El sábado enseñaré | Lección 13 | Lecciones de Jeremías | Escuela Sabática http://escuelasabatica.es/

1. El sábado enseñaré...
Textos clave: Jeremías 2:13; Deuteronomio 6:5; Jeremías 23:1-8.
Enseña a tu clase a:
Saber identificar las lecciones principales del libro de Jeremías, que
están centradas principalmente en el carácter de Dios y en nuestra
respuesta a él.
Sentir las serias implicaciones del tema del remanente en el libro de
Jeremías y del contraste entre los "muchos" y los "pocos".
Hacer Apreciar el concepto de la religión del corazón, que es el único
camino hacia la verdadera felicidad y la vida eterna.
Bosquejo de la lección:
I. Saber: El carácter de Dios
A. ¿Cuáles eran las distorsiones del carácter de Dios populares en el tiem­
po de Jeremías?
B. El mensaje de juicio, tema más frecuente de Jeremías, ¿implica una
imagen de Dios como un juez severo que desea castigarnos? ¿Por qué
sí, o por qué no?
II. Sentir: Solo unos pocos
A. ¿Cuáles son las serias implicaciones del tema del remanente? ¿De qué
modo fue desarrollado en Jeremías?
B. ¿De qué manera el tema del remanente es todavía relevante hoy frente
al crecimiento que experimenta la Iglesia Adventista del Séptimo Día?
III. Hacer: Religión del corazón
A. La religión del corazón, ¿es una experiencia religiosa basada en emo­
ciones?
B. ¿Qué es lo opuesto a la religión del corazón?
C. ¿Cómo se vive la religión del corazón cada día?
Resumen: Al mirar el libro de Jeremías, vemos el tema que recorre todo el
libro, y que realmente es el centro de la Gran Controversia: el carácter de Dios,
y los malos conceptos y representaciones humanas de él. Dios quiere nues­
tros corazones y no estará satisfecho con nada menos. Nosotros tampoco nos
sentiremos satisfechos con nada menos.
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2. Material auxiliar para el maestro // Lección 13
Ciclo de aprendizaje
Pasaje destacado: Jeremías 2:13.
Concepto clave para el crecimiento espiritual: El costo del disci­
pulado es elevado. Jeremías, a lo largo de su vida, enfrentó tremendas dificul­
tades al proclamar el mensaje de Dios y mostrar a éste, quien es la verdadera
"fuente de agua viva"; un Dios que busca con amor a su pueblo para llevarlos
de regreso a él vez tras vez y una vez más.
{ 1: ¡M otiva!}
• Solo para los maestros: Jeremías profetizó durante más de cuarenta
años a su pueblo, primero en Judá y luego en Egipto. En diversos momentos de
su vida, se quejó amargamente a Dios acerca de su ministerio y sus mensajes
(Jer. 11:18-12:5; 15:10-18; 17:12-18; 18:19-23), Su queja máxima fue cuando mal­
dijo el día de su nacimiento (Jer. 20:14-18). No obstante, siguió acompañando a
Judá hasta sus días finales, que fueron marcados por la rebelión y la destrucción.
Aun así, se mantuvo junto al pueblo de Dios y los acompañó a Egipto, donde
murió en circunstancias desconocidas. Realmente fue uno de los profetas más
grandes y, al mismo tiempo, muy humano. Analiza con la clase la grandeza de
Jeremías que brilla a través de su humanidad.
Diálogo inicial: A todos nos gustan los finales felices. Sin embargo, la
historia de Jeremías no termina bien. Jerusalén es destruida, Gedalías brutal­
mente asesinado, el profeta de Dios ignorado, los judíos restantes desapare­
cen con Jeremías de regreso a Egipto. Toda la historia se desvanece en medio
del sincretismo y la muerte.
Imagina a un pastor que predicó sermones evangelizadores toda una vida, visitó
siempre a los miembros de su rebañoy cumplió fielmente sus deberes pastorales y
que, sin embargo, nunca bautizó a una sola persona. ¡Qué desalentador! O piensa
en el gran número de misioneros que dejaron sus vidas en húmedas selvas sin ver
ningún resultado concreto de sus esfuerzos de toda la vida.
El costo del discipulado realmente no es bajo. ¿Cómo reaccionas cuando tu
jornada cristiana es difícil, o cuando afrontas oposición de todo ángulo imaginable?
{ 2: ¡Explora!}
• Solo para los maestros: Al terminar este trimestre, miremos el cua­
dro general que surge del estudio del libro de Jeremías y el modo en que encaja
dentro del panorama mayor de la Gran Controversia. El libro no es solo acerca de
los últimos días de Judá y los mensajes de juicio, sino acerca del carácter de Dios
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3. y cómo Satanás ha tenido éxito en distorsionarlo y, en consecuencia, la imagen
divina en nosotros.
Los intentos continuos de Dios de atraer a su pueblo rebelde de regreso a
él, que son dolorosamente repetitivos, muestran a un Dios de amor que vez
tras vez busca alcanzarnos. Y aun cuando el llamado al arrepentimiento fracasa
y viene el exilio, el siguiente mensaje es de restauración y de esperanza futura
para un remanente. Estos son los grandes temas bíblicos que comunican el
evangelio tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamentos.
Lección 13 // Material auxiliar para el maestro
Comentario de la Biblia
Los comentadores modernos generalmente ven el juicio en el centro del
mensaje teológico del libro de Jeremías. Sin embargo, el juicio nunca es un fin
teológico en sí mismo, sino solo un medio para atraer una vez más a la humani­
dad cerca de su Creador. El juicio -como con espada, hambre y pestilencia (una
maldición triple que aparece unas quince veces en Jeremías; p. ej., Jer. 14:12;
21:7; 29:17; etc.)- nunca es la última palabra de Dios, sino la salvación (ver Jer.
30 al 33, el así llamado Libro del Consuelo) y la promesa de un remanente que
vivirá la voluntad de Dios para sus vidas.
I. El carácter de Dios
(Repasa, con tu clase, Jer. 2:11-13.)
Si el carácter de Dios está en juego en la Gran Controversia, entonces Jere­
mías hace muy claro desde el comienzo que la rebelión de Judá está arraigada
en una distorsión del carácter de Dios. Jeremías 2:11 al 13 describe el centro
del mensaje a Judá (e Israel antes de ellos): habían reemplazado la gloria de
Dios con la vanidad (vers. 11). El término hebreo kabod ("gloria") en relación
con Dios se refiere, a veces, a su presencia en el Templo (p. ej., Éxo. 16:10)
y, especialmente, a llenar el Templo, lo que indica el deseo de Dios de habitar
entre los hombres y a llenarnos con su presencia.
Israel (Judá) cambió esta presencia tangible de Dios con ritos vacíos, o la
"fuente de agua viva" con "cisternas rotas"-. Qué cambio lamentable. El agua
viva en la Biblia es un tipo cristológico (ver Éxo. 17:6), así como una poderosa
metáfora de la salvación (ver Juan 4:10-14), señalando rasgos inherentes del
carácter de Dios. Él quiere salvarnos y llenarnos con su presencia continua. Este
Dios se revela a sí mismo mediante Jeremías desde el principio del libro. Con
cualquier cosa que lo cambiemos, siempre nos quedaremos cortos.
Considera: La gloria de Dios y el agua viva son imágenes poderosas en la
Biblia. ¿Qué significan estas imágenes en tu experiencia cristiana?
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4. Material auxiliar para el maestro // Lección 13
II. Ritos e ídolos
(Repasa, con tu clase, Jer. 6:20; 7:1-10; 10:1-14.)
Una religión formal expresada con ritos sin sentido, va de la mano con la
Idolatría y, por lo general, coexiste con ella en una extraña relación simbiótica.
La triple expresión "templo de Jehová" que Jeremías citó a la puerta de esa
misma estructura (Jer. 7:4), sirvió como una expresión vivida de este tipo de
religión sustituía de cisternas secas.
La mera presencia del Templo era suficiente, pensaban ellos, como un amu­
leto mágico contra los ataques de los babilonios; Dios había sido enclaustrado
dentro de ese edificio, de modo que se lo pudiera invocar cuando fuera necesario.
No importaba siquiera que el estilo de vida personal y la conducta ética estuvieran
fuera de tono con la Ley de Dios (Jer. 7:5-10), y que la idolatría estuviera extendida
(Jer. 10:1-9) y se desarrollara incluso dentro del Templo (ver Eze. 8).
Pero todo esto es solo religión muerta, orientada hacia las obras, y se
presenta en agudo contraste con el Dios del Agua Viva, que es el dinámico
Dios-Creador. Una vez más, la batalla es acerca del carácter de Dios.
Considera: ¿Por qué alguien, en posesión de todos sus sentidos, cambiaría
al Dios vivo por un ídolo sin vida? ¿Por qué esto, tristemente, no es tan incon­
cebible como pensamos?
III. Religión del corazón y el Remanente
(Repasa, con tu clase, Deut. 6:4-6; Jer. 23:1-8.)
El Shemá Ylsrael ("Oye, Oh Israel") es todavía la pieza central de los servi­
cios de oración judíos durante el sábado, y señala lo que sigue, en el versículo
5, como la pieza central de la adoración genuina. Un Dios personal y viviente
requiere una religión verdadera del corazón, y nada menos. Este tipo de reli­
gión está basada en una relación de amor que involucra todos los aspectos
de la persona: el "corazón", asiento del pensamiento y la voluntad; el "alma"
(hebreo néfesh), que se refiere a toda la persona; y nuestras "fuerzas", o sea,
el aspecto físico.
La verdadera religión del corazón necesita ser integral y genuina. Es tanto
parte del Antiguo como del Nuevo Testamentos, aun cuando pocas personas
sospechan que tuvo sus orígenes en la sección del Pentateuco llamada el
segundo Decálogo, que bosqueja los principios del pacto (Deut. 5:1-11:32).
Sin embargo, parece que siempre fue solo un remanente el que fue atraído
a tal relación de amor con su Dios. Desde los tiempos de Noé, siempre ha sido
solo un remanente, y el remanente prometido en Jeremías, que retornó del exilio
babilónico, contó con solo cincuenta mil personas (Neh. 7:66-73). El Talmud babi­
lónico, uno de los documentos religiosos más importantes del Judaismo Rabínico,
se originó en Babilonia, y documenta el gran número de judíos que se asentaron
cómodamente en la Mesopotamia y habían hecho de Babilonia su hogar.
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5. Pero más allá del exilio, hay un aspecto mesiánico en la profecía de Jere­
mías que señala a Cristo como el Rey, cuyo nombre será llamado "JEHOVÁ,
JUSTICIA NUESTRA" (Jer, 23:6), un nombre que tomó Pablo en 1 Corintios
1:30. Pero, aun más allá de Cristo, el motivo del remanente apunta al final del
tiempo, cuando habrá una iglesia en el tiempo del fin que vivirá una verdadera
religión del corazón mediante la aceptación del "testimonio de Jesucristo" y
la salvación por gracia, y que será obediente a los "mandamientos de Dios"
(Apoc. 12:17). El mensaje de Jeremías fue una invitación para que nuestros
corazones se encuentren con el corazón de Dios.
Considera: ¿Qué es, para ti, una verdadera religión del corazón?
{ 3: ¡Aplica!}
• Solo para los maestros: Como esta es la última lección del trimestre,
es importante que se concentren en aplicaciones más amplias de todo el libro
de Jeremías.
Preguntas para reflexionar y aplicar:
1. ¿Qué te ha conmovido más al estudiar el libro de Jeremías durante este
trimestre?
2. ¿Qué puedes hacer en tu iglesia y en tu comunidad para promover la
verdadera religión del corazón?
{ 4: ¡Crea!}
• Solo para los maestros: El libro de Jeremías es una historia emo­
cionante y debería conmovernos. A menudo nos emocionamos cuando oímos a
otros que comparten su experiencia con Dios.
Actividades para la clase:
Concluye el estudio de este trimestre con una actividad grupal para dar
testimonios acerca de cómo las personas experimentaron las grandes leccio­
nes del libro de Jeremías. Pueden tener una comida juntos (tal vez una comida
tradicional del Cercano oriente, como "falafel"), y luego presentar testimonios
sobre temas como la fidelidad, la obediencia, la verdadera religión del corazón,
el escuchar la voz de Dios, el reavivamiento y la reforma, abandonar la idolatría
y la falsa religión, y el formar parte de la iglesia remanente.
Lección 13 // Material auxiliar para el maestro
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