Agustín de Hipona

AGUSTÍN DE HIPONA (354 - 430) IES GASPAR SANZ http://biografiasyvidas/biografias/a/agustin/htm

CONTEXTO HISTÓRICO - - EDICTO DE MILÁN POR EL EMPERADOR CONSTANTINO (313). - APOSTASÍA DEL EMPERADOR JULIANO (355 – 363). - EL CRISTIANISMO, RELIGIÓN EXCLUSIVA DEL IMPERIO CON EL EMPERADOR TEODOSIO (385). - CONVERSIÓN DE AGUSTÍN (387). - DIVISIÓN DEL IMPERIO EN DOS (395). - CRISIS ECONÓMICA DEL BAJO IMPERIO. - PRESIÓN DE LOS BÁRBAROS SOBRE EL IMPERIO: SAQUEO DE ROMA POR ALARICO EN 410.

CONTEXTO SOCIOCULTURAL
- PATRÍSTICA (SS. II - VIII):
PADRES APOLOGISTAS (SS. II – III):
- GRIEGOS: S. JUSTINO, ESCUELA DE ALEJANDRÍA, ETC.
- LATINOS: TERTULIANO, NOVACIANO, ETC.
EDAD DE ORO DE LOS PADRES DE LA IGLESIA (SS. IV – V):
- GRIEGOS: S. ATANASIO EL GRANDE, SAN BASILIO DE CESAREA, SAN GREGORIO NACIANCENO, SAN JUAN CRISÓSTOMO.
- LATINOS: S. AMBROSIO DE MILÁN, S. AGUSTÍN DE HIPONA, S. JERÓNIMO DE ESTRIDÓN.
- FIJACIÓN DE LOS DOGMAS CRISTIANOS EN LA LUCHA CONTRA LAS HEREJÍAS:
DOGMA DE LA TRINIDAD, EN CONTRA DE ARRIANOS Y DONATISTAS.
DOGMA DEL PECADO ORIGINAL, EN CONTRA DE LOS PELAGIANOS.
OTRAS HEREJÍAS: GNÓSTICOS, PRISCILIANISTAS, MANIQUEOS, ETC.

CONTEXTO FILOSÓFICO
DE PADRE PAGANO Y MADRE CRISTIANA, AGUSTÍN RECIBIÓ UNA EDUCACIÓN GRECOLATINA, PERO SU MADRE SIEMPRE INTENTÓ TRANSMITIRLE SU DEVOCIÓN: FUE ASÍ UN HOMBRE ENTRE DOS EDADES Y DOS MUNDOS .
TRAS UNA JUVENTUD DISOLUTA, LA LECTURA DEL HORTENSIUS DE CICERÓN LE HIZO BUSCAR EL CONOCIMIENTO.
DESPUÉS DE UN PERIODO MANIQUEO, EN ROMA SE INTERESÓ POR EL ESCEPTICISMO DE LA ACADEMIA NUEVA.
FINALMENTE, EN MILÁN, DONDE OCUPÓ UNA CÁTEDRA DE RETÓRICA, COMENZÓ A ESTUDIAR EL NEOPLATONISMO , FUNDADO POR PLOTINO (S. III) .
BAJO LA INFLUENCIA DE SU MADRE MÓNICA Y DE SAN AMBROSIO, SE CONVIRTIÓ AL CRISTIANISMO EN 387.

RELACIÓN DEL PENSAMIENTO CON EL CONTEXTO
A.- CON EL CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIOCULTURAL:
SU PASO POR EL MANIQUEÍSMO LE AYUDÓ A ELABORAR EL PROBLEMA DEL MAL.
EN SU DEBATE CONTRA LOS GNÓSTICOS Y LA FILOSOFÍA GRECOLATINA DEFINIÓ LA SUBORDINACIÓN DE LA RAZÓN A LA FE.
EN SU LUCHA CONTRA LOS PELAGIANOS DESARROLLÓ SU TEORÍA DEL LIBRE ALBEDRÍO Y DE LA NECESIDAD DE LA GRACIA.
EN LA CIUDAD DE DIOS DEFIENDE AL CRISTIANISMO DE LA ACUSACIÓN QUE ALGUNOS PAGANOS LE HACÍAN DE HABER CAUSADO LA DECADENCIA DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA.
B.- CON EL CONTEXTO FILOSÓFICO:
SU RELACIÓN EN ROMA CON LOS ESCÉPTICOS LO LLEVA A AHONDAR EN LA INTERIORIZACIÓN COMO CAMINO DEL CONOCIMIENTO.
DEL NEOPLATONISMO TOMA MUCHOS ELEMENTOS CONCEPTUALES Y VALORA SU ORIENTACIÓN MÍSTICA, PERO LE REPROCHA SU RACIONALISMO.
EN EL ESTOICISMO SE INSPIRA PARA SU NOCIÓN DE LA PROVIDENCIA, DEL ECUMENISMO CRISTIANO, ETC.

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Agustín de Hipona

by jdomachfer on Nov 07, 2009

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