Visión general del Programa de EDUCACION DEL CARACTER Y LOS VALORES FAMILIARES

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Presentaciones del programa de “Educación del Carácter y los Valores Familiares” de la FUNDACION EDUCATIVA PARA LA PAZ
http://www.fei.edu.uy/

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  • FUNDACION EDUCATIVA INTERNACIONAL DE AMERICA LATINA Presentaciones sobre Educación del Carácter y los Valores Familiares Las recientes tendencias globales en la educación del carácter han reconocido el papel crucial de los valores universales en el plan de estudios, en el entrenamiento de profesores y en la necesidad de promover la moral y la ética en los centros de estudio. Animando y contribuyendo con estas tendencias, la International Educational Foundation (IEF) ha estado muy activa en Rusia, China, los Estados Unidos y otras naciones. La IEF es una organización educativa sin fines de lucro, fundada en 1990 para promover una educación para la vida enfatizando tres aspectos como marco de referencia: Desarrollo del buen carácter y la integridad personal. La integridad personal y el buen carácter son los fundamentos esenciales para convertirse en un ciudadano global que respeta a las personas de todas las culturas y que cuida el medio ambiente. Construir con nuestro cónyuge una relación de confianza y comprometida para establecer un matrimonio duradero y una familia amorosa. Establecer un matrimonio duradero en los que ambos cónyuges comparten los mismos derechos, responsabilidades y respeto mutuo es el fundamento para una sociedad sana. Educar a los hijos en una familia con padres comprometidos y amorosos ayuda a los hijos a respetar a otros y a si mismos. Contribuir al Desarrollo Sostenible en armonía con el medio ambiente, por medio de esfuerzos constructivos y creativos en el trabajo, las artes, empresas y negocios. Contribuir al Desarrollo Sostenible en armonía con el madio ambiente es el derecho y la responsabilidad de todos los adultos capaces. Contribuir con su trabajo, las artes, la industria y otras expresiones creativas ayudando a su comunidad a prosperar y poder reducir el riesgo de problemas sociales. Cultivar el corazón y el carácter es el interés primordial del contenido de estas presentaciones audiovisuales desarrolladas por la International Educational Foundation que imparte este programa de conferencias a miles de personas a través del mundo. Este material educativo de la “Fundación Educativa Internacional” ha sido resumido en este texto a diez conferencias, que ofrecen un recurso muy útil y versátil para entrenar a estudiantes, profesionales, padres, líderes jóvenes, consejeros, médicos, educadores y otros interesados en promover el bienestar de la juventud y de las familias. ------------------------------------------------------------ Presentaciones sobre Educación del Carácter La necesidad de una educación del carácter Los principios universales y las metas en la vida El abuso de las drogas - Un enfoque en la prevención Las causas y la resolución de conflictos Presentaciones sobre Educación de Valores Familiares LA FAMILIA como la escuela del amor y la educación de los padres Construyendo Matrimonios SANOS - FIRMES – FELICES Preparando a la juventud para el matrimonio Presentaciones sobre Educación para el Amor y la Sexualidad Las consecuencias de la revolución sexual La educación para el amor y la vida en familia ¿Qué camino tomar? La ética del verdadero amor y la sexualidad --------------------------------------------------- A - Considerando que la paz llegará al mundo cuando se logre que la paz y la armonía sean el centro de las familias, la Fundación pretende colaborar a exaltar el valor de la familia como escuela del amor conyugal, paternal, fraternal y filial; a difundir los argumentos que avalan el valor de la familia; a mostrar y fomentar los comportamientos de cooperación, respeto, fidelidad y comunicación que refuerzan y dan razón de ser a los lazos familiares y a percibir la íntima conexión que existe entre el comportamiento en la familia y la vida social, para el logro de una humanidad que sea como una gran familia mundial, por encima de razas, credos, lenguas y naciones, y en la que reinen la fraternidad, la justicia y la libertad. Por ello, como objetivo general la La Fundación Educativa Internacional de América Latina (Capitulo Uruguay) promoverá una educación para la vida enfatizando tres aspectos como marco de referencia: Desarrollo del buen carácter y la integridad personal. Construir con nuestro cónyuge una relación de confianza y comprometida para establecer un matrimonio duradero y una familia amorosa. Contribuir al Desarrollo Sostenible en armonía con el madio ambiente, por medio de esfuerzos constructivos y creativos en el trabajo, las artes, empresas y negocios. Basados en este criterio, la Fundación tendrá los siguientes cometidos: Explorar las perspectivas de los valores universales que buscan integrar lo mejor de las tradiciones del Oriente y el Occidente, lo espiritual y lo material, y lo mejor de los valores tradicionales y contemporáneos. Desarrollar un acercamiento al desarrollo del carácter enfocado en el corazón y una visión de la moralidad y la ética basada en el amor verdadero. Apoyar el trabajo de educadores, padres, líderes y de todos aquellos comprometidos en ayudar a la juventud y a las familias a reforzar la cooperación del hogar, los colegios y la comunidad en el desarrollo del carácter en los niños, los adolescentes y los adultos. Desarrollar materiales y libros que promuevan la educación del carácter y el servicio voluntario, enfocándose en asuntos específicos como la educación de la sexualidad, la prevención del abuso de drogas, la resolución de conflictos, y el fortalecimiento de las familias por medio del matrimonio y la educación de los padres. La Fundación cooperará con otras organizaciones para: Promover, organizar y apoyar programas, movimientos u organizaciones que demuestren tanto en sus ideales, como en su práctica un altruismo genuino de “vivir por los demás”. Promover, organizar y apoyar programas, movimientos u organizaciones que puedan hacer realidad el ideal de construir verdaderas familias mediante la pureza y la fidelidad. Promover, organizar y apoyar programas, movimientos u organizaciones que practican en forma genuina la cooperación y la reconciliación. Promover, organizar y apoyar programas, movimientos u organizaciones que establezcan un liderazgo espiritual, moral y unificador acorde a valores divinos. B - Debido a la centralidad de los valores familiares la Fundación enfatizará el compromiso con el VERDADERO AMOR, con el deseo de contribuir a una revitalización moral de la familia y la sociedad, incidiendo especialmente en exaltar las virtudes de la pureza y la fidelidad, base esencial para el mejoramiento de todas las relaciones humanas y el bienestar íntegro de la sociedad. Ese objetivo se llevará a cabo teniendo en cuenta los siguientes fundamentos o principios: Que la relación verdadera de amor entre un varón y una mujer es una bendición y un regalo de Dios que debe ser valorado y ensalzado, para poder construir una familia estable y feliz, una sociedad sana y un mundo de paz para las generaciones futuras. Que la expresión de ese amor a través del acto conyugal debe manifestar una dimensión mística y sagrada, ya que es la unión íntima entre el marido y la esposa con Dios para disfrutar del amor eterno que El originalmente diseñó. Que para establecer familias verdaderas y la paz en el mundo, se necesita de este compromiso de amor y de fidelidad en el matrimonio. C - Promover una educación del carácter y de los valores familiares que propicien un despertar en la conciencia que nos motiven a: Respetar la dignidad del hombre y de la mujer, quienes como hijos de Dios y representantes de los dos aspectos de masculinidad y feminidad que se originan en Dios y se perciben en el universo, están incompletos el uno sin el otro, y que existen para experimentan el amor y la felicidad suprema a través de su relación armoniosa. Exaltar la dimensión sagrada de la sexualidad humana, debido a su poder de celebrar el amor, crear vida y perpetuar el linaje. Honrar los órganos sexuales, que representan nuestro centro físico y espiritual del amor, manteniendo la pureza sexual antes del matrimonio y la fidelidad sexual absoluta dentro del matrimonio. D - Promover, organizar y financiar programas educativos que sigan los siguientes parámetros: Enseñar las ventajas sociales, psicológicas y para la salud que se lograrán por abstenerse de la actividad sexual prematura; Enseñar que abstenerse de la actividad sexual fuera del matrimonio es el estándar esperado y normal para todos los niños y jóvenes en edad escolar; Enseñar que la abstinencia de la actividad sexual es la única forma segura de evitar los embarazos fuera del matrimonio, las enfermedades de transmisión sexual, y otros problemas de salud asociados a estos; Enseñar que una relación monógama y de fidelidad mutua en el contexto del matrimonio es la norma aceptada para la actividad sexual humana; Enseñar que tener hijos fuera del matrimonio tiende a crear consecuencias negativas para el niño, los padres del niño y la sociedad; Enseñar que la actividad sexual fuera del contexto del matrimonio tiende a crear efectos psicológicos y físicos negativos; Enseñar la importancia de lograr la autosuficiencia antes de involucrarse o entregarse a la actividad sexual. Enseñar a los jóvenes cómo rechazar las tentaciones sexuales y cómo el uso del alcohol y las drogas aumenta la vulnerabilidad a las tentaciones sexuales. E - Reconocer y premiar a los jóvenes con el galardón de JOVEN VALOR, por practicar y promover: el autocontrol y la abstinencia sexual, la lealtad filial, la responsabilidad académica, el respeto a sus mayores y el servicio al prójimo; siendo estos valores los que sustentan una formación moral y ética a favor de una vida saludable física y espiritual; también se reconocerá y premiará a las familias que mantengan con éxito la abstinencia y pureza sexual hasta la constitución de la pareja así como la fidelidad sexual absoluta en sus matrimonios. La fundación reconocerá éste logro tan valioso otorgando diplomas de reconocimiento y otros premios y beneficios. Dará un premio muy especial para resaltar el honor y la gloria de ser una VERDADERA FAMILIA DE PUREZA Y FIDELIDAD a aquellas familias que logren ese estándar durante tres generaciones, por el gran prestigio, dignidad y honra, que representa, no sólo para esas familias sino también para su comunidad y su país. Les invito a profundizar en su contenido, a participar de los debates y a formar parte de la Fundación Educativa Internacional para el engrandecimiento de nuestros países y la consecución de una Paz duradera. Jesús González Director de la Fundación Educativa Internacional de América Latina en Uruguay ¿Qué es la Educación del Carácter? La Educación del Carácter es un esfuerzo deliberado de ayudar a la gente a entender, preocuparse y actuar en base a un grupo de valores éticos. Se basa en las siguientes premisas: El comportamiento destructivo de los jóvenes, tales como la violencia, deshonestidad, abuso de drogas y promiscuidad sexual, tienen un denominador común: Ausencia de buen carácter. La gente no desarrolla un buen carácter en forma automática: Hay que hacer esfuerzos dirigidos - por las familias, escuelas, grupos religiosos, organizaciones juveniles, gobierno y medios de comunicación - para contribuir al desarrollo del carácter entre los jóvenes. El buen carácter consiste en un saber moral, sentimientos morales y acciones morales: La comprensión de valores éticos fundamentales, apreciarlos y ponerlos por obra. Estos valores incluyen respeto, responsabilidad, veracidad, justicia, diligencia, control de sí mismo, aprecio por los demás y coraje. Esos valores fundamentales no son meras preferencias subjetivas como el gusto por esta música, o esa ropa. Tienen un valor objetivo (son buenos, lo sepamos o no), son universalmente válidos, y exigen una demanda a nuestra conciencia personal y colectiva. Las diversas tradiciones religiosas alrededor del mundo las apoyan, y sobrepasan las diferencias religiosas y culturales. Tienen su raíz en nuestra naturaleza humana, y son expresión de nuestra común humanidad. El valor universal de estas virtudes, y nuestra obligación de mantenerlas, deriva del hecho que: Confirman nuestra dignidad humana. Promueven el bienestar y felicidad del individuo. Sirven al bien común. Definen nuestros derechos y obligaciones ("Si tengo derecho a ser respetado, tengo el deber correspondiente de respetar a los demás"). Cumplen con la prueba clásica de la ética, de ser reversibles (¿Te gustaría que te traten así?) y son universales (¿Querrías que todas las personas actuaran así en circunstancias similares?). En la ausencia de estas virtudes, ninguna sociedad puede funcionar en forma eficaz y ningún individuo puede esperar vivir una vida feliz. No enseñar un buen carácter, basado en estas virtudes fundamentales sería un grave error moral para cualquier sociedad. Una Persona de Buen Carácter 1. Merece Confianza Honestidad: Di la verdad. Sé sincero. No engañes, no seas retorcido ni hagas trampas. No traiciones cuando confían en ti. No ocultes información importante, cuando hay una relación confiada. No robes. No estafes. Integridad: Defiende tus ideas sobre el bien y el mal. Pórtate bien. Resiste las presiones del ambiente para hacer cosas que tú consideras malas. Respeta tu palabra. Vive tus compromisos, tus valores y tu disciplina personal. Cumplir Las Promesas : Cumple tu palabra, respeta tus compromisos, paga tus deudas, devuelve lo que pediste prestado. Lealtad: Defiende, apoya y protege a tu familia, tus amigos, tus jefes, tus vecinos y tu país. No murmures a espaldas de las personas, no propagues rumores o te envuelvas en habladurías. No hagas algo malo para mantener o ganar una amistad, o para que te estimen. Y no pidas a un amigo que haga algo que no está bien. 2. Trata a Toda la Personas con Respeto. Respeto: Sé cortés y educado. Califica a la gente por sus méritos. Sé tolerante, aprecia a las personas y acepta las diferencias individuales. No abuses, trates mal o mires en menos a nadie. No uses, manipules, explotes o te aproveches de los demás. Respeta el derecho de las personas de tomar sus propias decisiones en sus vidas. 3. Se Comporta en forma Responsable Responsabilidad : Piensa antes de hacer algo. Considera las posibles consecuencias para todas las personas envueltas. Piensa a largo plazo. Sé consecuente y responde de tus actos. Acepta la responsabilidad por las consecuencias de lo que hayas decidido. No te excuses. No le eches la culpa a los demás por tus errores, y no te atribuyas los éxitos ajenos. Da buen ejemplo a los que te respetan. Busca la Excelencia : Haz las cosas lo mejor que puedas. Trata una y otra vez; no te des por vencido con facilidad. Sé diligente e industrioso. Autocontrol : Practica el control de ti mismo. Sé disciplinado, Imparcial y Justo Justicia: Trata a toda la gente con justicia. Sé comprensivo. Escucha a los demás, y trata de entender qué están diciendo y qué sienten. Toma decisiones que afectan a terceros sólo después de pensarlo bien. No te aproveches de los errores ajenos. No tomes más que lo que te corresponde. 4. Es Dedicado Dedicación y Bondad : Demuestra tu preocupación por los demás con bondad, cuidado, compartiendo y teniendo compasión. Vive la regla de oro. Ayuda a los demás. No seas egoísta. No seas cruel, desconsiderado o insensible con los sentimientos de los demás. Sé caritativo. 5. Es un Buen Ciudadano. Conducta Cívica: Cumple las reglas. Obedece las leyes. Haz tu parte. Respeta a las autoridades. Está bien informado. Vota. Protege a tus vecinos. Paga los impuestos. Sé caritativo y altruista. Ayuda en tu comunidad, o en la escuela local, ofreciendo servicio voluntario. Cuida el medio ambiente. Conserva los recursos naturales. Tomado de Character Counts Coalition, 4640 Admiralty Way, Suite 1001, Marina del Rey, CA 90292 (310) 316-1868 Elementos De Un Buen Carácter Conocimiento Moral: Estar al tanto de lo moral. Conocer los valores morales. Mirar con perspectiva. Razonar en forma moral. Saber tomar decisiones. Conocerse a sí mismo. Sentimientos Morales: Conciencia Autoestima Comprensión Amar el bien. Control de sí. Humildad. Conducta Moral Ser competente. Voluntad. Costumbre. 12 Puntos para Educar Bien el Carácter Tácticas para las clases: El profesor como cuidador, modelo y instructor ético: Tratar a los estudiantes con cariño y respeto, estimulándolos a hacer el bien y corrigiendo las malas acciones. Una comunidad de alumnos atentos: Enseñar a los niños a respetar y cuidarse los unos a los otros. Disciplina moral: Usar reglas y sus consecuencias, para desarrollar un razonar moral, de autocontrol, y respeto por todos los demás. Ambiente democrático en la clase: Usar la clase para enseñar a los niños a tomar decisiones entre todos, y hacerse responsables de que la clase sea lo mejor posible. Enseñar valores en el plan de estudio: Usar temas académicos ricos en elementos éticos, como una manera de enseñar valores. Aprender cooperando: Estimular la capacidad de trabajar juntos y apreciar a los demás. La conciencia del deber: Hacer que los alumnos desarrollen el sentido de la responsabilidad académica y el hábito de estudiar bien. Manera de pensar ética: Desarrollar el aspecto cognoscitivo del carácter a través de lecturas, investigación, escribir ensayos y discutirlos. Resolver conflictos: Enseñar a los alumnos a resolver conflictos en forma justa, sin recurrir a la intimidación o a la violencia. Estrategias para toda la escuela: Preocuparse dentro y fuera de la clase: Usar modelos de conducta para inspirar una conducta altruista, y desarrollar posibles servicios voluntarios en la escuela o en el vecindario. Crear una actitud moral positiva en la escuela: Desarrollar una comunidad escolar que se preocupa y defiende los valores más importantes. Los padres, y la comunidad como socios: Ayudar a los padres, y a toda la comunidad a que se unan a la escuela en un esfuerzo común para desarrollar un buen carácter. De T. Lickona Educating for Carácter, Bantam Books, 1991 El artículo en Inglés se encuentra en: http://www.cortland.edu/c4n5rs/char_v.asp
  • DISTINTAS PERSONALIDADES UNIDAS EN EL CARÁCTER Hay una diferencia con importancia moral entre la personalidad y el carácter. Cada persona es un individuo único, con su propia personalidad. La personalidad es variable de persona a persona, como así también los talentos y las habilidades en general. Por otro lado, un tipo de carácter se puede encontrar en muchas personas. El carácter se forma con virtudes universales.
  • A. UN CARÁCTER MADURO Empezamos con el primero de estas metas: con el carácter maduro. Uno puede definir el carácter maduro como la inclinación interna que conduce a la conducta correcta. Nuestra recopilación de actitudes y hábitos capacita y facilita la acción moral. Cada tarea y cada logro muestran la marca de nuestro carácter. Además, como vamos a ver, un resultado al lograr el buen carácter, es la capacidad de amar a los demás y convertirnos en ciudadanos más productivos. El buen carácter entonces es la base para todo esfuerzo humano.
  • Principios éticos universales Propuestos por el Dr. Miguel A. Cano Jiménez Principio de la dignidad e igualdad humana. Todos y cada uno de los seres humanos, sin distinción de género, raza, etnia, clase o condición social, son poseedores de una misma dignidad especial, por naturaleza o porque Dios se la ha conferido, que les distingue del resto de las criaturas, y son portadores de un mismo valor sagrado, cósmico, único y eterno, que es innato e intrínseco a su condición humana, y por lo tanto todos merecen la misma exquisita consideración y sumo respeto. 2) Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana. Todos y cada uno de los seres humanos, sin distinción de géneros o razas, están configurados por la naturaleza o por Dios para disponer del más alto grado de autonomía, libertad, responsabilidad y creatividad de entre todas las criaturas, al mismo tiempo que —como organismos biológicos semejantes a los demás seres vivos y cosas— están sujetos a las mismas leyes causales y deterministas de la naturaleza. 2.1) La libertad y creatividad son las capacidades que hacen posible que los individuos cumplan los propósitos o fines de su vida, es decir, llegar a ser responsable de sí mismo —preservando su existencia y cultivando libre y creativamente sus propios talentos, habilidades, cualidades y carácter peculiares y únicos— y hacerse también responsable por los demás —contribuyendo de forma voluntaria y creativa al bienestar y felicidad de su familia, comunidad, nación y mundo. 2.2) Por lo cual, los individuos adultos no deberían ser tratados como eternos infantes, animales o máquinas manteniéndoles sujeto a una forzada y continua coacción exterior que limite su libertad, autonomía y creatividad impidiéndoles así ser responsables de sí mismo y de los demás, cumplir con los propósitos y fines de sus vidas, y elevar o potenciar su valor como personas. 2.3) No obstante, ni la libertad (autonomía) ni la creatividad humana es irrestricta o absoluta, ya que el ejercicio de estas capacidades sólo permiten al ser humano de disponer de un amplio margen de maniobra, pero siempre ajustado a o dentro de un orden legal natural y moral. Además, la libertad, autonomía y creatividad no son un fin en sí mismas sino solamente un medio o instrumento para que el ser humano pueda cumplir, de una manera voluntaria, responsable y creativa, sus propios fines en la vida, y así alcanzar la realización o felicidad plena. Así pues, libertad, creatividad, respeto a un orden legal y moral, y responsabilidad son elementos que siempre van juntos, y no pueden existir unos sin los otros. Cuando alguien no dispone de libertad y creatividad, no puede llegar a ser responsable, pero, si las personas usan su libertad y creatividad de una manera irresponsable (fracasando en cumplir los fines para los cuales han sido hecho) y transgresora (violando el orden legal y moral) se autodestruirán o degradarán a sí mismas, perdiendo o deteriorando seriamente su propia libertad, autonomía y creatividad y la de los demás. 3) Principio de la universalidad de las relaciones de intercambios recíprocos, o principio de dar y recibir. Los seres humanos —igual que el resto de las criaturas y cosas— no están hechos para existir o vivir solos, aislados o completamente independientes, sino que están configurados por la naturaleza o por Dios para mantener múltiples interacciones fisiológicas dentro de sí mismo y con su ambiente, así como para establecer —de forma voluntaria, responsable y creativa— una serie de fluidas, armoniosas y estables relaciones de intercambios recíprocos de amor, afectos, cuidados, ideas, conocimientos, bienes y servicios con otros seres humanos y el resto de las criaturas de la naturaleza, que son vitales para la preservación de su existencia y multiplicación, para el desarrollo del carácter y cultivo de sus talentos, y para poder experimentar el más alto grado de alegría o felicidad compartida. Este principio de la universalidad de las relaciones de intercambios recíprocos es la base o fundamento de las leyes, normas o máximas éticas más elementales, comunes y universales, ya que todas ellas se pueden reinterpretar como variaciones de este simple principio de dar y recibir: 3.1) Las cuatro prohibiciones (no robar, no mentir, no matar y no tener relaciones sexuales ilícitas) y las cuatro prescripciones morales (piedad filial, fidelidad conyugal, fraternidad y lealtad) comunes a todas las religiones y culturas. 3.2) Justicia cósmica, retribución divina, ley natural o ley del karma («lo que se da, se recibe», «quien mal hace, mal recibe», «según sean las acciones de los hombres, así será la recompensa», «lo que uno siembra, eso cosechará»). 3.3) Principio de la equidad o justicia («dar a cada uno lo suyo») y ley de la reciprocidad (equivalencia entre lo que se da y se recibe, corresponder en la misma medida que se recibe). 3.4) Regla de Oro («trata a los demás como queréis que os traten a vosotros») y Regla de Plata («no hagas a los demás lo que no quisieras para ti»). 3.5) Principio de la prioridad de dar sobre recibir; valores de la generosidad, altruismo, desinterés, caridad y solidaridad («más vale dar que recibir», «no des esperando ganancias», «nadie busque su interés sino el del prójimo», «cuando tú hagas limosna, no sepa la izquierda lo que hace la derecha», «la más pura acción está en el servicio desinteresado»). 3.6) Principio del valor absoluto o supremo del amor incondicional («amémonos unos a otros», «si no tengo amor, no soy nada», «tened benevolencia hacia todos los seres vivientes», «tenéis que mostrar compasión por todos», «ved a todos los seres como unos padres ven a su único hijo», «invierte la ira con perdón», «amad a los enemigos», «conquista el odio con el amor»). 4) Principio del desarrollo moral humano a través de tres etapas. Todos los seres humanos pueden alcanzar una madurez o perfección moral a través de cultivar su capacidad de dar o amar de una manera incondicional y desinteresada, pasando por tres etapas; 4.1) una primera etapa de formación moral (edad infantil) en la que la actitud y motivación predominante es egocéntrica e interesada, y en la que el deseo de recibir es más fuerte que el de dar; 4.2) una segunda etapa de crecimiento moral (adolescencia, juventud) en la que la actitud y motivación predominante es la de reciprocidad o correspondencia mutua, y en la que se produce un equilibrio, a veces fluctuante e inestable, entre el deseo de recibir y el deseo de dar; 4.3) y una tercera etapa de madurez moral (edad adulta) en la que las actitudes y motivaciones se vuelven centradas en los demás y desinteresadas, y en la que el deseo de dar se vuelve más fuerte que el deseo de recibir, incluso hasta el punto de convertirse en un impulso irreprimible de dar o amar de forma altruista, sacrificial y desinteresada que no está ya condicionado por la respuesta o correspondencia que se reciba. 5) Principio de los tres niveles de moralidad . Todas las prescripciones, máximas y principios éticos enseñados por las tradiciones éticas religiosas y filosóficas se pueden clasificar en tres grupos que se corresponden a las tres etapas de desarrollo moral (formación, crecimiento y madurez) y que son los adecuados para cada etapa, y que, por tanto, constituyen tres cursos o niveles consecutivos de moralidad, en los que las personas deben graduarse, ya que los primeros sirven de fundamento para el último. Estos tres niveles de moralidad son: 5.1) La moralidad de la autoridad. El nivel básico de moralidad heterónoma o ética mínima basada en el respeto o la obediencia a unas normas, leyes o mandamientos morales que se reciben de una autoridad exterior (padres, maestros, sociedad, etc.), principalmente motivado por el deseo de ganar los premios o las buenas consecuencias y evitar los castigos o las malas consecuencias. 5.2) La moralidad de la reciprocidad. El nivel medio de moralidad autónoma basada en el principio de la reciprocidad (dar en la misma medida de lo que se recibe) o la Regla de Oro (tratar a los demás como a uno le gustaría ser tratado), en la que se actúa principalmente motivado por las expectativas recíprocas de beneficios comunes o felicidad compartida, y en la que ya se respetan las normas por comprender por uno mismo o por la propia conciencia que son necesarias para mantener las relaciones de cooperación, reciprocidad y confianza mutua entre las personas. 5.3) La moralidad del amor incondicional. El nivel superior de moralidad o ética máxima en la que se intenta desarrollar la capacidad de dar o amar de una forma altruista, desinteresada o incondicional, es decir, que la acción de dar o amar ya no esté condicionada por si se recibe o no una correspondencia, en la que la motivación principal es querer el bien ajeno o hacer felices a los demás, y en la que el respeto a las normas o principios éticos universales es ya incondicional. 6) Principio de la universalidad del propósito individual y el propósito para el conjunto. Los seres humanos —igual que las demás criaturas y cosas— están configurados (por la naturaleza o por Dios) para cumplir a la vez y armoniosamente el propósito individual de preservar su existencia y cultivarse o perfeccionarse a sí mismo y el propósito para el conjunto de servir y contribuir al bienestar y felicidad común de sus familias, comunidades, naciones y mundo, con la significativa diferencia con respecto a las demás criaturas y cosas de que los seres humanos deben cumplir ambos propósitos de una manera voluntaria, responsable y creativa. 6.1) Ambos propósitos no se contraponen o excluyen el uno al otro, sino que se complementan y refuerzan mutuamente, ya que el fin ulterior del propósito individual es servir mejor al conjunto, y el fin ulterior de servir al conjunto es proteger, potenciar y beneficiar a los individuos. 6.2) Para que ambos propósitos se puedan cumplir a la vez de forma equilibrada y armoniosa, los individuos, guiados por sus conciencias, deben voluntariamente otorgar la prioridad al propósito de servir al conjunto sobre el propósito individual. 6.3) Cuando, debido a una actitud inmadura y egocéntrica, los individuos colocan al propósito individual como el fin principal o único de sus vidas, relegando a un segundo término u olvidándose de servir al conjunto, provocan una contradicción o desorden dentro de sí mismos —entre la conciencia y los deseos del cuerpo— así como conflictos y guerras dentro de las familias, comunidades, naciones y mundo. 6.4) El amor propio, buscar el interés propio, perseguir mayores beneficios, enriquecerse, cultivarse o perfeccionarse a sí mismo son deseos humanos muy positivos —que suelen generan progreso material, cultural y humano— y nada censurables si con ellos se persigue ayudar y servir mejor a la propia familia, comunidad o nación en la que se vive. 6.5) Los seres humanos están hechos para vivir por los demás, para amar y servir a otros, para utilizar los propios talentos y cualidades en beneficio de los demás, para contribuir con su trabajo al bienestar o felicidad de sus familias, comunidades, naciones y mundo («todos hemos nacidos los unos para los otros», «s i quieres vivir para ti, debes vivir para otro», «rendir ayuda a otros es la función de todos los seres humanos», «la más hermosa de todas las obras humanas consiste en ser útil al prójimo», «no hay más que un modo de ser felices: vivir por los demás») 6.6) Los individuos, a la vez que viven para sí mismos, deberían vivir para el bienestar y felicidad de sus familias; luego, las familias, al mismo tiempo que colman sus necesidades y procuran su felicidad, deberían ayudar o servir a sus vecinos y comunidad; entonces, las comunidades, asociaciones, empresas, partidos o grupos sociales, a la vez que persiguen sus propios beneficios o fines particulares, deberían contribuir a la prosperidad o bien común de la nación; y las naciones, razas, culturas y religiones, al mismo tiempo que promueven sus propios intereses nacionales, deberían también colaboran con otras naciones, culturas o religiones con el fin de impulsar y garantizar la paz, bienestar y felicidad general de la humanidad y la naturaleza. 7) Principio de la elevación progresiva del valor humano. Los seres humanos, que ya poseen por su condición humana un gran valor intrínseco y una dignidad especial que le distingue del resto de las criaturas, pueden potenciar o realzar extraordinariamente su valor a medida que sirvan a conjuntos de personas cada vez más grandes; llegando a ser buenos hijos e hijas o padres modélicos, si muestran piedad filial hacia sus padres o un amor sacrificial por sus hijos; buenos servidores públicos, patriotas o líderes modélicos, si se sacrifican por sus comunidades y naciones; y grandes hombres o santos, si dedican sus vidas a servir o beneficiar a personas de todas las naciones, razas o culturas del mundo. 8) Principio del progreso y desarrollo humano a través de la cooperación centrada en un propósito común. El progreso o desarrollo de la humanidad, ya sea en el campo económico, científico, tecnológico, artístico, social y humano se produce, principalmente, a través de la comunicación, el entendimiento, el diálogo, el consenso, la cooperación armoniosa y la interdependencia mutua entre individuos, familias, comunidades, naciones y civilizaciones, centrado en propósitos comunes y fines compartidos, y no a través de la lucha, el conflicto o la destrucción mutua. 9) Principio de la universalidad del orden tanto en la naturaleza como en la sociedad humana. La estabilidad, cohesión, armonía y paz a nivel familiar, social, nacional e internacional, solamente son posibles a través de establecer un orden moral y legal —análogo al orden natural o cósmico— creado por medio de la aceptación voluntaria y responsable de unos principios y leyes, y por el mantenimiento y el desempeño voluntario, responsable y creativo, por parte de los individuos, familias, grupos o instituciones, de posiciones, papeles y funciones diferenciadas. Principio de la finalidad o sentido último de la vida humana y del universo. La finalidad o sentido de la vida humana —a semejanza de la finalidad o dirección que muestra la formación y estructura del universo— sería lograr la armonía y equilibrio entre la mente y el cuerpo dentro del individuo, la unión y armonía entre los miembros de las familias, la cooperación, cohesión y armonía dentro de las comunidades y naciones, y entre las diferentes naciones, razas, culturas y civilizaciones, en suma, la unión de todos los seres humanos como una gran familia mundial, de la humanidad con el resto de la naturaleza, y del conjunto del universo con su origen o Dios, mediante un amor universal a todos los hombres y a la naturaleza, que haga posible la paz, el bienestar y la plena felicidad de toda la humanidad, manteniéndose la autonomía, creatividad y la individualidad única de las personas y familias, así como las características únicas y diferenciadas de los distintos grupos étnicos, pueblos, regiones y culturas del mundo.
  • Principios para la vida y el buen gobierno http://principios-vida.blogspot.com/ Nuestro Creador es invisible e intangible, pero como un Padre y Madre Celestial Amoroso se hace presente y nos guía por medio de nuestra CONCIENCIA. Nuestra paz interior requiere de una vida honesta, transparente y buena ante la presencia de Dios y los antepasados en el Mundo Espiritual que todo lo observan. La conciencia es nuestra guía a la verdad y los valores transcendentes, punto de referencia y la máxima autoridad que rige nuestra vida. Cada persona es una realidad inabarcable, incognoscible, irrepetible, insustituible, única y con una dignidad irrenunciable; por eso las personas no son un medio, sino un fin en si mismas. Cada persona tiene originalmente un valor divino, eterno, único y cósmico: Un valor divino . Tenemos la dignidad intrínseca e inalienable de ser hijos e hijas de Dios. Un valor eterno . Somos seres eternos que viviremos para siempre en el mundo espiritual con Dios. Un valor único . No hubo, no hay y no habrá nunca alguien igual a cada uno de nosotros. Somos únicos, irrepetibles e irremplazables. Un valor cósmico . Somos la manifestación visible del creador invisible, imagen y semejanza de Dios. Somos un microcosmos del macrocosmos. Cada persona, por tanto es portadora de todos estos valores transcendentes y esto constituye el fundamento de la dignidad y de los Derechos Humanos Universales. Como personas y familias tenemos derechos y obligaciones inalienables, ineludibles e irrenunciables dados por Dios para: Gobernar todo basados en la ley natural (*) y en nuestra conciencia viviendo en forma transparente. Hacer realidad el ideal de la verdadera familia mediante la ética sexual absoluta y los matrimonios interculturales. Amar y preservar la naturaleza . La familia es soberana. El amor original y eterno diseñado y bendecido por Dios entre marido y esposa es un don sagrado y absoluto. La familia es titu­lar de derechos propios fundamentales e innatos, derechos que surgen de un fondo propio y autónomo de poder (no le son concedidos por el Estado, ni por ninguna otra autoridad), de hecho, la familia soberana es anterior al Estado o cualquier otra institución y constituye el fundamento de toda autoridad. Esta potestad soberana es la única capaz de generar la primera de todas las demás instituciones jurídicas y sociales: la familia fundada en el matrimonio , que es la sociedad primordial y patrimonio común de la humanidad. El derecho divino a gobernar está investido en la soberana autoridad de las personas y sus familias . Las personas y sus familias no deben delegar o asignar a sus representantes y gobiernos ningún poder que exceda aquello a lo que ellas mismas tienen el derecho legal de hacer o no hacer. Toda conducta moral, actividad legal, económica o social que esté prohibida a la persona no puede ser permitida al grupo, al gobierno o al estado. El amor y la vida, la libertad de conciencia y la responsabilidad, así como la propiedad entre muchos otros derechos y deberes inalienables, no existen porque alguien los haya descubierto o reconocido, o porque se hayan decretado leyes sobre ellos. Al contrario, es el hecho de que el amor y la vida, la libertad de conciencia y la responsabilidad, así como la propiedad ya existían de antemano lo que causó en las personas la necesidad de hacer leyes para su protección. La existencia de una Constitución escrita que exprese la voluntad soberana de las personas y sus familias en términos de los principios de justicia y de la ley natural constituye la protección más eficaz contra el abuso del poder, la destrucción de la libertad y las flaquezas humanas de los que gobiernen. La igualdad entre las personas sólo se da en tres aspectos: Somos iguales en dignidad y valor ante los ojos de Dios, Ante la ley, Y en la protección de nuestros derechos. El verdadero papel de cualquier gobierno es el de garantizar y proteger la IGUALDAD DE DERECHOS, no el de pretender IGUALAR nuestras ganancias, propiedades o el proveernos igualitariamente a todos con las mismas cosas. Siempre que se preserven los derechos de propiedad, se podrán asegurar la vida y la libertad. El nivel más alto de prosperidad y de felicidad humanas se podrá alcanzar únicamente cuando exista una economía que favorezca el mercado libre y la reducción al mínimo de los reglamentos gubernamentales. Los gobiernos son electos para servir al bien común y su poder o autoridad delegada a ellos debe ser limitada y definida con claridad, pues la verdadera soberanía pertenece a las personas y sus familias. Todo gobierno debe ser transparente y tiene la obligación de rendir cuentas a quienes sirven. Tres principios básicos para la moralidad y la gobernabilidad: Honestidad absoluta, Pureza sexual absoluta, Servicio absoluto. Tres Leyes Inmutables: Mantener la pureza y la fidelidad sexual absoluta No herir el corazón de los demás No mal usar el dinero o las cosas públicas Si violas estas leyes o principios siempre pagarás por ello. La justicia es ciega y nadie está por encima de la ley universal. ------------------------- ( *) LA LEY NATURAL: ESA LEY INSCRITA EN EL CORAZON Y EN LA CONCIENCIA El profeta Ezequiel predijo: "Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. Quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré mi Espíritu dentro de vosotros y haré que andéis según mis leyes, que guardéis mis decretos y que los pongáis por obra." (Ezequiel 36:26-27) Jeremías predijo: "Porque éste será el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehovah: Pondré mi ley en su interior y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Ya nadie enseñará a su prójimo, ni nadie a su hermano, diciendo: 'Conoce a Jehovah.' Pues todos ellos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehovah. Porque yo perdonaré su iniquidad y no me acordaré más de su pecado." (Jeremías 31:33-34) Hebreos 8: 10-12 - ..."Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Ya nadie enseñará a su prójimo, ni nadie enseñará a su hermano ni le dirá: '¡Conoce al Señor!', porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande. Perdonaré sus maldades, y nunca más me acordaré de sus pecados." (Jeremías 31:33-34) El Salmo 37, 30-31 dice que esa ley ya estaba puesta en el corazón de los honrados: "La boca del honrado susurra sabiduría, su lengua habla con rectitud; la ley de su Dios está en su corazón, sus pasos nunca vacilan". ------------------------ Para conquistar el corazón, el Judaísmo invierte en una educación seria y que dura toda la vida . La Torá habla de un corazón endurecido o incircunciso. La causa está dentro de nosotros. Nuestros genes no transmiten los logros morales. Para Jeremías y para Ezequiel, el final de los días estará marcado únicamente por la transformación del corazón humano . Seguir las leyes de Dios será algo natural . Así Jeremías muestra la promesa de Dios: "Pondré mi ley en sus entrañas, y en su corazón la escribiré. (Jeremías 31:32). Del mismo modo lo hace Ezequiel: " Os daré también un nuevo corazón, y os infundiré un nuevo espíritu, y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne (Ezequiel 36:26)". ---------------------- “ El egocentrismo individual así como también el egocentrismo colectivo serán completamente erradicados, y esto llevará a la realización de un mundo gobernado por nuestra conciencia y la razón natural sin ninguna necesidad de elegir líderes .” (SMM – 15-enero-2009) ------------------------- Jesús González Losada http://jesus-gonzalez-losada.blogspot.com/
  • EDUCACION EN VALORES "La familia es la base de la sociedad y el Estado velará por su estabilidad moral ..." reconoce el articulo 40 de la Constitución, ...y “...en todas las instituciones docentes se atenderá especialmente la formación moral y cívica de los alumnos...” Artículo 71 de la Constitución de la República. Un educación para el amor y la familia. Se necesita una educación que enfatice la formación moral del carácter y el control de uno mismo, basado en el primer punto de la prevención primaria que promueve la Organización Mundial de la Salud : Un comportamiento sexual más seguro. En otras palabras fomentar la PUREZA Y FIDELIDAD. Desafortunadamente muchos de los programas actuales de educación sexual son deficientes en este sentido y presentan una mera información genital, que se enfoca solamente en los aspectos biológicos, médicos e higiénicos del sexo, con toda gama de detalles sobre los métodos posibles para evitar el embarazo y las enfermedades de transmisión sexual. No sólo son deficientes en proveer un marco de valores, sino que en algunos casos fomentan una actitud permisiva hacia la sexualidad humana, la cual se presenta como una mera necesidad biológica en la que sólo las consecuencias constituyen un problema si no se toman las medidas apropiadas.   Un enfoque "hedonista" de la sexualidad es interpretado a menudo por los adolescentes como una abierta invitación a la experiencia sexual prematura, cuando esas enseñanzas no reconocen que la sexualidad humana está ligada al amor conyugal de la pareja que se caracteriza por ser único y exclusivo. No es ninguna sorpresa, por tanto, que estadísticas y estudios sobre el tema muestran como el resultado de ese tipo de educación conduce a un incremento del mismísimo problema que se trata de solucionar.
  • La familia es la unidad fundamental y el elemento indispensable en la construcción de cualquier sociedad. Si no podemos lograr paz, amor y felicidad en nuestros hogares, no existirá esperanza de crear paz, amor y felicidad en la sociedad, la nación o el mundo.
  • CONCLUSIÓN: UNA EDUCACIÓN EQUILIBRADA Observando hoy en día nuestros distintos sistemas de educación, podemos ver que en muchos casos estas dimensiones no se encuentran en equilibrio. La tendencia en general, especialmente durante el siglo pasado, fue darle mayor atención y proveer recursos para la tercera dimensión de la educación (crear ciudadanos con conocimientos, habilidades y creatividad) mientras que se descuidaron las dimensiones fundamentales de la educación. El resultado de este enfoque demasiado predominante en una sola dimensión, se puede ver en profesionales altamente educados, quienes carecen del corazón y del nivel moral correspondiente a su influencia y responsabilidad. Por eso tenemos especialistas en computación que usan sus conocimientos para crear algún con el único fin de destrozar el trabajo de miles de computadoras. Tenemos artistas creativos que usan su talento para propagar la promiscuidad y la violencia. Al mismo tiempo, a causa de la falta de refinamiento del corazón y de la educación con normas, nuestro mundo sufre los efectos del egoísmo, la desintegración de la familia y miles de enfermedades sociales más que vienen como consecuencia lo anterior.
  • El desafío que tendremos en la educación para el siglo XXI será corregir el desequilibrio actual. Tendremos que entender que una persona bien educada es un ser humano que desarrolló un corazón amable, conoce los conceptos éticos, y tiene dominio sobre ciertos conocimientos y habilidades para realizar una actividad productiva. Ya que este tipo de persona cuida su familia y siente responsabilidad por ella, no cae en la trampa de la auto-indulgencia. Estas personas saben trabajar duro, también tienen las virtudes personales requeridas para crear riquezas y usarlas sabiamente. Ellos son capitales sociales y económicos para sus comunidades. Para obtener una prosperidad social se requiere ciudadanos de carácter maduro con la capacidad de mostrarse responsables. No tendrán que caer en la trampa de la corrupción, ni usar sus habilidades para adelantarse a costa de los demás. Es muy cierto que el usar los conocimientos y habilidades para el beneficio o el perjuicio de la sociedad, depende mayormente del corazón y del carácter de la persona. Además, ya que le mayoría del comportamiento criminal empieza con problemas en la familia, la paz social requiere que los ciudadanos tengan unos hogares felices y bien establecidos. Por eso, una sociedad prospera se reconoce por hecho de que hay personas maduras de corazón y carácter, que son felices con sus familias y sus vidas sociales y también tienen el conocimiento y las habilidades para contribuir positivamente en la sociedad en que viven. Como hemos mencionado antes, la educación tendrá que tener en cuenta las dimensiones tanto físicas como espirituales del ser humano para brindar a los jóvenes los valores y las habilidades con los cuales encuentran una felicidad duradera. Las raíces de la felicidad empiezan con un carácter maduro y unos lazos familiares afectuosos. La felicidad que se encuentra como resultado de la búsqueda de riqueza, del poder y del conocimiento se siente mejor basado sobre este fundamento.
  • LA SÚPLICA DE UN DIRECTOR En conclusión, nos ayuda reflexionar sobre una carta que escribió el director de una escuela estadounidense que sobrevivió a los campos de concentración de Hittler. Él aprendió de esta experiencia, que si no están marcadas claramente las prioridades, aún la persona más educada se puede convertir en un criminal. Cada vez que un nuevo maestro o maestra empezaba en el instituto, le mandaba una carta recordándole a él o ella que las atrocidades de los cuales él fue testigo fueron cometidos por personas muy educadas: “Mis ojos vieron lo que nadie tendrá que ver: cámaras de gas construidos por ingenieros bien entrenados, niños envenenados por médicos recibidos, bebés asesinados por enfermeras entrenadas, mujeres y bebés fusilados y quemados por personas que se recibieron de la Secundaria o de la Facultad. Por ende, tengo mis sospechas acerca de la educación...
  • Mi súplica es: ayuden a sus alumnos a ser humanos. Nunca sus esfuerzos tendrán que producir monstruos sabios, psicópatas con habilidades o educados hombres de mal. Leer, escribir y la aritmética son importantes solo si sirven para crear niños más humanos.” Definitivamente, la mejor forma en la cual uno puede servir a la sociedad es a través de un enfoque verdaderamente equilibrado hacia la educación. Esta forma de educación no solamente educará a los jóvenes a convertirse en técnicos, periodistas, científicos y artistas. Más importante aún, les enseñará a ser verdaderamente humanos.
  • Sin embargo, la educación más formal tiene su enfoque en la preparación para el trabajo profesional, con poca atención en la preparación para el matrimonio. Las prioridades en la sociedad moderna, muchas veces no están equilibradas. La cultura popular exagera en darle importancia a los valores materiales y no le da importancia a las relaciones humanas. ¿Por qué nos enfocamos en preparar a la juventud para el matrimonio? Queremos que su vida y su carácter se enriquezcan, sobre la base de la práctica del amor verdadero. Queremos que ellos puedan experimentar las relaciones afectuosas que se crean y se nutren a traves del matrimonio y la familia. Queremos que puedan desarrollar un hogar y una familia afectuosa que pueda contribuir al bienestar de la comunidad y de la nación.
  • A veces hay una gran discrepancia entre la educación gubernamental y el deseo de buscar libremente su destino. Pero la promesa del amor duradero puede ser una motivación poderosa para los jóvenes tratan de enfocarse en el desarrollo de un buen carácter. En la “primavera” de sus vidas, los adolescentes están inclinados a buscar el romance y la aventura. Su inteligencia se desarrolló de manera tal, que se inclinan a pensar sobre el propósito de la vida y hacer más preguntas filosóficas. Ya que están soñando con un mundo de ideales y cuestionándose conceptos profundos, los jóvenes son muy receptivos para ser guiados. Ya que este es también el tiempo de los matrimonios destruidos y padres solteros, los jóvenes buscan una visión poderosa que les pueda ayudar a establecer un hogar y una familia feliz. Quieren escuchar que todos los que invierten su tiempo en desarrollar su carácter, pueden alcanzar el ideal noble de un matrimonio duradero y feliz
  • What Is the Crisis in American Education?
  • 1. Greatest gift to show sincerity 2. Freedom to learn the art of loving together 3. Freedom from comparisons to past lovers 4. Less chance of divorce 5. Training for fidelity
  • Source of pride, joy, and emotional security
  • Sexual Attractiveness
  • 1. Strengthen personal integrity 2. Practice filial piety 3. Cultivate respect and appreciation for the opposite sex 4. Practice being a true friend 5. Deepen the heart through service 6. Maintain sexual purity
  • 1. Clear sense of moral values 2. Living up to one’s moral convictions 3. Self-discipline and delayed gratification
  • Love and honor one’s parents Cultivation of loyalty Springboard to all forms of love
  • 1. Relate to them as siblings or close relatives 2. Respect gender qualities Within family and friends Show modesty in attitude and appearance
  • 1. Relate to them as siblings or close relatives 2. Respect gender qualities Within family and friends Show modesty in attitude and appearance
  • 1. Practice loyalty, cooperation, support and honesty 2. Make friends with various people of good character Different personalities Elder and younger Male and female
  • El antropólogo Dr. Joseph Daniel Unwin en la década de los 30 inició un importante estudio en la Universidad Cambridge en Inglaterra para tratar de probar y justificar las teorías de Sigmund Freud. Freud sabiamente reconoció que detrás de los profundos problemas psicológicos de los seres humanos subyacía la sexualidad y el deseo sexual, pero la conclusión de Freud era que si se reprimían los deseos sexuales, dicha represión produce lo que ahora conocemos como enfermedades psicosomáticas, por lo no habría que suprimirlos. Pero, para Freud no habría un estándar ético sexual, y cada cultura establecía sus propios estándares, y precisamente un freudiano como el Dr. Unwin inició esta investigación o estudio para probar las teorías de Freud. Pero lo que el Dr. Unwin descubrió cambió su punto de vista 180 grados, él encontró que en todas y cada una de estas civilizaciones, tales como Roma, Grecia, Mesopotamia, Egipto, entre muchas otras, cuando las familias eran estables y mantenían una fidelidad matrimonial era el periodo cuando la civilización florecía, crecía y se elevaba con lo que él llamó “energía expansiva”. Las personas al estar dedicadas a la familia, también se dedicaban a la comunidad y a la nación, y el patrimonio y la prosperidad crecía. El servicio a la comunidad y el matrimonio se fortalecía, y esos eran los tiempos del desarrollo y la más alta creatividad en el arte, la ciencia y la cultura; pero el Dr. Unwin también descubrió que cuando el amor se salía fuera del contexto seguro del matrimonio, y se aceptaba y practicaba la sexualidad prematrimonial, extramatrimonial y entre personas del mismo sexo, en tales casos, él descubrió que esa civilización se desintegraba al cabo de tres generaciones. Lo más sorprendente y preocupante de todo es que él nunca encontró ni una sola excepción.
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  • Si afirmamos que la familia es la base de la sociedad, es muy claro concluir que el éxito del matrimonio implica el éxito de la familia y que familias exitosas construirán éxito en la sociedad. Esto es lo que todos anhelamos, una sociedad próspera, justa y confiable que provea sustento para vivir felices. El cemento fundamental del matrimonio y la familia es la fidelidad sexual.
  • 1. Sexual compulsions 2. Poor relationships with elders and friends
  • 1. Protection of the heart, conscience and body 2. Opportunity to develop character 3. Freedom to develop other friendships 4. Training for fidelity 5. Less chance of divorce
  • En muchas sociedades, las mujeres son alentadas a mantener un alto estándar de pureza, mientras la infidelidad del varón es considerada natural o inevitable. En una búsqueda equivocada de la igualdad, la revolución sexual ha degradado las normas para las mujeres, en lugar de llamar a los hombres a un estándar de fidelidad y de lealtad. La ética del verdadero amor y de la sexualidad saludable, introducida en estas presentaciones, pone objeciones a estas normas tradicionalmente desiguales mientras preserva la sabiduría del pasado. En verdad, el camino hacia la realización mas profunda del amor, ya sea para los hombres como para las mujeres, es la abstinencia antes del matrimonio y la fidelidad dentro del mismo. La dimensión del amor conyugal es la única dimensión apropiada para la expresión del amor sexual.
  • Caution and wisdom needed because of the bonding power of love
  • 1. Loving has purpose and direction Grounded in heart & conscience Purpose determines depth of love 2. Love is grounded in ethical standards beyond the personal relationship
  • Intenselypleasurable
  • Bonds two people together
  • Can create a new person
  • S-46Can continue a lineage
  • Antes del matrimonio, significa respetar nuestro futuro cónyuge practicando la fidelidad hacia él o ella antes de conocerlo/a. En el ámbito del matrimonio significa fidelidad y compromiso de amarlo y cuidarlo siempre.
  • 1. Only stable basis for the sharing of love2. Secure foundation for a child3. Worthy anchor for the new lineage
  • 1. Joins two lives¥ Shared possessions¥ Merged families¥ Common destiny¥ Physical union2. Conjugal intimacy is not shared with anyone else
  • The Need for Moral & Ethical Education
  • 1. Loving has purpose and direction Grounded in heart & conscience Purpose determines depth of love 2. Love is grounded in ethical standards beyond the personal relationship
  • 1. Loving has purpose and direction Grounded in heart & conscience Purpose determines depth of love 2. Love is grounded in ethical standards beyond the personal relationship
  • Purity before marriageFidelity to one lifelong spouseAchieve total oneness in loveÒAbsolute SexÓ Ethic
  • 1. If married later, greater likelihood of divorce 2. Increased conflict and poorer communication 3. Greater risk of violence to women 7 times the risk of assault by boy friends than by husbands Source: National Crime Victimization Survey, US Department of Justice, 1992
  • 1. If married later, greater likelihood of divorce 2. Increased conflict and poorer communication 3. Greater risk of violence to women 7 times the risk of assault by boy friends than by husbands Source: National Crime Victimization Survey, US Department of Justice, 1992
  • Promocionando la nueva revolución de la sexualidad Diapositiva Nº 19 Los Estados Unidos, en el año 1971, fueron los primeros en empezar el experimento educacional basado en el anticonceptivo. Los estados que no aplicaron este tipo de educación sobre la salud de los adolescentes y los que promovieron programas que incentivaban la abstinencia prematrimonial, mantuvieron los porcentajes de embarazos adolescentes más bajos. Por el contrario, los países que promovieron la educación basada en el anticonceptivo tuvieron los porcentajes de embarazos más altos.(14) Después de años de fracasos en el campo de la educación sexual, las escuelas y los docentes de toda la nación han despertado a un nuevo enfoque basado sobre los estándares morales y éticos que han pasado la prueba del tiempo.
  • Si afirmamos que la familia es la base de la sociedad, es muy claro concluir que el éxito del matrimonio implica el éxito de la familia y que familias exitosas construirán éxito en la sociedad. Esto es lo que todos anhelamos, una sociedad próspera, justa y confiable que provea sustento para vivir felices. El cemento fundamental del matrimonio y la familia es la fidelidad sexual.
  • Visión general del Programa de EDUCACION DEL CARACTER Y LOS VALORES FAMILIARES

    1. 1. “ Educación del Carácter y los Valores Familiares” FUNDACION EDUCATIVA PARA LA PAZ UNA VISION GENERAL
    2. 2. <ul><li>La Educación del Carácter es un esfuerzo deliberado de ayudar a la gente a entender, preocuparse y actuar en base a un grupo de valores éticos. </li></ul><ul><li>Se basa en las siguientes premisas: </li></ul><ul><li>El comportamiento destructivo de los jóvenes, tales como la violencia, deshonestidad, abuso de drogas y promiscuidad sexual, tienen un denominador común: Ausencia de buen carácter. </li></ul><ul><li>La gente no desarrolla un buen carácter en forma automática : Hay que hacer esfuerzos dirigidos - por las familias, escuelas, grupos religiosos, organizaciones juveniles, gobierno y medios de comunicación - para contribuir al desarrollo del carácter entre los jóvenes. </li></ul><ul><li>El buen carácter consiste en un saber moral, sentimientos morales y acciones morales : La comprensión de valores éticos fundamentales, apreciarlos y ponerlos por obra. Estos valores incluyen respeto, responsabilidad, veracidad, justicia, diligencia, control de sí mismo, aprecio por los demás y coraje. </li></ul>¿Qué es la Educación del Carácter?
    3. 3. 4. Esos valores fundamentales no son meras preferencias subjetivas como el gusto por esta música, o esa ropa. Tienen un valor objetivo (son buenos, lo sepamos o no), son universalmente válidos, y exigen una demanda a nuestra conciencia personal y colectiva . Las diversas tradiciones religiosas alrededor del mundo las apoyan, y sobrepasan las diferencias religiosas y culturales. Tienen su raíz en nuestra naturaleza humana, y son expresión de nuestra común humanidad. El valor universal de estas virtudes, y nuestra obligación de mantenerlas, deriva del hecho que : a) Confirman nuestra dignidad humana. b) Promueven el bienestar y felicidad del individuo. c) Sirven al bien común. d) Definen nuestros derechos y obligaciones (&quot;Si tengo derecho a ser respetado, tengo el deber correspondiente de respetar a los demás&quot;). e) Cumplen con la prueba clásica de la ética, de ser reversibles (¿Te gustaría que te traten así?) y son universales (¿Querrías que todas las personas actuaran así en circunstancias similares?). 5. En la ausencia de estas virtudes, ninguna sociedad puede funcionar en forma eficaz y ningún individuo puede esperar vivir una vida feliz. No enseñar un buen carácter, basado en estas virtudes fundamentales sería un grave error moral para cualquier sociedad.
    4. 4. Personalidades diferentes unidas en carácter
    5. 5. <ul><li>El moralista Steven Tigner ilustra esta distinción señalando a los Siete Enanitos de la película de Disney &quot;Blancanieves&quot;. </li></ul><ul><li>Cada uno con diferente de personalidad : </li></ul><ul><ul><li>Grumpy es colérico, </li></ul></ul><ul><ul><li>Happy es simpático, </li></ul></ul><ul><ul><li>Sleepy es calmo, </li></ul></ul><ul><ul><li>Bashful es melancólico. </li></ul></ul><ul><ul><li>Doc es un individuo dotado, </li></ul></ul><ul><ul><li>Dopey es mentalmente retardado y </li></ul></ul><ul><ul><li>Sneezy está constantemente enfermo. </li></ul></ul><ul><li>Pero un carácter unificado . Eran buenos trabajadores, confiables, leales, cooperativos, tolerantes, misericordiosos y valientes. Cantaban juntos, trabajaban juntos y luchaban juntos para proteger a la especial huésped que habían acogido de tan buen grado en su casa. </li></ul>La personalidad es única. Varía de persona a persona, como ocurre con los talentos y las habilidades en general. El carácter , por su parte, se refiere a la materialización de virtudes a las que todas las personas pueden aspirar por el hecho de ser humanos.
    6. 6. Buen carácter <ul><li>Disposición a la buena conducta </li></ul><ul><ul><li>Actitudes y hábitos </li></ul></ul><ul><ul><li>Para amar correctamente </li></ul></ul>
    7. 7. PRINCIPIOS VALORES VIRTUDES PERSONA INTEGRA Valores practicados Principios aplicados Leyes universales autoevidentes Carácter maduro Cuerpo Verdadero amor Palabras Acciones Integridad Coherencia Conciencia
    8. 8. “ Carácter es destino.” Heráclito, Filósofo Griego “ Cuida tus PENSAMIENTOS, pues se convierten en PALABRAS Escoge tus PALABRAS, pues se convierten en ACCIONES. Comprende tus ACCIONES, pues se convierten en HABITOS. Estudia tus HABITOS, pues se convierten en tu CARÁCTER Desarrolla tu CARÁCTER, pues se convierte en tu DESTINO.
    9. 9. Todos y cada uno de los seres humanos, sin distinción de género, raza, etnia, clase o condición social, son poseedores de una misma dignidad especial, por naturaleza o porque Dios se la ha conferido , que les distingue del resto de las criaturas, y son portadores de un mismo valor sagrado, cósmico, único y eterno, que es innato e intrínseco a su condición humana, y por lo tanto todos merecen la misma exquisita consideración y sumo respeto (Dr. Miguel Angel Cano – Etica y Paz) Principio de la dignidad e igualdad humana
    10. 10. <ul><li>Un valor divino. Tenemos la dignidad intrínseca e inalienable de ser hijos e hijas de Dios. </li></ul><ul><li>Un valor eterno . Somos seres eternos que viviremos para siempre en el mundo espiritual con Dios. </li></ul><ul><li>Un valor único. No hubo, no hay y no habrá nunca alguien igual a cada uno de nosotros. Somos únicos, irrepetibles e irremplazables. </li></ul><ul><li>Un valor cósmico . Somos la manifestación visible del creador invisible, imagen y semejanza de Dios. Somos un microcosmos del macrocosmos. </li></ul>NUESTRO VALOR ORIGINAL Cada persona es una realidad singular, inabarcable, incognoscible, irrepetible, insustituible, impredecible, inconmensurable, única, libre y con una dignidad irrenunciable ; por eso las personas no son un medio, son un fin en si mismas. Cada persona tiene originalmente un valor divino, eterno, único y cósmico: Cada persona, por tanto es portadora de todos estos valores transcendentes y esto constituye el fundamento de la dignidad y de los Derechos Humanos Universales .
    11. 11. <ul><li>La Fundación Educativa para la Paz (Capitulo Uruguay) promoverá una educación para la vida enfatizando tres aspectos como marco de referencia: </li></ul><ul><ul><ul><li>Desarrollo del buen carácter y la integridad personal. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Construir con nuestro cónyuge una relación de confianza y comprometida para establecer un matrimonio duradero y una familia amorosa . </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Contribuir al Desarrollo Sostenible en armonía con el medio ambiente, por medio de esfuerzos constructivos y creativos en el trabajo, las artes, empresas y negocios. </li></ul></ul></ul>International Educational Foundation Objetivos
    12. 12. <ul><li>“ La Familia es la base de la sociedad y el estado velara por su estabilidad moral y material de la familia, para la mejor formación de los hijos dentro de la sociedad ” Art. 40 </li></ul><ul><li>“ El Estado legislará en todas las cuestiones relacionadas con la salud e higiene públicas, procurando el perfeccionamiento físico, moral y social de todos los habitantes del país .” Art. 44 . </li></ul><ul><li>“… en todas las instituciones docentes se atenderá especialmente la formación moral y cívica de los alumnos” Art. 71 </li></ul><ul><li>La ciudadanía se suspende: </li></ul><ul><li>(5) Por el ejercicio habitual de actividades moralmente deshonrosas , ... Art. 80 </li></ul>URUGUAY Constitución de la República “ La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado” Apartado 3º Artículo 16 -Declaración Universal de Derechos Humanos - 1948.
    13. 13. URUGUAY Constitución de la República 1.- El deber del Estado de velar por la estabilidad moral y material de la familia, para la mejor formación de los hijos dentro de la sociedad (Art. 40). 2.- Obligación de las instituciones docentes de atender especialmente a la formación del carácter moral y cívico de los alumnos (C. art. 71.2).- La Constitución uruguaya específicamente incluye dos deberes jurídicos u &quot;obligaciones“: Estos dos deberes son el fundamento de este programa laico : &quot;Educación del Carácter y los Valores Familiares&quot; Elaborado por la: FUNDACION EDUCATIVA PARA LA PAZ
    14. 14. “ La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado” Apartado 3º Artículo 16 -Declaración Universal de Derechos Humanos - 1948. Este deber es el fundamento de este programa laico : &quot;Educación del Carácter y los Valores Familiares&quot; Elaborado por la: FUNDACION EDUCATIVA PARA LA PAZ
    15. 15. Los seres humanos —igual que el resto de las criaturas y cosas— no están hechos para existir o vivir solos, aislados o completamente independientes, sino que están configurados por la naturaleza o por Dios para mantener múltiples interacciones fisiológicas dentro de sí mismo y con su ambiente, así como para establecer —de forma voluntaria, responsable y creativa— una serie de fluidas, armoniosas y estables relaciones de intercambios recíprocos de amor, afectos, cuidados, ideas, conocimientos, bienes y servicios con otros seres humanos y el resto de las criaturas de la naturaleza, que son vitales para la preservación de su existencia y multiplicación, para el desarrollo del carácter y cultivo de sus talentos, y para poder experimentar el más alto grado de alegría o felicidad compartida. (Dr. Miguel Angel Cano – Etica y Paz) Principio de la universalidad de las relaciones de intercambios recíprocos, o principio de dar y recibir Principio de interacción Acción de dar y recibir Función de sujeto Función de objeto Existencia Acción Reproducción
    16. 16. Las cuatro prohibiciones: Principios de la interacción en la ética comunes a todas las religiones y culturas - Dr. Miguel A. Cano – Etica y Paz <ul><li>piedad filial </li></ul><ul><li>fidelidad conyugal </li></ul><ul><li>fraternidad </li></ul><ul><li>lealtad </li></ul><ul><li>no robar, </li></ul><ul><li>no mentir </li></ul><ul><li>no matar </li></ul><ul><li>no tener relaciones sexuales ilícitas </li></ul>Las cuatro prescripciones morales: Promueven el buen dar y recibir Hijos Esposa [email_address] Personas Padres Marido [email_address] Personas Personas Evitan un mal dar y recibir Personas
    17. 17. Justicia cósmica - retribución divina - ley natural - ley del karma Principios de la interacción en la ética comunes a todas las religiones y culturas - Dr. Miguel A. Cano – Etica y Paz <ul><li>lo que se da, se recibe </li></ul><ul><li>quien mal hace, mal recibe </li></ul><ul><li>según sean las acciones de los hombres, así será la recompensa </li></ul><ul><li>lo que uno siembra, eso cosechará. </li></ul><ul><li>equivalencia entre lo que se da y se recibe </li></ul><ul><li>corresponder en la misma medida que se recibe. </li></ul><ul><li>dar a cada uno lo suyo </li></ul>Ley de la reciprocidad Principio de la equidad o justicia Personas familias comunidades naciones Personas familias comunidades naciones
    18. 18. Regla de Oro - trata a los demás como queréis que os traten a vosotros Regla de Plata - no hagas a los demás lo que no quisieras para ti Principio de la prioridad de dar sobre recibir valores de la generosidad, altruismo, desinterés, caridad y solidaridad Principio del valor absoluto o supremo del amor incondicional <ul><li>más vale dar que recibir </li></ul><ul><li>no des esperando ganancias </li></ul><ul><li>nadie busque su interés sino el del prójimo </li></ul><ul><li>cuando tú hagas limosna, no sepa la izquierda lo que hace la derecha </li></ul><ul><li>La más pura acción está en el servicio desinteresado. </li></ul><ul><li>amémonos unos a otros </li></ul><ul><li>si no tengo amor, no soy nada </li></ul><ul><li>tened benevolencia hacia todos los seres vivientes </li></ul><ul><li>tenéis que mostrar compasión por todos </li></ul><ul><li>ved a todos los seres como unos padres ven a su único hijo </li></ul><ul><li>invierte la ira con perdón </li></ul><ul><li>amad a los enemigos </li></ul><ul><li>conquista el odio con el amor </li></ul>Principios de la interacción en la ética comunes a todas las religiones y culturas - Dr. Miguel A. Cano – Etica y Paz
    19. 19. Propósito elevado Beneficio mutuo El progreso o desarrollo de la humanidad, ya sea en el campo económico, científico, tecnológico, artístico, social y humano se produce, principalmente, a través de la comunicación, el entendimiento, el diálogo, el consenso, la cooperación armoniosa y la interdependencia mutua entre individuos, familias, comunidades, naciones y civilizaciones, centrado en propósitos comunes y fines compartidos, y no a través de la lucha, el conflicto o la destrucción mutua. Principio del progreso y desarrollo humano a través de la cooperación centrada en un propósito común Personas familias comunidades naciones Personas familias comunidades naciones El progreso está basado en los intercambios éticos Propósitos comunes - Fines compartidos
    20. 20. Persona Sólo para si misma Su familia su comunidad Su país El mundo DIOS BIEN COMUN y SERVICIO Vivir para… Vida egoísta Poco Valor El más alto Valor Padres Líderes Próceres Santos Hijos Divinos Vivir por los demás “… el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor… el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir…” (Mat. 20: 26-28)
    21. 21. Si no podemos lograr paz, amor y felicidad en nuestros hogares, no existirá esperanza de crear paz, amor y felicidad en la sociedad, la nación o el mundo. La familia es la sociedad primordial, patrimonio común de la humanidad, indispensable en la construcción de cualquier sociedad “ La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado” Apartado 3º Artículo 16 -Declaración Universal de Derechos Humanos - 1948.
    22. 22. La familia es soberana . El amor original y eterno diseñado y bendecido por Dios entre marido y esposa es un don sagrado y absoluto. La familia es titular de derechos propios fundamentales e innatos , derechos que surgen de un fondo propio y autónomo de poder (no le son concedidos por el Estado, ni por ninguna otra autoridad), de hecho, la familia soberana es anterior al Estado o cualquier otra institución y constituye el fundamento de toda autoridad. Esta potestad soberana es la única capaz de generar la primera de todas las demás instituciones jurídicas y sociales: la familia fundada en el matrimonio , que es la sociedad primordial y patrimonio común de la humanidad .
    23. 23. “ La escuela laica responde fielmente al principio de la separación de la Iglesia y del Estado. … no pertenece exclusivamente a ninguna secta y, por la misma razón, no es atea, ya que el ateísmo es también una doctrina religiosa , por más absurda que pueda considerarse.” La educación, que da y exige el Estado, no tiene por fin afiliar al niño en esta o en aquella comunión religiosa, sino prepararlo convenientemente, para la vida del ciudadano. Para esto, necesita conocer, sin duda, los principios morales que sirven de fundamento a la sociedad , pero no los dogmas de una religión determinada, puesto que, respetando la libertad de conciencia, como una de las más importantes manifestaciones de la libertad individual, se reconoce en el ciudadano el derecho de profesar las creencias que juzgue verdaderas. Sucede lo mismo con respecto a la política: la escuela no se propone enrolar a los niños en este o aquel de los partidos , sino que les da los conocimientos necesarios para juzgar por sí y alistarse voluntariamente en las filas que conceptúen defensoras de lo justo, de lo bueno.
    24. 24. <ul><li>Así, parécenos que una de las mejores soluciones dadas en la práctica a esta cuestión , se encuentra en el artículo 21 del primer proyecto de ley presentado a las Cámaras Holandesas en 1855-56. He aquí el texto de ese artículo: </li></ul><ul><li>«La instrucción debe servir para desarrollar los sentimientos morales y religiosos. </li></ul><ul><li>«Los instructores se abstendrán de enseñar, de hacer o de permitir todo lo que pueda herir las creencias religiosas de las comuniones a las cuales pertenezcan los niños que frecuenten la escuela. </li></ul><ul><li>«La enseñanza de la religión es abandonada a las diversas confesiones. A este efecto, los locales de escuela estarán a la disposición de los discípulos fuera de las horas de clase». </li></ul><ul><li>«Así, al instructor laico el cuidado de desarrollar la moralidad, los principios religiosos comunes a todas las creencias, los sentimientos de tolerancia y de caridad. </li></ul><ul><li>«A los ministros del culto, la enseñanza de las verdades reveladas, enseñanza en la que el Estado no tiene nada que ver, y que no está inscrita entre las materias obligatorias. </li></ul><ul><li>«Respeto a todos los cultos en el seno de la escuela». </li></ul><ul><li>(E. Laveleye) </li></ul>
    25. 25. Así el hecho es constante y los resultados son siempre los mismos: la mayor difusión de la educación en el pueblo produce la disminución de los crímenes y los vicios. Mejorando sus condiciones materiales y morales, la sociedad, como el individuo, a medida que se educa, ve disminuir, progresiva y relativamente, el crimen, los vicios, la violación de la ley, moral y política, — en una palabra, todos los actos punibles del hombre en sociedad. Es que la educación, purificando la conciencia individual, es la barrera más poderosa que puede oponerse al desborde de las malas pasiones, que engendran el crimen. José Pedro Varela “ Reconocemos, en efecto, la libertad individual del hombre; pero esa libertad tiene sus límites: es el interés social, es la ley la que debe regular su ejercicio, dando su alta sanción a las obligaciones que tienen su origen en los preceptos de la religión y la moral.”
    26. 26. Programa sobre “ Educación del Carácter y los Valores Familiares” Cultivar el corazón y el carácter es el interés primordial del contenido de estas presentaciones audiovisuales desarrolladas por la International Educational Foundation que imparte este programa de conferencias a miles de personas a través del mundo. Este programa de 10 conferencias son un recurso muy útil y versátil para entrenar a estudiantes, profesionales, padres, líderes jóvenes, consejeros, médicos, educadores y otros interesados en promover el bienestar de la juventud y de las familias. FUNDACION EDUCATIVA PARA LA PAZ
    27. 27. Dr. Joon Ho Seuk es el presidente de la International Educational Foundation. Ha editado varios libros de texto sobre educación moral en Rusia y China, vive en Nueva York y trabaja para integrar los valores del Oriente y el Occidente. Tony Devine es el vice-presidente de la IEF. En la década de los noventa desarrolló y dirigió programas de intercambio entre docentes y estudiantes de la antigua Unión Soviética y los Estados Unidos. Se especializa en entrenar educadores en estos temas. Dr. Andrew Wilson, doctorado por la Universidad de Harvard enseña Teología Moral, su preocupación por la ética intercultural le ha llevado a producir: Escrituras del Mundo: Una Antología Comparativa de los Textos Sagrados (1991). Es a utor de numerosos libros y artículos sobre educación, ética y cultura. Josephine Hauer Alan and June Saunders John R. Williams Traducciones al español: Dagmar Corales, Rosetta Castellón, Juan Varga. Costos de la Publicación en Español: HIROMI Iwatate y Jesús González Losada
    28. 28. Seminario del 15 y 16 de abril de 2003 para estudiantes de magisterio
    29. 29. Seminario del 15 y 16 de abril de 2003 para estudiantes de magisterio
    30. 30. Seminario del 10 y 17 de mayo de 2003 para docentes, estudiantes de magisterio y psicología
    31. 31. Seminario del 10 y 17 de mayo de 2003 para docentes, estudiantes de magisterio y psicología
    32. 32. Seminario del 5 de julio de 2003 para directores y docentes
    33. 33. Seminario del 5 de julio de 2003 para directores y docentes
    34. 34. Seminario del 13 y 14 de noviembre de 2004 para estudiantes y docentes
    35. 35. <ul><li>Presentaciones sobre Educación del Carácter </li></ul><ul><ul><li>1. La necesidad de una educación del carácter </li></ul></ul><ul><ul><li>2. Los principios universales y las metas en la vida </li></ul></ul><ul><ul><li>3. Las causas y la resolución de conflictos </li></ul></ul><ul><ul><li>4. El abuso de las drogas - Un enfoque en la prevención </li></ul></ul><ul><li>Presentaciones sobre Educación de Valores Familiares </li></ul><ul><ul><li>5. LA FAMILIA como la escuela del amor y la educación de los Padres </li></ul></ul><ul><ul><li>6. Construyendo Matrimonios SANOS - FIRMES – FELICES </li></ul></ul><ul><ul><li>7. Preparando a la juventud para el matrimonio </li></ul></ul><ul><li>Presentaciones sobre Educación para el Amor y la Sexualidad </li></ul><ul><ul><li>8 . Las consecuencias de la revolución sexual </li></ul></ul><ul><ul><li>9. La educación para el amor y la vida en familia ¿Qué camino tomar? </li></ul></ul><ul><ul><li>10. La ética del verdadero amor y la sexualidad </li></ul></ul>9:30 10:30 11:30 14:00 1º Ciclo 15:00 16:00 15:00 2º Ciclo 16:00 17:00 18:00 Agradecimientos por la traducción de los textos a Dagmar Corales, Rosetta Castellón y Juan Varga.
    36. 36. Al final del programa los graduados recibirán un certificado-diploma junto a un CD que contiene las 12 presentaciones audiovisuales diseñadas en el formato de Power Point
    37. 37. Graduación del seminario del 15 y 16 de abril de 2003 para estudiantes de magisterio
    38. 38. Graduación del seminario del 5 de abril y 3 de mayo de 2003 para docentes y estudiantes
    39. 39. Graduación del seminario del 10 y 17 de mayo de 2003 para docentes, estudiantes de magisterio y psicología
    40. 40. Graduación del seminario del 24 y 31 de mayo de 2003 para docentes y estudiantes de magisterio y psicología
    41. 41. Graduación del seminario del 6 y 13 de diciembre de 2003 para docentes y profesionales
    42. 42. Graduación del seminario del 27 y 28 de marzo de 2004 para docentes y estudiantes
    43. 43. Graduación del seminario del 17 y 18 de abril de 2004 para estudiantes de magisterio y docentes
    44. 44. Graduación del seminario del 13 y 14 de noviembre de 2004 para estudiantes y docentes
    45. 45. Seminario del 5 de julio de 2003 para directores y docentes
    46. 46. Seminario del 4 de marzo de 2008 para profesores y alumnos
    47. 47. Seminario del 4 de marzo de 2008 para profesores y alumnos
    48. 48. Seminario del 7 de mayo de 2008 para profesores y alumnos
    49. 49. Seminario del 8 de mayo de 2008 para profesores y alumnos
    50. 50. Seminario del 8 de mayo de 2008 para profesores y alumnos
    51. 51. Paraninfo de la Universidad de San Andrés – 28 de junio de 2008
    52. 54. Instituto de Educación Superior Paraguay - 15 de abril de 2009
    53. 55. Paraguay - Nihon Gakko – 14 de abril de 2009
    54. 56. Paraguay – Universidad Metropolitana – 18 de abril de 2009
    55. 57. Paraguay – 17 de abril de 2009
    56. 58. Paraguay – Universidad Nacional de Asunción – 7 de mayo de 2009
    57. 59. Universidad Estatal de Santa Cruz - Bolivia – 4 de mayo de 2009
    58. 60. Bolivia – Escuela Nacional de Policías ENAPOL - 22 de abril de 2009
    59. 61. Salón de la conferencia s   Quinta Berro -Monumento Histórico Nacional- Agraciada 339 9 (esquina 19 de Abril) Montevideo, Uruguay Fundación Educativa Internacional de Latino America http://educacion.co.nr E-mail: fei@netgate.com.uy International Educational Foundation 4 West 43rd Street New York, NY 10036 www.internationalcharacter.org
    60. 62. Fundación Educativa Internacional de Latino America http://educacion.co.nr - http://www.fei.edu.uy TEXTO con las presentaciones:
    61. 63. El problema de la educación moderna Cultivar el corazón Educación en normas Educación para la excelencia
    62. 64. Educación balanceada Educación para la excelencia Educación en normas Cultivar el corazón
    63. 65. Colaboradores en la educación Hogar Colegio Comunidad
    64. 66. La súplica del director del colegio Querido Maestro,   Yo soy el sobreviviente de un campo de concentración. Mis ojos vieron lo que ningún hombre debería ver: cámaras de gas construidas por competentes ingenieros, niños envenenados por doctores instruidos, infantes asesinados por enfermeras entrenadas, mujeres y niños fusilados y quemados por bachilleres y graduados universitarios. Por esto, tengo mis dudas y sospechas respecto a la educación.
    65. 67. La súplica del director del colegio Mi súplica es que: Ayude a sus estudiantes a convertirse en seres humanos. Sus esfuerzos nunca deben producir monstruos educados, diestros psicópatas, educados hombres de mal. Leer, escribir y aritmética son importantes sólo si sirven para hacer a nuestros niños más humanos.
    66. 68. ¿Están balanceadas? Preparación profesional Preparación para el matrimonio
    67. 69. Amor duradero Un arte para aprender Requiere de virtudes, intuición, discernimiento y habilidades
    68. 70. Las cualidades más valoradas por quienes buscan a su pareja <ul><li>La atracción física </li></ul><ul><li>El potencial económico </li></ul><ul><li>El prestigio y nivel social </li></ul>Las cualidades más valoradas por las parejas ya casadas <ul><li>Ternura y cariño </li></ul><ul><li>Honestidad </li></ul><ul><li>Confianza </li></ul><ul><li>Fidelidad </li></ul><ul><li>Compromiso </li></ul><ul><li>Disposición al sacrificio </li></ul><ul><li>Sentido del humor </li></ul>
    69. 71. <ul><li>Nutre el corazón y el carácter </li></ul><ul><li>Es el primer lugar de entrenamiento para las relaciones afectivas y sociales </li></ul><ul><li>Permite la incorporación de los valores esenciales y las normas </li></ul><ul><li>Nutre buenos ciudadanos ( La empatía comienza a incorporarse en la relación de madre e hijo) </li></ul><ul><li>Las familias estables son propensas al éxito económico </li></ul><ul><li>La habilidad de saber relacionarse mejora la actividad laboral </li></ul>El rol fundamental de la Familia ESCUELA DEL AMOR, LA ÉTICA Y EL ÉXITO
    70. 72. CONSERVA, TRANSFORMA Y TRANSMITE UN LEGADO ES LA PIEDRA ANGULAR DE LA CIVILIZACIÓN “ La familia es la institución creadora de cultura por excelencia.” Brigitte Berger La Importancia de la Familia ES LA BASE FUNDAMENTAL PARA LA PAZ MUNDIAL <ul><ul><li>Abuelos - Representan el pasado </li></ul></ul><ul><ul><li>Padres – Representan el presente </li></ul></ul><ul><ul><li>Hijos - Representan el futuro </li></ul></ul><ul><ul><li>Las familias son puentes entre culturas </li></ul></ul><ul><ul><li>Son el apoyo de naciones pacíficas </li></ul></ul><ul><ul><li>Son la base para la empatía con toda la gente </li></ul></ul>
    71. 73. Amor paternal Amor conyugal Amor de hermanos Amor de hijos La familia es la escuela del amor
    72. 74. Amor de padre y madre Amor conyugal Amor entre hermanos y hermanas Amor de hijos e hijas Desarrollo del carácter por medio las cuatro esferas del corazón Hijos Hermanos Esposos Padres
    73. 75. Las cuatro esferas del corazón Respecto y gratitud Armonía y pureza Amor de hijos e hijas Amor entre hermanos y hermanas Fidelidad y Compromiso Amor conyugal Amor de padre y madre Dedicación y Compasión
    74. 76. DOS CORRIENTES DE PENSAMIENTO DESPERTAR SEXUAL ADOLESCENTE ‘ Sexo libre’, prematuro y ocasional, herencia de la revolución sexual de las décadas del '60 y '70. Busca la satisfacción individual del deseo sexual. Se asienta sobre un fundamento ético y moral. El sexo dentro del matrimonio. Busca la satisfacción del deseo sexual en el ámbito del amor conyugal.
    75. 77. “ Las campañas de educación sexual basadas en la distribución masiva de preservativos resultaron ser un fracaso en EEUU en términos de embarazos juveniles y enfermedades de transmisión sexual. El Gobierno ahora promueve la abstinencia sexual hasta el matrimonio y no el condón o ‘sexo seguro’, como garantía de una vida sexual sana y la mejor opción en prevención” (George Bush) . Postura actual de Estados Unidos El país que promovió la ‘revolución sexual’ con más fuerza en la década del 60’ y 70’ está implementando ahora políticas públicas tendientes a reforzar las relaciones familiares y la fidelidad en la pareja, retrasar el inicio de la actividad sexual y promover la abstinencia sexual hasta el matrimonio entre los adolescentes.
    76. 78. <ul><li>Freud: </li></ul><ul><li>El impulso sexual como la motivación más grande </li></ul><ul><li>La represión sexual como fuente de enfermedades mentales </li></ul><ul><ul><li>Sigmund Freud (1856-1939) fundador del psicoanálisis </li></ul></ul>Bases filosóficas de la revolución sexual
    77. 79. <ul><li>A. Kinsey: </li></ul><ul><li>Necesidad de frecuente desahogo sexual </li></ul><ul><li>Relatividad moral respecto al sexo </li></ul><ul><li>Sexo promiscuo es normal </li></ul><ul><li>Alfred Kinsey (1894-1956) - investigador Sexual </li></ul>Bases filosóficas de la revolución sexual
    78. 80. Bases filosóficas de la revolución sexual <ul><li>Se ensalza al sexo recreativo, la pornografía y la masturbación </li></ul><ul><li>La moralidad del consentimiento mutuo </li></ul><ul><li>El matrimonio, la paternidad y la maternidad restringen la libertad </li></ul><ul><ul><li>Hugh Hefner (1926-), Fundador de Playboy </li></ul></ul>
    79. 81. Hugh Hefner - El creador de la “Filosofía Play Boy” “ Mi pecado favorito es definitivamente la LUJURIA ” “ Play Boy jugó un importante papel en la Revolución Sexual” (Hugh Hefner – History Chanel, serie - Los pecados capitales - )
    80. 82. &quot;No puede haber justificación posible para que la religión use al estado para que controle en forma coercitiva la conducta sexual de las personas en una sociedad libre. Si un hombre tiene el derecho de encontrar a Dios a su manera, también tiene el derecho de a ir al demonio por su propia decisión .&quot; Hugh Hefner – LA LIBERTAD SEXUAL El pornógrafo creador de la revista Playboy: Hugh M. Hefner con mucha astucia argumentaba:
    81. 83. INDUSTRIA PORNOGRAFICA Larry Flint Max Hardcore
    82. 84. Las ideas del sexo permisivo se volvieron directrices El sexo fuera del matrimonio “es normal” Sexo = placer egocéntrico Permiso para la explotación sexual “ El deseo sexual es incontrolable” “ Las restricciones sexuales no son saludables”
    83. 85. Televisión: Esta generación ve un promedio de entre 16 a 17 horas de televisión cada semana, 14,000 escenas y referencias sexuales cada año. Eso supone más de 38 referencias cada día. Internet: Esta generación se conecta un promedio de tres horas al día a la red y es la primera que ha crecido con la pornografía disponible con sólo apretar un botón. Casi el 90% de los adolescentes han visto pornografía en internet en alguno de los 300,000 portales de adultos, la mayoría haciendo sus tareas académicas. Música: Más del 25% de los segmentos en la radio diseñados para los jóvenes contienen material sexual; 42% de los CDs más vendidos tienen un fuerte contenido sexual. Publicidad: Con más de $128,000 millones de dólares en sus bolsillos, esta generación de adolescentes a sido el blanco de las corporaciones norteamericanas, que hace todo lo posible por desarrollar productos y marcas que les den beneficios sin ninguna consideración por la decadencia moral de esta generación. - (Fuente: http://battlecry.com/ ) La inmoralidad sexual es explotada por los medios
    84. 86. Se cumplen las expectativas de la promiscuidad sexual Creencia en la inevitabilidad del sexo fuera del matrimonio que se ve como “normal” Incremento de relaciones sexuales antes y fuera del matrimonio
    85. 87. Una cultura de una sexualidad sin compromisos <ul><li>Anima a una tendencia inmadura hacia una sexualidad de predador </li></ul><ul><ul><li>Machos y hembras usándose uno al otro </li></ul></ul>
    86. 88. Una cultura de una sexualidad sin compromisos Es la clásica filosofía “Playboy”, que podría resumirse así: Tonto + Tonta = embarazo Listo + Tonta = aventura Tonto + Lista = Boda Listo + Lista = Sexo y diversión sin complicación
    87. 89. Una cultura de una sexualidad sin compromisos Las mujeres son más vulnerables <ul><li>Son seducidas bajo presión </li></ul><ul><li>Valoradas más por el físico </li></ul><ul><li>Cada vez menos interés en la modestia y el recato </li></ul>
    88. 90. En una cultura de una sexualidad sin compromisos Se pierde la inocencia de los niños
    89. 91. Tratando de probar las teorías de Freud, en un trabajo de antropología comparada el Dr. Joseph Daniel Unwin por siete años analiza meticulosamente 80 sociedades y 16 civilizaciones en un período de más de cuatro mil años, y concluye demostrando que una sociedad o bien escoge la promiscuidad sexual y decae, o bien disciplina sexual y prospera. Dr. J. D. Unwin - Sex and Culture – 1934, Oxford University Press - Aldous Huxley describe la importancia de este estudio diciendo: “La evidencia para estas conclusiones es tan amplia, que es difícil ver como puede ser rechazada.&quot; Sigmund Freud, creador del psicoanálisis, expresa: &quot;Sólo puedo decir una y otra vez ‑porque nunca fui capaz de descubrirlo de otro modo‑ que la sexualidad es la clave para el problema de la psiconeurosis y de las neurosis en general&quot;. (Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad) Sigmund Freud (1856-1939) Efectos de la desintegración familiar
    90. 92. <ul><li>Socava la sociedad y la civilización </li></ul><ul><li>Joseph Daniel Unwin, en su estudio descubre: </li></ul>Familia Estable con Fidelidad Matrimonial Lo sorprendente y preocupante es: ¡¡¡ Nunca encontró ni una sola excepción !!! La civilización se eleva con lo que él llamó “energía expansiva” con creatividad manifestada en el Arte, la Ciencia y la Cultura Cuando la fidelidad matrimonial se perdía y las relaciones prematrimoniales, extra-conyugales y del mismo sexo eran comunes esa civilización se desintegraba al cabo de tres generaciones Efectos de la desintegración familiar
    91. 93. <ul><li>El sociólogo e historiador Carl Zimmerman en su libro “Familia y Civilización” investiga la desintegración de varias culturas y observa que van paralelas con el declive y la desintegración de la vida familiar. El enumera 8 patrones de comportamiento que tipifican el deterioro vertiginoso de cada cultura: </li></ul><ul><li>El matrimonio deja de ser sagrado y se rompe frecuentemente por el divorcio </li></ul><ul><li>Se pierde el significado tradicional de la ceremonia matrimonial </li></ul><ul><li>Los movimientos feministas crecen </li></ul><ul><li>Se incrementa en forma pública la falta de respeto a los padres y a toda autoridad en general </li></ul><ul><li>Se acrecienta la delincuencia juvenil, la promiscuidad y la rebelión. </li></ul><ul><li>Las personas con matrimonios tradicionales se niegan a aceptar las responsabilidades familiares </li></ul><ul><li>Crece el deseo por el adulterio y la aceptación del mismo. </li></ul><ul><li>Crece el interés y la difusión en las perversiones sexuales y crecen los delitos sexuales. </li></ul>Efectos de la desintegración familiar
    92. 94. <ul><li>El sociólogo de Harvard Dr. Pitirim Sorokin al analizar varias culturas a través de distintos continentes extendiéndose por miles de años encontró que virtualmente todas las revoluciones políticas que llevaron al colapso social estaban precedidas por una revolución sexual en la que el matrimonio y la familia fueron descuidados y devaluados </li></ul>Sorokin, Pitirim The American Sex Revolution (Boston: Porter Sargent Publishers, 1956) Efectos de la desintegración familiar
    93. 95. Sorokin, Pitirim   Artículo sobre el impacto de la revolución sexual en la sociedad americana. Publicado en 1954 Díganles la verdad La esperanza de la humanidad ante las dificultades presentes es preservar intacta la unidad de la familia. No deberíamos gastar nuestras capacidades para el disfrute físico decadentemente, sino para un buen uso. La sexualidad debería usarse para fortalecer a la familia, no para destrozarla. ¿Dar a nuestros hijos educación sexual? Por supuesto. Díganles las verdades reales sobre el sexo. Enséñenles a buscar las relaciones sexuales dentro del vínculo del matrimonio como la fuente entusiasta de la felicidad. Aprendamos a reconocer que la actividad sexual no es un fin en si mismo sino un medio – un muy importante medio- para lograr la armonía plena en las relaciones humanas.
    94. 96. <ul><li>La promiscuidad sexual, infidelidad y la pornografía conducen a enfermedades transmitidas sexualmente (ETS), al divorcio y a la ruptura familiar. </li></ul><ul><li>La ruptura familiar debilita la estabilidad social, la buena ciudadanía, el desarrollo educacional y contribuye al crimen, a la alienación juvenil y al suicidio. </li></ul><ul><li>Para construir un mundo de paz duradera, necesitamos restaurar el amor verdadero, la paternidad verdadera y la familia. </li></ul>El desorden sexual y la ruptura familiar
    95. 97. Éxito del matrimonio Éxito de la sociedad Sociedad Familia Matrimonio Fidelidad
    96. 98. Necesidad de una nueva ética del amor y la sexualidad Para revertir los excesos de la revolución sexual Para propiciar la realización personal y familiar
    97. 99. “ ¿Qué habéis hecho hoy en la escuela?”, le preguntó un padre a su hijo adolescente. “ Hemos tenido clases sobre el sexo”, le respondió el muchacho. “ ¿Clases sobre el sexo? ¿Y qué os han dicho?” “ Bueno, primero vino un cura y nos dijo por qué no debíamos . Luego, un médico nos dijo cómo no debíamos . Por último, el director nos hablo de dónde no debíamos ”. En “La Oración de la Rana” de Anthony DE MELLO UN ENFOQUE POSITIVO DE LA SEXUALIDAD
    98. 100. La ética del verdadero amor y la sexualidad
    99. 101. “ Cuando estamos enamorados nos parece que nuestra pareja es perfecta y la persona más maravillosa del mundo. Esa es la diferencia entre enamoramiento y el amor. Empezamos a amar cuando dejamos de estar enamorados. ¿Qué? Así es. El amor requiere conocer a la otra persona, requiere tiempo, requiere reconocer los defectos del ser amado, requiere ver lo bueno y lo malo de la relación. No quiere decir que enamorarse no es bueno, al contrario, es maravilloso. Sin embargo, es sólo el principio”. “ El arte de amar ” Erich Fromm (Psicólogo alemán, 1921-1989). AMOR Y ENAMORAMIENTO Erich Fromm
    100. 102. Falta de entendimiento básico acerca del amor “ La mayoría de las personas ve el problema del amor primariamente como el hecho de ser amado, en lugar de… la capacidad que uno tiene de amar.” Los padres y los hijos no se eligen, los cónyuges sí. Distinción entre el originarse de la misma carne (Consanguinidad) y el constituirse en carne propia (Conyugalidad). El amor determina la pertenencia, determina el derecho de propiedad El Mutuo Consentimiento y su consumación constituyen el matrimonio. Es por medio de ese acto de la voluntad, por el cual el varón y la mujer que se entregan y se aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio que se establece el vínculo conyugal. Ese vínculo es único, mutuo, pleno y total, y es también perpetuo y exclusivo. La unidad e indisolubilidad son propiedades naturales y esenciales de ese vínculo Erich Fromm, El Arte de Amar
    101. 103. El amor requiere de discernimiento Se necesita de sabiduría y prudencia Debido al poder tan fuerte de uni ó n que tiene el amor <ul><li>El mutuo consentimiento o la entrega mutua: </li></ul><ul><li>PLENA y COMPLETA: No sólo en parte o a plazos (en su conyugalidad) </li></ul><ul><li>PERMANENTE: sin limite de tiempo – (esto sería un servicio o peor aún, un alquiler) </li></ul><ul><li>TOTAL: la totalidad de la persona (en su conyugalidad) </li></ul><ul><li>INCONDICIONAL: sin condiciones (te amo sólo si estás sano, si no engordas, si tienes recursos, posición, etc.) </li></ul>“ Yo,_____, te recibo a ti, _____, como esposo/a y me entrego a ti y prometo serte fiel en la prosperidad y en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, y así amarte y respetarte todos los días de mi vida.”
    102. 104. DEFINICION DE MATRIMONIO - Por designio del Creador, y por ser el mismo propósito de la creación, el matrimonio es una comunidad de amor y vida, una alianza permanente e irrevocable, una unidad indisoluble, una “reciproca pertenencia” establecida entre UN sólo HOMBRE y una sola MUJER, con pleno consentimiento libre y voluntario de mutua aceptación, para celebrar su común-unión íntima, entrañable y sagrada de AMOR CONYUGAL en forma exclusiva y con fidelidad absoluta, para su propio bien y perfeccionamiento mutuo, la procreación y la educación de los hijos, y por ende el beneficio de la totalidad de la humanidad, y del Cielo y la Tierra.
    103. 105. <ul><li>Ser la expresión del Amor de Dios. </li></ul><ul><li>Total (De toda la persona a toda la persona - abarca la totalidad de la persona, espíritu y cuerpo) </li></ul><ul><li>Fiel ( “Soy y seré aquel que es tu hombre o tu mujer en exclusiva siempre” ) </li></ul><ul><li>Exclusivo (sólo para el cónyuge) </li></ul><ul><li>Sexual (a diferencia de otros amores, paternal, filial, fraternal, es el único que está diseñado y destinado para unir a “dos en una sola carne”) </li></ul><ul><li>Intimo y entrañable (por ser sexual y exclusivo se convierte en íntimo y entrañable) </li></ul><ul><li>Fecundo (abierto a la paternidad y la maternidad, a la transmisión de la vida, crea el LINAJE) </li></ul><ul><li>Comprometido . (genera derechos y obligaciones ineludibles e irrenunciables ) </li></ul>CARACTERISTICAS del amor conyugal:
    104. 106. El sexo – Une los más profundos aspectos de nuestro ser Sexo Conciencia Linaje Vida Amor
    105. 107. El poder del sexo Proporciona placer
    106. 108. El poder del sexo Crea un poderoso lazo de unidad
    107. 109. El poder del sexo Transmite la vida y crea una nueva persona
    108. 110. El poder del sexo Continua el linaje
    109. 111. Reconociendo todas las dimensiones de la sexualidad Hijos Placer Sexo Conciencia Linaje Vida Amor Unidad Compromiso
    110. 112. El verdadero amor crece alrededor de un propósito elevado Propósito elevado Amante Amado Propósito egoísta Amante Amado El amor falso o inmaduro crece alrededor de un propósito egoísta Gradualmente te degrada Gradualmente te eleva
    111. 113. <ul><li>Más preocupadas de poder contagiarse </li></ul><ul><li>que de infectar a alguien. </li></ul><ul><li>Más preocupadas de las consecuencias </li></ul><ul><li>personales de un embarazo que de la </li></ul><ul><li>transmisión de una nueva vida. </li></ul><ul><li>Más preocupadas de ser acusadas por su </li></ul><ul><li>&quot;pareja&quot; que por el dolor en el corazón </li></ul><ul><li>que le hayan podido causar. </li></ul>Existe en la actualidad una tendencia en la educación sexual que se orienta a un tipo de auto-protección sexual. Se acepta y se promueve una sexualidad libre de infecciones, infértil y consensual . Lo que conduce a que las personas están: Propósito egoísta Amante Amado Gradualmente te degrada El amor falso o inmaduro crece alrededor de un propósito egoísta
    112. 114. El carácter del amor verdadero se basa precisamente en lo opuesto a enfocarse en uno mismo; se trata de vivir para el bien de los demás – nuestros padres, nuestro marido o esposa y nuestros hijos: <ul><li>La sexualidad existe para el beneficio de mis </li></ul><ul><li>padres y la continuidad del linaje familiar. </li></ul><ul><li>La sexualidad existe para el beneficio del </li></ul><ul><li>marido o de la esposa, de forma que juntos </li></ul><ul><li>edificamos un lazo de amor que refleja la </li></ul><ul><li>imagen de Dios. </li></ul><ul><li>La sexualidad existe para el beneficio de </li></ul><ul><li>nuestros hijos. </li></ul>Propósito elevado Amante Amado Gradualmente te eleva El verdadero amor crece alrededor de un propósito elevado
    113. 115. El poder puede ser constructivo o destructivo
    114. 116. El matrimonio - Canaliza el poder de la sexualidad <ul><li>Da estabilidad para compartir el amor </li></ul><ul><li>Seguridad para los hijos </li></ul><ul><li>Honra el linaje </li></ul>
    115. 117. La exclusividad del matrimonio Une a dos vidas Sexo – algo único y exclusivo sólo para nuestro cónyuge <ul><li>Familias </li></ul><ul><li>Posesiones </li></ul><ul><li>Destino </li></ul><ul><li>Cuerpos </li></ul>
    116. 118. La educación para el amor y la vida en familia ¿Qué camino tomar? El buen comportamiento moral Sólo la distribución de condones Promover
    117. 119. Evitar el SIDA es tan fácil como… A - Abstenerse B - Ser fiel C - Usar condón Campaña en UGANDA Desde 1992 se logró reducir el contagio en un 50 por ciento El mayor éxito en África
    118. 120. <ul><li>Mantener este estándar parecería como si se invitara a la decepción </li></ul><ul><li>El sexo fuera del matrimonio parece ser algo muy común </li></ul>La abstinencia y la fidelidad ¿Son inalcanzables?
    119. 121. <ul><li>85% de los cónyuges son fieles </li></ul><ul><li>En el pasado la mayoría se casaba virgen </li></ul>Fuente: University of Chicago Survey La abstinencia y la fidelidad son alcanzables
    120. 122. Apoya el programa “True love can wait” (El verdadero amor sabe esperar). “Hemos clarificado el papel que la abstinencia va a tener en mi agenda como Miss América”, comunicó al comité Miss América, esta “Miss Abstinencia” Divulgando su mensaje: «Save the best for marriage» ( Guarda lo mejor para el matrimonio ) o «It's worth the wait» ( Merece la pena esperar ), dando este mensaje a miles de jóvenes. Erika Harold - Miss América 2003 Tiffany Kelly, Miss Massachusetts &quot;El anillo que uso es el mejor regalo de bodas. Significa que te valoras a ti misma, y por lo tanto, dignifica la espera del momento oportuno&quot;… Según el diario New York Times, unos diez mil jóvenes se afiliaron en los últimos años al movimiento 'El verdadero amor sabe esperar ' , y son cada vez más los jóvenes estadounidenses que lucen un &quot; anillo de castidad &quot;, como expresión de su deseo de permanecer vírgenes hasta el matrimonio.
    121. 123. Katie McMunn, quien lleva el anillo desde que cumplió 14 años de edad. Ella espera reemplazar este distintivo por su anillo de matrimonio, y le sirve como un recordatorio de su promesa de mantener su virginidad hasta ese momento. Con 17 años de edad, la joven asegura: &quot; quiero ofrecerme totalmente a quien será mi esposo, a quien aún no conozco, pero estoy convencida que en algún lugar me está esperando &quot;. &quot;El anillo … significa que te valoras a ti misma , y por lo tanto, dignifica la espera del momento oportuno &quot;… … son cada vez más los jóvenes lucen un &quot; anillo de castidad &quot;, como expresión de su deseo de permanecer vírgenes hasta el matrimonio. Tiffany Kelly, Miss Massachusetts
    122. 124. “ La filosofía hedonista que urge a los jóvenes ese tipo de comportamiento hace daño tanto a los hombres como a las mujeres; pero es particularmente dañina para la mujer, pues la presiona a subvertir sus más profundos deseos emocionales. He probado esa filosofía - de que una mujer puede fornicar como un hombre - y no funciona. No estamos hechas para eso. Las mujeres están hechas para un vínculo. Por eso, por mucho que tratemos de convencernos de que no es así, el sexo siempre nos dejará sientiéndonos vacías a no ser que estemos seguras de que somos amadas, de que el acto es parte de una pintura mayor, de que somos amadas por lo que somos y no solamente por nuestros cuerpos. A mí me tomó mucho tiempo entenderlo.” Dawn Eden - de defensora y practicante del sexo libre a activista del celibato, famosa por la aparición de su libro: ‘The Thrill of the Chaste: Finding Fulfillment While Keeping Your Clothes On” (“La emoción de la castidad: encontrando satisfacción con su ropa puesta”). Dawn Eden: del sexo casual a la castidad
    123. 125. FAMOSO FUTBOLISTA KAKA : &quot;Mi mujer y yo elegimos llegar castos al matrimonio … Si hoy nuestra vida es tan bella, creo que sea porque hemos sabido esperar. Tentaciones: &quot;Existen siempre, pero intento evitarlas. Desde que estoy en Italia no he ido nunca a discotecas, salvo a las fiestas del Milán y siempre con mi mujer&quot;. &quot;Entre nosotros, cuando ella estaba aún en Brasil, había un pacto: libres de salir con los amigos, pero a medianoche se vuelve a casa y se telefonea. Carolina y yo hemos hecho muchos sacrificios&quot; Kaká y Carolina
    124. 126. Dos culturas de consecuencias sociales contrapuestas x <ul><li>Amor Verdadero </li></ul><ul><li>Un sólo cónyuge </li></ul>La ética de la “ Fidelidad sexual Absolut a ” La ética del “sexo libre” <ul><li>Auto-gratificación </li></ul><ul><li>Multiple s parejas sexuales </li></ul>
    125. 127. <ul><li>Para ambos el hombre y la mujer </li></ul><ul><li>Mantenido con ternura y compasión </li></ul>Abstinencia antes del matrimonio y fidelidad en el matrimonio La ética del Verdadero Amor y la sexualidad
    126. 128. <ul><li>Su belleza y significado </li></ul><ul><li>Dentro del matrimonio </li></ul>Una Celebración de la sexualidad La ética del Verdadero Amor y la sexualidad
    127. 129. Revertir las expectativas de la promiscuidad sexual Responsabilidad Sexual Pa dres sanos Famil ia sana Car á cter firme La ética de la fidelidad y el carácter Creencia en la inevitabilidad del sexo fuera del matrimonio que se ve como “normal” Incremento de relaciones sexuales antes y fuera del matrimonio
    128. 130. Éxito del matrimonio Éxito de la sociedad Marido Esposa Hombre Mujer Regeneración moral y ética de la sociedad Naciones Prosperas Familias estables y sanas Pureza Sexual y Fidelidad
    129. 131. Dueños mutuos de nuestra sexualidad como pareja
    130. 132. El autor, Jesús González Losada cede expresamente el permiso de reproducción, siempre bajo las premisas de buena fe, buen fin, gratuidad y citando su origen. Mas información personal en: http://jesus-gonzalez-losada.blogspot.com/ MUCHAS GRACIAS…

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