Filosofía 10, 2 p 2011

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  • 1. FILOSOFÍAPRUEBA ICFES
    DÉCIMO
    2º Periodo
    2011
    “Los grandes conocimientos engendran grandes dudas” Aristóteles
  • 2. “Lo poco que sé se lo debo a mi ignorancia” (Platón)  ¿Estás de acuerdo con el autor?
    Si
    No
  • 3. 1.Cuando el hombre se encontró con la realidad del mundo tuvo muchas preguntas, como por ejemplo cuál es la causa de los truenos, a lo que en primer momento respondieron diciendo que era el dios Tor o dios del Martillo, que cuando se enojaba por los actos malos del hombre, golpeaba el cielo con su martillo. Frente a esta respuesta mitológica la filosofía se diferenció porque
    A. negaba la existencia de los dioses
    B. se basaba exclusivamente en los sentidos
    C. buscaba una causa física de los fenómenos
    D. se basó exclusivamente en la razón
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  • 4. 2. En la filosofía griega presocrática la palabra arkhé (principio) es aquello de lo cual proceden originariamente y en lo cual acaban por resolverse todos los seres, es un realidad que permanece idéntica durante la trasmutación de sus afecciones, es decir, una realidad que continua existiendo inmutada, a través del proceso generador de todas las cosas. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que el principio es
    A. el respaldo permanente del ser y la subsistencia de todas las sustancias
    B. una concepción en la que predomina la razón especulativa
    C. un conocimiento racional explicativo del mundo y del universo
    D. una búsqueda más allá de la sensibilidad y la diversidad fenoménica
    :100
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  • 5. 3. En la escuela de Mileto, pensadores como Tales y Anaxímenes encontraron elementos naturales que daban razón de la existencia de la multiplicidad de fenómenos que ocurren en el mundo. A partir de lo anterior, podemos afirmar que para estos filósofos
    A. el estudio del pensamiento era algo irrelevante e innecesario
    B. la observación y la reflexión constituyeron el método de conocimiento
    C. lo que escapaba a una explicación física era considerado como mito
    D. las leyes de la naturaleza tenían una explicación religiosa
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  • 6. 4. La Mayéutica o método socrático se caracterizó porque con él Sócrates hacia que su interlocutor reconociera la verdad a partir de las refutaciones constantes de la tesis presentadas como verdaderas, lo cual puede ser tomado por algunos como propio de la Dialéctica y por lo tanto afirmar que no existe ninguna diferencia entre estos dos métodos filosóficos. Sin embargo, esta confusión se supera si se tiene en cuenta que
    A. la dialéctica es un método propio del idealismo y la mayéutica es propia del racionalismo
    B. por medio de la mayéutica es imposible llegar a una única definición depurada
    C. la dialéctica y la mayéutica son métodos con fines y épocas de la historia muy distintos
    D. lo esencial de la dialéctica es la confrontación de la tesis y de la de la mayéutica es la pregunta
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  • 7. 5. Anaxímenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensación o rarefacción del aire. Cuando el autor observa la naturaleza, descubre que la rarefacción del aire produce el calor y su condensación origina el frío. Una condensación cada vez más fuerte formará el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así sucesivamente. De esta manera, el filósofo establece que el principio originario de todo el Universo es el aire, porque
    A. es un elemento que se puede observar en la experiencia
    B. es lo que respira y por eso es la esencia de la vida
    C. encarna perfectamente el papel de la divinidad
    D. constituye la fuerza vital de todas las cosas que existen
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  • 8. PREGUNTAS TIPO IV
    SELECCIÓN MULTIPLE CON MULTIPLE RESPUESTA
    Si 1 y 2 son correctas se marca ..……………….A
    Si 2 y 3 son correctas se marca………………….B
    Si 3 y 4 son correctas, se marca…………………C
    Si 2 y 4 son correctas, se marca…………………D
  • 9. 6. TIPO IV. Pitágoras considera que los números son la clave para entender el orden que existe en el universo entero. Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias encontradas en el cosmos descubre que la naturaleza de todo lo que existe es de tipo numérico y no de otra clase. Por ello, el orden cósmico viene dado por las relaciones numéricas que constituyen el fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafísica cuando el filósofo
    A. explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia alguna
    B. se plantea que el número crea la realidad y por tanto es su esencia
    C. determina que el Uno es el número que rige el mundo entero
    D. propone como alternativa material el número de lo que está compuesto el mundo
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  • 10. 7. Según Heráclito es imposible que un hombre se bañe dos veces en el mismo río porque
    A. la realidad está en un eterno cambio
    B. la naturaleza del río es dinámica
    C. el movimiento se afecta con el tiempo
    D. el río es y no es al mismo tiempo
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  • 11. 8.Para Heráclito la realidad es dinamismo, es continuo cambio. Todo se mueve, todo fluye, nada permanece inmóvil y fijo, todo cambia y se modifica sin excepción. En esta perspectiva, el ser deviene del no ser y el no ser deviene del ser; la realidad es el continuo pasar de un contrario a otro. Siguiendo el pensamiento de Heráclito, podemos afirmar que el ser
    A. es una invención del hombre en su afán por comprender la realidad
    B. posee muchas características y por eso es imposible de comprender
    C.se identifica con un mundo en el que la razón gobierna lo existente
    D.se adecua a la realidad que aparece como distinta en cada momento
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  • 12. 9. Para Heráclito el hombre es partícipe de una doble naturaleza en tanto ser material y ser permanente y, por ello se prueba que hay una relación dialéctica entre el hombre y la naturaleza, entre el ser y el pensar. Esta relación también prueba que el hombre por ser natural, no acepta a la regularidad y al orden universal, porque el hombre es naturaleza, es decir, revelación del logos. Una de las razones que sustenta esta definición es:
    A.la conciencia del hombre que va más allá de la sensibilidad para devenir en razón totalizante.
    B. la sabiduría que permite el conocimiento de toda la realidad por medio de la razón humana
    C. el logos, entendido como diálogo, discurso o palabra capaz de conocer y predicar la verdad
    D. la unidad dialéctica de los contrarios como manifiesto constante de todo lo verdadero
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  • 13. 10. Según el filósofo racionalista Parménides, es imposible que el ser sea y no sea a la vez porque
    A.la esencia del ser es su existencia
    B. el no-ser es imperfección del ser
    C. es imposible que lo que no es sea
    D. el ser es una contradicción lógica
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  • 14. 11.Para Parménides el ser es uno, y por lo tanto, afirmar que el ser es y no es al mismo tiempo es dejarse guiar por los sentidos y alejarse de la verdad. El ejemplo que mejor representa la afirmación de Parménides es
    A. aunque camine varias veces por la misma calle, las personas que encuentro son distintas
    B. aunque ayer el cielo estuvo gris y hoy está azul sé que es el mismo cielo
    C. el número 3 y el número 4 son distintos, pero e seguro que su suma siempre será 7
    D. aunque mi cuerpo cambie, mi pensamiento permanece inmóvil
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  • 15. 12. La epistemología estudia las condiciones del surgimiento y desarrollo del conocimiento científico. De ello se infiere que dos de las preguntas de la epistemología serían
    A. ¿cómo conocer?
    B. ¿cómo lograr conocimientos seguros?
    C. ¿qué es ciencia?
    D. ¿cuál es el fundamento del ser?
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  • 16. 13. TIPO IV. La Ontología es la ciencia del ser en cuanto al ser. El concepto de ser es el más simple de todos los conceptos, y no puede reducirse a otros conceptos más últimos; el ser por lo tanto, no puede ser definido. Podemos concebir el ser distintamente por sí mismo, porque en su más amplia significación significa simplemente aquello que no incluye contradicción alguna, aquello que no es intrínsicamente imposible; pero cualquier otro concepto que no sea el de ser, sino de un tipo determinado de ser incluye el concepto de ser. El ser en su sentido más amplio incluye aquello que tiene ser extramental y aquello que tiene ser intramental, y trasciende todos los géneros. (Juan Duns Escoto). Según el texto anterior, se puede afirmar que
    A. aunque el ser no se reduce a una cosa, el ser está más allá de ellas
    B. el ser es indeterminado por lo cual no es posible hablar del ser
    C. las cosas ponen de manifiesto el ser porque ellas son ser en sí mismo
    D. el ser es todo aquello que puede ser percibido mentalmente
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  • 17. 14. La Estética es una disciplina filosófica relacionada con la esencia y percepción de la belleza y fealdad. También estudia si estas cualidades están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen sólo en la mente del individuo. A partir de lo anterior podemos proponer que una de las finalidades de la estética es
    A. mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular o si tienen en sí mismos cualidades estéticas
    B. determinar las cualidades inteligibles de los conceptos de belleza asociados a las ideas de bien y de virtud
    C. analizar las diversas concepciones de belleza y bien para llegar a un concepto universal y absoluto
    D. Estudiar las ideas de belleza que existen en la mente del individuo y describir la forma en que se generan
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  • 18. 15. La actitud filosófica para un joven de hoy, es importante porque
    A. le proporciona un método para superarse y lograr el éxito
    B. ella le forma como persona culta, inteligente y sabia
    C. ella le garantiza el hallazgo de la verdad en todos los campos
    D. le permite reflexionar y comprender mejor diferentes situaciones
  • 19. ENCUESTA DE SATISFACCIÓN
    ¿ Cómo te pareció esta forma de evaluar?
    ¿Quisieras repetir este tipo de evaluación?
    ¿Crees que esta forma de evaluar mejora tu aprendizaje?
  • 20. ¿ Cómo te pareció esta forma de evaluar?
    Interesante y práctica
    Poco interesante y complicada
    Me es indiferente
  • 21. ¿Quisieras repetir este tipo de evaluación?
    SI
    NO
  • 22. ¿Crees que esta forma de evaluar mejora tu aprendizaje?
    SI
    NO
  • 23. Hemos finalizado…¡HASTA PRONTO!