidad, lo hace a uno miembro de una comunidad de decidibles e indecidibles legítimos.

… que al ser vivida en la honestidad, lo hace a uno miembro de una comunidad de decidibles e indecidibles legítimos.

¿Qué es conocer entonces? El conocer no consiste ni puede consistir en hacer referencia a algo que pudiésemos llamar real o realidad que existiría en sí y desde sí, con independencia de nuestro operar como observadores.

El conocer no consiste ni puede consistir en hacer referencia a algo que pudiésemos llamar real o realidad que existiría en sí y desde sí, con independencia de nuestro operar como observadores.

El conocimiento no consiste en poseer información … no consiste en poder hacer referencia a símbolos o datos.

El conocimiento no consiste en poseer información … no consiste en poder hacer referencia a símbolos o datos.

El conocimiento es un modo de vivir y convivir en coordinaciones de coordinaciones de haceres y emociones consensuales, que surge …

El conocimiento es un modo de vivir y convivir en coordinaciones de coordinaciones de haceres y emociones consensuales, que surge …

… al transformarse las personas que conviven en coherencia operacional recíproca en el curso de la epigénesis de su convivir.

… al transformarse las personas que conviven en coherencia operacional recíproca en el curso de la epigénesis de su convivir.

El conocimiento, por lo tanto, es una relación interpersonal , es algo que un observador le asigna a otro, cuando ve que ese otro se conduce de una manera que él o ella considera adecuada en un cierto dominio.

El conocimiento, por lo tanto, es una relación interpersonal , es algo que un observador le asigna a otro, cuando ve que ese otro se conduce de una manera que él o ella considera adecuada en un cierto dominio.

Es el juez es una persona que tiene que decidir en situaciones indecidibles en el ámbito social de las relaciones humanas. ¿Desde dónde decide?

Es el juez es una persona que tiene que decidir en situaciones indecidibles en el ámbito social de las relaciones humanas.

¿Desde dónde decide?

OCTAVA REFLEXIÓN Fundamentos del decidir.

Ética La ética según el Diccionario Larousse, es un conjunto de principios y normas morales que regulan las actividades humanas .

La ética según el Diccionario Larousse, es un conjunto de principios y normas morales que regulan las actividades humanas .

La conducta ética. Decimos que una persona tiene conducta ética cuando vemos que esa persona actúa consciente de que sus haceres pueden dañar a otras personas, u otros seres, y se abstiene de esos haceres.

Decimos que una persona tiene conducta ética cuando vemos que esa persona actúa consciente de que sus haceres pueden dañar a otras personas, u otros seres, y se abstiene de esos haceres.

Lo moral. Según el Diccionario Larousse la moral es relativa a las costumbres o a las reglas de conducta que definen lo ético.

Según el Diccionario Larousse la moral es relativa a las costumbres o a las reglas de conducta que definen lo ético.

Al hablar de moral en la vida cotidiana se connota el ámbito de las conductas relacionales cuya legitimidad es decidida por las normas y costumbres que se viven en una comunidad.

Al hablar de moral en la vida cotidiana se connota el ámbito de las conductas relacionales cuya legitimidad es decidida por las normas y costumbres que se viven en una comunidad.

Lo moral y lo ético son conductas relacionales totalmente diferentes.

Lo moral y lo ético son conductas relacionales totalmente diferentes.

Moral versus ética. La conducta moral ve a las normas, no a las personas. La conducta ética ve a las personas, no a las normas.

La conducta moral ve a las normas, no a las personas.

La conducta ética ve a las personas, no a las normas.

Una persona puede conducirse de manera moral y ética, moral y no ética, no moral y ética, según cumpla o no las normas y respete o no la legítima existencia de los otros.

Una persona puede conducirse de manera moral y ética, moral y no ética, no moral y ética, según cumpla o no las normas y respete o no la legítima existencia de los otros.

Gestión En estas circunstancias, ¿qué es la gestión del conocimiento?

En estas circunstancias, ¿qué es la gestión del conocimiento?

El vivir ocurre por si mismo, espontáneamente, nada lo guía. El vivir nos sucede.

El vivir ocurre por si mismo, espontáneamente, nada lo guía.

El vivir nos sucede.

Los animales no humanos viven su vivir sin reflexionar sobre su vivir en un fluir emocional a la vez propio de su especie y aprendido en su epigénesis.

Los animales no humanos viven su vivir sin reflexionar sobre su vivir en un fluir emocional a la vez propio de su especie y aprendido en su epigénesis.

Nosotros los seres humanos al vivir en redes de conversaciones vivimos un vivir directa e indirectamente consciente: podemos reflexionar sobre nuestro vivir …

Nosotros los seres humanos al vivir en redes de conversaciones vivimos un vivir directa e indirectamente consciente: podemos reflexionar sobre nuestro vivir …

… aún cuando nuestro vivir humano transcurre principalmente de manera inconsciente.

… aún cuando nuestro vivir humano transcurre principalmente de manera inconsciente.

Los seres humanos modulamos nuestros espacios de convivir, escogemos y generamos de manera consciente e inconsciente nuestros espacios de epigénesis …

Los seres humanos modulamos nuestros espacios de convivir, escogemos y generamos de manera consciente e inconsciente nuestros espacios de epigénesis …

… y con ello modulamos los espacios de coordinaciones de coordinaciones de haceres y emociones consensuales, conscientes e inconscientes que vivimos.

… y con ello modulamos los espacios de coordinaciones de coordinaciones de haceres y emociones consensuales, conscientes e inconscientes que vivimos.

Si hacemos esta modulación desde la consciencia ética, generamos una convivencia que se vive en el placer, en el bien-estar, porque las personas tienen presencia y participan desde ellas ….

Si hacemos esta modulación desde la consciencia ética, generamos una convivencia que se vive en el placer, en el bien-estar, porque las personas tienen presencia y participan desde ellas ….

… en la continua co-inspiración de una convivencia en el mutuo respeto en la colaboración en un proyecto común consciente e inconsciente.

… en la continua co-inspiración de una convivencia en el mutuo respeto en la colaboración en un proyecto común consciente e inconsciente.

Si hacemos lo anterior, generamos un espacio social, esto es, un espacio fundado en el mutuo respeto, en el amar.

Si hacemos lo anterior, generamos un espacio social, esto es, un espacio fundado en el mutuo respeto, en el amar.

Si no hacemos lo anterior, generamos un espacio de manipulación, esto es, un espacio fundado en el la falta de mutuo respeto, en la desconfianza y el miedo.

Si no hacemos lo anterior, generamos un espacio de manipulación, esto es, un espacio fundado en el la falta de mutuo respeto, en la desconfianza y el miedo.

NOVENA REFLEXIÓN Lo social.

El ser humano Todo quehacer humano surge como un hacer individual : es el individuo quien actúa, quien piensa, quien siente, quien reflexiona, quien se niega, quien rechaza, quien colabora, quien compite.

... nosotros generamos los mundos que vivimos, nuestros habitares, desde nuestro vivir individual. Y los generamos como distintas redes de conversaciones en que participamos .

... nosotros generamos los mundos que vivimos, nuestros habitares, desde nuestro vivir individual.

Y los generamos como distintas redes de conversaciones en que participamos .

Los seres humanos somos biológicamente amorosos, seres abiertos a mirar su mundo aceptando su legitimidad en un acto que permite escoger, y por lo tanto la libertad y la responsabilidad ante el propio vivir y convivir.

Los seres humanos somos biológicamente amorosos, seres abiertos a mirar su mundo aceptando su legitimidad en un acto que permite escoger, y por lo tanto la libertad y la responsabilidad ante el propio vivir y convivir.

Y es porque somos biológicamente seres amorosos que podemos generar desde nuestro ser individual mudos sociales en el placer de la convivencia en la co-inspiración desde el mutuo respeto.

Y es porque somos biológicamente seres amorosos que podemos generar desde nuestro ser individual mudos sociales en el placer de la convivencia en la co-inspiración desde el mutuo respeto.

El bebé nace creador de mundos: el poder ser creador de mundos amorosos es una condición constitutiva del ser humano.

El bebé nace creador de mundos: el poder ser creador de mundos amorosos es una condición constitutiva del ser humano.

Pero para que eso ocurra el bebé debe vivir una epigénesis humana que lo acoge amorosamente.

Pero para que eso ocurra el bebé debe vivir una epigénesis humana que lo acoge amorosamente.

DÉCIMA REFLEXIÓN El suceder: leyes sistémicas

Leyes sistémicas. Lo que en nuestro Instituto llamamos leyes sistémicas son abstracciones de las coherencias del fluir del vivir.

Lo que en nuestro Instituto llamamos leyes sistémicas son abstracciones de las coherencias del fluir del vivir.

Ley sistémica. “ Cada vez que en un conjunto de elementos comienzan a conservarse ciertas relaciones, se abre espacio para que todo cambie en torno a las relaciones que se conservan”.

“ Cada vez que en un conjunto de elementos comienzan a conservarse ciertas relaciones, se abre espacio para que todo cambie en torno a las relaciones que se conservan”.

Ley sistémica. “ El curso que sigue la historia de los seres vivos en general, y de los seres humanos en particular, surge definido momento a momento por las emociones que se viven, por los deseos, gustos, preferencias, de los seres vivos involucrados, no por los recursos o posibilidades como si éstos lo fueran en sí ”.

“ El curso que sigue la historia de los seres vivos en general, y de los seres humanos en particular, surge definido momento a momento por las emociones que se viven, por los deseos, gustos, preferencias, de los seres vivos involucrados, no por los recursos o posibilidades como si éstos lo fueran en sí ”.

La emoción humana fundamental. “ el amar como vivir biológico ocurre en las conductas relacionales a través de las cuales, uno mismo, el otro o la otra surge como legítimo otro en convivencia con uno”.(HMR)

“ el amar como vivir biológico ocurre en las conductas relacionales a través de las cuales, uno mismo, el otro o la otra surge como legítimo otro en convivencia con uno”.(HMR)

Mujer Guajá amantando a un cachorro de jabalí. Autor: P. del Gaiso, Brasil.