Lectura. polo, leonardo. 1999. la amistad en aristóteles
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    Lectura. polo, leonardo. 1999. la amistad en aristóteles Lectura. polo, leonardo. 1999. la amistad en aristóteles Document Transcript

    • PARROQUIA EL SANTO CRISTO“COLEGIO PARROQUIAL NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO”CAMINO A LA EXCELENCIA DESDE LA CIENCIA, LA FE Y LOS VALORESASIGNATURA D e m o c r a c i aPROFESOR J E F F E R S O N W I L E SACTIVIDAD Lectura: Polo, Leonardo. 1999. La amistad en Aristóteles.FECHA Viernes, 10 de Mayo de 2013NOMBRESAAqquueell aaccuueerrddoo vviittaall ––ddee mmeennttee yy ccoorraazzóónn–– eennttrree llooss cciiuuddaaddaannooss aacceerrccaa ddee lloo qquuee eess jjuussttoo yy ccoonnvveenniieenntteeppaarraa llaa cciiuuddaadd ssee ccoonnooccee ccoommoo aammiissttaadd ccíívviiccaa oo aammiissttaadd ppoollííttiiccaa..EEssttee ssiinngguullaarr mmooddoo ddee aammiissttaadd,,cciimmeennttaaddoo ccoommoo eessttáá ssoobbrree llaa rreeccíípprrooccaa bbeenneevvoolleenncciiaa eennttrree llooss cciiuuddaaddaannooss ––bbeenneevvoolleenncciiaa qquuee eeqquuiivvaalleeeenn eessttee ccaassoo aa qquueerreerr eell bbiieenn ddee ttooddooss oo bbiieenn ccoommúúnn–– ssee eessttrreennaa yy vviiggoorriizzaa eenn eessooss ddooss áámmbbiittoosspprriimmaarriiooss ddee ssoolliiddaarriiddaadd ccoonnssttiittuuiiddooss ppoorr llaa ffaammiilliiaa yy llaa eessccuueellaa.. AAmmbbaass rreepprreesseennttaann lloo qquuee ppooddeemmoossddeennoommiinnaarr ccoommuunniiddaaddeess ddee aammiissttaadd bbáássiiccaass ppoorrqquuee eenn eellllaass eess hhaassttaa cciieerrttoo ppuunnttoo ffáácciill ––ddeebbiiddoo aa ssuulliimmiittaaddaa ddiimmeennssiióónn yy aa ssuu rreellaattiivvaa hhoommooggeenneeiiddaadd–– iinniicciiaarrssee eenn llaa eexxppeerriieenncciiaa ddeell ccoommpprroommiissoo sseerriioo yyggeenneerroossoo ccoonn lloo ccoommúúnn.. SSoonn,, eenn eeffeeccttoo,, áámmbbiittooss pprriivviilleeggiiaaddooss ppaarraa aapprreennddeerr yy eennttrreennaarrssee eenn eell ooffiicciiooggeennuuiinnaammeennttee hhuummaannoo ddee sseerr cciiuuddaaddaannoo..Aristóteles dedica los libros VIII y IX de la Ética a Nicómaco al estudio de la amistad (philia). Afirma, desde el principio,que se trata de una virtud o que va acompañada de virtud, y estima que es lo más necesario para la vida. Sin amigosnadiequerría vivir, aunque poseyera los demás bienes, porque laprosperidad no sirve de nada si se está privado de laposibilidadde hacer el bien, la cual se ejercita, sobre todo, respectode los amigos. Asimismo, en los infortunios seconsidera alos amigos como único refugio. Resumo los pasajes en queAristóteles precisa estas dimensiones de laamistad:«La presencia de los amigos en la buena fortuna lleva a pasar el tiempo agradablemente y a tener concienciade que los amigos gozan con nuestro bien. Por eso debemos invitarlos a nuestras alegrías porque es noblehacer bien a otros, y rehuir invitarlos a participar en nuestros infortunios, pues los males se deben compartir lomenos posible. Con todo, debemos llamarlos a nuestro lado cuando han de sernos de ayuda, yrecíprocamente está bien acudir de buena voluntad a los que pasan alguna adversidad aunque no nos llamen,porque es propio del amigo hacer bien, sobre todo a los que lo necesitan y no lo han pedido, lo cual es paraambos más virtuoso. De todos modos, no es noble estar ansioso de recibir favores, por más que igualmentehemos de evitar ser displicentes por rechazarlos.»«Los amigos se necesitan en la prosperidad y en el infortunio, puesto que el desgraciado necesitabienhechores, y el afortunado personas a quienes hacer bien. Es absurdo hacer al hombre dichoso solitario,porque nadie querría poseer todas las cosas a condición de estar sólo. Por tanto, el hombre feliz necesitaamigos.»Los hombres, aun siendo justos, necesitan la amistad; y los hombres justos son los más capaces de amistad. Laamistad es, además de necesaria, bella. Por eso se alaba a los que aman a sus amigos, e incluso se equiparan loshombres buenos a los amistosos. Aristóteles expone tres clases de amistad. En cada una de ellas se da lareciprocidad; sin algún tipo de reciprocidad, la amistad es imposible. Por eso sería ridículo desear el bien del vino; sólose desea que se conserve para tenerlo.La primera clase es la amistad perfecta, que se da entre los hombres buenos e iguales en virtud, ya que éstos quierenel bien el uno del otro en cuanto que son buenos, y son buenos en sí mismos. Esta clase de amistad es la máspermanente. Con todo, estas amistades son raras porque tales hombres son pocos y, además, requieren trato, puessin él, no cabe el conocimiento mutuo. El deseo de amistad surge rápidamente, pero la amistad no.La segunda clase de amistad es la de aquellos que se quieren por interés, o no por sí mismos, sino en la medida enque se benefician en algo los unos de los otros. La tercera clase de amistad es la de los que se quieren por el placer.Por tanto,en los que se quieren por interés, la amistad obedece al propiobien; y en los que se quieren por el placer, asu propiogusto. En suma, estos dos tipos de amistad son imperfectos,y por eso fáciles de disolver: cuando ya no sonútiles oagradables el uno para el otro, la amistad desaparece.La reclamaciones y reproches son propias de la amistad por interés. En cambio, en la verdadera amistad no se dan.Por eso, el que aventaja al amigo en el beneficio prestado, no se lo echará en cara, ya que los dos procuran elintercambio de bienes. De las dos últimas maneras pueden ser amigos entre sí hombres malos, porque los malos nose complacen en sí mismos si no existe la posibilidad de algún provecho o placer.En la primera clase de amistad se defiende al amigo de las acusaciones, porque no es fácil creer lo que otro diga deun amigo, a quien uno mismo ha tratado durante mucho tiempo.Además, en los buenos se da la confianza mutua y la imposibilidad de agraviarse, y los demás requisitos de laverdadera amistad. En cambio, en los otros tipos de amistad hay una mezcla con algún mal, por lo que, en rigor, lo sonsólo por analogía.
    • PARROQUIA EL SANTO CRISTO“COLEGIO PARROQUIAL NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO”CAMINO A LA EXCELENCIA DESDE LA CIENCIA, LA FE Y LOS VALORESLa virtud del amigo consiste en querer. Por eso los aduladores no son verdaderos amigos, ni tampoco los que buscanel propio provecho.A partir de aquí, Aristóteles examina de qué manera los distintos regímenes políticos favorecen o degradan la amistad.Por otra parte, al hombre bueno su intelecto le proporciona en abundancia la contemplación. Por eso, el hombre buenoes concorde con sus amigos y busca su compañía, pero también puede pasar algún tiempo consigo en tanto quecontempla, aunque después, por la efusión que comporta la amistad, se lo comunique al amigo.La esencia de la amistad reside en el compartir, en el conversar y en el compenetrarse. En ella el hombre seencuentra en la misma relación respecto al amigo que consigo mismo. Por eso Aristóteles sostiene que el amigo esotro yo, idea que repite Cicerón. Son incompatibles con la amistad la adulación, la zalamería y el servilismo, pues soncontrarios al amor a la verdad.En definitiva, la amistad se cifra en un crecimiento moral que es facilitado por las acciones conjuntas a las que ordena.Los actos de esta virtud consisten en cooperar. La cooperación implica la igualdad, que es característica de la amistad:la intención de otro se incrementa en tanto que es común, de manera que los amigos se ayudan en dicha tarea, y nosólo en remediar las situaciones desgraciadas.Estas averiguaciones de Aristóteles son muy relevantes. Señalaré los siguientes extremos. En primer lugar, que laverdadera amistad destaca el bien que se encuentra en la persona humana como bien final. Al hombre se le quiereporque es bueno, y el bien se quiere porque es humano. El hombre malo no es capaz de amistad verdadera. Esincapaz de complacerse en el bien y de apreciarlo en otro, porque tampoco es capaz de apreciarse a sí mismo comobueno, ya que no lo es. Su intención de otro es deficitaria porque no es ratificada por él mismo.En segundo lugar, aclarada la reciprocidad de la amistad, se muestra que la philiacomporta una autophilialegítima. Siel amigo es otro yo, también uno mismo es un yo.El quererse a sí mismo se suele llamar egoísmo. La postura de Aristóteles en este asunto es muy neta: se censura alos que se aman a sí mismos más que a nadie, y se les da el nombre de egoístas como si ello fuera vergonzoso. Elhombre de baja condición lo hace todo por amor a sí mismo, y tanto más cuanto peor es; por eso, se le reprocha queno hace nada ajeno a su propio interés. En cambio, el bueno obra por el honor, y más cuanto mejor es, o por causa desu amigo y deja a un lado lo que le concierne; el mejor amigo es el que quiere el bien de aquél a quien quiere porcausa de éste. Pero esto puede aplicarse mejor que a nadie a uno mismo, porque cada uno es el mejor amigo de símismo; por tanto, debemos querernos sobre todo a nosotros mismos.Aristóteles aclara la cuestión del egoísmo atendiendo a los bienes que se quieren. El egoísmo de los malos consisteen asignarse a sí mismo la mayor cantidad de riquezas, honores y placeres corporales. Los codiciosos de estas cosasprocuran satisfacer sus deseos, y en general la parte irracional de su alma. Como esto ocurre con frecuencia, elepíteto de egoísta ha adquirido un sentido peyorativo, porque en su mayor parte el amor a sí mismo es malo. Ahorabien, es claro que si alguien se afanara siempre por practicar la virtud, o por seguir el camino del honor, no se lellamaría egoísta ni se le censuraría. Pero un hombre así es más amante de sí mismo que el malo: se apropia de losbienes más altos y satisface a la parte principal de sí mismo. Por eso será también amante de sí mismo en más altogrado que el que es objeto de censura, y tan distinto de éste como lo es el vivir de acuerdo con la razón del vivir deacuerdo con las pasiones y el aspirar a lo que es virtuoso sin reducirse a lo que parece útil. Como es claro, si todosrivalizaran en realizar las acciones mejores, las cosas de la comunidad marcharían como es debido.En suma, el hombre bueno debe ser amante de sí mismo, porque de esta manera se beneficia a sí mismo y, a la vez,será útil a los demás. En cambio, el malo no debe serlo, porque con ello se perjudica a sí mismo tanto como al prójimo.También es verdad, que el hombre bueno hace muchas cosas por causa de sus amigos y de su patria, hasta morir porellos si es preciso. Y preferirá vivir noblemente un año a vivir muchos de cualquier manera. También se desprenderáde su dinero para que tengan más sus amigos; el amigo tendrá así dinero y él tendrá gloria. Por tanto, él escoge parasí el bien mayor.La acción buena beneficia más a quien la ejerce que al beneficiado por ella, y la acción mala perjudica más a quien lalleva a cabo que a la víctima.La amistad es recíproca porque reside en querer. Comparado con el querer, ser querido es pasivo; por consiguiente,sólo si los amigos son activos, la amistad existe. Si el amigo se limita a esperar beneficios, la amistad desaparece. Ensu lugar aparecería la filantropía. Por eso, Tomás de Aquino, sostiene que el que ama pretende no tanto al amadocomo su amor. Y ello hasta el punto de que si el amor no es recíproco se extingue.
    • PARROQUIA EL SANTO CRISTO“COLEGIO PARROQUIAL NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO”CAMINO A LA EXCELENCIA DESDE LA CIENCIA, LA FE Y LOS VALORESCC UU EE SS TT II OO NN AA RR II OO1. ¿Puede establecerse alguna relación entre la amistad política y el bien común?2. Defina con sus palabras, inspirándose en la lectura, lo que es la benevolencia.3. ¿Cree usted que la familia y la escuela son comunidades de amistad? ¿Por qué?4. ¿Es posible que las personas hagan a un lado sus intereses particulares por metas colectivas? Argumente.5. Realice un decálogo (conjunto de normas o consejos queson básicos para el desarrollo de cualquier actividad)sobre el oficio de ser ciudadano.6. ¿La amistad es lo más necesario para la vida? Argumente.7. ¿Cómo se puede entender eso que «los males se deben compartir lo menos posible»?8. ¿Se puede ser feliz sin amigos? Argumente.9. ¿Quiénes son más capaces de amistad: los hombres justos o los que no lo son?10. ¿Es posible la amistad sin reciprocidad? Argumente.11. De los diferentes tipos de amistad:a. ¿Cuál es mejor?b. ¿Cuál es preferible para la comunidad política? ¿Por qué?12. Con sus palabras, y de acuerdo a lo comprendido, ¿por qué el hombre malo no es capaz de amistadverdadera?13. ¿Qué relaciones se establecen entre el egoísmo y los bienes que se quieren?14. ¿Es preferible vivir noblemente un año a vivir muchos de cualquier manera? Argumente.15. Comente: «La acción buena beneficia más a quien la ejerce que al beneficiado por ella, la acción malaperjudica más a quien la lleva a cabo que a la víctima».CC UU EE SS TT II OO NN AA RR II OO1. ¿Puede establecerse alguna relación entre la amistad política y el bien común?2. Defina con sus palabras, inspirándose en la lectura, lo que es la benevolencia.3. ¿Cree usted que la familia y la escuela son comunidades de amistad? ¿Por qué?4. ¿Es posible que las personas hagan a un lado sus intereses particulares por metas colectivas? Argumente.5. Realice un decálogo (conjunto de normas o consejos queson básicos para el desarrollo de cualquier actividad)sobre el oficio de ser ciudadano.6. ¿La amistad es lo más necesario para la vida? Argumente.7. ¿Cómo se puede entender eso que «los males se deben compartir lo menos posible»?8. ¿Se puede ser feliz sin amigos? Argumente.9. ¿Quiénes son más capaces de amistad: los hombres justos o los que no lo son?10. ¿Es posible la amistad sin reciprocidad? Argumente.11. De los diferentes tipos de amistad:a. ¿Cuál es mejor?b. ¿Cuál es preferible para la comunidad política? ¿Por qué?12. Con sus palabras, y de acuerdo a lo comprendido, ¿por qué el hombre malo no es capaz de amistadverdadera?13. ¿Qué relaciones se establecen entre el egoísmo y los bienes que se quieren?14. ¿Es preferible vivir noblemente un año a vivir muchos de cualquier manera? Argumente.15. Comente: «La acción buena beneficia más a quien la ejerce que al beneficiado por ella, la acción malaperjudica más a quien la lleva a cabo que a la víctima».CC UU EE SS TT II OO NN AA RR II OO1. ¿Puede establecerse alguna relación entre la amistad política y el bien común?2. Defina con sus palabras, inspirándose en la lectura, lo que es la benevolencia.3. ¿Cree usted que la familia y la escuela son comunidades de amistad? ¿Por qué?4. ¿Es posible que las personas hagan a un lado sus intereses particulares por metas colectivas? Argumente.5. Realice un decálogo (conjunto de normas o consejos queson básicos para el desarrollo de cualquier actividad)sobre el oficio de ser ciudadano.6. ¿La amistad es lo más necesario para la vida? Argumente.7. ¿Cómo se puede entender eso que «los males se deben compartir lo menos posible»?8. ¿Se puede ser feliz sin amigos? Argumente.9. ¿Quiénes son más capaces de amistad: los hombres justos o los que no lo son?10. ¿Es posible la amistad sin reciprocidad? Argumente.11. De los diferentes tipos de amistad:a. ¿Cuál es mejor?b. ¿Cuál es preferible para la comunidad política? ¿Por qué?12. Con sus palabras, y de acuerdo a lo comprendido, ¿por qué el hombre malo no es capaz de amistadverdadera?13. ¿Qué relaciones se establecen entre el egoísmo y los bienes que se quieren?14. ¿Es preferible vivir noblemente un año a vivir muchos de cualquier manera? Argumente.15. Comente: «La acción buena beneficia más a quien la ejerce que al beneficiado por ella, la acción malaperjudica más a quien la lleva a cabo que a la víctima».
    • PARROQUIA EL SANTO CRISTO“COLEGIO PARROQUIAL NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO”CAMINO A LA EXCELENCIA DESDE LA CIENCIA, LA FE Y LOS VALORESComo el Padre me amó,también yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor. Si cumplen mismandamientos,permanecerán en mi amor,como yo cumplí los mandamientos de mi Padrey permanezco en suamor.Les he dicho estopara que mi gozo sea el de ustedes,y ese gozo sea perfecto.Este es mi mandamiento:Ámenselos unos a los otros,como yo los he amado. No hay amor más grandeque dar la vida por los amigos. Ustedes son misamigos si hacen lo que yo les mando. Ya no los llamo servidores,porque el servidor ignora lo que hace su señor;yo losllamo amigos,porque les he dado a conocertodo lo que oí de mi Padre.No son ustedes los que me eligieron a mí,sinoyo el que los elegí a ustedes,y los destiné para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero.Así todo lo que pidan alPadre en mi Nombre,él se lo concederá.Lo que yo les mandoes que se amen los unos a los otros.La amistad es algo necesario en todos los hombres y corresponde que la filosofía moral la estudie.A la filosofía moral incumbe considerar todo lo necesario para la vida humana, entre lo cual está la amistad como muynecesaria. Tanto, que nadie bien dispuesto elegiría vivir de tal manera que tuviera todos los demás bienes exterioressin tener amigos. Pues a aquellos que poseen bienes exteriores en abundancia, a saber riquezas, mando y poderíoparecen ser muy necesarios los amigos. En primer lugar, para usar estos bienes, pues ninguna utilidad tienen losbienes de la fortuna si por ellos nadie se beneficiara. En segundo lugar, para conservar tales bienes, que no puedenpreservarse sin amigos, porque cuanto mayor es la buena fortuna menos segura es, ya que muchos están al acechode la misma. Pero no sólo en la buena fortuna son útiles los amigos, también en la situación contraria. Pues en lapobreza los hombres estiman que los amigos son un singular refugio. Luego, en cualquier situación de la fortuna losamigos son necesarios.La amistad es necesaria en toda edad. En los jóvenes, pues, por los amigos, se abstienen de pecar, ya que losjóvenes por sí mismos son propensos a las concupiscencias de los deleites. A los ancianos, en cambio, les son útileslos amigos para cuidarlos o servirlos debido a sus deficiencias corporales. A aquellos que están en la plenitud, en suedad adulta, les son útiles para llevar a cabo buenas acciones, pues cuando dos coinciden son más poderosos.Hay una amistad natural entre los que pertenecen a una misma familia o grupo, en cuanto participan de lascostumbres y de la mutua compañía. La más grande es la amistad natural que hay entre todos los hombres entre sí,según la semejanza de la naturaleza de la especie. Por eso elogiamos a los filántropos, a los que aman a los hombres,como cumpliendo lo que es natural para el hombre, tal como aparece, sobre todo, cuando uno yerra el camino ypregunta, aun al desconocido y extraño, por el camino perdido, como si todo hombre fuera naturalmente familiar yamigo de todo hombre.Por medio de la amistad parecen conservarse las ciudades, de allí que los legisladores procuren conservar la amistadentre los ciudadanos, aún más que la justicia. Esto se hace patente porque la concordia se asimila a la amistad. Enefecto, los legisladores desean, sobre todo, que exista la concordia, y ahuyentan las contiendas entre los ciudadanoscomo enemigas de la salud de la ciudad.Si hay amistad, en nada se necesitaría la justicia propiamente dicha, porque los amigos tendrían todas las cosas comosi fueran comunes, ya que el amigo es como otro yo y no hay justicia para consigo mismo. No obstante, aunque seanjustos necesitan la amistad entre sí.La historia de los Dioscuros gira dramáticamente entorno al ciclo de la muerte y la inmortalidad. Pólux procede de launión de Leda con Zeus, de la que también nace Helena, la mujer fatal por la que se desencadenó la guerra de Troya;Cástor es hermano gemelo de Pólux, pero no hijo de Zeus, sino el fruto de la unión de Leda con su marido humano(Tindáreo). Pólux, como hijo de Zeus, estaba destinado a la inmortalidad, en tanto que Cástor, engendrado por unhombre, se encontraba sometido a la muerte. Después de un reñido combate, Cástor fue muerto por su primo Idas,mientras que Pólux dio muerte a Linceo, hermano de Idas. Zeus entonces fulminó a Idas con el rayo y se llevó a Póluxal cielo. Pero Pólux no quiso aceptar la inmortalidad que se le ofrecía si su hermano había de continuar en el Hades.Zeus consintió entonces en que cada uno de los hermanos permaneciese entre los dioses celestes en días alternos.Pero pasado cierto tiempo, movido Zeus por el mutuo amor que los dos jóvenes se profesaban, los deificó,colocándolos entre los astros. Se les puede ver en la constelación de Géminis, una de las zodiacales. Sus dosestrellas más brillantes, llamadas Cástor y Pólux, constituyen efectivamente una pareja notable. Probablemente, nohay en todo el cielo otro conjunto de estrellas tan brillante, de brillo casi tan igual y tan claramente destacadas en suentorno celeste.Aunque hay numerosas variantes sobre el final de los Gemelos, todas ellas coinciden en que ambos pueden o vivirjuntos, un día en el cielo y otro en la mansión de Hades, o morir por turnos, estando uno en el mundo subterráneocuando el otro está fuera de él.El bien y la amistad son equiparables, siendo que el amigo es un bien, que causa en nosotros la felicidad. El bien quees el amigo hace que no tendamos hacia otra cosa, sino hacia otra persona que es en sí misma un bien; y alapetecerle como tal y tender hacia él construimos la convivencia política.La amistad es el amor al bien, que se nos hace presente en el otro. Tendemos hacia el otro como un bien y de estamanera construimos la convivencia.
    • PARROQUIA EL SANTO CRISTO“COLEGIO PARROQUIAL NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO”CAMINO A LA EXCELENCIA DESDE LA CIENCIA, LA FE Y LOS VALORESASIGNATURA D e m o c r a c i aPROFESOR J E F F E R S O N W I L E SACTIVIDADFECHA Viernes, 24 de Mayo de 2013NOMBRES1. ¿La amistad es algo necesario en todos los hombres?Tanto, que nadie bien dispuesto elegiría vivir de tal manera que tuviera todos los demás bienes exteriores sin teneramigos. Pues a aquellos que poseen bienes exteriores en abundancia, a saber riquezas, mando y poderío parecen sermuy necesarios los amigos. En primer lugar, para usar estos bienes, pues ninguna utilidad tienen los bienes de lafortuna si por ellos nadie se beneficiara. En segundo lugar, para conservar tales bienes, que no pueden preservarsesin amigos, porque cuanto mayor es la buena fortuna menos segura es, ya que muchos están al acecho de la misma.Pero no sólo en la buena fortuna son útiles los amigos, también en la situación contraria. Pues en la pobreza loshombres estiman que los amigos son un singular refugio. Luego, en cualquier situación de la fortuna los amigos sonnecesarios.2. ¿Puede la amistad construir convivencia política?Por medio de la amistad parecen conservarse las ciudades, de allí que los legisladores procuren conservar la amistadentre los ciudadanos, aún más que la justicia. Esto se hace patente porque la concordia se asimila a la amistad. Enefecto, los legisladores desean, sobre todo, que exista la concordia, y ahuyentan las contiendas entre los ciudadanoscomo enemigas de la salud de la ciudad.El bien y la amistad son equiparables, siendo que el amigo es un bien, que causa en nosotros la felicidad. El bien quees el amigo hace que no tendamos hacia otra cosa, sino hacia otra persona que es en sí misma un bien; y alapetecerle como tal y tender hacia él construimos la convivencia política.La amistad es el amor al bien, que se nos hace presente en el otro. Tendemos hacia el otro como un bien y de estamanera construimos la convivencia.3.